કરિશ્માત્મક? ભાગ III

ઘણી વાર, જો નહીં ખૂબ જ મોટે ભાગે, તે એવું સંગીત હતું જેણે નવીકરણ અને નવા રૂપાંતર અનુભવમાં ઘણા બધા લોકોને આકર્ષિત કર્યા. શા માટે પ્રશંસા અને ઉપાસનાથી આધ્યાત્મિક શક્તિ આવે છે તે વિશે મેં બીજે ક્યાંય લખ્યું છે ^[3]જોવા સ્વતંત્રતાની પ્રશંસા, પરંતુ ફરીથી અહીંનાં પ્રાર્થનાસ્તોત્રોમાંનાં ટાંકવા માટે પૂરતું

… તમે પવિત્ર છો, ઇઝરાઇલની પ્રશંસા પર રાજ્યાભિષેક છો (ગીતશાસ્ત્ર २२:,, આર.એસ.વી.)

ભગવાન તેમના લોકોની પ્રશંસા કરવામાં આવે છે જ્યારે ભગવાન એક ખાસ રીતે હાજર થાય છે "તે છે"રાજ્યાભિષેક”તેમના પર. નવીકરણ, આમ, એક સાધન બન્યું, જેના દ્વારા ઘણા લોકોએ વખાણ દ્વારા પવિત્ર આત્માની શક્તિનો અનુભવ કર્યો.

ખ્રિસ્તના પવિત્ર લોકો પણ ખ્રિસ્તના ભવિષ્યવાણી વિષયવસ્તુમાં ભાગ લે છે: તે વિદેશમાં તેને જીવંત સાક્ષી ફેલાવે છે, ખાસ કરીને વિશ્વાસ અને પ્રેમથી જીવન અને ભગવાનને વખાણ અર્પણ કરીને, તેમના નામના વખાણ કરતા હોઠનું ફળ. -લ્યુમેન જેન્ટિયમ, એન. 12, વેટિકન II, 21 નવેમ્બર, 1964

... આત્માથી ભરાઈ જાઓ, ગીતશાસ્ત્ર અને સ્તોત્રો અને આધ્યાત્મિક ગીતોમાં એક બીજાને સંબોધન કરો, તમારા બધા હૃદયથી ભગવાનને ગીત ગાઓ અને મેલોડી બનાવો. (એફ 5: 18-19)

કરિશ્માત્મક નવીકરણ ઘણીવાર પેરિશમાં વધુ સામેલ થવા માટે મૂર્તિઓને પ્રેરણા આપે છે. વાચકો, સર્વરો, સંગીતકારો, કoઇઅર્સ અને અન્ય પરગણું મંત્રાલયો વારંવાર તે લોકો દ્વારા પ્રોત્સાહન આપતા અથવા શરૂ કરવામાં આવતા, જેઓ, ઈસુ માટેના નવા પ્રેમથી પ્રગટાયેલા, તેમની સેવામાં પોતાને વધુ સમર્પિત કરવા માગે છે. હું યાદ કરી શકું છું કે મારા યુવાનીમાં નવેસરના લોકો દ્વારા નવી સત્તા અને શક્તિથી ઘોષણા કરાયેલા ઈશ્વરનો શબ્દ સાંભળવામાં આવ્યો હતો, જેમ કે માસ વાંચન વધુ બન્યું જીવંત.

સંરક્ષણ દરમ્યાન અથવા પછી માતૃભાષામાં માતૃભાષા ગાવાનું સાંભળવું, કેટલાક માસમાં તે સામાન્ય પણ નહોતું. સમુદાય, જેને આત્મામાં ગાવાનું કહેવામાં આવે છે, તે પ્રશંસાનું બીજું સ્વરૂપ છે. ફરીથી, પ્રારંભિક ચર્ચમાં જ્યાં સાંભળ્યું ન હતું તે પ્રથા જ્યાં "એસેમ્બલીમાં" માતૃભાષા બોલાતી હતી.

તો પછી ભાઈઓ, શું? જ્યારે તમે ભેગા થશો, દરેક પાસે સ્તોત્ર, પાઠ, સાક્ષાત્કાર, જીભ અથવા અર્થઘટન હોય છે. બધી વસ્તુઓ સંસ્કાર માટે થવા દો. (1 કોર 14:26)

કેટલાક પેરિશમાં, પાદરી પણ પ્રાર્થનાત્મક શબ્દ બોલી શકે ત્યારે કોમ્યુનિયન પછી મૌનની વિસ્તૃત અવધિની મંજૂરી આપશે. પ્રારંભિક ચર્ચમાં વિશ્વાસીઓની સભામાં સેન્ટ પોલ દ્વારા આ પણ સામાન્ય હતું અને પ્રોત્સાહન આપવામાં આવ્યું હતું.

બે કે ત્રણ પ્રબોધકો બોલવા દો, અને બીજાને કહેવા પ્રમાણે કહેવા દો. (1 કોર 14:29)

ઉદ્દેશો

પવિત્ર માસ, જોકે, તે વિકસ્યો છે સજીવ અને સદીઓથી વિકસિત તે ચર્ચનું છે, કોઈ એક હિલચાલ અથવા પાદરીની નહીં. આ કારણોસર, ચર્ચમાં "રુબ્રીક્સ" અથવા નિયમો અને સૂચિત પાઠો છે જેનું પાલન કરવું જોઈએ, ફક્ત માસ સાર્વત્રિક ("કેથોલિક") જ નહીં, પણ તેની અખંડિતતાને સુરક્ષિત રાખવા માટે.

… પવિત્ર વિધિનું નિયમન ફક્ત ચર્ચની સત્તા પર આધારીત છે… તેથી, કોઈ અન્ય વ્યક્તિ, ભલે તે પૂજારી હોય, પણ તેના પોતાના અધિકાર પર લurજર્જીમાં કંઈપણ ઉમેરી, કા removeી અથવા બદલી શકે. -પવિત્ર લીટર્જી પર બંધારણ, કલા 22: 1, 3

માસ એ ચર્ચની પ્રાર્થના છે, કોઈ વ્યક્તિગત પ્રાર્થના અથવા કોઈ જૂથની પ્રાર્થના નહીં, અને તેથી, વિશ્વાસુ લોકોમાં સુસંગત એકતા હોવી જોઈએ અને તે જે છે તેના માટે reveંડો આદર હોવો જોઈએ, અને સદીઓથી બની છે (સિવાય કે, અલબત્ત, આધુનિક દુરૂપયોગો જે ગંભીર છે અને માસના "કાર્બનિક" વિકાસનો પણ ભંગ છે. પોપ બેનેડિક્ટનું પુસ્તક જુઓ વિધિની ભાવના.)

તેથી, મારા ભાઈઓ, ભવિષ્યવાણી માટે આતુરતાપૂર્વક પ્રયત્ન કરો, અને માતૃભાષામાં બોલવાની મનાઈ ન કરો, પરંતુ બધું યોગ્ય રીતે અને ક્રમમાં થવું જોઈએ. (1 કોર 14: 39-40)

 સંગીત પર…

2003 માં, જ્હોન પોલ દ્વિતીયે જાહેરમાં માસમાં વૈવાહિક સંગીતની સ્થિતિ અંગે શોક વ્યક્ત કર્યો:

ખ્રિસ્તી સમુદાયે અંત conscienceકરણની તપાસ કરવી જોઈએ કે જેથી સંગીત અને ગીતની સુંદરતા વધુને વધુ પૂજામાં આવે. ઉપાસનાને શૈલીયુક્ત રફ ધાર, અભિવ્યક્તિના opાળવાળા સ્વરૂપો અને અણઘડ સંગીત અને ગ્રંથોથી શુદ્ધ કરવું આવશ્યક છે, જે અધિનિયમની મહાનતા સાથે ભાગ્યે જ વ્યંજન થાય છે. -રાષ્ટ્રીય કેથોલિક રિપોર્ટર; 3/14/2003, ભાગ. 39 અંક 19, પી 10

ઘણાએ "ગિટાર્સ" ની ખોટી રીતે નિંદા કરી છે, ઉદાહરણ તરીકે, માસ માટે અયોગ્ય તરીકે (જાણે પેન્ટેકોસ્ટના ઉપરના રૂમમાં અંગ વગાડવામાં આવે છે). પોપ જેની ટીકા કરતા હતા, તે સંગીત અને અયોગ્ય ગ્રંથોનું નબળું અમલ હતું.

પોપે નોંધ્યું કે સંગીત અને સંગીતનાં સાધનોની પ્રાર્થના માટે “સહાય” તરીકેની લાંબી પરંપરા છે. તેમણે ટ્રમ્પેટ વિસ્ફોટો, લીયર અને વીણા વગાડીને અને રણકાર વગાડવાથી ગીતશાસ્ત્ર 150 ના ભગવાનની પ્રશંસા કરવાના વર્ણન ટાંક્યા. પોપે કહ્યું, "પ્રાર્થનાની સુંદરતા અને વિધિને શોધવા અને સતત જીવંત રહેવું જરૂરી છે." "ભગવાનને ફક્ત ધર્મશાસ્ત્રના ચોક્કસ સૂત્રો દ્વારા જ નહીં, પણ સુંદર અને પ્રતિષ્ઠિત રીતે પ્રાર્થના કરવી પણ જરૂરી છે." તેમણે કહ્યું કે સંગીત અને ગીત શ્રદ્ધાળુઓને પ્રાર્થનામાં મદદ કરી શકે છે, જેને તેમણે ભગવાન અને તેના જીવો વચ્ચે "ચેનલના સંચાર" ના ઉદઘાટન તરીકે વર્ણવ્યું છે. Bબીડ.

આમ, માસ મ્યુઝિક જે થાય છે તેના સ્તરે beંચું થવું જોઈએ, એટલે કે કvલ્વેરીનું બલિદાન આપણી વચ્ચે હાજર કરવામાં આવ્યું. વખાણ અને ઉપાસનાનું આ રીતે એક સ્થાન છે, જેને વેટિકન દ્વિતીયને “પવિત્ર લોકપ્રિય સંગીત” કહે છે, ^[4]સીએફ મ્યુઝિકમ સેક્રમ, 5 માર્ચ, 1967; એન. 4 પરંતુ તે પ્રાપ્ત થાય તો જ…

… પવિત્ર સંગીતનો સાચો હેતુ, “જે ભગવાનનો મહિમા છે અને વિશ્વાસુને પવિત્ર બનાવે છે.” -મ્યુઝિકમ સેક્રમ, વેટિકન II, 5 માર્ચ, 1967; એન. 4

અને તેથી કરિશ્માત્મક નવીકરણમાં સેક્રેડ મ્યુઝિકમાં તેના યોગદાનને ધ્યાનમાં રાખીને "અંત conscienceકરણની પરીક્ષા" કરવી જ જોઇએ, જે માસ માટે યોગ્ય ન હોય તેવા સંગીતને કા weી નાખશે. ત્યાં પણ પુન re મૂલ્યાંકન કરવું પડશે કેવી રીતે સંગીત વગાડ્યું છે, દ્વારા જેમને તે ચલાવવામાં આવે છે, અને યોગ્ય શૈલીઓ શું છે. ^[5]સીએફ મ્યુઝિકમ સેક્રમ, 5 માર્ચ, 1967; એન. 8, 61 એક એમ કહી શકે કે “સુંદરતા” ધોરણ હોવી જોઈએ. તે સંસ્કૃતિઓમાં વિવિધ અભિપ્રાયો અને રુચિઓ સાથે એક વ્યાપક ચર્ચા છે, જે ઘણી વાર “સત્ય અને સુંદરતા” ની ભાવના ગુમાવવા કરતાં નથી. ^[6]સીએફ પોપ કલાકારોને પડકારે છે: સુંદરતા દ્વારા સત્યને ચમકવું; કેથોલિક વિશ્વ સમાચાર ઉદાહરણ તરીકે, જ્હોન પોલ II, સંગીતની આધુનિક શૈલીઓ માટે ખૂબ જ ખુલ્લું હતું જ્યારે તેનો અનુગામી ઓછો આકર્ષાયો નથી. તેમ છતાં, વેટિકન II માં સ્પષ્ટ રીતે આધુનિક શૈલીઓની સંભાવના શામેલ છે, પરંતુ તે માત્ર ત્યારે જ જો તેઓ લીટર્જીની ગૌરવપૂર્ણ પ્રકૃતિને ધ્યાનમાં રાખતા હોય. માસ છે, તેના સ્વભાવથી, એ ચિંતનકારી પ્રાર્થના. ^[7]સીએફ કેથોલિક ચર્ચની કેટેસિઝમ, 2711 અને તેથી, ગ્રેગોરીયિયન જાપ, પવિત્ર બહુજાણી અને કોરલ સંગીત હંમેશાં અમૂલ્ય સ્થાન ધરાવે છે. કેટલાક લેટિન ગ્રંથો સાથે જાપ પ્રથમ સ્થાને ક્યારેય "છોડવામાં" આવ્યો ન હતો. ^[8]સીએફ મ્યુઝિકમ સેક્રમ, 5 માર્ચ, 1967; એન. 52 તે રસપ્રદ છે કે ઘણા યુવાનો હકીકતમાં કેટલાક સ્થળોએ ટ્રાઇડિનાઈન માસની લિટર્જીના અસાધારણ સ્વરૂપ તરફ પાછા ખેંચાઈ રહ્યા છે… ^[9] http://www.adoremus.org/1199-Kocik.html

 આદર પર…

કોઈએ બીજા આત્માની આદરપૂર્વક મૂલ્યાંકન કરવા તેમજ કોઈના અંગત અનુભવો અનુસાર સંપૂર્ણ નવીકરણને વર્ગીકૃત કરવા વિશે સાવચેત રહેવું જોઈએ. એક વાચકે ઉપરોક્ત પત્રની ટીકાઓને જવાબ આપતા કહ્યું:

આપણે બધા કેવી રીતે હોઈ શકીએ એક જ્યારે આ ગરીબ વ્યક્તિ આટલું ન્યાયમૂર્તિ છે? જો તમે ચર્ચ માટે જિન્સ પહેરો છો તો શું વાંધો છે - કદાચ તે ફક્ત તે જ કપડાં છે જે વ્યક્તિ પાસે છે? લુક અધ્યાય 2: 37-41 માં ઈસુએ કહ્યું નથી, કે “તમે બહાર સાફ કરો છો, જ્યારે તમારી અંદર, તમે ગંદકીથી ભરેલા છો“? ઉપરાંત, તમારો વાચક લોકો જે રીતે પ્રાર્થના કરે છે તેનો નિર્ણય લે છે. ફરીથી, ઈસુએ લ્યુક અધ્યાય 2: 9-13 માં કહ્યું “સ્વર્ગીય પિતા, તેમને પૂછનારાઓને પવિત્ર આત્મા કેટલો વધુ આપશે. "

છતાં, તે જોઈને દુ sadખ થાય છે કે બ્લેસિડ સેક્રેમેન્ટ પહેલાંની અસંખ્ય અવધિ ઘણા સ્થળોએ અદૃશ્ય થઈ ગઈ છે, આંતરીક વિશ્વાસ નહીં તો યોગ્ય સૂચનાના શૂન્યાવકાશના સૂચક છે. તે પણ સાચું છે કે કેટલાક લોકો ગ્રોસરી સ્ટોરની મુસાફરી માટે લોર્ડસ સપરમાં ભાગ લેવા કરતા અલગ વસ્ત્રો પહેરે છે. ડ્રેસમાં નમ્રતાએ પણ ખાસ કરીને પશ્ચિમી વિશ્વમાં હિટ લીધું છે. પરંતુ ફરીથી, આ વધુ છે તેથી ઉપરોક્ત ઉદારીકરણનું ફળ છે, ખાસ કરીને પશ્ચિમી ચર્ચમાં, જેણે ભગવાનના અદ્ભુતતા માટે ઘણા કેથોલિક અભિગમોમાં શિથિલતા લાવી છે. છેવટે આત્માની ભેટો છે ધર્મનિષ્ઠા. કદાચ સૌથી મોટી ચિંતા એ હકીકત છે કે છેલ્લા ઘણાં દાયકાઓમાં ઘણા કેથોલિક લોકોએ માસમાં આવવાનું બંધ કરી દીધું છે. ^[10]સીએફ આ કેથોલિક ચર્ચનો પતન અને પતન જ્હોન પોલ દ્વિતીયે કરિશ્માને હાકલ કરવાનું એક કારણ છે નવીનીકરણ “સમારંભો” ચાલુ રાખતા સમાજોમાં જ્યાં “ધર્મનિરપેક્ષતા અને ભૌતિકવાદ ઘણા લોકોની ભાવના પ્રત્યેની પ્રતિક્રિયા આપવાની અને ઈશ્વરના પ્રેમાળ ક disલને સમજવાની ક્ષમતાને નબળી બનાવી છે.” ^[11]પોપ જ્હોન પોલ II, આઈસીસીઆરઓ કાઉન્સિલને સંબોધન, 14 માર્ચ, 1992

કોઈએ તાળીઓ મારવી કે કોઈના હાથ ઉભા કર્યા તે ગેરવાજબી છે? આ મુદ્દા પર, એકને સાંસ્કૃતિક તફાવતોની નોંધ લેવી પડશે. આફ્રિકામાં, ઉદાહરણ તરીકે, લોકોની પ્રાર્થના ઘણીવાર ઝબૂકવું, તાળીઓ મારવી અને ખુશખુશાલ ગાયન દ્વારા દર્શાવવામાં આવે છે (તેમની સેમિનારીઓ પણ છલકાઇ રહી છે). તે ભગવાન માટે તેમના તરફથી એક આદરણીય અભિવ્યક્તિ છે. તેવી જ રીતે, જે આત્માઓને પવિત્ર આત્મા દ્વારા આગ લગાડવામાં આવી છે, તેઓ તેમના શરીરનો ઉપયોગ કરીને ભગવાન પ્રત્યેના પ્રેમને વ્યક્ત કરવામાં શરમ અનુભવતા નથી. સમૂહમાં એવા કોઈ રુબ્રીક્સ નથી કે જે વિશ્વાસુઓને તેમના હાથ ("નારંગી" મુદ્રા) દરમિયાન સ્પષ્ટપણે પ્રતિબંધિત કરે છે, ઉદાહરણ તરીકે, આપણા પિતા, જોકે તે ઘણી જગ્યાએ ચર્ચનો રિવાજ માનવામાં આવતો નથી. ઇટાલી જેવા કેટલાક ishંટના પરિષદોમાં, નારંગીની મુદ્રામાં સ્પષ્ટપણે પરવાનગી આપવા માટે હોલી સી દ્વારા મંજૂરી આપવામાં આવી છે. ગીત દરમિયાન તાળીઓ મારવા માટે, મારું માનવું છે કે આ જ માન્ય છે કે આ સંબંધમાં કોઈ નિયમો નથી, સિવાય કે જ્યાં સુધી પસંદ કરેલું સંગીત "મન અને હૃદયનું ધ્યાન તે રહસ્ય તરફ દોરી જશે નહીં." ^[12]લિટુરગીયા ઇન્સ્ટારેશન, વેટિકન II, 5 સપ્ટેમ્બર, 1970 હૃદયનો મુદ્દો એ છે કે આપણે છીએ કે નહીં હૃદય થી પ્રાર્થના.

ડેવિડની પ્રશંસાની પ્રાર્થનાથી તે તમામ પ્રકારની મનોકામના છોડવા લાગ્યા અને ભગવાનની સામે તેની બધી શક્તિથી નૃત્ય કરવા લાગ્યા. આ પ્રશંસાની પ્રાર્થના છે! ... 'પરંતુ, પિતા, આ ભાવના નવીકરણના લોકો માટે છે (પ્રભાવશાળી ચળવળ), બધા ખ્રિસ્તીઓ માટે નહીં.' ના, પ્રશંસાની પ્રાર્થના એ આપણા બધા માટે ખ્રિસ્તી પ્રાર્થના છે! OP પોપ ફ્રાન્સિસ, હોમીલી, જાન્યુઆરી 28, 2014; Zenit.org

ખરેખર, મેગિસ્ટરિયમ પ્રોત્સાહન આપે છે શરીર અને મન વચ્ચે સંવાદિતા:

વિશ્વાસુ તે સંપૂર્ણ, સભાન અને સક્રિય ભાગીદારી કરીને તેમની વિધિની ભૂમિકાને પૂર્ણ કરે છે, જે પોતે લટર્ગીની પ્રકૃતિ દ્વારા માંગવામાં આવે છે અને જે છે, બાપ્તિસ્માને લીધે, ખ્રિસ્તી લોકોના અધિકાર અને ફરજ. આ ભાગીદારી

(એ) તે આંતરીક રીતે બધા આંતરિક હોવું જોઈએ, તેના દ્વારા વિશ્વાસુ તેઓ જે બોલે છે અથવા સાંભળે છે તેનાથી તેમના મગજમાં જોડાય છે અને સ્વર્ગીય કૃપાથી સહકાર આપે છે,

(બી) બીજી બાજુ, બાહ્ય પણ હોવું જોઈએ, એટલે કે, ઇશારાઓ અને શારીરિક વલણ દ્વારા આક્ષેપો, પ્રતિભાવો અને ગાયન દ્વારા આંતરિક ભાગીદારી દર્શાવવી. -મ્યુઝિકમ સેક્રમ, વેટિકન II, 5 માર્ચ, 1967; એન. 15

“[અભયારણ્ય] માં મહિલાઓ” ની વાત કરીએ તો - સ્ત્રી બદલાય છે સર્વરો અથવા એકોલિટીઝ - જે ફરીથી ચાર્મિસ્ટીક નવીકરણની પેદાશ નથી, પરંતુ સાચા કે ખોટા, વિધિપૂર્ણ નિયમોમાં છૂટછાટ છે. નિયમો સમયે કરવામાં આવી છે પણ હળવા અને અસાધારણ પ્રધાનોનો બિનજરૂરી ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો છે અને પવિત્ર વાસણોની સફાઇ જેવા કાર્યો આપવામાં આવ્યા છે, જે એકલા પુજારી દ્વારા જ કરવા જોઈએ.

નવીકરણ દ્વારા ઘાયલ

કરિશ્માત્મક નવીકરણના તેમના અનુભવ દ્વારા ઘાયલ થયેલા વ્યક્તિઓના મને ઘણા પત્રો પ્રાપ્ત થયા છે. કેટલાકએ એમ કહેવાનું લખ્યું હતું કે, કારણ કે તેઓ માતૃભાષામાં બોલતા નથી, તેથી તેઓએ આત્મા સામે ખુલ્લા ન હોવાનો આરોપ મૂક્યો હતો. બીજાઓને એવું લાગે છે કે તેઓ “બચાવ્યા” નથી, કારણ કે તેઓ હજી સુધી “આત્મામાં બાપ્તિસ્મા લીધા નથી” અથવા તેઓ હજી “પહોંચ્યા” નથી. બીજા માણસે તે વિશે વાત કરી હતી કે કેવી રીતે કોઈ પ્રાર્થના નેતા તેને પાછળ તરફ દબાણ કરી રહ્યા હતા જેથી તે "આત્મામાં માર્યા ગયા." અને હજુ સુધી અન્ય લોકો ચોક્કસ વ્યક્તિઓના દંભથી ઘાયલ થયા છે.

શું તે પરિચિત લાગે છે?

ત્યારબાદ [શિષ્યોમાં] દલીલ થઈ કે તેમાંથી કયાને સૌથી મહાન માનવું જોઈએ. (લુક 22:24)

જો દુર્ઘટના નથી તો દુર્ઘટના છે કે કેટલાકના આ અનુભવો થયા છે. માતૃભાષામાં બોલવું એ સખાવત છે, પરંતુ આપવામાં આવતી નથી બધાને, અને તેથી, જરૂરી નથી કે કોઈ નિશાની “આત્મામાં બાપ્તિસ્મા લે.” ^[13]cf 1 કોરીં 14:5 મુક્તિ એ વિશ્વાસ દ્વારા આત્માને ભેટ તરીકે આવે છે જેનો જન્મ અને બાપ્તિસ્મા અને પુષ્ટિના સેક્રેમેન્ટ્સમાં સીલ કરવામાં આવે છે. આમ, તે કહેવું ખોટું છે કે જે વ્યક્તિ "આત્મામાં બાપ્તિસ્મા લીધું નથી" તે સાચવવામાં આવ્યું નથી (જો કે આત્માને હજી જરૂર પડી શકે છે) પ્રકાશન આ વિશેષ ઉપદેશોમાં કે જેથી વધુ deeplyંડે અને પ્રમાણિકતાથી આત્મામાં જીવન જીવી શકાય.) હાથ મૂક્યામાં, કોઈને ક્યારેય દબાણ કરવું નહીં કે દબાણ કરવું જોઈએ નહીં. સેન્ટ પ Paulલે લખ્યું તેમ, “જ્યાં ભગવાનનો આત્મા છે ત્યાં સ્વતંત્રતા છે. " ^[14]2 કોર 3: 17 અને છેલ્લે, risોંગ એ કંઈક છે જે આપણા બધાને પીડાય છે, કારણ કે આપણે ઘણી વાર એક વાત કહીએ છીએ, અને બીજી કરીએ છીએ.

તેનાથી વિપરિત, જેમણે કરિશ્માત્મક નવીકરણના "પેન્ટેકોસ્ટ" સ્વીકાર્યા છે, તેઓને ઘણી વાર અયોગ્ય રીતે લેબલ અને હાંસિયામાં ધકેલી દેવામાં આવે છે ("તે ઉન્મત્ત કરિશ્મા!“) માત્ર સામાન્ય માણસો દ્વારા જ નહીં, પરંતુ પાદરીઓ દ્વારા ખૂબ પીડાદાયક. નવીકરણના સહભાગીઓ, અને પવિત્ર આત્માના સંસ્કારોને, અમુક સમયે ગેરસમજ કરવામાં આવ્યા છે અને તેને નકારી કા .વામાં આવ્યા છે. આનાથી અમુક સમયે “સંસ્થાકીય” ચર્ચ પ્રત્યે નિરાશા અને અધીરાઈ જોવા મળી હતી અને ખાસ કરીને કેટલાકને વધુ ઇવેન્જેલિકલ સંપ્રદાયોમાંથી હિજરત. એમ કહીને પૂરતું કરો કે બંને બાજુ પીડા થઈ છે.

કરિશ્માત્મક નવીકરણ અને અન્ય હિલચાલને સંબોધતા, જ્હોન પોલ II એ તેમની મુશ્કેલીઓ સાથે સંકળાયેલી આ મુશ્કેલીઓને નોંધ્યું: