Os triunfos nas Escrituras

o Triunfo do cristianismo sobre o paganismo, Gustave Doré, (1899)

 

"W«Que queres dicir con que a Santísima Nai «triunfará»?», preguntou hai pouco un lector desconcertado. «Quero dicir, as Escrituras din que da boca de Xesús sairá «unha espada afiada para ferir as nacións» (Ap 19,15) e que «revelarase o inicuo, a quen o Señor Xesús matará co alento da súa boca e impotente coa manifestación da súa chegada» (2 Tes 2,8). Onde ves á Virxe María «triunfando» en todo isto?»

Unha mirada máis ampla a esta pregunta pode axudarnos a comprender non só o que significa o "Triunfo do corazón inmaculado", senón tamén o que é o "triunfo do Sagrado Corazón" e cando prodúcense.

 

O ENCONTRO DE DOS REINOS

Os últimos catrocentos anos desde o nacemento do período "Elightenment" viron, en esencia, un enfrontamento crecente entre o Reino de Deus e o reino de Satanás, co Reino de Deus para entenderse como O reinado de Cristo na súa igrexa:

A Igrexa "é o Reino de Cristo xa presente no misterio". -Catecismo da Igrexa Católica, n. 763

O reino de Satanás creceu sutil e furtivamente ata o que con razón pode entenderse como o "Estado" secular. De aí que hoxe vexamos a cada vez máis volátil "separación" de Igrexa e Estado que comezou coa Revolución francesa. A recente decisión do Tribunal Supremo en Canadá de legalizar o suicidio asistido e a decisión do Tribunal Supremo nos Estados Unidos de redefinir o matrimonio son só dous exemplos do divorcio entre fe e razón. Como chegamos aquí?

Foi no século XVI, a principios da Ilustración, cando Satanás, o "dragón" (cf. Apocalipse 16: 12), comezou a sementar mentiras no fértil chan do descontento. Pois Xesús contounos precisamente como funciona o inimigo das almas:

Foi un asasino dende o principio... é un mentireiro e o pai da mentira. (Xoán 8: 44)

Así, a través de mentiras, o dragón iniciou o longo proceso de construción dun cultura da morte.

Pero tamén, nese mesmo tempo, apareceu a Nosa Señora de Guadalupe no que hoxe é o México actual. Cando San Juan Diego a viu, dixo ...

... a súa roupa brillaba coma o sol, coma se enviase ondas de luz, e a pedra, a peña sobre a que estaba, parecía emitir raios. -Nican Mopohua, Don Antonio Valeriano (c. 1520-1605 d.C.), n. 17-18

Esta "Muller vestida ao sol" apareceu no medio dunha auténtica cultura da morte na que abundaba o sacrificio humano. De feito, a través da súa milagrosa imaxe deixada no tilm de San Xoána (que permanece colgado nunha basílica de México ata hoxe), millóns de aztecas convertéronse ao cristianismo por iso esmagamento a cultura da morte. Foi un sinal presaxia a que chegara esta Muller triunfo sobre o último asalto do dragón á humanidade.

O escenario preparouse para unha tremenda batalla entre a "Muller" e o "dragón" durante os séculos seguintes (ver Unha muller e un dragón) que vería filosofías errantes como o racionalismo, o materialismo, o ateísmo, o marxismo e o comunismo moverán gradualmente o mundo cara a unha auténtica cultura da morte. Agora, o aborto, a esterilización, o control da natalidade, o suicidio asistido, a eutanasia e a "guerra xusta" considéranse "dereitos". O dragón, de feito, é un mentireiro un asasino dende o principio. Polo tanto, San Xoán Paulo II anunciou con audacia que entraramos na era apocalíptica bíblica rexistrada na Apocalipse:

Esta loita é paralela ao combate apocalíptico descrito en [Ap 11: 19-12: 1-6, 10 sobre a batalla entre "a muller vestida de sol" e o "dragón"]. Batallas de morte contra a vida: unha "cultura da morte" busca impoñerse ao noso desexo de vivir e vivir ao máximo ... —POPE JOHN PAUL II, Homry Cherry Creek State Park, Denver, Colorado, 1993

É o choque apocalíptico de dous reinos.

Agora estamos diante do maior enfrontamento histórico que atravesou a humanidade ... Agora estamos ante o enfrontamento final entre a Igrexa e a anti-Igrexa, do Evanxeo e o anti-Evanxeo. Esta confrontación está dentro dos plans da providencia divina. É un xuízo que toda a Igrexa ... debe levar a cabo ... unha proba de 2,000 anos de cultura e civilización cristiá, con todas as súas consecuencias para a dignidade humana, os dereitos individuais, os dereitos humanos e os dereitos das nacións. —O cardeal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), reimpreso o 9 de novembro de 1978, número de The Wall Street Journal dun discurso de 1976 dirixido aos bispos americanos

 

OS PRIMEIROS TRIUNFOS

Poucas semanas antes do nacemento do comunismo, apareceu a Nosa Señora de Fátima anunciando que, cando Rusia lle sería consagrada, conduciría ao "Triunfo do Inmaculado Corazón" e que ao mundo se lle concedería un "período de paz". Que significa isto? ^[1]para unha explicación detallada do Triunfo do Inmaculado Corazón, vexa o O Triunfo - Parte I, Parte IIe Parte III

En primeiro lugar, está claro que o papel de María na historia da salvación está intimamente ligado á obra do seu Fillo para lograr a "restauración de todas as cousas". ^[2]cf. Ef 1:10; Col 1:20 Como di o dito antigo: "A morte a través de Eva, a vida a través de María". ^[3]Catecismo da Igrexa Católica, n. 494 Así, podemos dicir con razón que María tamén "triunfou" sobre o mal na medida en que cooperou co plan do Pai de traer ao Salvador ao mundo. Non había "Plan B". De María decreto era o "Plan A" e o único plan. Así, o seu "si" a Deus foi realmente un gran e "primeiro" triunfo grazas á súa colaboración para concibir e dar nacemento ao Salvador. A través da Encarnación, Cristo podería entón triunfar ofrecendo na Cruz a carne que quitara da Muller para destruír o poder da morte contra a humanidade ...

... cravándoo na cruz [e] despoxando os principados e os poderes, fixo un espectáculo público deles, levándoos a triunfo por el. (véxase Colosenses 2:14-15)

Así, o "primeiro" triunfo de Cristo chegou a través da súa paixón, morte e resurrección.

Agora digo "primeiro" respecto ao triunfo dos Dous Corazóns de Xesús e María porque o corpo de Cristo, a Igrexa, agora debe seguir a Cabeza ...

... seguirá ao seu Señor na súa morte e resurrección. —CCC, n. 677

E como ensinou San Xoán Paulo II:

A realidade da Encarnación atopa unha especie de extensión no misterio da Igrexa: o Corpo de Cristo. E non se pode pensar na realidade da Encarnación sen referirse a María, a Nai da Palabra Encarnada. -Redemptoris Mater, n 5

Xa que é "unha nai para nós na orde da graza", ^[4]cf. Redemptoris Mater, n 22 tamén vén un "segundo" triunfo, non só para Cristo, senón tamén para María. Para ela ...

... "cooperou coa súa obediencia, fe, esperanza e ardente caridade na obra do Salvador de restaurar a vida sobrenatural ás almas". E "esta maternidade de María na orde da graza ... durará sen interrupción ata o eterno cumprimento de todos os elixidos". —ST. XOÁN PAULO II, Redemptoris Mater, n 22

Que son estes "segundos" triunfos?

 

OS SEGUNDOS TRIUNFOS

Se o seu primeiro triunfo foi a concepción e nacemento do seu Fillo, o seu segundo triunfo tamén será a concepción e nacemento de todo o seu corpo místico, a igrexa.

A "concepción" da Igrexa comezou baixo a Cruz cando Xesús deu a Igrexa a María e María á Igrexa, simbolizada na persoa de San Xoán. En Pentecostés, o nacemento da Igrexa comezou e continúa. Pois como San Paulo escribe:

...un endurecemento chegou a Israel en parte, ata que entre o número completo dos xentís, e así todo Israel será salvo. (Rom 11: 25-26)

É por iso que San Xoán, en Apocalipse 12, ve a esta Muller dentro labor:

Estaba embarazada e choraba de dor mentres daba a luz... un fillo varón, destinado a gobernar todas as nacións cun vara de ferro. (Apocalipse 12: 2, 5)

É dicir, o enteiro corpo de Cristo, xudeu e xentil. E ...

... serán sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinarán con el durante os mil anos. (Apocalipsa 20: 6)

Non obstante, para que non confundamos este reinado espiritual coa herexía do milenarismo, ^[5]cf. Milenarismo: que é e que non o que presuntamente erroneamente viría Cristo en persoa na terra e establecer un reino físico, este reinado sería de natureza espiritual.

A Igrexa do Milenio debe ter unha maior conciencia de ser o Reino de Deus na súa etapa inicial. —POPO XUÑO PAUL II, L'Osservatore Romano, Edición en inglés, 25 de abril de 1988

Cristo habita na terra na súa Igrexa ... "Na terra, a semente e o comezo do reino". -Catecismo da Igrexa Católica, n 669

Así, o triunfo de María é preparar a un pobo, que coma ela, acollerá no seu corazón o reinado do Reino de Deus na terra como está no ceo. Así, di o Papa Benedicto, rezando polo Triunfo do Inmaculado Corazón ...

... é equivalente ao significado da nosa oración pola chegada do Reino de Deus. -Luz do Mundo, páx. 166, conversa con Peter Seewald

Entón, pódese dicir que o Triunfo do Inmaculado Corazón é o interior chegada do Reino de Deus mentres o Triunfo do Sagrado Corazón é o exterior manifestación do Reino —a Igrexa— en todas as nacións.

O monte da casa do Señor será establecido como o máis alto dos outeiros, e todas as nacións acudirán cara a el. (Isaiah 2: 2)

A Igrexa Católica, que é o reino de Cristo na terra, está destinada a se estender entre todos os homes e todas as nacións ... —POPO PIUS XI, Quas Primas, Encíclica, n. 12, 11 de decembro de 1925; cfr. Mat 24:14

É unha restauración de todas as cousas en Cristo, como predixo San Pedro:

Arrepentídevos, polo tanto, e convertídevos, para que sexan borrados os vosos pecados, e para que o Señor vos conceda tempos de alivio e vos envíe o Mesías que xa está designado para vós, Xesús, a quen o ceo debe recibir ata os tempos da restauración universal... (Actos 3: 19-21)

¡Oh! cando en todas as cidades e aldeas se cumpra fielmente a lei do Señor, cando se respecta as cousas sagradas, cando se frecuentan os sacramentos e se cumpren as ordenanzas da vida cristiá, seguramente non haberá máis necesidade de traballar máis ver todas as cousas restauradas en Cristo ... E entón? Entón, por fin, quedará claro para todos que a Igrexa, tal e como foi instituída por Cristo, debe gozar dunha liberdade e independencia plena e completa de todo dominio estranxeiro ... "Romperá a cabeza dos seus inimigos", para que todos poidan sabe "que Deus é o rei de toda a terra", "para que os xentís sexan homes". Todo isto, Venerables Irmáns, cremos e esperamos cunha fe inquebrantable. - PAPA PIO X, E Supremi, Encíclica "Sobre a restauración de todas as cousas", n.14, 6-7

Non obstante, segue a ser a pregunta inicial: onde está exactamente o Triunfo do Corazón Inmaculado na Sagrada Escritura?

 

O COMEZO DO SEGUNDO TRIUNFO

Nosa Señora de Fátima prometeu un "período de paz", dando a entender que esta foi a culminación do seu triunfo:

Ao final, o meu Inmaculado Corazón triunfará. O Santo Pai consagrarame Rusia, e converterase e concederase un período de paz ao mundo. —A Nosa Señora de Fátima, a mensaxe de Fátima, www.vatican.va

No "primeiro" triunfo da Nosa Señora, o nacemento do noso Salvador, aínda non era o final do seu sufrimento, nin o do seu Fillo. Pero despois das súas dores de parto, chegou un "período de paz" entre o nacemento e a Paixón do seu Fillo. Durante este tempo é cando "aprendeu a obediencia" ^[6]Heb 5: 8 e El “medrou e converteuse en strong, cheo de sabedoría ". ^[7]Lucas 2: 40

Ben, Xesús describe as "dores de parto" que deben vir como guerras e rumores de guerra, fame, pragas, terremotos, etc. ^[8]cf. Mate 24: 7-8 San Xoán veos como a apertura dos "selos" da Apocalipse. Non obstante, hai un "período de paz" despois destas dores de parto?

Como escribín no Os sete selos da revolución, o sexto selo describe o que moitos místicos da Igrexa chamaron unha "iluminación de conciencia", "aviso" ou "xuízo en miniatura" que se compara cun "gran axitación das conciencias" dos homes. Isto é así porque o mundo chegou a un punto no que o seu baleiro moral e os seus acompañantes logros tecnolóxicos reforzaron a flamante espada do castigo. ^[9]cf. A espada ardente co potencial de aniquilar toda a creación.

Se Deus e os valores morais, a diferenza entre o ben e o mal, permanecen na escuridade, entón todas as outras "luces" que poñen ao noso alcance tales incribles proezas técnicas non só son progreso, senón tamén perigos que nos poñen en risco a nós e ao mundo. —PAPA BENEDICTO XVI, Homilía da vixilia de Pascua, 7 de abril de 2012

esta Gran axitación anuncia, como o amencer, a chegada do Día do Señor, que é o Triunfo do Sagrado Corazón. Este Día comeza no xuízo, do que se advirte aos habitantes da terra ao romper o sexto selo:

Cae sobre nós e escóndenos da face daquel que está sentado no trono e da ira do Cordeiro, porque chegou o gran día da súa ira, e quen poderá resistirlle? (Apocalipse 6: 16-17)

O que Xoán ve despois é a marcaxe da testa das tribos dos israelitas. É dicir, esta dolorosa iluminación parece nacer a enteiro corpo de Cristo: xudeu e xentil. O resultado é, notablemente, un repentino "período de paz":

Cando abriu o sétimo selo, houbo silencio no ceo durante aproximadamente media hora. (Apocalipsa 8: 1)

Agora, a rotura dos selos son esencialmente unha visión do reino externo, de grandes tribulacións. Pero San Xoán ten outra visión máis tarde que, como veremos, parece ser simplemente outro punto de vista dos mesmos acontecementos.

 

O TRIUNFO DO CORAZÓN INMACULADA

A visión da que falo é a que comentamos anteriormente, o gran enfrontamento entre a Muller e o dragón. Se botamos unha ollada atrás aos últimos catro séculos, podemos ver que este enfrontamento provocou ata agora as dores laborais da revolución, as pragas, a fame e as dúas guerras mundiais. E logo lemos ...

Deu a luz un fillo, un varón, destinado a gobernar todas as nacións cunha vara de ferro. Entón estalou a guerra no ceoMiguel e os seus anxos loitaron contra o dragón. O dragón e os seus anxos loitaron, pero non prevaleceron e xa non houbo lugar para eles no ceo. O enorme dragón, a antiga serpe, chamada Demo e Satán, que enganou o mundo enteiro, foi lanzado á terra, e os seus anxos foron lanzados con el. (Apocalipse 12: 7-9)

Xoán xa que logo viu á Santísima Nai de Deus xa na felicidade eterna, aínda que traballando nun parto misterioso. —POPE PIUS X, Encíclica Ad Diem Illum Laetissimum, 24

É isto "exorcismo do dragón" ^[10]cf. O exorcismo do dragón o froito de a chamada Iluminación da conciencia? Porque se a iluminación é esencialmente a chegada da "luz da verdade" de Deus ás almas, como pode facelo non expulsar a escuridade? Que lle pasa a calquera de nós cando nos libran da escravitude do pecado, das adiccións, das divisións, da confusión, etc. Ahí está paz, unha paz relativa como resultado da gran diminución do poder de Satán. De feito, lemos despois deste "exorcismo" de San Miguel en Apocalipse 12:9, unha voz clama:

Agora chegou a salvación e o poder, e o reino do noso Deus e a autoridade do seu Unxido. Porque o acusador dos nosos irmáns foi botado fóra, o que os acusa diante do noso Deus día e noite... (v.10)

Salvación, poder, eo Reino vir a moitos coma un novo Pentecostés (Ver O vindeiro descenso da vontade divina). De feito, escoita o que di Noso Señor no aprobado mensaxe para Elizabeth Kindelmann. 

... o Espírito de Pentecostés inundará a terra co seu poder e un gran milagre gañará a atención de toda a humanidade. Este será o efecto da graza da Chama do Amor ... que é o propio Xesucristo ... algo así non aconteceu desde que a Palabra se fixo carne. A cegueira de Satanás significa o triunfo universal do meu corazón divino, a liberación das almas e a apertura do camiño á salvación na súa máxima extensión. —Xesús a Elizabeth Kindelmann, A chama do amor, p. 58, 36; do diario de Elizabeth Kindelmann; 1962; Imprimatur do arcebispo Charles Chaput

Esta efusión do Espírito produce o "efecto da graza" do Corazón Inmaculado de María que "chamará a atención de toda a humanidade" é dicir "apertura do camiño cara á salvación na súa máxima medida". Entón, isto semella unha especie de novo comezo, como a propia Nosa Señora lle di a Isabel:

Pola miña Chama de Amor, comezará unha nova era de graza, nunca antes coñecida na terra. -Ibíd., p. 61

Se isto é, ao principio, unha graza interior outorgada a través da Iluminación que sosterá os crentes, isto quizais se indique no que acontece despois do "exorcismo do dragón":

Déronlle á muller as dúas ás da gran aguia, para que puidese voar ao seu lugar no deserto, onde, lonxe da serpe, foi coidada durante un ano, dous anos e medio. (Apocalipsa 12: 14)

A Igrexa é rescatada e preservada, durante un tempo, simbolizada por tres anos e medio. Pero o que é máis importante, a través das grazas da iluminación, o seu reinado de vivir na vontade divina ^[11]cf. A chegada nova e divina santidade na terra como está no ceo comezará-a período de relativa paz no que ela tamén "aprenderá obediencia" e "medrará e farase forte, chea de sabedoría" en preparación da súa propia Paixón. Este é o Triunfo do Inmaculado Corazón: o establecemento do reinado de Deus nos corazóns dos que reinarán con Cristo na seguinte era. As "dúas ás" da gran aguia, entón, poderían simbolizar a "oración" e a "obediencia" e o "deserto" simplemente a protección de Deus.

"Deus purgará a terra con castigos e gran parte da xeración actual será destruída", pero tamén afirma que "os castigos non se achegan a aqueles individuos que reciben o gran don de vivir na vontade divina", para Deus " protexe a eles e aos lugares onde residen ”. —Extracto de O agasallo de vivir na divina vontade nos escritos de Luisa Piccarreta, Rev. Dr. Joseph L. Iannuzzi, STD, Ph.D

 

O TRIUNFO DO SAGRADO CORAZÓN

Pero este Triunfo do Inmaculado Corazón distínguese do Triunfo do Sagrado Corazón porque, como a época de San Xoán Diego, aínda debe producirse o esmagamento da "cultura da morte". É dicir, este é só un período de paz relativamente breve, unha "media hora" di San Xoán. Pois despois de que a muller se refuxie no deserto, a Escritura di ...

...o dragón... pousouse na area do mar. Entón vin saír do mar unha besta con dez cornos e sete cabezas. (Apocalipse 12:18, 13:1)

Aí está a batalla final entre o reino de Satanás, concentrado agora nunha "besta", e o reino de Cristo. É a última etapa do enfrontamento final entre o Evanxeo e o anti-o evanxeo, a Igrexa e a anti-igrexa ... Cristo e o Anticristo. Porque o triunfo de Cristo culminou na cruz e foi coroado na súa resurrección, tamén, o segundo Triunfo do Sagrado Corazón producirase a través da Paixón da Igrexa, que recibirá unha coroa de vitoria no que San Xoán chama a "primeira resurrección". ^[12]cf. Os vencedores

Tamén vin as almas dos que foran decapitados pola súa testemuña de Xesús e pola palabra de Deus, e que non adoraran á besta nin á súa imaxe nin aceptaran a súa marca na testa nin nas súas mans. Viñeron á vida e reinaron con Cristo mil anos. (Apocalipsa 20: 4)

A afirmación esencial é unha etapa intermedia na que os santos resucitados aínda están na terra e aínda non entraron na súa fase final, porque este é un dos aspectos do misterio dos últimos días que aínda non se revelou. —O cardeal Jean Daniélou (1905-1974), Unha historia da doutrina cristiá temperá antes do concilio de Nicea, 1964, páx. 377

Esta "etapa intermedia" é a que San Bernardo denominou a "chegada media" de Cristo nos seus santos:

A chegada intermedia é oculta; nela só os elixidos ven ao Señor dentro de si mesmos e son salvos ... na súa primeira chegada entrou Noso Señor a nosa carne e na nosa debilidade; nesta chegada media entra espírito poder; na vindeira última verase con gloria e maxestade ... —San. Bernard, Liturxia das horas, Vol. I, p. 169

Os pais da Igrexa entenderon que esta era unha "época de paz", un "descanso do sábado" para a Igrexa. É o Reino eucarístico de Cristo ata os confíns da terra en todas as nacións: o reinado do Sagrado Corazón.

Esta devoción [ao Sagrado Corazón] foi o último esforzo do seu amor que concedería aos homes nestas últimas épocas, para retiralos do imperio de Satanás que El desexaba destruír e, así, introducilos no doce liberdade do dominio do seu amor, que quixo restaurar no corazón de todos aqueles que deberían abrazar esta devoción. —San. Margaret Mary, www.sacredheartdevotion.com

Esta "regra do amor" é o reino do que falaron varios primeiros pais da Igrexa:

Confesamos que se nos promete un reino na terra, aínda que antes do ceo, só noutro estado de existencia; en canto será despois da resurrección durante mil anos na cidade divinamente construída de Xerusalén ... Dicimos que esta cidade foi proporcionada por Deus por recibir aos santos na súa resurrección e refrescalos coa abundancia de todas as bendicións realmente espirituais. , como recompensa para aqueles que ou menosprezamos ou perdemos ... —Tertuliano (155–240 AD), pai da igrexa Nicene; Adversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publishers, 1995, Vol. 3, pp. 342-343)

 

concluíndo pensamentos

Agora, o que presentei anteriormente é unha variación do que escribín antes na medida en que eu, xunto con varios teólogos salientables, a miúdo confundín a promesa de Fátima dun "período de paz" para referirme tamén aos "mil anos" ou "Era da paz". Tomemos por exemplo o recoñecido teólogo papal o cardeal Ciappi:

Si, fíxose un milagre en Fátima, o maior milagre da historia do mundo, só segundo o Resurrección. E ese milagre será unha época de paz que nunca antes se concedeu ao mundo. —O cardeal Mario Luigi Ciappi, 9 de outubro de 1994; teólogo papal para Pío XII, Xoán XXIII, Paulo VI, Xoán Paulo I e Xoán Paulo II; Catecismo familiar do apostolado, (9 de setembro de 1993); páx. 35

Non obstante, dado que estamos a tratar aquí, non con público, senón coa chamada "revelación privada", hai espazo para a interpretación de cal é este "período de paz".

Na actualidade vemos de xeito indistinto, coma nun espello… (1 Cor 13: 12)

Non obstante, o que está claro nas Escrituras é que despois do "gran tremor" do sexto selo, as portas da misericordia parecen estar abertas durante un tempo, precisamente o que Xesús dixo a Santa Faustina que faría: ^[13]cf. Abrindo as portas da misericordia

Escribe: antes de chegar como xuíz xusto, primeiro abro de par en par a porta da miña misericordia. Quen se rexeite a pasar pola porta da miña misericordia debe pasar pola porta da miña xustiza ... -A misericordia divina na miña alma, Diario de Santa Faustina, n. 1146

Mediante a intervención de Nosa Señora, o xuízo celestial sobre a terra parece deterse antes dun castigo final —o da "besta"— tras o cal o Rei dos reis e Señor dos señores vén poñer fin á confrontación final desta era e encadear a Satán por un tempo. ^[14]cf. Apocalipse 20:2

Os dous triunfos son obra dos dous corazóns de Xesús e María para establecer o seu reinado na terra. Os triunfos non son independentes os uns dos outros, pero están unificados tanto como a luz do amencer está ligada á saída do sol. O triunfo constitúe unha gran vitoria, que é a salvación da humanidade ou, polo menos, dos que puxeron a súa fe en Cristo.

María é como a madrugada do eterno Sol, impedindo ao Sol da xustiza ... o tallo ou a vara para o eterno flor, producindo a flor da misericordia. —San. Bonaventura, Espello da Santísima Virxe María, Ch. XIII

 

 

 

Grazas por apoiar este ministerio a tempo completo.
Esta é a época máis difícil do ano,
polo que se agradece moito a súa doazón.

 

 

Para viaxar con Mark in o Agora Word,
prema no banner de abaixo para Apúntate.
O teu correo electrónico non se compartirá con ninguén.

Agora en Telegram. Fai clic en:

Siga a Mark e os "signos dos tempos" diarios en MeWe:

Siga os escritos de Mark aquí:

Escoita o seguinte: