BA tsawon lokacin da muka yi aure, matata ta dasa gonarmu ta farko. Ta dauke ni yawon shakatawa tana nuna dankali, wake, kokwamba, latas, masara, da sauransu. Bayan ta gama nuna min layuka, sai na juya gare ta na ce, “Amma ina masu tsinke?” Ta kalle ni, ta nuna wani layi sannan ta ce, “Kwakwaman suna nan.”
Na ce, "Na sani." "Amma ina zakibirin?" Matata ta ba ni duban wofi, a hankali ta ɗaga yatsan ta ta ce, “Kwakwamar suna akwai. "
Na kalle ta kamar wacce tayi hauka. Na sake hango kasa a layin da take nunawa… kuma ba zato ba tsammani, ya waye mini. Pickles-are-cucumbers-cewa-an tsince su. Duk rayuwata, Mahaifina koyaushe yana kiran cucumbers da cewa “abincin tsinken tsako” (kuma, oy yoy yoy, waɗancan tsin-tsami suna da kyau!).
Wani lokaci, akwai gaskiyar da ke daidai gaban hancinmu, amma duk da haka, ba mu ganin su saboda yanayin kwanciyar hankali na baya ko rashin ilimi. Ko saboda ba mu yi ba so ganin gaskiya.
Kamar yarinyar da ke cikin shekarunta ashirin da suka rubuta ni a jiya. Mahaifiyarta ta taɓa yin magana game da rubuce-rubucen a nan, amma wannan yarinyar ba ta son komai da su. Hasali ma, sun bata mata rai. Ta kasance mai son gaskiya wacce ta bar imaninta, tana rayuwa irin ta rayuwa wacce ta saba wa Linjila. Amma wata rana ta je Mass tare da mahaifiyarta, kuma lokacin da ta dawo, sai ta yanke shawarar karanta wasu abubuwan da na rubuta. Ta karanta don hours. Don haka ta roƙi Allah ko akwai gaskiya a cikin abubuwan da aka rubuta a nan. Tana da kwarewar Ubangiji wanda ke da zurfin gaske, ta ce kalmomi ba za su iya yin shi da adalci ba. Ta fara zuwa Sallah tana furtawa a kai a kai kuma yanzu tana addua kullum. Ta ce, “A cikin shekarar da ta gabata, Ina jin Ubangiji yana koya mani sosai! Ina jin kusanci da shi da Mahaifiyarmu ta Sama wacce ban taɓa gani ba. ”
Wasu abubuwa suna ɓoye a bayyane, kuma yana buƙatar ƙwarewa, sabon ilimi, hikima, fahimta da musamman shirye don gano su.
KADA KA YI KYAUTA BAYAN ALL
Don haka yana tare da tattaunawa anan a wannan makon akan littafin Wahayin Yahaya. Wasu daga cikinku na iya yin mamakin shin ina gabatar da wata koyaswa ce ta sabon labari game da zuwan Ubangiji don kafa mulkin Eucharistic har iyakan duniya. Ko kuma wannan na iya zama wata irin bidi'a ce. Gaskiyar ita ce cewa wannan koyarwar ta kasance daga farkon farawa, daga Manzanni kansu. Ubannin Ikilisiya na farko-wadancan almajiran Ikilisiyar na farko da suka ba da bayani game da koyarwar Apostolic-sun ɗauki Littafin Ru'ya ta Yohanna da darajarta. Ba su shiga cikin irin wasan motsa jiki na tunani da yawa suke yi a yau don isa ga fassarar alama wadda ta bar tambayoyin da aka yi fiye da amsa ba.
Kodayake yawancin al'amuran St. John's Apocalypse na alama ne, ya kuma ba da madaidaiciyar tsarin rayuwar duniya na ƙarshen duniya:
1. Al’ummai zasu yi tawaye cikin ridda;
2. Zasu sami shugaban da suka cancanta: “dabbar”, maƙiyin Kristi;
3. Kristi zai dawo ya shar'anta dabba da al'ummai (hukuncin masu rai), yana kafa mulkinsa a cikin tsarkakansa-babban nasarar Cocin-yayin da aka ɗaure Shaitan na ɗan lokaci na ɗan lokaci (a alamance, “shekara dubu”).
4. Bayan wannan lokacin zaman lafiya, za a sake Shaidan a tawaye na ƙarshe ga tsarkaka, amma wuta za ta halakar da magabtan Allah kuma ta kawo tarihi ga ƙarshe na ban mamaki tare da hukuncin matattu da farkon Sabuwar Sama da Sabuwar Duniya.
Yanzu, Ubannin Ikilisiya na farko sun koyar da wannan tarihin ne a matsayin Apostolic gaskiya, cewa “lokutan mulkin”, lokaci na musamman na “albarka” yana zuwa.
Don haka, albarkar da aka annabta babu shakka tana nufin lokacin Mulkinsa, lokacin da masu adalci za su yi mulki a kan tashi daga matattu; lokacin da halitta, da aka sake haifuwa kuma aka 'yanta ta daga kangi, za ta ba da yalwar abinci iri-iri daga raɓar sama da yalwar ƙasa, kamar yadda tsofaffi suka tuna. Waɗanda suka ga Yahaya, almajirin Ubangiji, [sun gaya mana] cewa sun ji daga gare shi yadda Ubangiji ya koyar kuma ya yi magana game da waɗannan lokutan… —St. Irenaeus na Lyons, Uban Coci (140–202 AD); Adversus Haereses, Irenaeus na Lyons, V.33.3.4, Ubannin Cocin, CIMA Publishing Co.; (St. Irenaeus dalibi ne na St. Polycarp, wanda ya sani kuma ya koya daga Manzo Yahaya kuma daga baya John ya zama bishop na Smyrna.)
Amma da yawa daga Yahudawa na farko da suka tuba sun gaskanta cewa Yesu da kansa zai zo cikin ɗaukaka don yin sarauta a duniya a jiki kafin ƙarshen zamani na zahiri na “shekara dubu” (Rev 20: 1-6), kafa mulkin siyasa a tsakanin liyafa da bukukuwa. Amma wannan an yi Allah wadai a matsayin karkatacciyar koyarwa (cf. Millenarianism-Abin da yake kuma ba shi bane). Saboda wannan dalili ne cewa ƙarnuka daga baya, St. Augustine tare da wasu, a ƙoƙarin guje wa wannan karkatacciyar koyarwa, ya ba “shekara dubu” fassarar alama. Ya ba da wannan ra'ayi:
Ya zuwa yanzu kamar yadda ya faru a gare ni St. [St. John] yayi amfani da shekaru dubu a matsayin kwatankwacin dukan tsawon wannan duniyar, yana amfani da adadin kammala don nuna cikar lokaci. —St. Augustine na Hippo (354-430) AD, De Al'umma Dei "Garin Allah", Littafin 20, Ch. 7
Don haka, wannan shi ne matsayin da yawancin masanan Littafi Mai-Tsarki na Katolika suka riƙe har wa yau ba tare da yin nazari da kyau game da lafazin kamannin Iyayen Cocin da annabce-annabcen Tsohon Alkawari da suka shafi “zamanin zaman lafiya” mai zuwa ba. Koyaya, maiyuwa basu gane cewa St. Augustine har ila yau, ya ba da fassarar Ru'ya ta Yohanna 20 wanda ya dace da:
- karatun a bayyane game da tsarin tarihin St. John;
—St. Koyarwar Bitrus cewa "tare da Ubangiji, rana ɗaya kamar shekara dubu ce, shekaru dubu kuma kamar rana ɗaya," (2 Bitrus 3: 8);
—Da kuma abin da Iyayen Ikklisiya na farko suma suka koyar, wanda ya shafi tarihin ɗan adam daga 4000 BC, kuma hakan BC
Ya kamata ya biyo bayan cikar shekaru dubu shida, kamar na kwanaki shida, wani nau'in ranar Asabar a cikin shekaru dubu masu zuwa succeed Kuma wannan ra'ayi ba zai zama abin ƙyama ba, idan an yi imanin cewa farin cikin tsarkaka, a cewa Asabar, za ta zama ruhaniya, kuma sakamakon a kan gaban Allah... —St. Augustine na Hippo (354-430 AD),Birnin Allah, Bk Ba. XX, Ch. 7
Wannan shine daidai ƙaddamar da Commissionungiyar tauhidin a cikin 1952 wanda aka buga Koyarwar Cocin Katolika, da…
… Fata cikin babban nasarar Almasihu a nan duniya kafin cikar komai a karshe. Ba a keɓance irin wannan aukuwa ba, ba mai yuwuwa ba ne, ba tabbatacce ba ne cewa ba za a sami wani dogon lokaci na Kiristanci mai nasara ba kafin karshen tsarkakewa, irin wannan sakamakon ba zai fito da bayyanar mutumin Kristi ba ne a cikin Maɗaukaki amma ta hanyar aiki da waɗancan ikon tsarkakewar waɗanda ke aiki yanzu, Ruhu Mai Tsarki da kuma Sakramenti na Ikilisiya. -Koyarwar cocin Katolika: Takaitawa da koyarwar Katolika, Kamfanin MacMillan, 1952), p. 1140
Ba zan kara shiga cikin yadda da dalilin da ya sa aka bayyana wannan zuwan mulkin Kristi “a duniya kamar yadda yake cikin sama ba” kuma an fahimce shi. Kuna iya karantawa game da wannan a Yadda Era ta wasace. Amma zan kammala da yin tambaya: idan koyarwar “zamanin zaman lafiya” mai zuwa kafin cikar dukkan abubuwa bidi’a ce da Ubannin Coci suka koyar — koyarwar da suka ce ta zo kai tsaye daga Manzo Yahaya - to menene kuma yanzu yakamata mu kirayi tambayar da shima ya zo daga Yahaya? Gaskiyar Kasancewar Eucharist? Kalmar nan ta zama jiki? Ina tsammanin kun fahimci maganata. Dalilin cocin Katolika shine yadda yake a yau shine daidai saboda ya kasance aminci ga Ubannin Ikilisiya na farko da “ajiyar bangaskiya.”
… Idan wani sabon tambaya ya taso wanda ba a ba da irin wannan shawarar ba, to ya kamata su koma ga ra'ayoyin Iyaye masu tsarki, na wadancan a kalla, wadanda, kowanne a lokacinsa da wurin sa, suka ci gaba da kasancewa cikin hadin kan tarayya da kuma na bangaskiya, an yarda da su a matsayin iyayengijin yarda. kuma duk abin da waɗannan za a iya samun sun riƙe, da hankali ɗaya da kuma yarda ɗaya, wannan ya kamata a lasafta gaskiyar koyarwar Katolika ta Cocin, ba tare da wata shakka ko ƙaiƙayi ba. —St. Vincent na Lerins, itabi'ar shekara ta 434 AD, "A zamanin da da kuma alityaukakancin Addini na Katolika da ke anearya da anean littafin nan na Duk bidi'a, Ch. 29, n 77
Wataƙila lokaci ya yi da za mu sake nazarin Nassosi masu zuwa saboda gaskiyar cewa Uwargidanmu ita da kanta tana koyar da abin da ya riga ya kasance a gaban hancinmu.
Haka ne, an yi alƙawarin mu'ujiza a Fatima, mafi girman mu'ujiza a tarihin duniya, na biyu bayan Tashin Kiyama. Kuma wannan mu'ujiza za ta kasance zamanin zaman lafiya ne wanda ba a taɓa ba da shi ga duniya gabaki ɗaya ba. —Pardinal Mario Luigi Ciappi, malamin addinin papal na Pius XII, John XXIII, Paul VI, John Paul I, da John Paul II; Oktoba 9th, 1994; Karatun Iyali; shafi na. 35
Mafi yawan abubuwan da aka ambata a game da annabce-annabcen da suka shafi “ƙarshen zamani” suna da alama suna da ƙarshen aya, don shelanta babban bala'i da ke aukuwa ga 'yan adam, nasarar Ikilisiya, da sabuntar duniya. -Encyclopedia Katolika, Annabci, www.newadvent.org
Ni da kowane kirista na asali muna da tabbacin cewa za a tayar da jiki na jiki wanda shekara dubu ke nan a sake gina shi, aka yi shi, da kuma fadada birnin, kamar yadda Annabawan Ezekiel, Isaias da sauransu…. Wani mutum a cikinmu mai suna Yahaya, daya daga cikin Manzannin Kristi, ya karba kuma ya annabta cewa mabiyan Kristi za su zauna a Urushalima har tsawon shekara dubu, kuma daga baya duk duniya kuma, a takaice, tashin matattu na har abada da hukunci zai faru. —St. Justin Martyr, Tattaunawa tare da Trypho, Ch. 81, Ubannin Ikilisiya, Dandalin Kiristanci
KARANTA KASHE
Rev. Joseph Iannuzzi yayi ma Coci babbar hidima wajen gabatar da tiyolojin tsari na "zamanin zaman lafiya." Duba littattafansa Daukaka na Halita da kuma Nasara na Mulkin Allah a cikin Millennium da End Times, Akwai akan Amazon
Godiya ga ƙaunarku, addu'o'inku, da goyan bayanku!
Don tafiya tare da Alamar wannan Zuwan a cikin The Yanzu Kalma,
danna banner da ke ƙasa zuwa biyan kuɗi.
Ba za a raba imel ɗinka da kowa ba.
