Quen es vostede para xulgar?

OPT. MEMORIAL DE
OS PRIMEIROS MÁRTIRES DA SANTA IGREXA ROMANA

"OMS estás a xulgar? "

Parece virtuoso, non si? Pero cando estas palabras se usan para desviarse de adoptar unha posición moral, lavarse as mans de responsabilidade cara aos demais, permanecer sen compromiso ante a inxustiza ... entón é covardía. O relativismo moral é covardía. E hoxe estamos inundados de covardes e as consecuencias non son pouca cousa. O Papa Bieito chámalle ...

...o signo máis terrorífico dos tempos ... non existe o mal en si mesmo nin o ben en si mesmo. Só hai un "mellor que" e un "peor que". Nada é bo ou malo en si mesmo. Todo depende das circunstancias e do final á vista. -PAPA BENEDICTO XVI, Discurso á curia romana, 20 de decembro de 2010

É aterrador porque, nun clima así, é a parte máis forte da sociedade quen logo se converte en quen determina o que é bo, o que está mal, quen é valioso e quen non, baseándose no seu propio criterio cambiante. Xa non se adhiren aos absolutos morais nin á lei natural. Pola contra, determinan o que é "bo" segundo estándares arbitrarios e asígnano como un "dereito" e logo impoñen á parte máis débil. E así comeza ...

... unha ditadura do relativismo que nada recoñece como definida e que deixa como medida final só o ego e os desexos dun. Ter unha fe clara, segundo o credo da Igrexa, adoita etiquetarse como fundamentalismo. Non obstante, o relativismo, é dicir, deixarse arrastrar e "arrastrado por cada vento do ensino", parece a única actitude aceptable para os estándares actuais. —Cardinal Ratzinger (PAPA BENEDICTO XVI) Homilía preconclave, 18 de abril de 2005

Como tal, aínda que rexeitan a autoridade relixiosa e parental baixo a afirmación de que non debemos "xulgar" a ninguén e ser "tolerantes" con todos, seguen creando o seu propio sistema moral que dificilmente é xusto ou tolerante. E así…

... unha relixión abstracta e negativa está a converterse nun estándar tiránico que todos deben seguir ... En nome da tolerancia, a tolerancia está a ser abolida. — BENEDICTO DE POPO XVI, Luz do mundo, unha conversa con Peter Seewald, páx. 52-53

Como escribín no Coraxe ... ata o final, ante esta nova tiranía, podemos ter a tentación de retirarnos e escondernos ... para facernos mornos e covardes. Entón, debemos responder a esta pregunta "Quen es vostede para xulgar?"

XESÚS EN XULGAR

Cando Xesús di: “Deixa de xulgar e non serás xulgado. Deixa de condenar e non serás condenado ". que quere dicir?^[1]Lucas 6: 37 Só podemos entender estas palabras no contexto completo da súa vida e ensino en lugar de illar unha soa frase. Pois El tamén dixo: "Por que non xulga vostede mesmo o que é correcto?" ^[2]Lucas 12: 57 E de novo, "Deixa de xulgar polas aparencias, pero xulga con xustiza". ^[3]John 7: 24 Como debemos xulgar con xustiza? A resposta está no encargo que deu á Igrexa:

Vaia, polo tanto, e faga discípulos de todas as nacións ... ensinándolles a observar todo o que vos mandei. (Mateo 28: 19-20)

Claramente, Xesús nos di que non xulguemos o corazón (a aparencia) dos demais, pero ao mesmo tempo dálle á Igrexa a autoridade divina para chamar á humanidade á Vontade de Deus, expresada nos mandamentos morais e na lei natural.

Encargovos na presenza de Deus e de Cristo Xesús, que xulgará aos vivos e aos mortos e pola súa aparición e o seu poder real: proclamade a palabra; ser persistente se é conveniente ou inconveniente; convencer, recriminar, animar a través de toda paciencia e ensino. (2 Tim 4: 1-2)

É esquizofrénico, entón, escoitar aos cristiáns caídos na trampa do relativismo moral dicir: "Quen son eu para xulgar?" cando Xesús nos ordenou de xeito explícito que chamásemos a todos ao arrepentimento e vivamos pola súa palabra.

O amor, de feito, impulsa aos seguidores de Cristo a proclamar a todos os homes a verdade que salva. Pero debemos distinguir entre o erro (que sempre debe ser rexeitado) e a persoa que está en erro, que nunca perde a dignidade de persoa aínda que foxe entre ideas relixiosas falsas ou inadecuadas. Só Deus é o xuíz e o buscador de corazóns; prohíbenos xulgar a culpa interior dos demais. —Vaticano II, Gaudium et spes, 28

XUSTIZA XUSTA

Cando un policía atrae a alguén por exceso de velocidade, non está a xulgar a persoa que entra o coche. Está facendo un obxectivo xuízo das accións da persoa: foron a toda velocidade. Non é ata que vai á xanela do condutor cando descobre que a muller ao volante está embarazada, está de parto e ten présa ... ou que está bébeda ou simplemente está descoidada. Só entón escribe ou non un billete.

Tamén así, como cidadáns e cristiáns, temos o dereito e o deber de dicir que tal ou cal acción é obxectivamente boa ou mala para que a orde civil e a xustiza prevalecen na sociedade da praza familiar ou da cidade. Do mesmo xeito que o policía apunta o seu radar cara a un vehículo e conclúe que incumpre obxectivamente a lei, tamén podemos e debemos mirar certas accións e dicir que son obxectivamente inmorais, cando é o caso, para o ben común. Pero só cando se mira na "fiestra do corazón" que se pode facer un certo xuízo sobre a culpabilidade ... algo, realmente, só Deus pode facer, ou esa persoa pode revelalo.

Aínda que podemos xulgar que un acto é en si mesmo un delito grave, debemos confiar o xuízo das persoas á xustiza e á misericordia de Deus. —Catequismo da Igrexa católica, 1033

Pero o papel obxectivo da Igrexa non é menos minguado.

Á Igrexa pertence o dereito sempre e en todas partes de anunciar principios morais, incluídos os relacionados coa orde social, e de emitir xuízos sobre asuntos humanos na medida en que sexan requiridos polos dereitos fundamentais da persoa humana ou a salvación das almas. . -Catecismo da Igrexa Católica, n 2246

A idea de "separación da Igrexa e do Estado", que significa que a Igrexa non ten palabras na praza pública, é unha tráxica falsidade. Non, o papel da Igrexa non é construír estradas, dirixir o exército ou lexislar, senón guiar e iluminar aos corpos e individuos políticos coa revelación divina e a autoridade que lle foi confiada e facelo a imitación do seu Señor.

De feito, se a policía deixase de aplicar as leis de tráfico para non ferir os sentimentos de ninguén, as rúas volveríanse perigosas. Do mesmo xeito, se a Igrexa non alza a voz coa verdade, entón as almas de moitos estarán en perigo. Pero tamén debe falar a imitación do seu Señor, achegándose a cada alma coa mesma reverencia e delicadeza que mostrou o noso Señor, especialmente aos pecadores graves. Queríaos porque recoñeceu que calquera que pecase era escravo do pecado ^[4]Xn 8:34; que se perderon ata certo punto,^[5]Matt 15:24, LK 15: 4 e necesitan curación.^[6]Mc 2:17 ¿Non somos todos nós?

Pero isto nunca diminuíu a verdade nin borrou unha letra da lei.

[A ofensa] non deixa de ser un mal, unha privación, un desorde. Polo tanto, hai que traballar para corrixir os erros da conciencia moral. -Catecismo da Igrexa Católica, 1793

¡NON ESTES EN SILENCIO!

A quen es para xulgar? Como cristián e como cidadán, sempre tes o dereito e o deber de xulgar o ben ou o mal obxectivo.

Deixa de xulgar polas aparencias, pero xulga con xustiza. (Xoán 7:24)

Pero nesta crecente ditadura do relativismo, vostede vontade atender dificultades. Ti vontade ser perseguido. Pero aquí é onde tes que lembrarche que este mundo non é a túa casa. Que somos descoñecidos e residentes no noso camiño cara á Patria. Que estamos chamados a ser profetas onde queira que esteamos, falando a "palabra de agora" a unha xeración que necesita escoitar de novo o Evanxeo, que o saiban ou non. Nunca antes a necesidade de verdadeiros profetas fora tan crucial ...

Os que desafían este novo paganismo enfróntanse a unha difícil opción. Ou se axustan a esta filosofía ou enfróntanse á perspectiva do martirio. —Servo de Deus Fr. John Hardon (1914-2000), Como ser un católico leal hoxe? Ao ser leal ao bispo de Roma; http://www.therealpresence.org/eucharst/intro/loyalty.htm

Benaventurado cando te insultan e te perseguen e pronuncian falsamente todo tipo de mal contra ti por culpa de min. Alégrate e alégrate, porque a túa recompensa será grande no ceo. Así perseguiron aos profetas que estiveron antes de ti. (Mateo 5: 11-12)

Pero en canto aos covardes, os infieis, os depravados, os asasinos, os non castos, os feiticeiros, os adoradores de ídolos e os enganadores de todo tipo, a súa sorte está na quema de lume de xofre e xofre, que é a segunda morte. (Apocalipse 21: 8)