Por que María ...?

A Virxe das Rosas (1903), por William-Adolphe Bouguereau

 

Ver como o compás moral de Canadá perde a súa agulla, a praza pública estadounidense perde a paz e outras partes do mundo perden o equilibrio mentres os ventos da Tormenta seguen a aumentar a velocidade ... o primeiro pensamento no meu corazón esta mañá como clave pasar estes tempos é "o Rosario ". Pero iso non significa nada para alguén que non ten unha comprensión bíblica adecuada da "muller vestida de sol". Despois de ler isto, a miña muller e eu queremos dar un agasallo a cada un dos nosos lectores ...

 

Mentres o mundo arrastra cambios abrumadores nos seus patróns meteorolóxicos, estabilidade económica e revolucións crecentes, a tentación para algúns será a desesperación. Sentir que o mundo está fóra de control. Dalgún xeito é, pero só no grao que Deus permitiu, no grao, moitas veces, de segar precisamente o que sementamos. Deus ten un plan. E como sinalou Xoán Paulo II cando dixo que estamos "ante o enfrontamento final entre a Igrexa e a anti-Igrexa ..." engadiu:

Esta confrontación está dentro dos plans da Providencia divina —O cardeal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), no Congreso Eucarístico, Filadelfia, PA; 13 de agosto de 1976 ^[1]"Agora estamos ante o enfrontamento final entre a Igrexa e a anti-Igrexa, do Evanxeo fronte ao anti-Evanxeo. Este enfrontamento está dentro dos plans da divina Providencia; é un xuízo que toda a Igrexa e en particular a Igrexa polaca deben levar. É un xuízo non só da nosa nación e da Igrexa, senón, en certo sentido, unha proba de 2,000 anos de cultura e civilización cristiá, con todas as súas consecuencias para a dignidade humana, os dereitos individuais, os dereitos humanos e os dereitos das nacións ". —O cardeal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), no Congreso Eucarístico, Filadelfia, PA; 13 de agosto de 1976

Cando se converteu en papa, tamén sinalou o medios polo que a Igrexa triunfaría sobre o "anti-Igrexa":

Neste nivel universal, se chega a vitoria será traída por María. Cristo conquistará por ela porque quere que as vitorias da Igrexa agora e no futuro estean ligadas a ela ... —POPO XUÑO PAUL II, Cruzando o limiar da esperanza, P. 221

Esta afirmación, e varias que fixen aquí, enviou a moitos dos meus lectores protestantes a unha vertente, sen esquecer aos compañeiros católicos que foron criados en influencias evanxélicas ou sen a instrución adecuada. Eu tamén me criei entre moitos pentecostais e a "renovación carismática". Non obstante, os meus pais tamén se fixaron nas ensinanzas da nosa fe. Pola graza de Deus, tiven a sorte de experimentar a dinámica viva dunha relación persoal con Xesús, o poder da Palabra de Deus, os carismas do Espírito Santo e, ao mesmo tempo, os fundamentos seguros e inalterables da fe e da moral entregados. a través da tradición viva da Igrexa (ver Un testemuño persoal).

Tamén experimentei o que significa ter unha nai, a nai de Deus, como miña, e como isto me achegou a Xesús máis rápido e eficaz que calquera outra devoción que coñezo fóra dos Sacramentos.

Pero non é así como o ven algúns católicos. Dun lector:

Vexo na Igrexa que o que creo que é un énfasis desmedido en María diminuíu a supremacía de Cristo porque, francamente, a xente non le a Biblia e non estuda para coñecer a Cristo e dalo a coñecer; practican a devoción mariana e poñen máis credencia nunha aparición ou "visita" no seu cuarto da bendita Nai que Aquela que se describe como "a plenitude da Deus en forma corporal" "a luz dos xentís" "a imaxe expresa de Deus" "o Camiño o A verdade e a vida ”etc. Sei que esa non é a intención, pero é difícil negar o resultado.

Se Xesús aprazou a alguén, foi ao Pai. Se se aprazou a calquera outra autoridade, foron as Escrituras. Xirar aos demais cara a XESÚS era o papel de Xoán Bautista e o de todos os videntes e profetas do mundo. Xoán o Bautista dixo: "Debe aumentar, eu debo diminuír". Se María estivese aquí hoxe, diríalle aos seus compañeiros de Cristo que lean a Palabra de Deus para obter dirección e coñecemento de Cristo, non para ela. Parece que a igrexa católica di: "Xira os ollos sobre María". O propio Xesús en dúas ocasións tivo que recordar aos seus seguidores que os que "escoitaron a Palabra de Deus e a gardaron" estaban no bo camiño.

Ela merece a nosa reverencia e respecto, por suposto. Ata o de agora, non vexo o seu papel de mestra ou guía fóra do seu exemplo ... "Deus, meu Salvador" é a forma en que se refería a Deus en resposta á súa gran bendición mentres adoraba. Moitas veces pregunteime por que unha muller sen pecado chamaría a Deus o seu Salvador. Especialmente cando consideras que o nome revelado do seu fillo era Xesús - (chamaráslle Xesús, porque salvará ao seu pobo dos seus PECADOS).

Para resumilo hoxe, compartirei un incidente nunha escola católica. O profesor preguntou se alguén no mundo nunca pecou e se houbo alguén, quen era? A resposta rotunda foi "María!" Perplexo, o meu fillo ergueu a man e con todos os ollos postos nel dixo: "E Jesús?" Ao que o profesor respondeu: "Oh, supoño que Xesús tamén foi pecado".

En primeiro lugar, déixeme dicir que estou de acordo co meu lector, que María lles diría aos compañeiros de fe que recorran á Palabra de Deus. Esta é, de feito, unha das súas maiores peticións, ademais de aprender a rezar dende o corazón nunha relación persoal con Deus, algo que implorou continuamente nun famoso sitio de aparicións mundial. actualmente baixo investigación da Igrexa. ^[2]cf. En Medjugorje Pero María tamén diría, sen dubidalo, xirar cara ao Apóstolos a quen acusaron ensino as Escrituras ^[3]Ver O problema fundamental , e dándolles así a interpretación adecuada. Ela recordaríanos que Xesús lles dixo:

Quen te escoita escóitame. (Lucas 10:16)

Sen esa voz autorizada dos apóstolos e dos seus sucesores, sucedería unha lectura moi subxectiva da Biblia e a igrexa de Cristo, lonxe de ser servida, dividiríase. Déixeme responder ás outras preocupacións do meu lector, porque a Santísima Virxe ten un importante papel que desempeñar nos próximos tempos que cada vez se estresan máis ...

 

ROBANDO O TRONO DE CRISTO!

Probablemente a maior obxección que moitos católicos e non católicos teñen sobre María é que hai demasiado foco nela. Sen dúbida, imaxes de miles de filipinos que levan estatuas de María polas rúas ... ou as multitudes que baixan polos santuarios marianos ... ou as señoras de rostro sobrio que golpean as contas antes da misa ... están entre as moitas imaxes que pasan pola mente do escéptico. E nalgúns casos, pode haber algunha verdade nisto, que algúns enfatizaron a María coa exclusión do seu Fillo. Lembro de falar sobre o regreso ao Señor, sobre a confianza na súa gran misericordia, cando unha muller apareceu despois e me castigou por non dicir unha palabra sobre María. Tentei imaxinar á Beata Nai que estaba alí facendo un puchetón porque falara do Salvador máis que dela, e non puiden. Síntoo, iso é non María. Trátase de dar a coñecer ao seu Fillo, non a ela mesma. Nas súas propias palabras:

A miña alma proclama a grandeza do Señor ... (Lucas 1:46)

Non a súa propia grandeza. Lonxe de roubar o trono de Cristo, é o raio que ilumina o camiño.

 

COMPARTIR PODER E AUTORIDADE

A verdade é que Xesús é o culpable de aparentemente diminuír a súa propia supremacía. O meu lector está molesto porque a Igrexa católica ensina que María ten un papel definitivo en esmagar a cabeza da serpe. "Xesús é o que conquista o mal, non María!" veñen as protestas. Pero iso non é o que di a Escritura:

Velaquí, dei vostede o poder de "pisar serpes" e escorpións e toda a forza do inimigo e nada che prexudicará. (Lucas 10:19)

E noutros lugares:

A vitoria que conquista o mundo é a nosa fe. (1 Xoán 5: 4)

Isto quere dicir que Xesús conquista a través crentes. E non foi María a primeiro crente? O primeiro Cristián? O primeiro discípulo do noso Señor? De feito, foi a primeira en levalo e traelo ao mundo. Non debería, entón, participar tamén do poder e da autoridade que pertencen aos crentes? Por suposto. E na orde de graza, ela sería a primeira. De feito, a ela e a ninguén antes nin despois se dixo:

Saúda, cheo de graza! O Señor está contigo. (Lucas 1:28)

Se o Señor está con ela, quen pode estar en contra? ^[4]Román 8:31 Se o é cheo de graza, e é membro do Corpo de Cristo, non comparte de xeito preeminente o poder e a autoridade de Xesús?

Porque nel habita toda a plenitude da divindade corporalmente, e participas desta plenitude nel, que é a cabeza de todo principado e poder. (Col 2: 9-10)

Sabemos que María ten un lugar destacado, non só desde a teoloxía, senón pola vasta experiencia da Igrexa ao longo dos séculos. O papa Xoán Paulo mencionouno nunha das súas últimas cartas apostólicas:

A Igrexa sempre atribuíu unha eficacia particular a esta oración, confiando ao Rosario ... os problemas máis difíciles. En momentos nos que o cristianismo mesmo parecía ameazado, a súa liberación atribuíase ao poder desta oración e a Nosa Señora do Rosario foi aclamada como a cuxa intercesión trouxo a salvación. —Papa Xoán Paulo II, Rosarium Virginis Mariae, 40 anos

Vou abordar nun momento por que, despois da súa Asunción ao Ceo, aínda ten un papel que desempeñar na historia da humanidade. Pero, como ignoramos as palabras do Santo Pai? Como pode un cristián desestimar esta afirmación sen ter en conta os feitos e as bases ben documentados para tal afirmación? E, con todo, moitos cristiáns si porque o fan sentir que tales afirmacións "diminúen a soberanía de Cristo". Pero entón que dicimos dos grandes santos do pasado que expulsaron demos, fixeron milagres e fundaron igrexas en nacións pagás? ¿Dicimos que diminuíron a supremacía de Cristo? Non, de feito, foi a supremacía e a omnipotencia de Cristo aínda máis glorificado precisamente porque traballou tan poderosamente a través de criaturas humanas. E María é unha delas.

O principal exorcista de Roma, o P. Gabriele Amorth, relata o que un demo revelou baixo obediencia.

Un día, un compañeiro meu escoitou ao demo dicir durante un exorcismo: "Cada Ave María é como un golpe na miña cabeza. Se os cristiáns souberan o poderoso que era o Rosario, sería o meu fin ". O segredo que fai que esta oración sexa tan efectiva é que o Rosario é á vez oración e meditación. Está dirixido ao Pai, á Santísima Virxe e á Santísima Trindade, e é unha meditación centrada en Cristo. -Eco de María, raíña da paz, Edición marzo-abril, 2003

Isto é precisamente por que María sempre foi e segue a ser un poderoso instrumento de Deus na Igrexa. Ela fiat, o seu si a Deus sempre estivo "centrado en Cristo". Como ela mesma dixo,

Fai o que che diga. (Xoán 2: 5)

E este é precisamente o propósito do Rosario: meditar, con María, sobre a vida do seu Fillo:

O Rosario, aínda que de carácter claramente mariano, é no fondo unha oración cristocéntrica ... O centro de gravidade no Ave María, a bisagra que unía as súas dúas partes, é o nome de Xesús. Ás veces, na recitación apresurada, pódese pasar por alto este centro de gravidade e con el contemplase a conexión co misterio de Cristo. Con todo, é precisamente a énfase que se lle dá ao nome de Xesús e ao seu misterio o signo dunha recitación significativa e fructífera do Rosario. —XOHÁN PAULO II, Rosarium Virginis Mariae, n. 1, 33

 

APARICIÓNS

Algúns cristiáns "crentes na Biblia" opóñense á noción de que os santos teñen algo que ver coa actividade humana unha vez que están no ceo. Irónicamente, non hai ningunha base escritural para tal obxección. Tamén cren que as aparicións de María na terra son enganos demoníacos (e sen dúbida, algúns deles son un anxo caído que aparece como "luz" ou só a imaxinación dos chamados videntes).

Pero vemos nas Escrituras que, incluso despois da morte, as almas ter apareceu na terra. Mateo recorda o que ocorreu na morte e resurrección de Xesús:

A terra tremeu, as rochas fendéronse, as tumbas abríronse e os corpos de moitos santos caídos levantáronse. E saíndo das súas tumbas despois da súa resurrección, entraron na cidade santa e apareceron a moitos. (Mateo 27: 51-53)

É improbable que acaban de "aparecer". É máis probable que estes santos anunciaran a Resurrección de Xesús, engadindo a credibilidade do propio testemuño do Apóstolo. Non obstante, vemos como os santos apareceron na terra falar incluso na propia vida terrestre do Señor.

E velaquí, apareceron Moisés e Elías conversando con el. (Mateo 17: 3)

Mentres Moisés morreu, a Biblia dinos que Elías e Enoc non morreron. Elías foi levado nun carro de lume mentres Enoc ...

... traduciuse ao paraíso, para que puidese arrepentirse ás nacións. (Eclesiástico 44:16)

As Escrituras e a Tradición afirman que probablemente regresarán á terra cara ao final dos tempos como as dúas testemuñas de Apocalipse 11: 3 ^[5]Ver O xuízo de sete anos - Parte VII:

As dúas testemuñas, entón, predicarán tres anos e medio; e o Anticristo fará guerra contra os santos durante o resto da semana e desolará o mundo ... Hipólito, Pai da Igrexa, As obras e fragmentos existentes de Hipólito, n. 39

E, por suposto, o noso propio Señor apareceu cunha brillante luz a Saúl (San Paulo), provocando a súa conversión. Polo tanto, hai un precedente bíblico que demostra que os santos seguen sendo "un corpo" coa Igrexa. Iso só porque morremos, non estamos separados do Corpo de Cristo, senón que entramos máis plenamente na "plenitude do que é cabeza de todos os principados e poderes". Os santos son de feito máis próximo para nós que cando camiñaban pola terra porque agora están nunha unión máis plena con Deus. Se tes a Xesús no teu corazón, tampouco, a través da vida do Espírito Santo, tes unha unión máis profunda que aqueles cos que é un?

... estamos rodeados dunha nube tan grande de testemuñas ... (Heb 12: 1)

Na expresión "Benaventurada a que cría", polo tanto, podemos atopar con razón unha especie de "chave" que desvela para nós a máis íntima realidade de María, a quen o anxo aclamou como "chea de graza". Se como "chea de graza" estivo presente eternamente no misterio de Cristo, a través da fe converteuse en partícipe dese misterio en cada extensión da súa viaxe terreal. Ela "avanzou na súa peregrinación de fe" e ao mesmo tempo, de xeito discreto pero directo e eficaz, fixo presente á humanidade o misterio de Cristo. E aínda así o segue facendo. A través do misterio de Cristo, ela tamén está presente dentro da humanidade. Así, a través do misterio do Fillo tamén se deixa claro o misterio da Nai. —O PAPA XOÁN PAULO II, Redemptoris Mater, n 2

Entón, por que aparece María na terra como hai séculos? Unha resposta é que as Escrituras cóntanos que a Igrexa dos últimos tempos o fará Ver esta "muller vestida de sol", que é María, símbolo e signo da Igrexa. O seu papel, de feito, é unha imaxe espello da Igrexa e outra clave para comprender o seu papel único e destacado nos plans da providencia divina.

No ceo apareceu un gran sinal, unha muller vestida de sol, coa lúa baixo os pés e na cabeza unha coroa de doce estrelas. (Ap 12: 1)

 

MOITA ATENCIÓN?

E, con todo, o meu lector sente que se lle presta demasiada atención a esta muller. Non obstante, escoita a San Pablo:

Sé imitadores de min, como eu son de Cristo. (1 Cor 11: 1)

Díxoo en varias ocasións. Por que non só dicir: "Imita a Cristo"? Por que chamar a atención sobre si mesmo? ¿Está roubando Paulo o trono de Cristo? Non, Paul estaba ensinando, dirixindo e guiando, dando un exemplo, un novo camiño que había que seguir. Quen seguiu a Xesús máis perfectamente que María? Cando todos os demais fuxiron, María quedou debaixo da cruz despois de seguilo e servilo durante 33 anos. E así Xesús dirixiuse a Xoán e declarou que ía ser a súa nai e el o seu fillo. Este foi o exemplo que Xesús quería que seguise a Igrexa: obediencia total e total cun espírito de docilidade, humildade e fe infantil. Foi Xesús quen, dalgún xeito, dixo: "volta os ollos a María" neste último acto desde a Cruz. Porque ao recorrer ao seu exemplo e á intercesión e intervención materna (como na voda de Cana), Xesús sabía que o atopariamos máis facilmente; que podería cambiar máis facilmente a auga da nosa debilidade polo viño da súa graza.

E a ela pareceulle dicir: xira os ollos cara á miña Igrexa, o meu corpo agora na terra a quen tamén debes nai, porque eu non son só unha cabeza, senón un corpo cheo. Sabémolo porque, desde o século I, os cristiáns tiñan a nai de Deus con maior estima. É probable que os escritores do Evanxeo (Mateo e Lucas) a buscasen para contar os relatos do nacemento virxe e outros detalles da vida do seu Fillo. As paredes das catacumbas contiñan pinturas e iconas da Santísima Nai. A Igrexa primitiva comprendeu que esta muller era apreciada por Deus e que era realmente a súa propia nai.

Quítalle isto a Xesús? Non, destaca a abundancia dos seus méritos, a súa xenerosidade cara ás súas criaturas e o papel radical da Igrexa na salvación do mundo. Glorifícao, porque toda a Igrexa foi elevada a unha maior dignidade a través do seu sacrificio:

Pois somos compañeiros de traballo de Deus. (1 Cor 3: 9)

E María foi a compañeira de traballo "chea de graza". Mesmo o Anxo Gabriel dixo: "Saúda!" Entón, cando rezamos "Ave María, chea de graza ... " ¿somos católicos dándolle demasiada atención a María? Dillo a Gabriel. E seguimos ... "bendita es entre as mulleres ... " É interesante cantos cristiáns hoxe están interesados ​​nas profecías, pero non esa. Pois Lucas conta o que María proclamou no seu Magnificat:

... a partir de agora todas as idades me chamarán bendicido. (Lucas 1:48)

Todos os días estou cumprindo unha profecía cando collo o rosario e comezo a rezar con María a Xesús, usando as palabras da Escritura que cumpren o seu profético enunciado. Cres que é unha das razóns polas que é un golpe na cabeza de Satanás? Que, por mor desta pequena virxe adolescente, foi derrotado? Debido á súa obediencia, desfíxose a desobediencia de Eva? Debido ao seu papel continuado na historia da salvación como a Muller vestida ao sol, a súa descendencia esmagaralle a cabeza? ^[6]Genesis 3: 15

Si, esa é outra profecía, que haberá unha inimizade duradeira entre o demo e unha muller nos tempos da súa descendencia.nos tempos de Cristo.

Vou poñer inimizade entre vostede e a muller, e entre a súa descendencia e a súa ... (Xen 3:15)

Na voda de Cana, Xesús utilizou a propósito este inusual título de "muller" para dirixirse á súa nai cando sinalou que quedaran sen viño:

Muller, como me afecta a túa preocupación? A miña hora aínda non chegou. (Xoán 2: 4)

E logo, escoitouna de calquera xeito e realizou o seu primeiro milagre. Si, é unha Muller que manda co seu Fillo, do mesmo xeito que as raíñas nais do antigo testamento tiveron unha profunda influencia sobre os seus fillos reais. O seu uso do título "muller" foi deliberado, para identificala coa "muller" de Xénese e Apocalipse.

Demasiada atención? Non cando a atención a María significa unha atención máis profunda e profunda a Xesús ...

 

POLOS SEUS MÉRITOS

O meu lector pregunta por que unha muller sen pecado necesitaría "Deus o meu Salvador". A resposta é simplemente que María non podería estar sen pecado sen os méritos da paixón, morte e resurrección de Cristo. É teoloxía básica entre case todas as denominacións cristiás que o que Cristo conseguiu na cruz é un acto eterno que se estende ao longo de toda a historia e cara ao futuro. Por iso, Abraham, Moisés e Noé están todos no ceo a pesar de que o triunfo do Calvario foi centos de anos despois. Así como os méritos da Cruz foron aplicados a aqueles que estaban predestinados por Deus nos seus roles particulares na historia da salvación, tamén se aplicaron a María antes do nacemento de Cristo polo seu papel particular. E o seu papel era permitir que Deus sacase carne da súa carne e sangue do seu sangue. Como podería Cristo habitar nun recipiente manchado polo pecado orixinal? Como podería ser o Cordeiro de Deus impecable e sen mancha sen a Inmaculada Concepción de María? Así, desde o principio naceu "chea de graza", baseada non nos seus propios méritos, senón nos do seu Fillo.

... era completamente unha morada adecuada para Cristo, non polo estado do seu corpo, senón pola súa graza orixinal. —PAPA PIUX IX, Ineffabilis Deus, Constitución apostólica que define solemnemente o dogma da Inmaculada Concepción, o 8 de decembro de 1854

Foi salvada por El, pero dun xeito poderoso e distinto porque ía ser a Nai de Deus, do mesmo xeito que Abraham foi salvado dun xeito poderoso e distinto a través do seu. fe cando a súa vella muller concibiu, converténdoo no "pai de todas as nacións". Soo, María é agora a "Dama de todas as nacións"  ^[7]un título aprobado para Nosa Señora en 2002: ver este enlace.

 

OS TÍTULOS

O seu título preeminente é Nai de Deus. E isto, por suposto, como a chamaba a súa curmá Elizabeth:

Máis bendito es entre as mulleres e bendito o froito do teu útero. E como me pasa isto, iso a nai do meu Señor debería vir a min? (Lucas 1: 42-43)

Ela é a "nai do meu Señor", que é Deus. E de novo, debaixo da Cruz, foi dada a ser a Nai de todos. Isto faise eco do Xénese cando Adán nomeou á súa muller:

O home chamou á súa muller Eva, porque se converteu na nai de todos os vivos. (Xén 3:20)

San Paulo ensina que Cristo é o novo Adán. ^[8]1 Cor 15:22, 45 E este Novo Adán declara desde a Cruz que María debe ser a nova Nai de todos os vivos no renacemento espiritual da creación.

Velaquí a túa nai. (Xoán 19:27)

Á fin e ao cabo, se María deu a luz a Xesús, a cabeza da Igrexa, non dá a luz tamén ao seu corpo, a Igrexa?

Muller, velaquí, o teu fillo. (Xoán 19:26)

Mesmo Martín Lutero entendeu isto moito:

María é a Nai de Xesús e a Nai de todos nós, aínda que foi só Cristo quen se reposou de xeonllos ... Se é noso, deberiamos estar na súa situación; alí onde está, tamén debemos estar e todo o que ten debería ser noso, e a súa nai tamén é a nosa nai. -Martín Lutero, Sermón, Nadal, 1529.

Por iso, está claro que os cristiáns evanxélicos perderon a súa nai nalgún lugar do camiño. Pero quizais isto está cambiando:

... Os católicos a veneran dende hai tempo, pero agora os protestantes atopan as súas propias razóns para celebrar á nai de Xesús. -Revista do tempo, "Ave María", 21 de marzo de 2005

E, con todo, como dixen anteriormente, o misterio é máis profundo que isto. Pois María simboliza a Igrexa. A Igrexa tamén é a nosa "Nai".

O coñecemento da verdadeira doutrina católica sobre a Santísima Virxe María será sempre unha clave para a comprensión exacta do misterio de Cristo e da Igrexa. —PAPA PAUL VI, Discurso do 21 de novembro de 1964: AAS 56 (1964) 1015.

Gran parte dos escritos aquí sobre os últimos tempos están baseados nisto clave. Pero iso é para outra vez.

 

SEGUINTE A XESÚS

Outra obxección común a María que sinalan os protestantes son un par de pasaxes bíblicas nas que Xesús parece derrubar á súa nai, polo que desmonta calquera idea doutro papel significativo para ela. Alguén da multitude gritou:

"Bendito o útero que te pariu e os peitos que te amamantaron!" pero dixo: "Benaventurados son os que escoita a palabra de Deus e obedécea ". (Lc 11: 27-28) Alguén lle dixo: "A túa nai e os teus irmáns están fóra, pedindo falar contigo". Pero el respondeu a quen lle dixo: "Quen é a miña nai? Quen son os meus irmáns? "E estendendo a man cara aos seus discípulos, dixo:" Aquí están a miña nai e os meus irmáns. Pois quen fai a vontade do meu Pai celestial é o meu irmán, a miña irmá e a miña nai ". (Mateo 12: 47-50)

Aínda que poida parecer que Xesús está a reducir o papel da súa nai ("Grazas polo útero. Non te necesito agora ..."), é todo o contrario. Escoita atentamente o que dixo: "Bendicido máis ben son os que escoitan a palabra de Deus e a obedecen ". Quen é máis bendito entre homes e mulleres precisamente porque escoitou e obedeceu a palabra de Deus, a palabra do anxo?

Son a serva do Señor. Que se me faga segundo a túa palabra. (Lucas 1:38)

Xesús subliña que a bendición de María non procede só dunha relación física, senón sobre todo dunha espiritual que se basea na obediencia e na fe. O mesmo se pode dicir dos católicos actuais que reciben o corpo e o sangue de Xesús. A comuñón física con Noso Señor é un agasallo especial, pero é fe e obediencia que abre o corazón para recibir a bendición do don da presenza de Deus. Se non, un corazón pechado ou un corazón con ídolos anulan a graza do contacto físico:

... se hai alguén máis nun corazón así, non podo soportalo e deixalo rapidamente, levando comigo todos os agasallos e as grazas que preparei para a alma. E a alma nin sequera nota o meu ir. Despois dun tempo, o baleiro interior e a insatisfacción chamarán a atención da alma. —Xesús a Santa Faustina, A misericordia divina na miña alma, diario, n. 1638

Pero María reservouse totalmente e sempre a Deus. Así, cando Xesús di: "Quen fai a vontade do meu Pai celestial é meu irmán, irmá e nai", é dicir: non hai ninguén entre ti que sexa máis digno de ser a miña nai que esta muller.

 

UN POUCO TESTEMUÑO

Si, hai máis que podo dicir desta muller. Pero déixame concluír compartindo a miña propia experiencia. De todas as ensinanzas da fe católica, María foi a máis difícil para min. Loitei, ao igual que o meu lector, por que se prestase tanta atención a esta virxe. Estaba aterrorizado de que ao rezarlle estaba a romper o primeiro mandamento. Pero ao ler o testemuño de santos como Luís de Montfort, a bendita nai Teresa e servos de Deus como Xoán Paulo II e Catalina de Hueck Doherty e como María os achegou a Xesús, decidín facer o que fixeron: conságrame a ela. É dicir, vale Nai, quero servir totalmente a Xesús sendo totalmente teu.

Ocorreu algo incrible. A miña fame pola Palabra de Deus aumentou; o meu desexo de compartir a fe intensificouse; e o meu amor por Xesús floreceu. Ela profundoume cada vez máis nunha relación persoal co seu fillo precisamente porque ten unha relación tan profunda con El. Ademais, para o meu asombro, comezaron a baixar as fortalezas do pecado que me dominaron durante anos, loitas que parecía incapaces de conquistar. rapidamente. Era inconfundible que estivese implicado un talón de muller.

Isto quere dicir que a mellor forma de entender a María é coñecela. A mellor forma de entender por que é a túa nai é deixarte a túa nai. Isto, sobre todo, foi máis poderoso para min que calquera desculpa que lin. Podo dicirche isto: se a devoción por María comezara dalgún xeito a afastarme de Xesús, a distraer o meu amor del, caería máis rápido que unha pataca herética. Grazas a Deus, non obstante, podo exclamar con millóns de cristiáns e co propio Noso Señor: "Velaquí a túa nai". Si, bendita ti, miña querida Nai, bendita ti.

 

Publicada por primeira vez o 22 de febreiro de 2011.