A delgada liña entre a misericordia e a herexía - Parte II

PARTE II - Chegar aos feridos

WE asistiu a unha rápida revolución cultural e sexual que en cinco curtas décadas diezmou á familia como o divorcio, o aborto, a redefinición do matrimonio, a eutanasia, a pornografía, o adulterio e moitos outros males non só se aceptaron, senón que consideraron un "bo" social ou "Certo". Non obstante, unha epidemia de enfermidades de transmisión sexual, o consumo de drogas, o abuso de alcol, o suicidio e a multiplicación de psicoses contan unha historia diferente: somos unha xeración que está sangrando profusamente polos efectos do pecado.

Ese é o contexto actual no que foi elixido o papa Francisco. De pé no balcón de San Pedro ese día, non viu a pasto antes que el, pero un campo de batalla.

NECESIDADES DE TODA A PERSOA

A miúdo así foi como Xesús se achegou ao seu ministerio terreal: administrando as feridas e necesidades inmediatas da xente, que á súa vez preparou o chan para o Evanxeo:

En calquera aldea, cidade ou campo que entrasen, pousaron aos enfermos nos mercados e suplicáronlle que puidesen tocar só a borla da capa; e cantos o tocaron curáronse ... (Marca 6: 56)

Xesús tamén lles deixou claro aos seus discípulos que El non era un simple obrador de milagres; A súa misión tiña un obxectivo máis profundo e existencial: o curación da alma.

Debo proclamar a boa nova do reino de Deus, porque para iso fun enviado. (Lucas 4:43)

É dicir, a mensaxe é esencial. A doutrina é importante. Pero no contexto de amar.

As obras sen coñecemento son cegas e o coñecemento sen amor é estéril. —PAPA BENEDICTO XVI, Cáritas in Veritate, n 30

A PRIMEIRA COSA PRIMEIRA

O papa Francisco nunca dixo nin sequera implicou que a doutrina non ten importancia como algúns pensan. Fíxose eco de Paulo VI dicindo que a Igrexa existe para evanxelizar. ^[1]cf. PAPA PAUL VI, Evangelii Nuntiandi, n. 24

... a transmisión da fe cristiá é o propósito da nova evanxelización e de toda a misión evanxelizadora da Igrexa que existe por iso mesmo. —PAPA FRANCIS, Discurso ao 13o Consello Ordinario do Secretario Xeral do Sínodo dos Bispos, 13 de xuño de 2013; vatican.va (o meu énfase)

Non obstante, o papa Francisco estivo facendo un punto sutil pero crítico tanto nas súas accións como nas súas observacións fóra do manguito: na evanxelización, hai unha xerarquía de verdades. A verdade esencial é o que se chama o kerygma, que é o "primeiro anuncio" ^[2]Evangelii Gaudium, n. 164 das "boas novas":

A través da sinxeleza da nosa mensaxe, accións e testemuñas, a nosa vontade de escoitar, estar presente e viaxar cos demais (en oposición á "evanxelización conducida"), facemos presente e tanxible o amor de Cristo, coma se regatos vivos corrían do noso interior das que as almas resecas poden beber. ^[3]cf. Xoán 7:38; Ver Pozos vivos Este tipo de autenticidade é o que de feito crea un sede de verdade.

A caridade non é un extra engadido, como un apéndice ... participa no diálogo desde o principio. — BENEDICTO DE POPO XVI, Cáritas en Veritate, n 30

É precisamente esta visión para a evanxelización a que profeticamente chamou un certo cardeal, pouco antes de que fose elixido o 266o ​​Papa.

Evanxelizar implica un desexo na Igrexa de saír de si mesma. A Igrexa está chamada a saír de si mesma e a ir ás periferias ... os do misterio do pecado, da dor, da inxustiza, da ignorancia, de prescindir da relixión, do pensamento e de toda miseria. Cando a Igrexa non sae de si mesma para evanxelizar, convértese en autoreferente e logo enferma ... A Igrexa autoreferente mantén a Xesucristo dentro de si mesma e non o deixa saír ... Pensando no seguinte Papa, debe estar un home que desde a contemplación e adoración de Xesucristo axuda á Igrexa a saír ás periferias existenciais, que a axuda a ser a nai fecunda que vive da doce e reconfortante alegría da evanxelización. —O cardeal Jorge Bergolio (PAPA FRANCIS), Revista Sal e Luz, páx. 8, número 4, edición especial, 2013

O CHEIRO DAS OVELLAS

Houbo unha gran inquietude cando o papa Francisco dixo que non debemos intentar "facer proselitismo" aos demais. ^[4]Na nosa cultura actual, a palabra "proselitismo" connota un intento agresivo de convencer e converter aos demais na súa posición. Non obstante, só citaba ao seu antecesor:

Esta é precisamente a imitación do Señor á que o Papa Francisco nos estivo desafiando hoxe: un novo foco no kerigma seguido polos fundamentos morais da fe como enfoque xeral da evanxelización.

O que advirten os papas é unha especie de fundamentalismo cristián que cheira máis aos fariseos que a Cristo; un enfoque que condena aos demais polo seu pecado, por non ser católicos, por non ser como "nós" ... ao contrario de revelar a alegría que supón abrazar e vivir a plenitude da fe católica, unha alegría que atrae.

Unha parábola moderna descarnada é a nai Teresa que escolle o corpo dun hindú da cuneta. Non se puxo por riba del e dixo: "Faite cristiá, ou irás ao inferno". Pola contra, amouno primeiro e, grazas a este amor incondicional, o hindú e a nai atopáronse mirándose os ollos de Cristo. ^[5]cf. Mate 25:40

"A xente escoita con máis vontade ás testemuñas que aos profesores", dixo o papa Paulo VI, "e cando a xente escoita aos profesores é porque son testemuñas". ^[6]cf. PAPA PAUL VI, Evanxelización no mundo moderno, n. 41

AS PERIFERÍAS DA FINA LIÑA VERMELLA

E así, a doutrina é importante, pero na súa orde adecuada. Xesús non voou contra o pecador con ira e pau, senón cunha vara e un bastón ... Veu como pastor para non condenar aos perdidos, pero atopalos. Revelou a "arte de escoitar" a alma doutro á luz. Foi capaz de atravesar a chapa deformada do pecado e ver a imaxe de si mesmo, é dicir, a esperanza que dorme coma unha semente en cada corazón humano.

Mesmo se a vida dunha persoa foi un desastre, aínda que sexa destruída por vicios, drogas ou calquera outra cousa, Deus está na vida desta persoa. Podes, debes intentar buscar a Deus en cada vida humana. Aínda que a vida dunha persoa é unha terra chea de espiñas e maleza, sempre hai un espazo no que pode crecer a boa semente. Hai que confiar en Deus. —PAPA FRANCIS, América, setembro de 2013

Por iso, dos centos e miles que o seguiron, Xesús foi ás fronteiras, ás periferias e alí atopou a Zaqueo; alí atopou a Mateo e Magadalene, centurións e ladróns. E Xesús era odiado por iso. Foi despreciado polos fariseos que preferían a fragrancia da súa zona de confort ao "cheiro das ovellas" que lle saía.

Hai alguén que me escribiu dicindo hai pouco que é terrible que xente como Elton John chame ao papa Francisco o seu "heroe".

Cando Xesús se inclinou sobre esa adúltera atrapada no pecado e pronunciou as palabras, "Tampouco te condeno" abondaba cos fariseos con querer crucificalo. Despois de todo, foi o lei que debería morrer! Tamén o Papa Francisco foi moi criticado pola súa frase agora infame, "Quen son eu para xulgar?" ^[7]cf. Quen son eu para xulgar?

E aquí é onde comezamos a camiñar por esa delgada liña vermella entre herexía e misericordia, coma se atravesásemos o bordo dun penedo. Está implicado nas palabras do Papa (especialmente porque está a usar o Catecismo ^[8]cf. CCC, n 2359 como a súa referencia) de que unha persoa de boa vontade é alguén que se arrepinte do pecado mortal. Estamos chamados a acompañalo, aínda que loiten con tendencias desmesuradas, para vivir unha vida conforme ao Evanxeo. Está chegando o máis lonxe posible ao pecador, sen caer no canón do compromiso. Isto é amor radical. É o dominio dos valentes, os que están dispostos a asumir o "cheiro das ovellas" deixando que o seu propio corazón se converta nun hospital de campaña no que o pecador, incluso o maior pecador, pode atopar refuxio. É o que Cristo fixo e mandounos facer.

Este tipo de amor, que é o amor de Cristo, só pode ser auténtico se é o que o Papa Bieito XVI denominou "caridade na verdade" ...

LECTURA RELACIONADA

• Parte I  Parte III