સમૃદ્ધિ અને પસંદગીઓ પર
ત્યાં કંઈક બીજું છે જે માણસ અને સ્ત્રીની રચના વિશે કહેવામાં આવશ્યક છે જે "શરૂઆતમાં" નક્કી કરવામાં આવ્યું હતું. અને જો આપણે આ સમજી શકતા નથી, જો આપણે આને સમજી શકતા નથી, તો પછી નૈતિકતાની કોઈ પણ ચર્ચા, ભગવાનની રચનાઓને અનુસરવાની, યોગ્ય અથવા ખોટી પસંદગીઓની, માનવ જાતીયતાની ચર્ચાને પ્રતિબંધોની એક જંતુરહિત સૂચિમાં મૂકવાનું જોખમ છે. અને આ, મને ખાતરી છે કે, લૈંગિકતા વિશે ચર્ચની સુંદર અને સમૃદ્ધ ઉપદેશો, અને જેઓ તેમનાથી પરાજિત થાય છે તે વચ્ચેનો તફાવત ફક્ત વધુ ગા. બનાવશે.
સત્ય એ છે કે આપણે બધાં ભગવાનની મૂર્તિમાં જ બનાવવામાં આવ્યાં નથી, પણ:
ભગવાન તેણે બનાવેલી દરેક વસ્તુ પર નજર નાખ્યા, અને તે ખૂબ સારું લાગ્યું. (ઉત્પત્તિ 1:31)
અમે સારા છીએ, પણ પડીએ છીએ
અમે ભગવાનની છબીમાં બનાવવામાં આવ્યા છે, અને તેથી, જે પોતે દેવતા છે તેની છબીમાં બનાવવામાં આવે છે. જેમ કે ગીતશાસ્ત્રીએ લખ્યું:
તમે મારા અંતરંગ અસ્તિત્વની રચના કરી છે; તમે મને મારી માતાના ગર્ભાશયમાં ગૂંથવું. હું તમારી પ્રશંસા કરું છું, કારણ કે હું આશ્ચર્યજનક રીતે બનાવવામાં આવ્યો છું. (ગીતશાસ્ત્ર 139: 13-14)
બ્લેસિડ વર્જિન મેરી પોતાને સંપૂર્ણ પ્રતિબિંબ જોઈ રહી હતી જ્યારે તેણીએ ખ્રિસ્તને તેના હાથમાં પકડ્યો કારણ કે તેનું આખું જીવન તેના નિર્માતા સાથે સંપૂર્ણ સુમેળમાં હતું. ભગવાન આપણા માટે પણ આ સુમેળ ઇચ્છે છે.
હવે આપણે બધા, વિવિધ ડિગ્રી સુધી, સૃષ્ટિમાં દરેક અન્ય પ્રાણી જે કરે છે તે કરવાની ક્ષમતા ધરાવે છે: ખાવું, સૂવું, શિકાર કરવું, ભેગા કરવું વગેરે. પરંતુ આપણે ભગવાનની મૂર્તિમાં બન્યાં હોવાથી, આપણી પાસે પ્રેમ કરવાની ક્ષમતા પણ છે. અને આ રીતે, લગ્ન જીવનમાંથી પસાર થઈ રહેલા દંપતીને શોધવા માટે આશ્ચર્ય થવું જોઈએ નહીં કે સારા માતાપિતા પણ છે. અથવા બે સહ-રહેઠાણ કરનારા હોમોસેક્સ્યુઅલ જે ખૂબ ઉદાર છે. અથવા અશ્લીલ કામનો વ્યસની કરનાર પતિ. અથવા કોઈ નાસ્તિક જે અનાથાશ્રમમાં નિlessસ્વાર્થ સેવક છે, વગેરે. ઉત્ક્રાંતિવાદીઓ ઘણી વાર અટકળો અને વિજ્ .ાનના મર્યાદિત ક્ષેત્ર સિવાય પણ, કેમ આપણે સારા બનવાની ઇચ્છા રાખીએ છીએ, અથવા તો પ્રેમ શું છે તે ધ્યાનમાં લેવામાં નિષ્ફળ ગયા છે. ચર્ચનો જવાબ એ છે કે આપણે તેમની છબીમાં બનાવવામાં આવ્યા છે જે ખુબ જ પ્રેમ કરે છે અને પોતે જ પ્રેમ કરે છે, અને આ રીતે, આ અંત તરફ આપણને માર્ગદર્શન આપતા આપણી અંદર એક કુદરતી કાયદો છે. [1]સીએફ માનવ જાતિયતા અને સ્વતંત્રતા-ભાગ I જેમ ગુરુત્વાકર્ષણ પૃથ્વીને સૂર્યની આસપાસ ભ્રમણકક્ષામાં રાખે છે, તે આ જ દેવતા છે - પ્રેમની "ગુરુત્વાકર્ષણ" - જે માનવજાતને ભગવાન અને બધી સૃષ્ટિ સાથે સુમેળમાં રાખે છે.
જો કે, ભગવાન, એક બીજા સાથે સંવાદિતા, અને બધી સૃષ્ટિ આદમ અને હવાના પતન સાથે તૂટી ગઈ. અને આ રીતે આપણે કાર્ય પર બીજું સિદ્ધાંત જોયું: ખોટું કરવાની ક્ષમતા, સ્વાર્થી અંત માટે સેવા આપવાની દિશામાં આગળ વધવાની ક્ષમતા. તે સારું કરવાની ઇચ્છા અને અનિષ્ટ કરવાની ઇચ્છા વચ્ચેની આ આંતરિક યુદ્ધમાં ચોક્કસપણે છે જે ઈસુએ "અમને બચાવવા" દાખલ કર્યો હતો. અને જે આપણને મુક્ત કરે છે સત્ય.
સત્ય વિના, ચેરિટી અધોગતિ કરે છે
ભાવનાત્મકતા માં. પ્રેમ એક ખાલી શેલ બની જાય છે, મનસ્વી રીતે ભરવામાં આવે છે. સત્ય વિનાની સંસ્કૃતિમાં, પ્રેમનો સામનો કરવો એ આ જીવલેણ જોખમ છે. તે આકસ્મિક વ્યક્તિલક્ષી લાગણીઓ અને મંતવ્યોનો શિકાર બને છે, "પ્રેમ" શબ્દ દુરુપયોગ અને વિકૃત થાય છે, જ્યાં તેનો વિરોધી અર્થ થાય છે. પોપ બેનેડિકટ સોળમા, વેરિટેમાં કેરીટાસ, એન. 3
અશ્લીલતા એ સત્ય વિનાની “પ્રેમની સંસ્કૃતિ” નું ચિહ્ન છે. તે પ્રેમ કરવાની, પ્રેમ કરવાની અને સંબંધની ઇચ્છા છે - પરંતુ આપણી જાતિયતા અને તેના આંતરિક અર્થની સત્ય વિના. તેથી, અભિવ્યક્તિના અન્ય જાતીય સ્વરૂપો, જ્યારે “સારા” બનવા માંગે છે, પણ તે સત્યનું વિકૃતિ હોઈ શકે છે. અમને જે કરવાનું કહેવામાં આવે છે તે "ડિસઓર્ડર" માં છે તે લાવવાનું છે. અને અમારા ભગવાનની દયા અને કૃપા આપણને મદદ કરવા માટે છે.
આ કહેવા માટે છે કે આપણે અન્યમાં સારી બાબતોને સ્વીકારવી જોઈએ અને તેને પ્રોત્સાહન આપવું જોઈએ. પરંતુ આપણે જે સારાને જોઈએ છીએ તે કરુણાને "ભાવનાત્મકતા" માં ફેરવી શકીએ નહીં, જ્યાં અનૈતિક વસ્તુ ફક્ત કાર્પેટની નીચે અધીરાઈ જાય છે. ભગવાનનું મિશન ચર્ચનું પણ છે: બીજાના મુક્તિમાં ભાગ લેવા. આ આત્મ-છેતરપિંડીમાં સિદ્ધ થઈ શકતું નથી પરંતુ માત્ર માં સત્ય.
નૈતિક નિવારણોને દૂર કરો
અને તે છે જ્યાં નૈતિકતા અંદર પ્રવેશ કરે છે. નૈતિકતા, એટલે કે કાયદા અથવા નિયમો, આપણા અંત conscienceકરણને પ્રકાશિત કરવામાં અને સામાન્ય સારાના આધારે આપણી ક્રિયાઓને માર્ગદર્શન આપવા માટે મદદ કરે છે. તોપણ, આપણા સમયમાં કેમ એવી કલ્પના છે કે આપણી જાતિયતા એ “બધાં માટે મુક્ત” છે, જે કોઈપણ પ્રકારની નૈતિકતાથી સંપૂર્ણ રીતે કંટાળી જવી જોઈએ?
આપણા અન્ય શારીરિક કાર્યોની જેમ, ત્યાં પણ એવા કાયદા છે કે જે આપણી જાતિયતાને સંચાલિત કરે છે અને તેને આરોગ્ય અને સુખની દિશામાં ઓર્ડર આપે છે? ઉદાહરણ તરીકે, આપણે જાણીએ છીએ કે જો આપણે વધારે પાણી પીએ છીએ, તો હાયપોનેટ્રેમિયા તમને ગોઠવી શકે છે અને મારી પણ શકે છે. જો તમે વધારે ખાતા હોવ તો, મેદસ્વીપણું તમને મારી શકે છે. જો તમે ખૂબ ઝડપથી શ્વાસ લો છો, તો હાયપરવેન્ટિલેશન તમને પરિણમી શકે છે 
પતન. તેથી તમે જુઓ, અમારે પાણી, ખોરાક અને હવા જેવા માલના સેવનને પણ શાસન કરવું પડશે. તો પછી, આપણે કેમ વિચારીએ છીએ કે આપણી જાતીય ભૂખની અયોગ્ય શાસન પણ ગંભીર પરિણામો સહન કરતી નથી? તથ્યો એક અલગ વાર્તા કહે છે. સેક્સ્યુઅલી ટ્રાન્સમિટેડ રોગો રોગચાળો બન્યા છે, છૂટાછેડા દરમાં વધારો થઈ રહ્યો છે, અશ્લીલતા લગ્નોને નષ્ટ કરી રહી છે, અને વિશ્વના લગભગ દરેક ભાગમાં માનવ તસ્કરી ફેલાયેલી છે. શું તે હોઈ શકે કે આપણી જાતિયતામાં પણ સીમાઓ છે જે તેને આપણા આધ્યાત્મિક, ભાવનાત્મક અને શારીરિક સ્વાસ્થ્ય સાથે સંતુલિત રાખે છે? તદુપરાંત, તે સીમાઓ શું અને કોણ નિર્ધારિત કરે છે?
નૈતિકતા પોતાના સારા અને સામાન્ય સારા માટેના માનવીય વર્તનને માર્ગદર્શન આપવા માટે અસ્તિત્વમાં છે. પરંતુ તે આપણે મનસ્વી રીતે મેળવેલ નથી, જેમ આપણે ચર્ચા કરી છે ભાગ I. તેઓ કુદરતી કાયદામાંથી વહે છે જે "વ્યક્તિની ગૌરવ વ્યક્ત કરે છે અને તેના મૂળભૂત અધિકારો અને ફરજો માટેનો આધાર નક્કી કરે છે." [2]સીએફ કેથોલિક ચર્ચના કૅટિકિઝમ, એન. 1956
પરંતુ આપણા સમયમાં ભયંકર ભય એ છે કે નૈતિકતા અને નૈતિકતાને કુદરતી કાયદાથી જુદા પાડવું. જ્યારે "અધિકાર" સુરક્ષિત થાય છે ત્યારે આ ભય વધુ અસ્પષ્ટ થાય છે એકંદરે દ્વારા "લોકપ્રિય મત." ઇતિહાસ પણ એ હકીકત ધરાવે છે
મોટાભાગની વસ્તી "નૈતિક" કંઈક તરીકે સ્વીકારવાનું શરૂ કરી શકે છે જે "દેવતા" ની વિરુદ્ધ છે. પાછલી સદી કરતાં આગળ ન જુઓ. ગુલામી ન્યાયી હતી; તેથી મહિલાઓના મતાધિકાર પર પ્રતિબંધ મૂક્યો હતો; અને અલબત્ત, નાઝિઝમને લોકોએ લોકશાહી રૂપે અમલમાં મૂક્યા હતા. આ બધા કહેવા માટે છે કે બહુમતીના અભિપ્રાય જેટલા ચંચળ કંઈ નથી.
આ એક સાપેક્ષવાદનું અસ્પષ્ટ પરિણામ છે જે બિનહરીફ શાસન કરે છે: “અધિકાર” એવું બનવાનું બંધ કરે છે, કારણ કે તે વ્યક્તિની અદમ્ય પ્રતિષ્ઠા પર નિશ્ચિતપણે સ્થિર નથી, પરંતુ મજબૂત ભાગની ઇચ્છાને આધિન બનાવવામાં આવે છે. આ રીતે લોકશાહી, તેના પોતાના સિદ્ધાંતોનો વિરોધાભાસી, અસરકારક રીતે સર્વાધિકારવાદના સ્વરૂપ તરફ આગળ વધે છે. —પોપ જ્હોન પાઉલ II, ઇવેન્ગેલિયમ વીટા, "જીવનની સુવાર્તા", એન. 18, 20
આ વિચિત્ર સમય છે જ્યારે સ્વયંભૂ જાહેર કરાયેલ “ગે નાસ્તિક” તેના ઉપદેશો માટે નહીં પણ આયર્લેન્ડના કેથોલિક ચર્ચ પર સવાલ ઉભા કરે છે, પરંતુ 'દાર્શનિક ગડબડી માટે કે ધાર્મિક રૂservિચુસ્તો તેમના કેસ બનાવે છે.' તે પ્રશ્ન આગળ વધે છે:
શું આ ખ્રિસ્તીઓ જોઈ શકતા નથી કે મતદાતાઓના અંકગણિતમાં તેમના વિશ્વાસનો નૈતિક આધાર શોધી શકાતો નથી? … જાહેર અભિપ્રાયની પ્રગતિ, સદ્ગુણ અને ઉપનામ વચ્ચેની ધ્રુવીયતાને વિરુદ્ધ કરી શકે છે? તે મોસેસ (એકલા ભગવાનને) એક ક્ષણ માટે આવી હોત કે તે મોલોચ-ઉપાસનાથી વધુ સારી રીતે મુલતવી લેતો કારણ કે મોટાભાગના ઇઝરાયલીઓ આ કરવા માગે છે? તે ચોક્કસ વિશ્વના કોઈ પણ મહાન ધર્મોના દાવા સાથે સંકળાયેલ હોવું આવશ્યક છે કે નૈતિકતાના પ્રશ્નો પર, બહુમતી ખોટી હોઈ શકે છે… -મથ્થે પેરિસ, આ સ્પેક્ટેટર, 30th શકે છે, 2015
પેરિસ એકદમ બરાબર છે. આધુનિક સમાજની નૈતિક પાયા માંડ લડત સાથે બદલાઇ રહી છે તે હકીકત એ છે કે નબળા ચર્ચ-માણસો દ્વારા સત્ય અને કારણને ગ્રહણ કરવામાં આવ્યું છે જેમણે ભય અથવા સ્વ-લાભથી સત્ય સાથે સમાધાન કર્યું છે.
… આપણને જ્ knowledgeાનની જરૂર છે, આપણને સત્યની જરૂર છે, કારણ કે આ વિના આપણે મક્કમ રહી શકતા નથી, આપણે આગળ વધી શકતા નથી. સત્ય વિનાની શ્રદ્ધા બચાવતી નથી, તે ખાતરીપૂર્વક પગલુ પૂરું પાડતી નથી. તે એક સુંદર વાર્તા છે, જે આપણી ખુશીની deepંડા ઝંખનાનું અનુમાન છે, કંઈક સક્ષમ છે
આપણે આપણી જાતને છેતરવા તૈયાર છીએ ત્યાં સુધી આપણને સંતોષ આપવાનો. પોપ ફ્રાન્સિસ, લ્યુમેન ફિદેઇ, જ્cyાનકોશ, એન. 24
હ્યુમન સેક્સ્યુઆલિટી અને ફ્રીડમ પરની આ શ્રેણીનો હેતુ આપણા બધાને પૂછવા માટે પડકાર આપવાનો છે કે શું આપણે ખરેખર, આપણી જાતને છેતરી રહ્યા છીએ, જો આપણે આપણી જાતને ખાતરી આપી દીધી છે કે મીડિયામાં, સંગીતમાં, આપણે આપણી જાતિયતા દ્વારા વ્યક્ત કરી રહ્યા છીએ. આપણી વાતચીતમાં અને અમારા બેડરૂમમાં આપણે જે રીતે વસ્ત્રો પહેરીએ છીએ, તે બદલે છે ગુલામ બનાવવું બંને જાતને અને અન્ય? આ સવાલનો જવાબ આપવાનો એકમાત્ર રસ્તો છે કે આપણે કોણ છીએ તેના સત્યને "જાગૃત કરવું" અને નૈતિકતાના પાયાને ફરીથી શોધી કા .વું. પોપ બેનેડિક્ટ ચેતવણી તરીકે:
જો આવશ્યક બાબતો પર આવી સર્વસંમતિ હોય તો જ તે બંધારણ અને કાયદાની કામગીરી કરી શકે છે. ખ્રિસ્તી વારસામાંથી ઉદ્દભવેલી આ મૂળભૂત સંમતિ જોખમમાં છે ... વાસ્તવિકતામાં, આ જરૂરી કારણોને અંધ બનાવે છે. ગ્રહણના આ ગ્રહણનો પ્રતિકાર કરવો અને તેની આવશ્યકતા જોવાની ક્ષમતાને જાળવી રાખવા માટે, ભગવાન અને માણસને જોવા માટે, શું સારું છે અને સાચું છે તે જોવા માટે, તે સામાન્ય હિત છે જે સારી ઇચ્છાશક્તિના બધા લોકોને એક થવું જોઈએ. વિશ્વનું ખૂબ જ ભાવિ દાવ પર છે. -પોપ બેનેડિકટ સોળમા, રોમન કુરિયા માટે સરનામું, 20 ડિસેમ્બર, 2010
હા! આપણે આપણી ભલાઈ વિશેનું સત્ય જગાવવું પડશે. ખ્રિસ્તીઓએ હારી, લોહી વહેવડાવવા અને આપણને નકારી કા thoseતા લોકો સાથે, ચર્ચામાં અને દુનિયામાં આગળ વધવું પડશે, 
અને ચાલો આપણે તેઓની ભલાઈનો વિચાર કરીએ. આ રીતે, પ્રેમ દ્વારા, આપણે સત્યના બીજ માટે એક સામાન્ય જમીન શોધી શકીશું. આપણે બીજાઓમાં આપણે કોણ છીએ તેની “સ્મૃતિ” જાગૃત કરવાની સંભાવના શોધી શકીએ: ભગવાનની છબીમાં બનેલા પુત્રો અને પુત્રીઓ. પોપ ફ્રાન્સિસે કહ્યું તેમ, આપણે “આપણા સમકાલીન વિશ્વમાં એક વિશાળ સ્મૃતિ ભ્રંશ” થી પીડિત છીએ:
સત્યનો પ્રશ્ન એ ખરેખર મેમરીનો પ્રશ્ન છે, deepંડી યાદશક્તિ, કારણ કે તે આપણી જાતને પહેલાંની કોઈ બાબત સાથે વહેવાર કરે છે અને આપણી ક્ષુદ્ર અને મર્યાદિત વ્યક્તિગત ચેતનાને આગળ વધારતી રીતે આપણને એકીકૃત કરવામાં સફળ થઈ શકે છે. તે તે બધાની ઉત્પત્તિ વિશેનો એક પ્રશ્ન છે, જેના પ્રકાશમાં આપણે લક્ષ્યની ઝલક અને આ રીતે આપણા સામાન્ય પાથનો અર્થ આપી શકીએ છીએ. પોપ ફ્રાન્સિસ, લ્યુમેન ફિદેઇ, જ્cyાનકોશ, 25
માનવીય કારણ અને નૈતિકતા
"અમે માણસોને બદલે ભગવાનનું પાલન કરવું જોઈએ. "
જ્યારે પીટર અને પ્રેરિતોએ તેમના લોકોના નેતાઓ પ્રત્યેનો પ્રતિસાદ આપ્યો ત્યારે તેઓને તેમની ઉપદેશો બંધ કરવાનો આદેશ આપવામાં આવ્યો. [3]સી.એફ. કાયદાઓ 5:29 આજે આપણી અદાલતો, વિધાનસભાઓ અને ધારાસભ્યોનો પણ પ્રતિસાદ હોવો જોઈએ. કુદરતી કાયદા માટે અમે જેમાં ચર્ચા કરી ભાગ I માણસ કે ચર્ચની શોધ નથી. તે ફરીથી છે, "ભગવાન દ્વારા આપણને આપેલા સમજણના પ્રકાશ સિવાય બીજું કંઈ નથી." [4]સીએફ કેથોલિક ચર્ચની કેટેસિઝમ, એન. 1955 અલબત્ત, કેટલાક લોકો એવી પ્રતિક્રિયા આપી શકે છે કે તેઓ ભગવાનમાં માનતા નથી અને તેથી તેઓ કુદરતી કાયદા દ્વારા બંધાયેલા નથી. જો કે, બનાવટમાં લખાયેલ “નૈતિક સંહિતા” પોતે જ બધા ધર્મોથી આગળ વધે છે અને ફક્ત એકલા માનવીય કારણોથી સમજી શકાય છે.
ઉદાહરણ તરીકે શિશુ છોકરો લો. તેને ત્યાં ખ્યાલ નથી કે તેની પાસે તે “વસ્તુ” શા માટે છે. તે તેને જે કાંઈ અર્થમાં નથી. જો કે, જ્યારે તે કારણની ઉંમરે પહોંચે છે, ત્યારે તે શીખે છે કે તે "વસ્તુ" 
કોઈ અર્થ બનાવવાનું ચાલુ રાખે છે સ્ત્રી જનનાંગો સિવાય. તો પણ, એક યુવાન સ્ત્રી પણ એવું કારણ આપી શકે છે કે પુરુષ લિંગ સિવાય તેની જાતિયતાનો કોઈ અર્થ નથી. તેઓ એ પૂરક. આ એકલા માનવીય કારણોથી સમજી શકાય છે. મારો મતલબ, જો એક વર્ષ જુનો પોતાને એક રાઉન્ડ છિદ્રમાં રાઉન્ડ ટોય પેગ મૂકવાનું શીખવી શકે છે, તો વર્ગખંડોમાં જાતીય સ્પષ્ટ શિક્ષણ "આવશ્યક" છે તે વિચાર, બીજા પ્રકારનો એક એજન્ડા ખુલ્લો મૂકવા માટે, થોડો ઉમંગ બની જાય છે…
તેણે કહ્યું, આપણું માનવીય કારણ પાપથી અંધકારમય થઈ ગયું છે. અને આમ આપણી માનવીય લૈંગિકતાની સત્યતા ઘણીવાર અસ્પષ્ટ રહે છે.
કુદરતી કાયદાના ઉપદેશો દરેક દ્વારા સ્પષ્ટ અને તાત્કાલિક સમજાય નહીં. વર્તમાન પરિસ્થિતિમાં પાપી માણસને કૃપા અને સાક્ષાત્કારની જરૂર છે જેથી નૈતિક અને ધાર્મિક સત્યને "સુવિધાવાળા દરેક દ્વારા, નિશ્ચિત નિશ્ચિતતા સાથે અને ભૂલની કોઈ સંમિશ્રણ વિના" જાણીતા હોઈ શકે. -કેથોલિક ચર્ચ ઓફ કેટેસિઝમ (સીસીસી), એન. 1960
તે ભાગની, ચર્ચની ભૂમિકા છે. ખ્રિસ્તે તેને આપણા પ્રભુએ જે શીખવ્યું છે તે "બધું શીખવવાની" મિશન સોંપ્યું. આમાં વિશ્વાસની સુવાર્તા જ નહીં, પણ નૈતિક ગોસ્પેલ પણ શામેલ છે. કેમ કે જો ઈસુએ કહ્યું કે સત્ય આપણને મુક્ત કરશે, [5]સી.એફ. જ્હોન 8:32 તે હિતાવહ લાગે છે કે આપણે તે સચ્ચાઈઓ છે જે અમને મુક્ત કરે છે, અને જેઓ ગુલામ બનાવે છે તે ચોક્કસપણે જાણતા હોત. આમ ચર્ચને “વિશ્વાસ અને નૈતિકતા” બંને શીખવવાનું કામ સોંપવામાં આવ્યું. તે પવિત્ર આત્મા દ્વારા અપૂર્ણ રીતે કરે છે, જે "ચર્ચની જીવંત સ્મૃતિ" છે, [6]સીએફ સીસીસી, એન. 1099 ખ્રિસ્તના વચનને આધારે:
… જ્યારે તે આવે છે, સત્યનો આત્મા છે, ત્યારે તે તમને બધા સત્ય તરફ માર્ગદર્શન આપશે. (જ્હોન 16:13)
ફરીથી, હું શા માટે માનવીય લૈંગિકતા પર ચર્ચામાં આ તરફ ધ્યાન આપી રહ્યો છું? કારણ કે ચર્ચના પરિપ્રેક્ષ્યમાં નૈતિક રીતે "અધિકાર" અથવા "ખોટું" એફ રોમ શું છે તે વિશે ચર્ચા કરવાનું સારું છે કેમ કે જ્યાં સુધી આપણે સમજી શકીએ નહીં ચર્ચના સંદર્ભનો મુદ્દો શું છે? સેન ફ્રાન્સિસ્કોના આર્કબિશપ સાલ્વાટોર કોર્ડિલોનએ જણાવ્યું તેમ:
જ્યારે સંસ્કૃતિ હવે તે કુદરતી સત્યને પકડી શકશે નહીં, તો પછી આપણું શિક્ષણનો પાયો બાષ્પીભવન થાય છે અને આપણે જે કંઇ ઓફર કરીએ છીએ તે સમજાય નહીં. -ક્રુક્સ. Com, જૂન 3rd, 2015
આજે ચર્ચનો અવાજ
ચર્ચનો સંદર્ભનો મુદ્દો એ કુદરતી કાયદો છે અને ઈસુ ખ્રિસ્ત દ્વારા ભગવાન ના સાક્ષાત્કાર. તેઓ પરસ્પર વિશિષ્ટ નથી પરંતુ એક સામાન્ય સ્રોતમાંથી સત્યની એકતાનો સમાવેશ કરે છે: નિર્માતા.
પ્રાકૃતિક કાયદો, નિર્માતાનું ખૂબ સારું કાર્ય, પ્રદાન કરે છે નક્કર પાયો કે જેના પર માણસ તેની પસંદગીઓને માર્ગદર્શન આપવા માટે નૈતિક નિયમોની રચના બનાવી શકે છે. તે માનવ સમુદાયના નિર્માણ માટે અનિવાર્ય નૈતિક પાયો પણ પૂરો પાડે છે. છેવટે, તે નાગરિક કાયદા માટે જરૂરી આધાર પૂરો પાડે છે કે જેની સાથે તે જોડાયેલું છે, પછી ભલે તે તેના સિદ્ધાંતો પરથી કોઈ નિષ્કર્ષ કાwsે અથવા સકારાત્મક અને ન્યાયિક પ્રકૃતિના ઉમેરા દ્વારા. -સીસીસી, એન. 1959
ત્યારે ચર્ચની ભૂમિકા રાજ્ય સાથેની સ્પર્ધામાં નથી. .લટાનું, રાજ્યના તેના કાર્યમાં એક અચૂક નૈતિક માર્ગદર્શિકા-પ્રકાશ પ્રદાન કરવાનું છે જે સમાજની સામાન્ય ભલા માટે પ્રદાન કરે છે, ગોઠવે છે અને શાસન કરે છે. હું કહેવા માંગું છું કે ચર્ચ એ “સુખની માતા” છે. 
કારણ કે તેના લક્ષ્યમાં પુરુષો અને સ્ત્રીઓને "ભગવાનના બાળકોની ગૌરવપૂર્ણ સ્વતંત્રતા" માં લાવવામાં આવે છે. [7] રોમ 8: 21 કેમ કે “સ્વતંત્રતા માટે ખ્રિસ્તે અમને મુક્ત કર્યા.” [8]ગેલ 5: 1
ભગવાન ફક્ત આપણા આધ્યાત્મિક કલ્યાણથી જ નહીં પરંતુ આપણી શારીરિક સાથે પણ સંબંધિત છે (આત્મા અને શરીર માટે એક પ્રકૃતિ છે), અને તેથી ચર્ચની માતાની સંભાળ આપણી લૈંગિકતામાં પણ વિસ્તરે છે. અથવા કોઈ કહી શકે છે, તેણીની શાણપણ "બેડરૂમ" સુધી લંબાયેલી છે, કારણ કે “દૃશ્યમાન થવા સિવાય કંઈ છુપાયેલું નથી; પ્રકાશમાં આવવા સિવાય કશું ગુપ્ત નથી. ” [9]માર્ક 4: 22 તે કહેવાનું છે કે બેડરૂમમાં શું થાય છે is ચર્ચની ચિંતા કારણ કે આપણી બધી ક્રિયાઓ આધ્યાત્મિક અને મનોવૈજ્icallyાનિક રીતે અન્ય સ્તરો પર આપણે અન્ય લોકો સાથે જે રીતે સંબંધ ધરાવીએ છીએ અને તેનાથી સંપર્ક કરી રહ્યા છીએ, તેની અસર કરે છે. બહાર બેડરૂમમાં. આમ, આપણી ખુશીઓ માટે અધિકૃત “જાતીય સ્વાતંત્ર્ય” એ પણ ભગવાનની રચનાનો એક ભાગ છે, અને તે સુખ આંતરિક રીતે બંધાયેલું છે સત્ય છે.
રાજ્યોની નીતિઓ અને મોટા ભાગના લોકોના અભિપ્રાય વિરુદ્ધ દિશામાં આગળ વધે છે ત્યારે પણ ચર્ચ [તેથી] માનવજાતની સંરક્ષણમાં પોતાનો અવાજ વધારવાનું ચાલુ રાખવા માંગે છે. સત્ય, ખરેખર, પોતાની પાસેથી તાકાત ખેંચે છે અને સંમતિની માત્રાથી નહીં. -પોપ બેનેડિકટ સોળમા, વેટિકન, 20 માર્ચ, 2006
ભાગ III માં, આપણા સ્વાભાવિક ગૌરવના સંદર્ભમાં સેક્સ પર ચર્ચા.
સંબંધિત વાંચન
આ પૂરા સમયના સેવાકાર્યને ટેકો આપવા બદલ આભાર.
