Fassarar Wahayin

 

BA TARE wata shakka, littafin Ru'ya ta Yohanna yana ɗaya daga cikin masu rikici a cikin dukkan Littattafai Masu Tsarki. A ƙarshen ƙarshen bakan akwai masu tsattsauran ra'ayi waɗanda ke ɗaukar kowace kalma a zahiri ko daga mahallin. A gefe guda kuma wadanda suka yi imani littafin ya riga ya cika a ƙarni na farko ko kuma waɗanda suke ba da littafin ga fassarar tatsuniya kawai.

Amma yaya game da lokuta masu zuwa, mu sau? Shin Wahayi yana da abin fada? Abun takaici, akwai halin zamani tsakanin malamai da masana tauhidi da yawa don sake tattaunawa game da alamomin annabci na Apocalypse zuwa loony bin, ko kuma kawai watsi da ra'ayi na kwatanta zamaninmu da waɗannan annabce-annabcen a matsayin haɗari, mawuyaci, ko ɓatattu gaba ɗaya.

Akwai matsala ɗaya kawai tare da wannan matsayin, duk da haka. Tana tashi ta fuskar Hadaddiyar Rayayyar Cocin Katolika da ainihin kalmomin Magisterium kanta.

 

RIKICI BIYU

Mutum na iya yin mamakin dalilin da ya sa akwai irin wannan jinkirin yin tunani a kan sassan annabci mafi bayyane na Wahayin Yahaya. Na yi imani yana da alaƙa da rikice-rikice na bangaskiya cikin Maganar Allah.

Akwai manyan rikice-rikice guda biyu a cikin lokutanmu idan ya zo ga littafi mai tsarki. Isaya shine Katolika basa karantawa da addu'a tare da littafi mai tsarki. Ɗayan shi ne cewa an tsarkake Nassosi, an rarraba su, kuma fassara ta hanyar tafsiri na zamani kamar kawai wani yanki ne na adabin tarihi maimakon rai Maganar Allah. Wannan tsarin na inji yana daya daga cikin fitattun rikice-rikicen da ke faruwa a wannan zamanin, domin kuwa ya share fagen bidi'a, da zamani, da rashin girmamawa; ya kawo cikas ga sufanci, ɓatattun malaman addini, kuma a wasu idan ba da yawa ba, ya lalata imanin masu aminci — malamai da ’yan majalisa. Idan har yanzu Allah ba shine Ubangijin mu'ujizai ba, na kwarjini, da hadayu, da sabbin Pentikos da kyaututtukan ruhaniya wadanda suke sabuntawa da gina Jikin Kristi… menene Allahn sa daidai? Jawabin hankali da litattafan marasa ƙarfi?

A cikin gargaɗin Apostolic da aka ambata a hankali, Benedict XVI ya nuna nagarta da kuma munanan fannoni na hanyar da ta dace da tarihi na tafsirin Baibul. Ya lura cewa fassarar ruhaniya / tiyoloji tana da mahimmanci kuma ya dace da nazarin tarihi:

Abun takaici, rabuwa mara amfani wani lokacin yakan haifar da shamaki tsakanin tafsiri da tiyoloji, kuma wannan “yana faruwa koda a matakan ilimi mafi girma”. —POPE BENEDICT XVI, Bayanin Synodal Apostolic Gargadin, Domin Domini, n. 34

"Matakan ilimi mafi girma. ” Waɗannan matakan yawanci matakin karatun hauza ne ma'ana cewa koyaushe ana koyar da firistoci na gaba gurɓataccen ra'ayi na Nassi, wanda hakan ya haifar da…

Maganganun gidaje wadanda ba su da ma'ana wadanda ba su kai tsaye ga maganar Allah ba - haka nan kuma babu wani amfani da zai iya jawo hankali ga mai wa'azin fiye da zuciyar sakon Injila. —Afi. n. 59

Wani matashi firist ya ba ni labarin yadda makarantar hauzar da ya halarta ta wargaza Nassi har ta sa aka ɗauka cewa Allah ba ya wanzu. Ya ce da yawa daga cikin abokansa wadanda ba su da yadda yake a da ba sun shiga makarantar hauza ne suna masu farin ciki da zama tsarkaka… amma bayan sun samu, an karkatar da kishinsu gaba daya ta hanyar karkatacciyar koyarwar zamani da aka koya musu… duk da haka, sun zama firistoci. Idan makiyaya suna da damuwa, menene ya faru da tumakin?

Paparoma Benedict yana da alama ya soki irin wannan nazarin na Littafi Mai-Tsarki, yana mai nuna illolin da ke tattare da takaitawa ga hangen nesa mai kyau game da Baibul. Ya lura musamman cewa rashin fahimtar fassarar nassi ya kan cika da fahimta ta duniya da falsafa irin wannan…

Duk lokacin da wani abu na allahntaka ya bayyana, dole ne a bayyana ta wata hanyar, rage komai zuwa yanayin mutum… Irin wannan matsayin zai iya haifar da cutarwa ga rayuwar Cocin, ya sanya shakku kan asirin asirin Kiristanci da tarihin su- kamar, alal misali, tsarin Eucharist da tashin Almasihu… —POPE BENEDICT XVI, Bayanin Synodal Apostolic Gargadin, Domin Domini, n. 34

Menene wannan ya shafi littafin Wahayin Yahaya da fassarar yau game da hangen nesan sa na annabci? Ba za mu iya kallon Wahayin ba kamar matanin tarihi kawai. Yana da rai Maganar Allah. Yana yi mana magana akan matakai da yawa. Amma ɗayan, kamar yadda za mu gani, shi ne batun annabci don yau- Matsayi na fassarar da baƙon masana da yawa na Nassi suka ƙi.

Amma ba da fafaroma ba.

 

SAUKARWA DA YAU

Abin mamaki, Paparoma Paul VI ne ya yi amfani da nassi daga wahayin annabci na St. John don bayyana, a wani ɓangare, wannan rikicewar imani da Maganar Allah.

Wutsiyar shaidan tana aiki a wargajewar katolika duniya. Duhun Shaidan ya shiga ya watsu ko'ina cikin Cocin Katolika har zuwa taron koli. Ridda, asarar bangaskiya, tana yaduwa ko'ina cikin duniya kuma zuwa cikin manyan matakan cikin Ikilisiya. - Adireshin kan cika shekaru sittin da fitowar Fatima, 13 ga Oktoba, 1977

Shi Paul VI yana ishara ne ga Wahayin Yahaya 12:

Sai kuma wata alama ta bayyana a sararin sama; babban katon jan dodo ne, mai kawuna bakwai da kahoni goma, kuma bisa kawunansa akwai kambi bakwai. Wutsiyarsa ta share sulusin taurari a sama ta jefar da su ƙasa. (Rev 12: 3-4)

A cikin Babi na farko, St. John ya ga wahayin Yesu yana riƙe da bakwai stars a hannun damansa:

Stars taurari bakwai mala'ikun majami'u bakwai ne. (Rev. 1:20).

Wataƙila fassarar da masana littafi mai tsarki suka bayar ita ce cewa waɗannan mala'iku ko taurari suna wakiltar bishops ko fastocin da ke jagorantar al'ummomin Kirista bakwai. Don haka, Paul VI yana magana ne akan ridda a cikin rukunin limaman da “aka kwashe”. Kuma, kamar yadda muka karanta a 2 Tas 2, ridda ta gabaci kuma ta kasance tare da “mai-mugunta” ko maƙiyin Kristi wanda Iyayen Cocin ma suka kira shi “dabba” a cikin Wahayin Yahaya 13.

John Paul II shima yayi kwatancen lokacinmu kai tsaye zuwa sura ta goma sha biyu ta Ruya ta Yohanna ta hanyar daidaitawa zuwa yaƙi tsakanin al'adun rayuwa da al'adar mutuwa.

Wannan gwagwarmaya ta yi daidai da gwagwarmayar gwagwarmaya da aka bayyana a cikin [Rev 11: 19-12: 1-6, 10 a kan yaƙin tsakanin ”matar da ke sanye da rana” da “dragon”]. Yakin mutuwa a kan rayuwa: “al’adar mutuwa” na neman ɗora kanta ne akan muradinmu na rayuwa, da rayuwa cikakke…  -POPE JOHN PAUL II, Cherry Creek State Park Homily, Denver, Colorado, 1993

A zahiri, St. John Paul II ya bayyana a sarari zuwa nan gaba…

"Ƙiyayya," wanda aka annabta a farkon, an tabbatar da shi a cikin Apocalypse (littafin abubuwan da suka faru na ƙarshe na Ikilisiya da duniya), wanda a ciki akwai alamar "mace," a wannan lokacin "an sa masa rana" (Wahayin Yahaya 12: 1). -POPE YAHAYA PAUL II, Redemptoris Mater, n 11 (bayanin kula: rubutu a cikin kwaskwarimar kalmomin Paparoma ne)

Hakanan Paparoma Benedict bai yi jinkiri ba ya shiga cikin yankin annabci na Wahayin da yake amfani da shi a zamaninmu:

Wannan yaƙin da muka sami kanmu… [a kan] ikon da ke lalata duniya, ana maganarsa a cikin babi na 12 na Wahayin… An ce dragon yana jagorantar babban rafin ruwa kan mace mai guduwa, don share ta… Ina tsammanin cewa yana da sauƙi a fassara abin da kogin yake wakilta: waɗannan raƙuman ruwa ne suka mamaye kowa, kuma suke so su kawar da imanin Cocin, wanda kamar ba shi da inda zai tsaya a gaban ikon waɗannan raƙuman ruwa waɗanda suka ɗora kansu a matsayin hanya ɗaya tilo na tunani, shine kadai hanyar rayuwa. —POPE BENEDICT XVI, zama na farko na taron majalisar dokoki na musamman akan Gabas ta Tsakiya, Oktoba 10, 2010

Paparoma Francis ya maimaita wadannan tunani lokacin da yake magana kai tsaye game da wani labari game da Dujal, Ubangijin Duniya. Ya kwatanta shi da zamaninmu da “mulkin mallaka na akida” wanda ke faruwa wanda ke buƙatar kowa da kowa “ tunani guda. Kuma wannan tunanin shi kaɗai 'ya'yan son duniya ne… Wannan… ana kiransa ridda. ”^[1]Homily, Nuwamba 18, 2013; Zenit

… Wadanda suke da ilimi, musamman ma albarkatun tattalin arziki don amfani da su, [suna da] mamayar birgewa a kan dukkan bil'adama da ma duniya baki daya… A hannun wa ne duk wannan karfin yake, ko kuma a karshe zai kare? Yana da haɗarin gaske ga ƙaramin ɓangaren ɗan adam ya same shi. —KARANTA FANSA, Laudato zuwa ', n 104; www.karafiya.va

Benedict na 19 ya kuma fassara “Babila” a cikin Wahayin Yahaya XNUMX, ba a matsayin tsohuwar ƙungiya ba, amma yana magana ne game da biranen lalatattu, gami da na zamaninmu. Wannan gurbatarwar, wannan “abin duniya” - ne mai cike da son jin daɗi — ya ce, yana jagorantar ɗan adam zuwa gare shi bautar. 

The Littafin Ru'ya ta Yohanna ya hada da cikin manyan zunubban Babila - alama ce ta manyan biranen duniya marasa addini - gaskiyar cewa tana kasuwanci da jiki da rayuka kuma tana daukar su a matsayin kayayyaki (cf. Rev 18: 13). A wannan mahallin, matsalar Magunguna kuma sun dawo da kansa, kuma da karfi yana fadada dorinar dorinar ruwa a duk duniya - bayyananniyar magana ta zaluncin mammon wanda ke lalata mutane. Babu wani abin farin ciki da ya isa, kuma yawan yaudarar maye ya zama tashin hankali wanda ke wargaza yankuna gabaɗaya - kuma duk wannan da sunan mummunar fahimtar freedomanci wanda a zahiri yana lalata freedoman Adam kuma yana lalata shi. —POPE BENEDICT XVI, A yayin gaisuwar Kirsimeti, 20 ga Disamba, 2010; http://www.vatican.va/

Bauta ga wa?

 

KYAUTA

Amsar, ba shakka, ita ce tsohuwar macijin, shaidan. Amma mun karanta a wahayin Yahaya cewa shaidan ya ba da “ikonsa, da kursiyinsa, da ikonsa mai girma” ga “dabba” da ta tashi daga cikin teku.

Yanzu, sau da yawa a cikin tafsirin mai matukar muhimmanci na tarihi, ana ba da ɗan gajeren fassara ga wannan rubutu kamar yana nufin Nero ko wani mai tsanantawa na farko, saboda haka yana nuna cewa “dabbar” John ta riga ta zo ta tafi. Koyaya, wannan ba tsattsauran ra'ayi ba ne na Iyayen Cocin.

Mafi yawan Iyaye suna ganin dabbar a matsayin wakiltar maƙiyin Kristi: Misali Iranaeus, alal misali, ya rubuta: “Dabbar da ta tashi ita ce asalin mugunta da ƙarya, don haka za a iya jefa cikakken ikon ridda da yake ƙunshe cikin wutar tanderu. ” - cf. St. Irenaeus, Dangane da Heresies, 5, 29; Littafin Navarre, Wahayin, p. 87

St. John ya siffanta dabbar ne wanda ya ga an ba ta “Bakin da ke fahariya da alfasha,”  kuma a lokaci guda, masarauta ce mai haɗuwa. ^[2]Rev 13: 5 Har yanzu kuma, St. John Paul II kai tsaye yana kwatanta wannan “tawayen” da “dabba” ke jagoranta da abin da ke faruwa a wannan sa'ar:

Abun takaici, juriya ga Ruhu Mai Tsarki wanda St. Paul ya nanata a ciki da kuma girman ra'ayi kamar tashin hankali, gwagwarmaya da tawaye da ke faruwa a cikin zuciyar ɗan adam, yana samuwa a cikin kowane zamani na tarihi kuma musamman ma a wannan zamanin. girman waje, wanda ke ɗauka siffar kankare kamar yadda al'adun gargajiya da wayewa suka kunsa, a matsayin tsarin ilimin falsafa, akida, shirin aiki kuma don tsara halayen mutum. Ya kai ga bayyananniyar maganarsa a cikin jari-hujja, duka a tsarinta na asali: a matsayin tsarin tunani, da kuma a aikace: azaman hanyar fassara da kimanta gaskiya, haka kuma kamar yadda shiri mai dacewa. Tsarin da yafi bunkasa kuma ya haifar da mummunan sakamako sakamakon wannan nau'in tunani, akida da gurɓataccen zance ne na jari-hujja da kuma zahiranci, wanda har yanzu ana san shi azaman mahimmin abu na Marxism. —POPE YOHAN PAUL II, Dominum da Vivificantem, n 56

A zahiri, Paparoma Francis ya kwatanta tsarin yanzu - wani nau'in haɗakar Kwaminisanci kuma jari-hujja- zuwa wani irin dabba cewa masu cin abinci:

A cikin wannan tsarin, wanda yake da cinye duk abin da ya tsaya a kan hanyar samun riba, duk abin da ke da rauni, kamar muhalli, ba shi da kariya a gaban bukatun wani tsarkake kasuwa, wanda ya zama kawai doka. -Evangelii Gaudium, n 56

Yayin da yake har ila yau, Joseph Ratzinger ya ba da gargaɗi game da wannan dabba - gargaɗin da ya kamata ya dace da kowa a wannan zamani na fasaha:

Apocalypse yayi magana game da abokin gaba na Allah, dabba. Wannan dabbar ba ta da suna, amma lamba ce [666]. A [tsoratarwar sansanonin], sun soke fuskoki da tarihi, suna canza mutum zuwa adadi, suna rage shi zuwa wani babban injin. Mutum ba komai bane illa aiki.

A zamaninmu, kar mu manta cewa sun tsara kaddarawar wata duniyar da ke tattare da hadarin daukar nau'ikan sansanonin tattarawa, idan har aka amince da dokar injin duniya. Injinan da aka gina suna aiwatar da doka guda. Dangane da wannan dabarar, dole ne mutum ya fassara ta da kwamfuta kuma wannan zai yiwu idan aka fassara shi zuwa lambobi.
 
Dabbar tana da lamba kuma tana rikida zuwa lambobi. Allah, duk da haka, yana da suna kuma yana kira da suna. Shi mutum ne kuma yana neman mutumin. —Cardinal Ratzinger, (POPE BENEDICT XVI) Palermo, 15 ga Maris, 2000

A bayyane yake cewa, amfani da Littafin Ru'ya ta Yohanna zuwa zamaninmu ba wasa ba ne kawai, amma daidai yake tsakanin masu fashin baki.

Tabbas, Iyayen Ikklisiyar Farko ba su yi jinkirin fassara Littafin Ru'ya ta Yohanna a matsayin hangen nesa cikin abubuwan da za su faru a nan gaba ba (duba Sake Kama da Timesarshen Zamani). Sun koyar, bisa ga al'adar rayuwar Cocin, cewa Babi na 20 na Wahayin Yahaya shine m abin da ya faru a rayuwar Ikilisiya, wani lokaci ne na alama na “shekaru dubu” wanda, bayan dabbar ta lalace, Kristi zai yi mulki cikin tsarkakansa a cikin “lokacin salama”. A zahiri, yawancin wahayi na annabci na zamani yayi magana daidai game da sabuntawa mai zuwa a cikin Ikilisiyar da manyan matsaloli suka gabace shi, gami da maƙiyin Kristi. Su hoton madubi ne na koyarwar Ubannin Ikilisiya na farko da kalmomin annabci na popes na zamani (Da gaske ne Yesu yana zuwa?). Ubangijinmu da kansa ya nuna cewa tsananin da ke zuwa na ƙarshen zamani ba, saboda haka, yana nufin cewa ƙarshen duniya ya kusa.

Dole ne irin wadannan abubuwan su fara faruwa, amma ba nan da nan zai zama karshe ba. (Luka 21: 9)

A zahiri, jawabin Kristi game da ƙarshen zamani bai cika ba har zuwa yanzu kawai yana ba da ƙarshen wahayi game da wahayi. Anan ne annabawan Tsohon Alkawari da Littafin Ru'ya ta Yohanna suka ba mu ƙarin fahimtar abubuwan da za su iya ba mu damar ɓata maganar Ubangijinmu, ta haka za mu sami cikakkiyar fahimta game da “ƙarshen zamani.” Bayan duk wannan, har an gaya wa annabi Daniyel cewa wahayi na ƙarshen da saƙon — waɗanda suke da madubi na waɗanda ke cikin Apocalypse - za a hatimce su “har zuwa ƙarshen zamani.” ^[3]cf. Dan 12: 4; duba kuma Mayafin Yana Dagawa? Wannan shine dalilin da yasa Al'adar Tsarkaka da ci gaban koyaswa daga Iyayen Cocin ba makawa. Kamar yadda St. Vincent na Lerins ya rubuta:

… Idan wani sabon tambaya ya taso wanda ba a ba da irin wannan shawarar ba, to ya kamata su koma ga ra'ayoyin Iyaye masu tsarki, na wadancan a kalla, wadanda, kowanne a lokacinsa da wurin sa, suka ci gaba da kasancewa cikin hadin kan tarayya da kuma na bangaskiya, an yarda da su a matsayin iyayengijin yarda. kuma duk abin da waɗannan za a iya samun sun riƙe, da hankali ɗaya da kuma yarda ɗaya, wannan ya kamata a lasafta gaskiyar koyarwar Katolika ta Cocin, ba tare da wata shakka ko ƙaiƙayi ba. -Na gama garina 434 AD, "Domin tsufa da kuma Universality na Katolika Faith da Profane Novelties na All Heresies", Ch. 29, n 77

Domin ba kowace maganar Ubangijinmu bace aka rubuta; ^[4]cf. Yawhan 21:25 an zartar da wasu abubuwa ta baki, ba kawai a rubuce ba. ^[5]gwama Matsalar Asali

Ni da kowane kirista na asali muna da tabbacin cewa za a tayar da jiki na jiki wanda shekara dubu ke nan a sake gina shi, aka yi shi, da kuma fadada birnin, kamar yadda Annabawan Ezekiel, Isaias da sauransu…. Wani mutum a cikinmu mai suna Yahaya, daya daga cikin Manzannin Kristi, ya karba kuma ya annabta cewa mabiyan Kristi za su zauna a Urushalima har tsawon shekara dubu, kuma daga baya duk duniya kuma, a takaice, tashin matattu na har abada da hukunci zai faru. —L. Justin Martyr, Tattaunawa tare da Trypho, Ch. 81, Ubannin Coci, Tarihin Kiristanci

 

SHIN BA SA'BON RU'YA TA SHIGA LITTAFIN ALLAH NE BA?

Malaman Nassi da yawa sun nuna shi, daga Dr. Scott Hahn zuwa Cardinal Thomas Collins, cewa Littafin Ru'ya ta Yohanna ya yi daidai da Liturgy. Daga “Tsarin Yin Ibada” a cikin surori na farko zuwa Liturgincin Kalmar ta hanyar buɗewar gungura a Babi na 6; da addu'o'in yanka (8: 4); “Amin mai girma” (7:12); amfani da turare (8: 3); candelabra ko fitila (1:20), da sauransu. Shin wannan ya saba wa fassarar wahayi game da abin da zai faru nan gaba? 

Akasin haka, yana tallafawa gaba ɗaya. A zahiri, wahayin Yahaya ya kasance daidai ne da Liturgy, wanda shine abin tunawa da rai na Son zuciya, Mutuwa da Tashin Kiyama na Ubangiji. Cocin kanta tana koyar da cewa, kamar yadda Shugaban ya fita, haka kuma Jiki zai ratsa ta sha'awarta, mutuwarsa, da tashinsa.

Kafin zuwan Kristi na biyu Ikilisiya dole ne ta wuce ta gwaji na ƙarshe wanda zai girgiza bangaskiyar masu bi da yawa Church Ikilisiyar za ta shiga ɗaukakar mulkin ne kawai ta wannan Idin Passoveretarewa na ƙarshe, lokacin da za ta bi Ubangijinta cikin mutuwarsa da Tashinsa. -Catechism na cocin Katolika, 675, 677

Hikimar Allah ce kawai za ta iya yin wahayi zuwa ga Littafin Ru'ya ta Yohanna bisa ga tsarin Liturgy, yayin da a lokaci guda kuma ya bayyana shirye-shiryen ruɗani na mugunta game da Amaryar Kristi da nasarorin da ta samu a kan mugunta. Shekaru goma da suka gabata, na rubuta jerin lafazin wannan kwatankwacin da ake kira Gwajin Shekara Bakwai. 

 

TARIHI MAI TARIHI

Fassarar nan gaba na Littafin Ru'ya ta Yohanna ba, don haka, keɓance mahallin tarihi. Kamar yadda St. John Paul II ya ce, wannan yaƙi tsakanin “macen” da tsohuwar macijin “gwagwarmaya ce da za ta ci gaba har tsawon tarihin ɗan adam.”^[6]gwama Sabis Mater, n.11 Tabbas, Apocalypse na St. John shima yana magana game da wahala a zamaninsa. A cikin wasikun zuwa Ikklisiyoyin Asiya (Rev 1-3), Yesu yana magana ne musamman ga Krista da Yahudawa na wancan lokacin. A lokaci guda, kalmomin suna riƙe da gargaɗi na yau da kullun ga Ikilisiya a kowane lokaci, musamman game da ƙauna ta yi sanyi da bangaskiya mai ɗumi. ^[7]gwama Soyayya Ta Farko A zahiri, na yi mamakin ganin daidaito tsakanin jawabin rufe Paparoma Francis ga taron majalisar Krista da wasiƙun Kristi zuwa ga majami'u bakwai (duba Gyara biyar). 

Amsar ba wai littafin Ru'ya ta Yohanna ko dai na tarihi ko kuma na nan gaba kawai ba ne - a'a, duka biyun ne. Hakanan zai iya zama ya faɗi game da annabawan Tsohon Alkawari waɗanda kalmominsu ke magana game da takamaiman abubuwan da ke faruwa a cikin gida da kuma lokutan tarihi, kuma duk da haka, an rubuta su ta yadda har yanzu suna ci gaba da biyansu na gaba.

Domin asirin Yesu bai zama cikakke kuma an cika su ba. Su cikakke ne, hakika, a cikin Yesu, amma ba a cikin mu ba, waɗanda suke membobinsa, kuma ba cikin Ikilisiya ba, wanda jikinsa ne mai ruhaniya. —L. John Eudes, rubutun "A kan mulkin Yesu", Tsarin Sa'o'i, Vol IV, shafi na 559

Littafi kamar karkace yake cewa, yayin da yake zagayawa cikin lokaci, ana cika shi akai-akai, a matakai daban-daban. ^[8]gwama Da'irar… Karkace Misali, yayin da sha'awar da tashin Yesu daga matattu ya cika kalmomin Ishaya game da Bawan da ke Wahala… bai cika game da jikinsa na Sihiri ba. Har yanzu ba mu kai ga "cikakken adadi" na Al'ummai a cikin Ikilisiya ba, da hira da Yahudawa, tashi da faduwar dabban, da sarƙar Shaiɗan, maido da zaman lafiya a duniya, da kuma kafa mulkin Kristi a cikin Ikilisiya daga bakin teku har zuwa gaɓar teku bayan hukuncin masu rai. ^[9]gwama Hukunce-hukuncen Karshe

A kwanaki masu zuwa, dutsen gidan Ubangiji zai tabbata kamar dutse mafi tsayi kuma ya ɗaga bisa tuddai. Dukan al'ummai za su kwarara zuwa gare shi… Zai yi hukunci a tsakanin al'ummai, ya kuma tsai da shawara ga mutane da yawa. Za su sa takubansu su zama garmuna, māsu kuma su zama lauje; wata al'umma ba za ta tasar wa takobi a kan wata al'umma ba, ba kuwa za su yi horo don yaƙi ba. (Ishaya 2: 2-4)

Cocin Katolika, wanda shine mulkin Kristi a duniya, an qaddara shi yada shi a cikin duka mutane da duka al'ummai… - POPE PIUS XI, Matakan Quas, Encyclic, n. 12, Disamba 11th, 1925; gani Matta 24:14

Fansa zata cika ne kawai lokacin da duka mutane suka yi biyayya gareshi. --Fr. Walter Ciszek, Ya Shugabana, shafi. 116-117

 

LOKACIN KALLO DA ADDU'A

Har yanzu, hangen nesan wahayi ana daukar sa a matsayin haramtacce a tsakanin masanan Katolika kuma ana saurin watsar da su a matsayin "paranoia" ko "abin mamaki." Amma irin wannan ra'ayi ya saba wa hikimar Iyaye na Ikilisiya:

A cewar Ubangiji, yanzu lokaci ne na Ruhu da kuma shaida, amma kuma lokaci ne da har yanzu ke cike da "damuwa" da kuma fitinar mugunta wacce ba ta taɓar da Ikklisiya da masu kawo ta cikin gwagwarmayar kwanakin ƙarshe. Lokaci ne na jira da kallo.  -Saukewa: CCC672

Lokaci ne na jira da kallo! Jiran dawowar Kristi da jiran sa-shin dawowar sa ta biyu ne ko Zuwansa na sirri a ƙarshen rayuwar rayuwarmu. Ubangijinmu da kansa ya ce “kallo da addu'a!"^[10]Matt 26: 41 Wace hanya mafi inganci ke akwai don kallo da yin addu'a fiye da hurarriyar Maganar Allah, haɗe da Littafin Ru'ya ta Yohanna? Amma a nan muna buƙatar cancantar:

… Babu wani annabcin nassi da ya shafi batun fassarar mutum, don babu wani annabci da ya taɓa zuwa ta hanyar nufin mutum; amma sai dai 'yan adam da Ruhu Mai Tsarki ya motsa sun yi magana a ƙarƙashin ikon Allah. (2 Bit 1: 20-21)

Idan za mu kalli kuma mu yi addu'a tare da Maganar Allah, dole ne ya kasance tare da Ikilisiya wanda ya rubuta kuma ta haka ne masu fassara wannan Kalmar.

Is ya kamata a yi shelar Littafin, a ji shi, a karanta shi, a karɓa kuma ana ƙwarewa a matsayin kalmar Allah, a cikin rafin Hadisan Apostolic wanda ba ya rabuwa da shi. —POPE BENEDICT XVI, Bayanin Synodal Apostolic Gargadin, Domin Domini, n. 7

Tabbas, lokacin da St. John Paul II ya kira samari su zama '' masu tsaro na safe '' a wayewar sabuwar karni, 'ya faɗi musamman cewa dole ne mu "kasance ga Rome da Ikilisiya."^[11]Novo Millenio Inuent, n.9, Janairu 6th, 2001

Don haka, mutum na iya karanta littafin Ru'ya ta Yohanna da sanin cewa nasarar da Almasihu da Ikilisiyarsa za su samu a nan gaba da kuma kayar da maƙiyin Kristi da Shaidan na yanzu da kuma nan gaba suna jiran cikar su.

Lokaci yana zuwa, yanzu kuma ya yi, da masu sujada na gaskiya za su yi wa Uba sujada a Ruhu da gaskiya truth (Yahaya 4:23)

 

Da farko an buga Nuwamba 19, 2010 tare da ɗaukakawa a yau.  

 

LITTAFI BA:

Biyo zuwa wannan rubutun:  Rayuwa Littafin Ru'ya ta Yohanna

Furotesta da Baibul: Matsalar Asali

Unaukewar Saukakar Gaskiya

 

Gudummawar ku na ƙarfafawa
kuma abinci ga teburinmu. Yi muku albarka
kuma mun gode. 

 

Don tafiya tare da Mark a The Yanzu Kalma,
danna banner da ke ƙasa zuwa biyan kuɗi.
Ba za a raba imel ɗinka da kowa ba.