A PALABRA AGORA NAS LECTURAS DE MASA
para o 24 de maio de 2017
Mércores da sexta semana de Semana Santa
Textos litúrxicos aquí
ALÍ foi moi desconcertante desde os comentarios do papa Francisco hai uns anos que denunciaban o proselitismo: o intento de converter a alguén á propia fe relixiosa. Para aqueles que non examinaron a súa afirmación real, causou confusión porque levar as almas a Xesucristo, é dicir, ao cristianismo, é precisamente por iso que existe a Igrexa. Entón, ou o papa Francisco abandonaba a Gran Comisión da Igrexa, ou quizais quería dicir outra cousa.
O proselitismo é unha tontería solemne, non ten sentido. Necesitamos coñecernos, escoitarnos e mellorar o noso coñecemento do mundo que nos rodea.—PAPA FRANCIS, entrevista, 1 de outubro de 2013; repubblica.it
Neste contexto, parece que o que o Papa rexeita non é a evanxelización, senón a método de evanxelización que non pasa por riba da dignidade do outro. Nese sentido, o Papa Benedicto dixo o mesmo:
A Igrexa non se dedica ao proselitismo. Pola contra, ela medra por "atracción": do mesmo xeito que Cristo "atrae a todos a si mesmo" polo poder do seu amor, culminando co sacrificio da Cruz, así a Igrexa cumpre a súa misión na medida en que, en unión con Cristo, realiza cada unha das súas obras de xeito espiritual. e imitación práctica do amor do seu Señor. —BENEDICTO XVI, Homilía para a apertura da quinta conferencia xeral dos bispos latinoamericanos e caribeños, 13 de maio de 2007; vaticano.va
Vemos este tipo de verdadeira evanxelización, a imitación de Cristo, na primeira lectura de misa de hoxe, onde Paulo envolve aos gregos pagáns. Non entra nos seus templos e non trece a súa dignidade; non insulta as súas crenzas míticas e as súas expresións rituais, senón que as utiliza como base para o diálogo.
Vexo que en todos os aspectos es moi relixioso. Porque mentres andaba mirando con atención os teus santuarios, ata descubrín un altar inscrito: "A un Deus descoñecido". O que por iso adoras sen sabelo, proclamo a ti. (Primeira lectura)
Moito máis que o home post-moderno (cada vez máis ateo e superficial), Paul era bastante consciente de que as mentes máis brillantes do seu tempo - médicos, filósofos e maxistrados - eran relixiosas. Tiñan o sentido innato e a conciencia de que Deus existe, aínda que non podían comprender en que forma, xa que aínda non lles fora revelado.
Fixo dunha a toda a raza humana para habitar en toda a superficie da terra, e fixou as estacións ordenadas e os límites das súas rexións, para que as persoas puidesen buscar a Deus, incluso se cadra tatexalo e atopalo, aínda que el non está lonxe de ninguén de nós. (Primeira lectura)
A súa maxestade está por riba da terra e do ceo. (Salmo de hoxe)
Así, de diferentes xeitos, o home pode coñecer que existe unha realidade que é a primeira causa e o final final de todas as cousas, unha realidade "que todos chaman Deus" ... todas as relixións testemuñan a procura esencial do home por Deus. -Catecismo da Igrexa Católica, n. 34, 2566
Pero coa chegada de Xesucristo, a busca de Deus atopa o seu lugar. Aínda así, Paul agarda; segue falando a súa lingua, incluso citando aos seus poetas:
Por "nel vivimos, movémonos e temos o noso ser", como dixeron incluso algúns dos teus poetas: "Porque nós tamén somos a súa descendencia".
Deste xeito, Paul atopa un terreo común. Non insulta aos deuses gregos nin menospreza os desexos auténticos dos pobos. E así comezan a sentir, en Paul, que teñen a alguén que entende o seu anhelo interior, non a alguén que, polo seu coñecemento, sexa superior a eles, onde ...
Unha suposta solidez da doutrina ou da disciplina leva no seu lugar a un elitismo narcisista e autoritario, polo que, en vez de evanxelizar, analiza e clasifica a outros e, en vez de abrir a porta á graza, esgota as súas enerxías na inspección e verificación. En ningún dos casos está realmente preocupado por Xesucristo ou por outros. —O PAPA FRANCISCO, Evangelii Gaudium, n. 94
Este aspecto relacional é o que o papa Francisco vén subliñando desde o primeiro día do seu pontificado. Pero para o cristián, a evanxelización nunca pode rematar cun simple acordo abstracto ou obxectivos mutuos para o ben común, tan dignos coma estes. Máis ben ...
Non hai evanxelización verdadeira se non se proclama o nome, a ensinanza, a vida, as promesas, o reino e o misterio de Xesús de Nazaret, o Fillo de Deus. —POPA PAUL VI, Evangelii nuntiandi, n. 22; vaticano.va
E así, atopando puntos comúns, Paul dá o seguinte paso: ese paso que pon en risco a relación, a paz, a súa comodidade, seguridade e incluso a vida. Comeza a permitir que Xesucristo emerxa:
Xa que, polo tanto, somos descendencia de Deus, non debemos pensar que a divindade é como unha imaxe feita a partir de ouro, prata ou pedra pola arte e a imaxinación humanas. Deus pasou por alto os tempos da ignorancia, pero agora esixe a todas as persoas que se arrepintan de todas partes porque estableceu un día no que "xulgará o mundo con xustiza" a través dun home que nomeou e proporcionou confirmación para todos levantando el de entre os mortos.
Aquí, Pablo non agacha os seus egos, senón que fala dun lugar do seu corazón que xa son conscientes instintivamente: ese lugar onde saben que son pecadores, buscando un Salvador. E con iso, algúns cren, e outros simplemente mofan e marchan.
Paul non fixo proselitismo nin compromisos. Evanxelizou.
LECTURA RELACIONADA
Unha resposta católica á crise dos refuxiados
Bendito e grazas.
Para viaxar con Mark no o Agora Word,
prema no banner de abaixo para Apúntate.
O teu correo electrónico non se compartirá con ninguén.
