Vas camiño cara a un futuro
onde a verdade estará presente en poucos corazóns…
Moitos buscarán as glorias do mundo
e desprezarán a verdadeira doutrina.
Velaquí, o Tempo das Dores.
Rezar, rezar, rezar.
Pase o que pase,
non te desvíes
da Igrexa do meu Xesús.
-A Nosa Señora a Pedro Regis,
Xaneiro 27, 2026
ou YouTube
MO meu lector protestante formulou máis preguntas sobre a fe católica, preguntas que agora expoñen o cerne do noso diálogo: como nos achegamos ás Escrituras.
Aínda que fixo máis preguntas sobre a virxindade perpetua de María, o uso católico da palabra "santos", a cuestión da súa intercesión, etc., realmente non ten sentido abordar estas cuestións. ata Abórdase primeiro o principio polo que opera este lector, é dicir, a doutrina protestante de Sola Escritura. Esta é a crenza de que as Escrituras só é a fonte infalible da fe e a práctica cristiás. Por exemplo, aquí tes algúns comentarios da súa carta:
Aínda que presentas os teus argumentos con atención e sinceridade evidente, varios puntos leváronme a volver aos primeiros principios bíblicos... Seguindo a tradición católica, defende a virxindade perpetua de María. Con todo, desde un Sola scriptura punto de vista, considero que a evidencia bíblica é indirecta na mellor das hipóteses... Sola scriptura como A nosa barreira no corazón da Reforma está a convicción de que só a Escritura é a autoridade final e suficiente para a fe e a práctica.
Despois sinala algúns pasajes que cre que apoian esta doutrina:
Toda a Escritura é inspirada por Deus e nos prepara para toda boa obra. (2 Timoteo 3:16–17)
Advírtese que non engadamos nin quitemos nada da Palabra de Deus. (Apocalipse 22:18-19)
Mesmo se un anxo do ceo predica un evanxeo diferente, sexa maldito. (Gálatas 1:8)
Sola Scriptura — É Que na Biblia?
A pregunta que debería resultarlle máis obvia a calquera lector neste momento é: «Se a Biblia é a única autoridade infalible para a fe e a práctica, Onde di iso na Biblia? Vexamos, entón, con máis atención as Escrituras que cita en defensa da súa doutrina protestante.
Timoteo dixo isto: “Toda a Escritura é inspirada por Deus e útil para ensinar, para refutar, para corrixir e para educar na xustiza”.[1]2 Timothy 3: 16 Si, as Escrituras son "inspiradas" e "útiles", pero iso non significa que sexan, polo tanto, as sol autoridade en materia doutrinal. Timoteo non di iso.
A continuación, a advertencia de San Xoán sobre engadir ou omitir palabras non se refire á Biblia no seu conxunto, senón ao Libro da Apocalipse, un único documento que escribiu na illa de Patmos. Isto é o que di ese versículo:
Advirto a todos os que escoitan as palabras proféticas neste libro: se alguén lles engade, Deus engadiralle as pragas descritas neste libro... (Revelación 22: 18)
De novo, non se di nada aquí sobre que a Biblia sexa a única autoridade en materia de fe e moral, aínda que estou de acordo en que omitir ou alterar calquera texto bíblico é unha moi mala idea.
Finalmente, San Paulo di que se alguén predica un evanxeo diferente, sexa anatema. Pero a que evanxeo se refire e onde está? Segundo o mesmo San Paulo, é precisamente o que El e os Apóstolos estiveron ensinando non só nalgunhas das súas cartas, senón tamén en non escrito tradicións:
Polo tanto, irmáns, permanecede firmes e mantede as tradicións que aprendistes, xa sexa por medio dun oral declaración ou por unha carta dos nosos. (2 Tesalonicenses 2: 15)
Louvovos porque vos lembrades de min en todo e manteñedes as tradicións, tal como volos transmitín. (1 Corinthians 11: 2)
Nestas pasaxes queda claro que a única autoridade sobre o que é verdadeiro e o que non o é, o que son tradicións auténticas e o que non o son, provén do palabra dos Apóstolos, precisamente porque é o que eles recibido do propio Xesús:
Porque eu recibín do Señor o que tamén vos transmitín... (1 Corintios 11:23; cf. 11:2)
De feito, San Paulo afirma explicitamente a Timoteo que é non Escritura que é a sol autoridade destas «tradicións» senón a Igrexa, as pedras vivas, cuxo fundamento son os Apóstolos:[2]cf. Apocalipse 21:14
Debes saber como te debes comportar na casa de Deus, que é a igrexa do Deus vivo, columna e fundamento da verdade. (1 Timothy 3: 15)
O piar e o fundamento da verdade é a Igrexa, non a Biblia, que provén da Igrexa. A doutrina de Sola Escritura, popularizada por Martiño Lutero no século XVI, non se atopa en ningunha parte das Escrituras e, de feito, é contradita por elas.
O Piar e o Fundamento da Verdade
Por suposto, non existía a Biblia tal e como a coñecemos cando a Igrexa primitiva comezou a proclamar a Palabra. Iso é un problema para aqueles que promoven Sola Escritura. Como se ensinaba a fe se non tiñan tratados bíblicos para repartir? Porque os Evanxeos e varias cartas e epístolas foron escritos ás veces moitas décadas despois, e mesmo así, non sempre estaban dispoñibles para todas as comunidades en forma escrita. Entón, como se transmitiu fielmente o "evanxeo" ás comunidades cristiás en ciernes?
O historiador da Igrexa primitiva, JND Kelly, protestante, conclúe:
A resposta máis obvia foi que os apóstolos a comprometeran oralmente coa Igrexa, onde se transmitiu de xeración en xeración. - Primeiras Doutrinas cristiás, 37
A primeira xeración de cristiáns aínda non tiña un Novo Testamento escrito, e o Novo Testamento demostra o proceso da Tradición viva. -Catecismo da Igrexa Católica (CCC), n.º 83
Xesús non lles entregou aos apóstolos un libro ou unha chea de panfletos, senón que lles comunicou esta «Tradición viva» oralmente. Transmitiuse de dúas maneiras: primeiro, oralmente…
...polos apóstolos que transmitiron, pola palabra falada da súa predicación, polo exemplo que deron, polas institucións que estableceron, o que eles mesmos recibiran, xa fose dos beizos de Cristo, do seu xeito de vida e das súas obras, ou xa fose aprendido por inspiración do Espírito Santo. -CCC, n. 76
Deixádeme facer unha pausa, porque quizais vos esteades preguntando neste momento como puideron os apóstolos e aqueles aos que ensinaron lembrar e comunicar fielmente esta Tradición viva. A resposta é que Xesús prometeulles axuda sobrenatural:
Cando veña, o Espírito da verdade, guiarao a toda a verdade. (Xoán 16: 13)
Como alguén que pasou as últimas catro décadas estudando as ensinanzas da Igrexa, tamén podo afirmar que existe unha cadea ininterrompida de verdade desde a época de Cristo ata o presente. Pero, por suposto, isto non só nos chegou oralmente, senón tamén por escrito...
... por aqueles apóstolos e outros homes asociados aos apóstolos que, baixo a inspiración do mesmo Espírito Santo, entregaron a mensaxe da salvación á escritura ... Sagrada Escritura é a fala de Deus ... -CCC, n.º 76, 81
San Xoán dixo na súa Terceira Carta:
Teño moito que escribirche, pero non quero facelo con pluma e tinta. Espero verte pronto, cando poidamos falar cara a cara. (3 Xoán 13-14)
Unha desas conversas cara a cara con San Xoán aparentemente tivo lugar co Padre Apostólico, Papías de Hierápolis (c. 60-130 d.C.), que relata:
Non dubidarei en engadir tamén para vós ás miñas interpretacións o que antes aprendín con coidado dos presbíteros e teño gardado coidadosamente na memoria, dando garantía da súa verdade. Porque non me compracía, como moitos, nos que falan moito, senón nos que ensinan o que é verdadeiro, nin nos que relatan preceptos estranxeiros, senón nos que relatan os preceptos que foron dados polo Señor á fe e que viñeron da propia Verdade. E tamén se algún seguidor dos presbíteros chegase, preguntaría polos ditos dos presbíteros, o que dixo Andrés, ou o que dixo Pedro, ou o que Filipe ou o que Tomás ou Santiago ou o que Xoán ou Mateo ou calquera outro dos discípulos do Señor, e polas cousas que outros discípulos do Señor, e polas cousas que dicían Ariston e o presbítero Xoán, os discípulos do Señor. Porque imaxinaba que o que se podía obter dos libros non me era tan proveitoso como o que proviña da voz viva e permanente. -Historia eclesiástica, Eusebio, Libro III, Cap. 39, n. 3-4
En resumo, o Catecismo da Igrexa Católica di:
A Sagrada Tradición e a Sagrada Escritura, entón, están unidas estreitamente e comunícanse unhas coas outras. Ambos os dous, que saen do mesmo manancial divino, únense dalgún xeito para formar unha cousa e avanzan cara ao mesmo obxectivo. —CCC n.º 80
Baixo a autoridade de quen?
Dado que estas tradicións e palabras escritas nos foron transmitidas polos apóstolos e os seus sucesores, está claro que...
... a tarefa de interpretación foi confiada aos bispos en comuñón co sucesor de Pedro, o bispo de Roma. - CCC, n. 85
Manuscritos do Mar Morto que conteñen fragmentos bíblicos
Aínda que varias cartas, evanxeos e outros escritos circularon durante varios séculos, non foi ata o Sínodo de Roma baixo o Papa Dámaso no ano 382 d.C., seguido polos concilios de Hipona (393 d.C.) e Cartago (393, 397 d.C.) que se determinou o que se incluiría no Novo e Antigo Testamento que temos hoxe: o "canon" da Biblia.[3]Nota: Os reformadores protestantes eliminaron sete libros do canon do Antigo Testamento durante a Reforma, que os católicos denominan libros deuterocanónicos. Estes libros inclúen Tobit, Xudit, Sabedoría, Eclesiástico [ou Sirácide], Baruc e 1 e 2 Macabeos. Naquel tempo, había outros escritos, como as sete cartas de Ignacio, a Carta de Clemente [o cuarto papa] aos Corintios, a Didaché e O Pastor, que eran venerados por moitos cristiáns. Pero determinouse que estes non eran «inspirados» e non formaban parte do canon das Escrituras.
Noutras palabras, como Maxisterio da Igrexa (é dicir, autoridade docente), só eles posuían o "depósito da fe" que lles fora transmitido como único estándar cos que non só xulgar outros escritos, senón tamén fielmente interpretar o que significan as Escrituras en primeiro lugar. Para ser claros:
... este Maxisterio non é superior á Palabra de Deus, pero é o seu servo. Só ensina o que se lle entregou. Ao mando divino e coa axuda do Espírito Santo, escoita devotamente, gárdao con dedicación e expóno fielmente. Todo o que propón para a crenza como divinamente revelado está extraído deste único depósito de fe. -CCC, n. 86
Por suposto, o meu lector protestante di que debemos volver ás Escrituras só para resolver cuestións doutrinais (como a virxindade perpetua de María, o purgatorio, a infalibilidade papal, etc.). Pero, na miña opinión, non está a ser intelectualmente honesto neste punto. De quen é exactamente a interpretación das Escrituras? Hoxe en día existen miles de denominacións protestantes. precisamente porque non poden poñerse de acordo nunha interpretación autorizada de certas Escrituras, e por iso sepáranse uns dos outros. Con todo, a propia Palabra de Deus á que apelan advírtelles:
Sabede isto, en primeiro lugar, que non hai profecía da Escritura que sexa cuestión de interpretación persoal... (2 Peter 1: 20-21)
Hai unha historia marabillosa nos Feitos dos Apóstolos que serve como antídoto para Sola Escritura. É cando un etíope que viaxaba desde Xerusalén estaba lendo as Escrituras e atopouse con Filipe. O apóstolo, inspirado polo Espírito Santo, achegouse ao seu carro e preguntoulle ao eunuco:
«Entendes o que lees?» [O etíope] respondeu: «Como o podo entender, se alguén non me instrue?» Entón convidou a Filipe a entrar e sentarse con el. (Actos 8: 30-31)
Esa é a humilde postura que todos nós deberiamos adoptar ante a Palabra de Deus, transmitida a nós ao longo dos séculos por Filipe e os seus compañeiros apóstolos. Necesitamos pedirlles que suban ao noso carro, por así dicilo, porque é a Igrexa a que é "o piar e o fundamento da verdade", non a miña interpretación subxectiva. Porque hai algunhas cousas na Biblia que non sempre son evidentes por si mesmas; hai verdades que Xesús ensinou, cousas que fixo, que en realidade non están todas escritas, como dixo San Xoán (cf. Xoán 20:30, 21:25, Feitos 1:3).[4]En Feitos dos Apóstolos 20:35, escoitamos a San Paulo dicirlles aos seus oíntes: «Lembrade as palabras do Señor Xesús, quen dixo: "Hai máis sorte en dar que en recibir". Esta pasaxe non se atopa en ningún dos Evanxeos, o que demostra que algunhas das ensinanzas e ditos de Xesús non foron completamente escritas, como testemuña San Xoán. Hai crenzas e prácticas que a Igrexa adoptou e desenvolveu a partir do Antigo Testamento, sempre no contexto de todo as tradicións orais e escritas que recibiron de Xesús e dos seus apóstolos.
Noutras palabras, a "Barra de seguridade", como a chama o meu lector protestante, non é só a Biblia, senón a Biblia a igrexa.
Por tanto, está claro que, no arranxo supremamente sabio de Deus, a Sagrada Tradición, a Sagrada Escritura e o Maxisterio da Igrexa están tan conectados e asociados que un deles non pode aguantar sen os outros. Traballando xuntos, cada un ao seu xeito, baixo a acción do único Espírito Santo, todos contribúen efectivamente á salvación das almas. - CCC, n. 95
E isto entendeuse dende o principio:
É obrigatorio obedecer aos presbíteros que están na Igrexa [cf. Hebreos 13:17] — aqueles que, como xa mostrei, posúen a sucesión dos apóstolos; aqueles que, xunto coa sucesión do episcopado, recibiron o carisma infalible da verdade, segundo o bo pracer do Pai. —San. Ireneo de Lyon (189 d.C.), Contra as herexías, 4: 33: 8
Un aviso contra o subxectivismo
Antes de que Xesús ascendese ao ceo, ordenoulles aos once apóstolos restantes:
Ide, pois, e facede discípulos de todas as nacións... ensinándolles a gardar todo o que vos mandei. (Matthew 28: 19-20)
Por que non recorrer, entón, a estes apóstolos e aos seus sucesores para asegurarse de que se está a recibir "todo" o que Xesús ensinou e como se debe entender? Por que non recorrer a aqueles sucesores que compilaron os escritos auténticos da Igrexa primitiva nunha "biblia" para comprender as súas páxinas correctamente? Como dixo Pedro, o primeiro papa, sobre os escritos de Paulo:
Neles hai algunhas cousas difíciles de entender que os ignorantes e inconstantes distorsionan para a súa propia destrución, do mesmo xeito que fan coas outras Escrituras. (2 Pet 3: 16)
Polo tanto, o Papa Bieito XVI falou con claridade sobre o perigo da interpretación autoproclamada cando se dirixiu á Reunión Ecuménica en Nova York hai 18 anos:
As crenzas e prácticas cristiás fundamentais ás veces cambian dentro das comunidades mediante as chamadas "accións proféticas" que se basean nunha hermenéutica [método de interpretación] non sempre consonante co datums das Escrituras e da Tradición. En consecuencia, as comunidades abandonan o intento de actuar como un corpo unificado, optando por funcionar segundo a idea das "opcións locais". Nalgún momento deste proceso pérdese a necesidade de... comuñón coa Igrexa de cada época, xusto no momento en que o mundo está perdendo o rumbo e necesita un testemuño común persuasivo do poder salvador do Evanxeo. (cf. Rom 1: 18-23). —PAPA BENEDICTO XVI, Igrexa de San José, Nova York, 18 de abril de 2008
Rematarei entón con dúas advertencias relevantes e sensatas, dados os "signos dos tempos" e a confusión dos nosos días:
Irmáns, en nome do noso Señor Xesucristo, vos instruímos que evitedes a calquera irmán que se comporte de xeito desordenado e non segundo a tradición que recibimos de nós. (2 Tesalonicenses 3: 6)
Teñamos en conta que a propia tradición, ensino e fe da Igrexa católica desde o principio, que o Señor deu, foron predicados polos apóstolos e preservados polos pais. Niso fundouse a Igrexa; e se alguén se aparta disto, nin é nin debería ser chamado cristián ... —San. Atanasio (360 d.C.), Catro cartas a Serapión de Tmius 1, 28
Lectura relacionada
O problema fundamental of Sola scriptura
Moi agradecido polas túas oracións e apoio.
Grazas!
Para viaxar con Mark in o Agora Word,
prema no banner de abaixo para Apúntate.
O teu correo electrónico non se compartirá con ninguén.
Agora en Telegram. Fai clic en:
Siga a Mark e os "signos dos tempos" diarios en MeWe:
Siga os escritos de Mark aquí:
Escoita o seguinte:
Notas ao pé
| ↑1 | 2 Timothy 3: 16 |
|---|---|
| ↑2 | cf. Apocalipse 21:14 |
| ↑3 | Nota: Os reformadores protestantes eliminaron sete libros do canon do Antigo Testamento durante a Reforma, que os católicos denominan libros deuterocanónicos. Estes libros inclúen Tobit, Xudit, Sabedoría, Eclesiástico [ou Sirácide], Baruc e 1 e 2 Macabeos. |
| ↑4 | En Feitos dos Apóstolos 20:35, escoitamos a San Paulo dicirlles aos seus oíntes: «Lembrade as palabras do Señor Xesús, quen dixo: "Hai máis sorte en dar que en recibir". Esta pasaxe non se atopa en ningún dos Evanxeos, o que demostra que algunhas das ensinanzas e ditos de Xesús non foron completamente escritas, como testemuña San Xoán. |