IN na primavera do 2006, recibín un moi palabra forte iso está na vangarda dos meus pensamentos nestes días ...
Cos ollos da miña alma, o Señor estivo dándome breves "olladas" ás distintas estruturas do mundo: economías, poderes políticos, a cadea alimentaria, a orde moral e elementos dentro da Igrexa. E a palabra sempre foi a mesma:
A corrupción é tan profunda que todo debe vir abaixo.
O Señor foi spearei dun Cirurxía Cósmica, ata os cimentos da civilización. Paréceme que, aínda que podemos e debemos orar polas almas, a propia Cirurxía agora é irreversible:
Cando se están destruíndo os alicerces, que pode facer o erguido? (Salmo 11: 3)
Aínda agora a machada está na raíz das árbores. Polo tanto, toda árbore que non produza bos froitos será cortada e tirada ao lume. (Lucas 3: 9)
Ao final do seis mil ano, toda a maldade debe ser abolida da terra e a xustiza reinará durante mil anos. [Apocalipse 20: 6]... —Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 d.C.; Pai da Igrexa primitiva e escritor eclesiástico), Os institutos divinos, Vol. 7.
PECADO E CREACIÓN
A creación opera e é un produto da orde de Deus:
Dispuxeches todas as cousas por medida, número e peso. (Sab 11:20)
El é o "cola" de todas as cousas creadas:
Todas as cousas foron creadas a través del e para el. Está antes que todas as cousas e nel todas as cousas se unen. (Col 1: 16-17)
Cando o home comeza a xogar coa orde de Deus e, ademais, rexeita a propia "cola" desa orde, a propia creación comeza a desfacerse. Vémolo hoxe ao noso redor cando os nosos océanos comezan a morrer, varios animais terrestres e mariños comezan a desaparecer inexplicablemente, diminúen as poboacións de abellas, os patróns meteorolóxicos fanse máis irregulares e as pragas, a fame, as ondas de calor, as secas, as inundacións e o vento, o xeo , e as tormentas de sarabia asolan os campos con máis frecuencia.
Pola contra, se o pecado pode afectar á creación, tamén o pode facer a santidade. É en parte esta santidade, que se revela nos fillos de Deus, que todas as creacións agardan.
Pois a creación agarda con ansia expectación a revelación dos fillos de Deus; porque a creación quedou suxeita á inutilidade, non por propia vontade senón por culpa de quen a someteu, coa esperanza de que a propia creación fose liberada da escravitude á corrupción e participase da gloriosa liberdade dos fillos de Deus. Sabemos que toda a creación está xemendo de dores de parto ata agora ... (Rom 8: 19-22)
UN NOVO PENTECOST
A Igrexa reza e espera un día no que o Espírito virá e "renovará a face da terra". Cando chegue nun segundo Pentecostés para inaugurar unha era de paz, a creación tamén se renovará ata certo punto, isto, segundo o entendemento que nos deron os primeiros pais da igrexa dese período de paz "milenario" (Ap 20: 6):
E é certo que cando se restaure a creación, todos os animais obedezan e estean sometidos ao home e volvan á comida que deu Deus orixinalmente ... é dicir, ás producións da terra. —St. Ireneo de Lyon, pai da Igrexa (140–202 d.C.); Adversus Haereses, Ireneo de Lyon, passim Bk. 32, cap. 1; 33, 4, Os pais da igrexa, CIMA Publishing Co .; (San Ireneo foi alumno de San Policarpo que coñeceu persoalmente ao apóstolo Xoán e aprendeu del, e máis tarde foi consagrado bispo de Esmirna por Xoán)
Xa que o castigo que vén do ceo reducirá gran parte da infraestrutura a po, a humanidade no seu conxunto volverá vivir da terra unha vez máis.
Así di o Señor DEUS: Cando eu te purifique de todos os teus crimes, volverei a poboar as cidades e as ruínas serán reconstruídas; cultivarase a terra desolada, que antes era un ermo exposto á mirada de todos os transeúntes. "Esta terra desolada converteuse nun xardín do Edén", dirán. (Ez 36: 33-35)
A creación, renacida e liberada da escravitude, producirá unha abundancia de comida de todo tipo a partir do orballo do ceo e da fertilidade da terra. -San Ireneo, Adversus Haereses
A terra abrirá a súa fecundidade e producirá por si mesma os froitos máis abundantes; as montañas rochosas pingarán de mel; correrán correntes de viño e correrán con leite; en definitiva, o propio mundo alegrarase e toda a natureza exaltarase, sendo rescatada e liberada do dominio do mal e da impiedade, da culpa e do erro. - Caecilius Firmianus Lactantius, Os institutos divinos
Lembre de novo de Parte I a festa xudía Shavuoth:
Os alimentos que se comen neste día simbolizarán o leite e o mel [un símbolo da terra prometida], e está composto por produtos lácteos. -http://lexicorient.com/e.o/shavuoth.htm
A descrición dunha terra que flúe con "leite e mel" é simbólica aquí como na Sagrada Escritura. O "paraíso" por vir é principalmente un espiritual un, e dalgún xeito, alcanzará un grao de unión con Deus superior ao que gozaron Adán e Eva. Iso débese a que, a través da morte e resurrección de Cristo, a nosa relación co Pai non só se restablece, senón que nós mesmos convertémonos nunha nova creación capaz de participar na propia gloria de Deus (Rom 8:17). Así, en referencia ao pecado de Adán, a Igrexa berra de alegría: O felix culpa, quae talum ac tantum meruit have Redemptorem ("Oh feliz culpa, que gañou para nós un redentor tan grande!")
EVANXEO DA VIDA
Durante a Era da Paz, antes do fin dos tempos, o noso Señor dixo que o Evanxeo sería predicado ata os confíns da terra:
Este evanxeo do reino será predicado en todo o mundo como testemuño de todas as nacións e logo chegará o final. (Mateo 24:14)
O Evanxeo é ante todo un Evanxeo da vida. O home aínda traballará, pero o seu traballo será fructífero. Os seus medios simplificaranse, pero a paz será a súa recompensa. O parto aínda será doloroso, pero a vida florecerá:
Estas son as palabras de Isaías sobre o milenio: 'Porque haberá un ceo novo e unha terra nova, e as primeiras non serán recordadas nin entrarán no seu corazón, pero alegraranse e alegraranse destas cousas, que eu creo ... Non haberá máis un neno de días alí, nin un vello que non cumpra os seus días; porque o neno morrerá de cen anos ... Porque como os días da árbore da vida, así serán os días do meu pobo e as obras das súas mans multiplicaranse. Os meus elixidos non traballarán en balde, nin xerarán fillos por maldición; porque serán unha semente xusta bendicida polo Señor e a súa descendencia con eles. -San Xustín Mártir, Diálogo con Trypho, Ch. 81, Os pais da igrexa, patrimonio cristián; cf. É 54: 1
Se a Igrexa vive na vontade divina, vivirá a "teoloxía do corpo" cando os actos creativos e conxugais do amor casado reflectirán non só a vontade de Deus, senón a propia Santísima Trindade, como Deus pretendía. estes actos para ser e facer.
Na cita anterior de San Xustín Mártir, non se refire aos "novos ceos e novas terras" que aparecerán despois do final de t
ime, senón a unha nova era que virá cando "Chega o teu reino, faise a túa vontade na terra como no ceo."Como non se pode renovar a superficie da terra dalgún xeito cando o Creador Spiritus vén? Con Satanás e as súas lexións encadeadas no abismo, co home respectando e empregando a creación como Deus quixo e polo poder vivificante do Espírito Santo, a creación experimentará unha nova liberdade.
TRUCE TEMPORAL
Tanto a Sagrada Escritura como os Pais da Igrexa refírense a un tempo na terra no que a rebelión da natureza contra o home parecerá suspendida. San Ireneo di:
Todos os animais que usan os produtos do solo estarán en paz e en harmonía entre si, completamente a petición do home. -Adversus Haereses
Entón o lobo será o hóspede do año e o leopardo deitarase co cabrito; O becerro e o león navegarán xuntos, cun pequeno neno que os guiará ... O bebé xogará á caverna da cobra e o neno pousará a man no covil do vador. Non haberá mal nin ruína en todo o meu monte santo; porque a terra encherase de coñecemento de Xehová, como a auga cobre o mar ... (Isa 11: 6, 8-9)
Incluso o cosmos pode reordenarse debido ao trastorno cósmico que lle provocaron os pecados do home:
O día da gran matanza, cando caian as torres, a luz da lúa será coma a do sol e a luz do sol será sete veces maior (como a luz dos sete días). O día que o Señor atará as feridas do seu pobo, curará as contusións que deixaron os seus golpes. (É 30: 25-26)
O sol farase sete veces máis brillante que agora. —Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 d.C.; Pai da Igrexa e escritor eclesiástico primitivo), Os institutos divinos
O papa Xoán Paulo afirma que esta renovación da creación é só o froito do Reino de Deus finalmente abrazado:
Esta é a nosa gran esperanza e a nosa invocación: "Ven o teu Reino!": Un Reino de paz, xustiza e serenidade, que restablecerá a harmonía orixinal da creación. —PAPA XOÁN PAULO II, Audiencia Xeral, 6 de novembro de 2002, Universo
De novo, é difícil saber canto do que falaron os pais da Igrexa é simbólico dunha renovación espiritual na terra e canto é literal. O certo é que a xustiza de Deus prevalecerá. Tamén é certo que o Ceo e o perfección de toda a creación non chegará ata que cese o tempo.
Dado que o home sempre permanece libre e como a súa liberdade sempre é fráxil, o reino da boa vontade
nunca se estableza definitivamente neste mundo. -Spe Salvi, Carta encíclica do PAPA BENEDICTO XVI, n. 24b
Ao final dos tempos, o Reino de Deus virá na súa plenitude ... A Igrexa ... só recibirá a súa perfección na gloria do ceo. -Catecismo da Igrexa Católica, n. 1042
CRUZAR O LIMIAR DA ESPERANZA
O Papa Xoán Paulo II, sen dúbida, soubo desta época próxima xa que tamén a prometeu a nosa Señora de Fátima como un "período de paz". Poucos anos despois da súa elección para o escano de Peter, dixo:
Que amente para todos o tempo da paz e a liberdade, o tempo da verdade, da xustiza e da esperanza. —PAPA XOÁN PAULO II, mensaxe radiofónica durante a cerimonia da veneración, acción de grazas e encomenda á Virxe María Theotokos na basílica de Santa María Maior: Insegnamentos de Giovanni Paolo II, IV, Cidade do Vaticano, 1981, 1246; A mensaxe de Fátima, www.vaticano.ca
Parece que estamos cruzando eses días. Si, cruzamento. Os sufrimentos deste tempo actual non se compararán co tempo de paz que Deus concederá á súa Igrexa: un tremendo anticipo das alegrías eternas do Ceo que agardan aos fieis peregrinos da terra. É isto no que debemos fixar os nosos ollos e orar como nunca antes para levar todas as almas connosco posible á "terra prometida".
Confesamos que se nos promete un reino na terra, aínda que antes do ceo, só noutro estado de existencia; en canto será despois da resurrección durante mil anos na cidade divinamente construída de Xerusalén ... Dicimos que esta cidade foi proporcionada por Deus por recibir aos santos na súa resurrección e refrescalos coa abundancia de todas as bendicións realmente espirituais. , como recompensa para aqueles que ou menosprezamos ou perdemos ... —Tertuliano (155–240 AD), pai da igrexa Nicene; Adversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publishers, 1995, Vol. 3, pp. 342-343)
Só ao final, cando cese o noso coñecemento parcial, cando vexamos a Deus "cara a cara", coñeceremos plenamente os camiños polos que, incluso a través dos dramas do mal e do pecado, Deus guiou a súa creación ata ese descanso definitivo do sábado. que creou o ceo e a terra. -Catecismo da Igrexa Católica, n 314
Publicado por primeira vez o 9 de marzo de 2009.
