હું ન્યાયાધીશ કોણ છું?

તેઓ એવા શબ્દો છે કે, થોડા વર્ષો પછી, ચર્ચ અને સમગ્ર વિશ્વમાં ગુંજારવાનું ચાલુ રાખો: "હું કોણ નક્કી કરું?" તેઓ પોપ ફ્રાન્સિસના ચર્ચમાં "ગે લોબી" સંબંધિત તેમને પૂછેલા પ્રશ્નના જવાબ હતા. તે શબ્દો યુદ્ધની પોકાર બની ગયા છે: પ્રથમ, જે લોકો સમલૈંગિક પ્રથાને ન્યાયી ઠેરવવાની ઇચ્છા રાખે છે; બીજું, જેઓ તેમની નૈતિક સાપેક્ષવાદને યોગ્ય ઠેરવવા ઇચ્છે છે; અને ત્રીજું, પોપ ફ્રાન્સિસ ખ્રિસ્તવિરોધી એક ટૂંકા ટૂંકી છે કે તેમની ધારણાને ઠેરવવા માંગતા લોકો માટે.

પોપ ફ્રાન્સિસનું આ નાનકડું વલણ ખરેખર સેન્ટ જેમ્સના પત્રમાં સેન્ટ પોલના શબ્દોનો પરિભાષા છે, જેમણે લખ્યું: "તો પછી તમે તમારા પાડોશીનો ન્યાય કરવા માટે કોણ છો?" ^[1]સી.એફ. જામ 4:12 પોપના શબ્દો હવે ટી-શર્ટ્સ પર છૂટાછવાયા છે, ઝડપથી વાયરલ થતાં સૂત્રધાર બની રહ્યા છે…

મને રોકવું બંધ કરો

લ્યુકની સુવાર્તામાં, ઈસુ કહે છે, “ન્યાય કરવાનું બંધ કરો અને તમારો ન્યાય કરવામાં આવશે નહીં. નિંદા કરવાનું બંધ કરો અને તમને નિંદા કરવામાં આવશે નહીં. ” ^[2]Lk 6: 37 આ શબ્દોનો અર્થ શું છે? 

જો તમે કોઈ વૃદ્ધ મહિલાનો પર્સ ચોરતા કોઈને જોશો, તો શું તમારા માટે તે ખોટું હશે? ચીસો: “રોકો! ચોરી ખોટી છે! ” પરંતુ જો તે જવાબ આપે, તો “મારો નિર્ણય લેવાનું બંધ કરો. તમે મારી આર્થિક સ્થિતિ જાણતા નથી. ” જો તમે કોઈ સાથી કર્મચારી કેશ રજિસ્ટરમાંથી પૈસા લેતા જોશો, તો તે કહેવું ખોટું હશે કે, "અરે, તમે તે કરી શકતા નથી"? પરંતુ શું જો તેણી જવાબ આપે છે, "મારો નિર્ણય લેવાનું બંધ કરો. હું અહીં મામૂલી વેતન માટે મારો વાજબી શેર કરું છું. " જો તમે તમારા મિત્રને આવકવેરામાં છેતરપિંડી કરશો અને આ મુદ્દો ઉભો કરે છે, તો તે જવાબ આપે તો શું કરે, “મારો નિર્ણય લેવાનું બંધ કરો. હું ઘણા બધા કર ચૂકવે છે. " અથવા જો કોઈ વ્યભિચારી જીવનસાથી કહે છે કે, "મારો નિર્ણય લેવાનું બંધ કરો. હું એકલો છું"…?

આપણે ઉપરના ઉદાહરણોમાં જોઈ શકીએ છીએ કે કોઈ બીજાની ક્રિયાઓની નૈતિક પ્રકૃતિ પર નિર્ણય લે છે, અને તે અન્યાયી હશે નથી બોલવા માટે. હકીકતમાં, તમે અને હું હંમેશાં નૈતિક ચુકાદાઓ કરીએ છીએ, પછી ભલે તે કોઈને સ્ટોપ સાઇન દ્વારા રોલ કરે છે અથવા ઉત્તર કોરિયન લોકોએ એકાગ્રતા શિબિરમાં મૃત્યુથી ભૂખે મરતા સાંભળ્યું છે. અમે બેસીએ છીએ, અને અમે જજ કરીએ છીએ.

મોટાભાગના નૈતિક રીતે પાત્ર લોકો તે ઓળખી શકે છે કે, જો આપણે ચુકાદા ન આપતા અને દરેકને એમની પીઠ પર “મારો ન્યાય ન કરશો” ચિહ્ન પહેરવા માગે તે કરવાનું છોડી દીધું, તો આપણે અરાજકતા અનુભવીશું. જો અમે નિર્ણય ન કરતા, તો પછી કોઈ બંધારણીય, નાગરિક અથવા ગુનાહિત કાયદો હોઈ શકે નહીં. તેથી ચુકાદાઓ બનાવવી એ હકીકતમાં જરૂરી છે અને લોકોની વચ્ચે શાંતિ, શિષ્યવૃત્તિ અને સમાનતા જાળવવા માટે અનુકૂળ છે.

તો ઈસુનો અર્થ શું હતો ન્યાય નથી કરતો? જો આપણે પોપ ફ્રાન્સિસના શબ્દોમાં થોડું વધારે deepંડાણપૂર્વક ખોદવું, તો હું માનું છું કે આપણે ખ્રિસ્તના આદેશનો અર્થ શોધીશું.

ઇન્ટરવ્યુ

પોપ એક પત્રકાર દ્વારા મોન્સિગ્નોર બેટિસ્ટા રિક્કાને નોકરી પર રાખવા અંગે પૂછવામાં આવેલા પ્રશ્નના જવાબનો જવાબ આપી રહ્યો હતો, જેને અન્ય પુરુષો સાથે જાતીય સંબંધ બાંધવામાં ફસાયેલા, અને ફરીથી વેટિકનમાં અફવા “ગે લોબી” પર મૂકવામાં આવ્યો હતો. Msgr ની બાબતે. રીકા, પોપે જવાબ આપ્યો કે, એક નૈતિક તપાસ બાદ, તેમને તેમની સામેના આક્ષેપોને અનુરૂપ કંઈપણ મળ્યું નથી.

પરંતુ હું આમાં એક બીજી વાત ઉમેરવા માંગું છું: હું જોઉં છું કે ચર્ચમાં ઘણી વખત, આ કેસ સિવાય અને આ કિસ્સામાં પણ, વ્યક્તિ "યુવાનીનાં પાપો" શોધે છે ... જો કોઈ વ્યક્તિ, અથવા ધર્મનિરપેક્ષ પાદરી અથવા સાધ્વીએ, પાપ કર્યું છે અને તે પછી તે વ્યક્તિએ ધર્મપરિવર્તનનો અનુભવ કર્યો, ભગવાન માફ કરે છે અને જ્યારે ભગવાન માફ કરે છે, ભગવાન ભૂલી જાય છે અને આ આપણા જીવન માટે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે. જ્યારે આપણે કબૂલાત પર જઇએ છીએ અને આપણે ખરેખર કહીએ છીએ કે “મેં આ બાબતમાં પાપ કર્યું છે,” ભગવાન ભૂલી જાય છે, અને આપણને ભૂલવાનો અધિકાર નથી કારણ કે આપણે આ જોખમ ચલાવીએ છીએ કે ભગવાન આપણા પાપોને ભૂલશે નહીં, અરે? Al સalલ્ટ અને લાઇટ ટીવી, જુલાઈ 29, 2013; સાલ્ટાન્ડલાઇટટીવી.ઓઆર.જી.

ગઈકાલે કોઈ કોણ હતું તે જરૂરી નથી કે તેઓ આજે છે. આપણે આજે ન કહેવું જોઈએ "તેથી તે એક નશામાં છે" જ્યારે કદાચ, ગઈકાલે, તેણે છેલ્લું પીણું લેવાનું પ્રતિબદ્ધ કર્યું. એનો અર્થ એ છે કે ન્યાય કરવો અને નિંદા ન કરવી, કેમ કે ફરોશીઓએ આ જ કર્યું. તેઓએ ગઈકાલે કોણ હતો તેના આધારે ટેક્સ કલેક્ટરને મેથ્યુ પસંદ કરવા માટે ઈસુનો ન્યાય આપ્યો, તે કોણ બની રહ્યું હતું તેના આધારે નહીં.

ગે લોબીની બાબતમાં, પોપે આગળ કહ્યું:

મને લાગે છે કે જ્યારે આપણે કોઈ ગે વ્યક્તિનો સામનો કરીએ છીએ, ત્યારે આપણે વ્યક્તિ ગે હોવાના હકીકત અને લોબીની હકીકત વચ્ચે તફાવત કરવો જ જોઇએ, કારણ કે લોબી સારી નથી. તેઓ ખરાબ છે. જો કોઈ વ્યક્તિ ગે છે અને શોધે છે ભગવાન અને સારી ઇચ્છા છે, હું તે વ્યક્તિનો ન્યાય કરનાર કોણ છું? આ કેથોલિક ચર્ચના કૅટિકિઝમ આ મુદ્દાને સુંદર રીતે સમજાવે છે પરંતુ કહે છે ... આ વ્યક્તિઓએ ક્યારેય હાંસિયામાં ન આવે અને "તેઓને સમાજમાં એકીકૃત થવું જોઈએ." Al સalલ્ટ અને લાઇટ ટીવી, જુલાઈ 29, 2013; સાલ્ટાન્ડલાઇટટીવી.ઓઆર.જી.

શું તે ચર્ચના સ્પષ્ટ શિક્ષણનો વિરોધાભાસ કરી રહ્યો હતો કે સમલૈંગિક કૃત્યો “આંતરિક રીતે અવ્યવસ્થિત” છે અને તે સમલૈંગિકતા તરફનો ઝુકાવ, પાપી હોવા છતાં, એક “ઉદ્દેશ વિકાર” છે? ^[3]સમલૈંગિક વ્યક્તિઓની પશુપાલન સંભાળ પર કેથોલિક ચર્ચના બિશપ્સને પત્ર, એન. 3 તે, અલબત્ત, ઘણા લોકોએ માન્યું કે તે કરી રહ્યો હતો. પરંતુ સંદર્ભ સ્પષ્ટ છે: પોપ એવા લોકોમાં તફાવત આપતા હતા જેઓ સમલૈંગિકતા (ગે લોબી) ને પ્રોત્સાહન આપે છે અને જેઓ તેમના વલણ હોવા છતાં પણ ભગવાનને સારી ઇચ્છાથી શોધે છે. પોપનો અભિગમ ખરેખર કેટેસિઝમ જે શીખવે છે તે છે: ^[4]"… પરંપરા હંમેશાં જાહેર કરે છે કે "સમલૈંગિક કૃત્યો આંતરિક રીતે અવ્યવસ્થિત થાય છે." તેઓ કુદરતી કાયદાના વિરોધી છે. તેઓ જીવનની ભેટ માટે જાતીય કૃત્ય બંધ કરે છે. તેઓ અસલી લાગણીશીલ અને જાતીય પૂરકતાથી આગળ વધતા નથી. કોઈ પણ સંજોગોમાં તેમને મંજૂરી આપી શકાતી નથી. " -કેથોલિક ચર્ચની કેટેસિઝમ, એન. 2357

Deepંડા બેઠેલા સમલૈંગિક વૃત્તિઓ ધરાવતા પુરુષો અને સ્ત્રીઓની સંખ્યા નજીવી નથી. આ ઝોક, જે ઉદ્દેશ્યથી અવ્યવસ્થિત છે, તેમાંના મોટાભાગના લોકો માટે અજમાયશ રચાય છે. તેઓને આદર, કરુણા અને સંવેદનશીલતા સાથે સ્વીકારવું આવશ્યક છે. તેમના સંબંધમાં અન્યાયી ભેદભાવના દરેક સંકેતોને ટાળવું જોઈએ. આ વ્યક્તિઓને તેમના જીવનમાં ભગવાનની ઇચ્છા પૂરી કરવા માટે કહેવામાં આવે છે અને, જો તેઓ ખ્રિસ્તી હોય તો, લોર્ડસ ક્રોસના બલિદાન માટે એક થવાનું, તેઓ તેમની સ્થિતિમાંથી આવી શકે છે તે મુશ્કેલીઓનો સામનો કરે છે. -કેથોલિક ચર્ચની કેટેસિઝમ, એન. 2358

પરંતુ તેના માટે મારો શબ્દ ન લો. પોપે આ વાતનો ખુલાસો અન્ય એક ઇન્ટરવ્યુમાં કર્યો હતો.

રિયો ડી જાનેરોથી પરત ફરતી વખતે મેં કહ્યું હતું કે જો કોઈ સમલૈંગિક વ્યક્તિ સારી ઇચ્છાશક્તિવાળી હોય અને તે ભગવાનની શોધમાં હોય તો હું ન્યાય કરવાનો કોઈ નથી. આ કહીને, મેં કહ્યું કે કેટેસિઝમ શું કહે છે. ધર્મ લોકોની સેવામાં પોતાનો અભિપ્રાય વ્યક્ત કરવાનો અધિકાર ધરાવે છે, પરંતુ ભગવાનને સૃષ્ટિમાં આપણને મુક્ત કર્યા છે: વ્યક્તિના જીવનમાં આધ્યાત્મિક રીતે દખલ કરવી શક્ય નથી.

એક વ્યક્તિએ એકવાર મને ઉશ્કેરણીજનક રીતે પૂછ્યું, જો મેં સમલૈંગિકતાને મંજૂરી આપી હોય. મેં બીજા સવાલ સાથે જવાબ આપ્યો: 'મને કહો: ભગવાન જ્યારે કોઈ ગે વ્યક્તિને જુએ છે, ત્યારે તે પ્રેમથી આ વ્યક્તિના અસ્તિત્વને સમર્થન આપે છે, અથવા આ વ્યક્તિને નકારી કા andે છે અને નિંદા કરે છે?' આપણે હંમેશા વ્યક્તિનો વિચાર કરવો જોઇએ. અહીં આપણે મનુષ્યના રહસ્યમાં પ્રવેશ કરીએ છીએ. જીવનમાં, ભગવાન વ્યક્તિઓ સાથે હોય છે, અને આપણે તેમની સાથે હોવું જોઈએ, તેમની પરિસ્થિતિથી શરૂ કરીને. તેમની સાથે દયા કરવી જરૂરી છે. — અમેરિકન મેગેઝિન, 30 સપ્ટેમ્બર, 2013, americamagazine.org

લ્યુકની સુવાર્તામાં નિર્ણય ન કરવા પરની આ સજા, શબ્દો દ્વારા આગળ છે: "જેમ કે તમારા સ્વર્ગીય પિતા દયાળુ છે તેમ દયાળુ બનો." પવિત્ર પિતા શીખવે છે કે, ન્યાયાધીશ નહીં, ન્યાયાધીશ નહીં બીજાના હૃદય અથવા આત્માની સ્થિતિ. તેનો અર્થ એ નથી કે આપણે બીજાની ક્રિયાઓનો ન્યાય ન કરવો જોઇએ કે તે ઉદ્દેશ્ય રીતે યોગ્ય છે કે ખોટું.

પ્રથમ વિકાર

જ્યારે આપણે ઉદ્દેશ્યપણે નિર્ધારિત કરી શકીએ કે કોઈ ક્રિયા કુદરતી અથવા નૈતિક કાયદાની વિરુદ્ધ છે કે કેમ "ચર્ચના અધિકૃત શિક્ષણ દ્વારા માર્ગદર્શન આપવામાં આવે છે," ^[5]સીએફ સીસીસી, એન. 1785 ફક્ત ભગવાન જ તેના કાર્યોમાં વ્યક્તિની દોષીતાને નિર્ધારિત કરી શકે છે કારણ કે તે એકલા જ છે "હૃદય માં જુએ છે." ^[6]સી.એફ. 1 સેમ 16: 7 અને વ્યક્તિની દોષારોપણ તે નક્કી કરે છે કે તેઓ જે ડિગ્રીને અનુસરે છે અંતરાત્મા. આમ, ચર્ચના નૈતિક અવાજ પહેલાં ...

અંતcienceકરણ એ ખ્રિસ્તનો આદિવાસી વિકાર છે… માણસને અંત conscienceકરણમાં અને સ્વતંત્રતામાં કામ કરવાનો અધિકાર છે જેથી વ્યક્તિગત રીતે નૈતિક નિર્ણયો લેવામાં આવે.-કેથોલિક ચર્ચની કેટેસિઝમ, એન. 1778

આમ, માણસની અંત conscienceકરણ તેના કારણની લવાદી છે, "" તેનો સંદેશવાહક, જે પ્રકૃતિ અને કૃપા બંનેમાં, આપણને પડદા પાછળ બોલે છે, અને તેના પ્રતિનિધિઓ દ્વારા આપણને શીખવે છે અને રાજ કરે છે. " ^[7]જ્હોન હેનરી કાર્ડિનલ ન્યૂમેન, "ડ્યુક Norફ નોર્ફોકને પત્ર", વી, કેથોલિક શિક્ષણ II માં એંગ્લિકન દ્વારા અનુભવાયેલી કેટલીક મુશ્કેલીઓ આમ, જજમેન્ટ ડે પર, “ભગવાન ન્યાય કરશે” ^[8]સી.એફ. હેબ 13:4 અમને આપણા અંત conscienceકરણમાં અને તેમના કાયદામાં આપણા હૃદય પર લખેલા અવાજને બોલતા તેના અવાજને કેવી રીતે પ્રતિસાદ આપ્યો તે મુજબ અમને. આમ, કોઈ પણ માણસને બીજાના આંતરિક અપરાધનો ન્યાય કરવાનો અધિકાર નથી.

પરંતુ દરેક માણસની ફરજ છે જાણ તેના અંતરાત્મા…

બીજો વિકાર

અને તે જ છે જ્યાં “બીજો” વિકાર પ્રવેશે છે, પોપ, જે ચર્ચના ishંટ સાથે મળીને, “વિશ્વને પ્રકાશ,” આપણાં માટે એક પ્રકાશ તરીકે આપ્યા છે અંત consકરણ. ઈસુએ સ્પષ્ટપણે ચર્ચને આદેશ આપ્યો કે, ફક્ત બાપ્તિસ્મા આપશે અને શિષ્યો જ બનાવશે, પણ તેમાં પ્રવેશ કરવો "બધી રાષ્ટ્રો ... તેમને જે શીખવે છે તે બધું પાલન કરવાનું શીખવો જે મેં તમને કહ્યું છે." ^[9]સી.એફ. 28: 20 આમ…

ચર્ચ માટે હંમેશાં અને સર્વત્ર નૈતિક સિદ્ધાંતોની ઘોષણા કરવાનો અધિકાર છે, જેમાં સામાજિક વ્યવસ્થાથી સંબંધિત છે, અને કોઈ પણ માનવીય બાબતો પર ચુકાદાઓ એ હદ સુધી કરો કે તેમને માનવ વ્યક્તિના મૂળભૂત અધિકારો અથવા આત્માઓના મુક્તિ દ્વારા આવશ્યક છે. -કેથોલિક ચર્ચની કેટેસિઝમ, એન. 2246

ચર્ચનું મિશન દૈવી રૂપે કાર્યરત હોવાને કારણે, પ્રત્યેક વ્યક્તિનો શબ્દ પ્રત્યેના તેમના પ્રતિભાવ મુજબ નિર્ણય કરવામાં આવશે, કારણ કે "અંત conscienceકરણની રચનામાં ભગવાનનો શબ્દ આપણા માર્ગ માટેનો પ્રકાશ છે ..." ^[10]કેથોલિક ચર્ચની કેટેસિઝમ, એન. 1785 આમ:

અંત Consકરણને માહિતિ હોવી જ જોઇએ અને નૈતિક ચુકાદાને પ્રબુદ્ધ બનાવવું જોઈએ. -કેથોલિક ચર્ચની કેટેસિઝમ, એન. 1783

તેમ છતાં, આપણે હજી પણ અન્યની પ્રતિષ્ઠા અને સ્વતંત્રતા સામે નમવું જોઈએ, કારણ કે નૈતિક નિર્ણયો લેવામાં, બીજાની અંતરાત્માની રચના, તેમની સમજણ, જ્ knowledgeાન અને ક્ષમતા, અને આ રીતે દોષકારકતા, ફક્ત ભગવાન જ જાણે છે.

ખ્રિસ્ત અને તેની ગોસ્પેલ પ્રત્યેની અવગણના, અન્ય લોકો દ્વારા આપવામાં આવેલું ખરાબ ઉદાહરણ, કોઈની જુસ્સાને ગુલામી બનાવવી, અંત conscienceકરણની સ્વાયત્તાની ભૂલથી કલ્પના કરવી, ચર્ચની સત્તા અને તેના શિક્ષણને નકારી કા herવી, ધર્મપરિવર્તનનો અભાવ અને સખાવત: આ સ્રોત પર હોઈ શકે છે. નૈતિક આચારમાં ચુકાદાની ભૂલો. -કેથોલિક ચર્ચની કેટેસિઝમ, એન. 1792

ડિગ્રી દ્વારા જગિંગ

પરંતુ આ આપણને આપણા પ્રથમ ઉદાહરણમાં પાછું લાવે છે જ્યાં સ્પષ્ટ રીતે પર્સ ચોર પર ચુકાદો આપવો યોગ્ય હતો. તો પછી આપણે ક્યારે અનૈતિકતાની વિરુદ્ધ અંગત રીતે બોલી શકીએ અને જોઈએ?

જવાબ એ છે કે આપણા શબ્દો પ્રેમ દ્વારા સંચાલિત હોવા જોઈએ, અને પ્રેમ ડિગ્રી દ્વારા શીખવે છે. જેમ ભગવાન મુક્તિના ઇતિહાસમાં ડિગ્રી દ્વારા લોકોના પાપી સ્વભાવ અને તેમના દૈવી દયા બંનેને પ્રગટ કરવા માટે ખસેડ્યો, તેમ જ, સત્યનો ઘટસ્ફોટ પ્રેમ અને દયા દ્વારા સંચાલિત તરીકે અન્ય લોકોમાં પણ થવો જોઈએ. પરિબળો કે જે અન્યને સુધારવામાં દયાના આધ્યાત્મિક કાર્ય કરવાની આપણી વ્યક્તિગત ફરજ નક્કી કરે છે તે સંબંધ પર આધારિત છે.

એક તરફ, ચર્ચ હિંમતભેર અને સ્પષ્ટ રીતે વિશ્વ દ્વારા “વિશ્વાસ અને નૈતિકતા” જાહેર કરે છે. સત્તાવાર દસ્તાવેજો દ્વારા અથવા જાહેર શિક્ષણ દ્વારા, ભલે મેગિસ્ટરિયમની અસાધારણ અને સામાન્ય કસરત. આ મૂસા ઉતરતા માઉન્ટ સમાન છે. સિનાઇ અને ખાલી બધા લોકોને દસ આજ્ Commandાઓ વાંચવા, અથવા ઈસુએ જાહેરમાં જાહેરાત કરી કે, "પસ્તાવો કરો અને સુવાર્તા પર વિશ્વાસ કરો." ^[11]એમકે 1: 15

પરંતુ જ્યારે વ્યક્તિઓને તેમના નૈતિક આચરણ પર વ્યક્તિગત રૂપે સંબોધન કરવાની વાત આવે છે, ત્યારે ઈસુ અને પછીના પ્રેરિતોએ તેઓ માટે વધુ સીધા શબ્દો અને ચુકાદાઓ સુરક્ષિત રાખ્યા હતા, જેમના માટે તેઓ નિર્માણ કરવા લાગ્યા હતા, અથવા પહેલાથી સંબંધ બાંધ્યા હતા..

શા માટે મારે બહારના લોકોનો ન્યાય કરવો જોઈએ? અંદરના લોકોનો ન્યાય કરવો એ તમારો વ્યવસાય નથી? ભગવાન બહારના લોકોનો ન્યાય કરશે. (1 કોર 5:12)

ઈસુ હંમેશાં તે લોકો સાથે ખૂબ નમ્ર હતા જેઓ પાપમાં ઝડપાયા હતા, ખાસ કરીને જેઓ સુવાર્તાથી અજાણ હતા. તેમણે તેમને શોધ્યા અને તેમના વર્તનને વખોડી કા ratherવા કરતાં, તેમને કંઈક વધુ સારું આમંત્રણ આપ્યું: “જાઓ અને પાપ નહીં…. મને અનુસરો." ^[12]સી.એફ. જ્હોન 8:11; મેટ 9: 9 પરંતુ જ્યારે ઈસુએ તેઓની સાથે વ્યવહાર કર્યો જેમને તે જાણતા હતા તે ભગવાન સાથેના સંબંધને સમર્થન આપે છે, ત્યારે તેમણે તેઓને સુધારવાનું શરૂ કર્યું, કેમ કે તેમણે પ્રેરિતો સાથે ઘણી વાર કર્યું.

જો તમારો ભાઈ તમારી વિરુદ્ધ પાપ કરે છે, તો જાઓ અને તેને તેની દોષ જણાવો, એકલા તમારા અને તેની વચ્ચે… (મેથ્યુ 18:15)

પ્રેરિતોએ બદલામાં ચર્ચોને અથવા રૂબરૂમાં પત્રો દ્વારા તેમના ocksનનું પૂમડું સુધાર્યું.

ભાઈઓ, જો કોઈ વ્યક્તિ અમુક અપરાધમાં ફસાઈ જાય, તો પણ તમે જે આધ્યાત્મિક છો, તેને નમ્ર ભાવનાથી પોતાની જાતને જોતા સુધારો કરવો જોઈએ, જેથી તમે પણ લલચાવી ન શકે. (ગાલે 6: 1)

અને જ્યારે ચર્ચોમાં દંભ, દુરુપયોગ, અનૈતિકતા અને ખોટી શિક્ષણ હતી, ખાસ કરીને નેતૃત્વ વચ્ચે, ઈસુ અને પ્રેરિતો બંનેએ કડક ભાષા, બહિષ્કાર પણ કરી. ^[13]સી.એફ. 1 કોર 5: 1-5, મેટ 18:17 તેઓએ ઝડપી નિર્ણયો લીધા હતા જ્યારે સ્પષ્ટ થયું હતું કે પાપી તેની જાણ આત્માની હાનિ, ખ્રિસ્તના શરીર પ્રત્યેનું કૌભાંડ, અને નબળાઓને લલચાવવાની અંતર્ગત વિવેકપૂર્ણ વિરુધ્ધ કામ કરી રહ્યો છે. ^[14]સી.એફ. એમકે 9:42

દેખાવ દ્વારા નિર્ણય લેવાનું બંધ કરો, પરંતુ ન્યાયથી ન્યાય કરો. (જ્હોન 7:24)

પરંતુ, જ્યારે કોઈની ન્યાય કરવા અથવા બીજાની નિંદા કરવા કરતા, માનવીય નબળાઇના કારણે રોજિંદા દોષો ઉઠાવવામાં આવે છે, ત્યારે આપણે “એક બીજાના બોજો સહન કરવું જોઈએ” ^[15]સી.એફ. ગાલ 6: 2 અને તેમના માટે પ્રાર્થના…

જો કોઈ તેના ભાઈને પાપ કરતી જોશે, જો પાપ જીવલેણ ન હોય, તો તેણે ભગવાનને પ્રાર્થના કરવી જોઈએ અને તેને જીવન આપશે. (1 જ્હોન 5:16)

અમારા ભાઈઓમાંથી સ્પેક કા takingતા પહેલા આપણે પહેલા પોતાની આંખમાંથી લોગ કા takeવાનો છે, "કેમ કે તમે જે ધોરણો દ્વારા બીજાને ન્યાય કરો છો તે માટે તમે તમારી જાતને દોષી ઠેરવશો, કેમ કે તમે, જજ, તે જ કામો કરો છો." ^[16]સી.એફ. રોમ 2: 1

આપણે આપણામાં અથવા બીજામાં જે બદલી શકતા નથી, ત્યાં સુધી આપણે ઈશ્વરની ઇચ્છા ન થાય ત્યાં સુધી ધૈર્યથી સહન કરવું જોઈએ ... બીજાઓના દોષો અને નબળાઇઓ સહન કરવા માટે દર્દીઓમાં દુ Takeખાવો, કારણ કે તમારી પાસે પણ ઘણા છે અન્ય લોકોએ તેની સાથે રહેલી ભૂલો… Ho થોમસ à કેમ્પિસ, ખ્રિસ્તનું અનુકરણ, વિલિયમ સી. ક્રેસી, પૃષ્ઠ 44-45

અને તેથી, હું ન્યાયાધીશ કોણ છું? મારા શબ્દો અને ક્રિયાઓ દ્વારા પ્રેમમાં સત્ય બોલીને અન્યોને શાશ્વત જીવનનો માર્ગ બતાવવાનું મારું કર્તવ્ય છે. પરંતુ તે જીવન માટે યોગ્ય કોણ છે, અને કોણ નથી તે ન્યાય આપવો એ ભગવાનની ફરજ છે.

પ્રેમ, હકીકતમાં, ખ્રિસ્તના અનુયાયીઓને બધા માણસોને તે સત્યની જાહેરાત કરવા પ્રેરે છે કે જે સાચવે છે. પરંતુ આપણે ભૂલ (જે હંમેશાં નામંજૂર થવી જ જોઇએ) અને ભૂલવાળી વ્યક્તિ વચ્ચે ફરક કરવો જ જોઇએ, જે ખોટા અથવા અપૂરતા ધાર્મિક વિચારો વચ્ચે ફફડાટ ભલે ભલે ભલે તે વ્યક્તિ તરીકે પોતાનું ગૌરવ ગુમાવતું નથી. એકલો ભગવાન જ ન્યાયાધીશ છે અને હૃદયના શોધકર્તા છે; તે આપણને બીજાઓના આંતરિક અપરાધ અંગે ચુકાદો આપવાની મનાઈ ફરમાવે છે. -વેટિકન II, ગૌડિયમ એટ સ્પા, 28