Ganawa da batun annabci a yau
yafi kama da duban tarkacen jirgin da ya nutse.
- Akbishop Rino Fisichella,
"Annabci" a cikin Dictionary na tiyoloji na asali, p. 788
AS duniya tana matsowa kusa da ƙarshen wannan zamanin, annabci yana zama mai yawaita, kai tsaye, har ma da takamaiman bayani. Amma yaya zamu amsa ga mafi yawan saƙonnin sama? Me muke yi yayin da masu gani suka ji “a kashe” ko sakonninsu kawai bai sake ba?
Mai zuwa jagora ne ga sababbin masu karatu na yau da kullun a cikin fatan samar da daidaito a kan wannan batun mai laushi don mutum ya kusanci annabci ba tare da damuwa ko fargabar cewa ko yaya ake ɓatar da shi ko yaudararsa ba.
TAFIYA
Abu mafi mahimmanci don tunawa, koyaushe, shine cewa annabci ko abin da ake kira "wahayi na sirri" baya maye gurbin Wahayin Jama'a da aka damka mana ta hanyar Littattafai da Hadisai Masu Alfarma, kuma an kiyaye su ta hanyar maye gurbin manzanni.[1]gwama Matsalar Asali, Kujerar Dutse, da kuma A Papacy ba Daya Paparoma Duk abin da ake buƙata domin ceton mu tuni ya bayyana:
A cikin shekaru daban-daban, akwai wahayi da ake kira “masu zaman kansu”, wasu daga cikinsu an yarda da su ta ikon Ikilisiya. Ba sa cikin, don, ajiya na bangaskiya. Ba wai aikin su bane don inganta ko kammala cikakkiyar Wahayin Almasihu, amma don taimakawa rayuwa cikakke dashi ta wani lokaci na tarihi. Jagorancin Magisterium na Cocin, da Hassuwar aminci Ya san yadda za a rarrabe da maraba a cikin waɗannan wahayin duk abin da ya ƙunshi ingantaccen kiran Kristi ko tsarkaka ga Ikilisiya. -Katolika na cocin Katolika, n 67
Abun takaici, wasu Katolika sun yiwa wannan koyarwar mummunar fassara da ma'anar cewa ba lallai bane mu saurari wahayin sirri. Hakan karya ne kuma, a zahiri, fassarar koyarwar Ikilisiya ce ta rashin kulawa. Ko da masanin ilimin tauhidi, Fr. Karl Rahner, sau ɗaya aka tambaya…
Ko wani abu da Allah ya bayyana na iya zama mara muhimmanci. -Wahayi da annabci, p. 25
Kuma masanin tauhidi Hans Urs von Balthasar ya ce:
Saboda haka mutum na iya tambaya kawai me yasa Allah yake tanadar [ayoyi] ci gaba [da fari idan] da wuya theklesiya ta sauraresu. -Mistica oggettiva, n 35
Don haka, Cardinal Ratzinger ya rubuta:
Wurin annabci shine wurin da Allah ya keɓe wa kansa don shiga tsakani da kansa a kowane lokaci, ɗaukar matakin…. ta hanyar kwarjini, [Ya] tanada wa kansa haƙƙin shiga tsakani kai tsaye a cikin Ikilisiya don tada ta, ya gargaɗe ta, inganta ta da tsarkake ta. - "Das Problem der Christlichen Prophetie," 181; ambato a Annabcin Kirista: Al'adar Bayan Littafi Mai Tsarki, na Hvidt, Niels Christian, p. 80
Don haka Benedict XIV ya ba da shawarar cewa:
Mutum na iya ƙin yarda da “wahayi na sirri” ba tare da rauni kai tsaye ga Imanin Katolika ba, muddin ya yi haka, “da tawali’u, ba tare da dalili ba, kuma ba tare da raini ba. -Jaruntar Jaruma, p. 397
Bari in jaddada cewa: ba tare da dalili ba. Duk da yake Wahayi na Jama'a ya ƙunshi duk abin da muke buƙata don mu ceto, Ba lallai bane ya bayyana duk abin da muke buƙata don namu tsarkakewa, musamman a wasu lokuta a tarihin ceto. Sanya wata hanya:
… Babu wani sabon wahayi a fili wanda za'a tsammaci kafin bayyanuwar Ubangijinmu Yesu Kiristi. Amma duk da haka ko da Wahayin ya riga ya cika, ba a bayyana shi gaba daya ba; ya rage ga bangaskiyar Kirista sannu a hankali don fahimtar cikakken mahimmancinsa tsawon shekarun da suka gabata. -Katolika na cocin Katolika, n 67
Kamar yadda fure a cikin tohonta take har yanzu ita ce fure kamar yadda take lokacin da ta yi fure, haka ma, Hadisai Mai Alfarma ya sami sabon kyau da zurfin shekaru 2000 daga baya bayan sun yi fure a cikin ƙarnuka da yawa. Annabci, to, baya ƙara fure a fure, amma sau da yawa yakan buɗe su, yana sakin sabbin ƙanshi da ƙura - wato, sabo basira da kuma Sannu domin Coci da duniya. Misali, sakonnin da aka baiwa St. Faustina ba su kara komai ba ga Wahayin Jama'a cewa Kristi rahama ne da kaunar kanta; maimakon haka, suna ba da zurfin fahimta cikin zurfin na wannan jinƙai da kauna, da kuma yadda za a sami kusan su ta hanyar dogara. Hakanan, kyawawan saƙonnin da aka gabatar wa Bawan Allah Luisa Piccarreta ba su inganta ko kammala cikakkiyar Wahayin Kristi ba, amma suna jan hankalin mai hankali cikin asirin Nufin Allah da aka riga aka faɗa a cikin Littafi, amma yana ba da zurfin fahimta game da faɗakarwa, iko, da tsakiya a cikin shirin ceto.
Wannan shine kawai a ce, to, lokacin da kuka karanta wasu saƙonni a nan ko akan downidaya zuwa Masarauta, gwajin farko na farko shine shin saƙonnin suna cikin jituwa da Hadisai Mai Alfarma ko a'a. (Da fatan, a matsayinmu na ƙungiya mun bincika duk saƙonnin yadda ya kamata game da wannan, kodayake fahimtar ƙarshe na Magisterium ne.)
SAURARA, BA SON ZUCIYA BA
Abu na biyu da za'a nuna daga n. 67 na Catechism shine cewa yake cewa "wasu" wahayin sirri sun sami izini da ikon Ikilisiya. Ba a ce “duka” ko ma cewa “dole” sai an yarda da su a hukumance ba, kodayake wannan shi ne abin da ya dace. Sau da yawa nakan ji Katolika suna cewa, “Ba a yarda da wannan mai gani ba. Ki nisance! ” Amma ba Nassi ko Ikilisiyar kanta tana koyar da hakan.
Ya kamata annabawa biyu ko uku suyi magana, wasu kuma su fahimta. Amma idan an yi wahayi ga wani mutum da ke zaune a wurin, na farkon ya yi shiru. Gama duk kuna iya yin annabci daya bayan daya, domin kowa ya koya kuma a karfafa shi duka. Hakika, ruhun annabawa suna ƙarƙashin ikon annabawa, tunda shi ba Allah na rikicewa bane amma na salama. (1 Kor 14: 29-33)
Duk da yake ana iya aiwatar da wannan a kan tabo game da aikin annabci na yau da kullun a cikin al'umma, lokacin da al'amuran allahntaka suka kasance tare, bincike mai zurfi na coci game da halin allahntaka na waɗannan ayoyin na iya zama dole. Wannan na iya ko bazai dauki lokaci ba.
A yau, fiye da lokutan baya, labaran wadannan fitowar suna yaduwa cikin sauri ga masu aminci albarkacin hanyoyin samun bayanai (kafofin watsa labaru). Bugu da ƙari, sauƙin tafiya daga wani wuri zuwa wani yana ƙarfafa aikin hajji akai-akai, don haka Ikilisiyar Ikklesiya ya kamata ta fahimci da sauri game da cancantar waɗannan batutuwa.
A gefe guda kuma, tunanin zamani da bukatun binciken kimiyya mai mahimmanci ya sanya shi mafi wuya, idan ba kusan ba zai yiwu ba, don cimma saurin buƙatun hukunce-hukuncen da a baya suka kammala binciken irin waɗannan al'amura (constat de ikon allahntaka, non constat de ikon allahntaka) kuma wannan ya bayar ga Talakawa yiwuwar yin izini ko hana bautar jama'a ko wasu nau'ikan ibada tsakanin masu aminci. - Majami'ar Tsarkaka don Rukunan Imani, "Ka'idoji Game da Manufofin Ci gaba a Fahimtar Presaukaka da ake nunawa ko Wahayin" n. 2, Vatican.va
Wahayin da aka yi wa St. Juan Diego, alal misali, an amince da shi a wurin yayin da mu'ujiza ta nuna ta faru a gaban bishop din. A gefe guda, duk da “mu'ujiza ta rana”Wanda dubun dubata suka shaida wanda ya tabbatar da maganar Uwargidanmu a Fatima, Fotigal, Cocin ta dauki shekaru goma sha uku kafin ta amince da bayyanar - sannan kuma da yawa shekaru bayan haka kafin a yi“ keɓewa Rasha ”(har ma a lokacin, wasu suna jayayya ko an yi shi da kyau tunda ba a ambaci Rasha a sarari a cikin “Dokar Amana” ta John Paul II ba Shin Tabbatar da Rasha ya Faru?)
Ga batun. A cikin Guadalupe, amincewar da bishop din ya fito da shi nan da nan ya share fagen miliyoyin sauya sheka a wannan kasar a cikin shekaru masu zuwa, wanda hakan ya kawo karshen al'adar mutuwa da sadaukar da kai a wurin. Koyaya, jinkiri ko rashin amsar matsayi tare da Fatima gaskiya ya haifar da yakin duniya na biyu da yaduwar “kurakurai” na Rasha - Kwaminis - wanda ba wai kawai ya salwantar da rayukan miliyoyin mutane a duk fadin duniya ba, amma yanzu an daidaita shi ta hanyar Babban Sake saiti don aiwatarwa a duniya. [2]gwama Annabcin Ishaya na Kwaminisancin Duniya
Ana iya kiyaye abubuwa biyu daga wannan. Na farko shi ne cewa “ba a yarda da shi ba” ba yana nufin “wanda aka yanke masa hukunci ba.” Wannan kuskure ne babba kuma babba tsakanin Katolika da yawa (da farko saboda kusan babu catechesis akan annabci daga bagade). Akwai dalilai da yawa da yasa ba a ba da shawarar wasu ayoyi masu zaman kansu a hukumance a matsayin abin da ya cancanci imani ba (wanda shine abin da “yarda” yake nufi): Ikilisiya na iya fahimtar su; mai gani (s) na iya kasancewa har yanzu yana raye, sabili da haka, an jinkirta yanke shawara yayin da ayoyi ke gudana; bishop na iya kawai bai fara yin nazari ba kuma / ko kuma ba shi da niyyar yin hakan, wanda ikonsa ne. Babu ɗayan ɗayan da ke sama da ya zama lallai sanarwa cewa zargin bayyanar ko wahayi ne constat de ba allahntaka ba (ma'ana
Na biyu, a bayyane yake cewa sama bata jira binciken kano ba. Yawancin lokaci, Allah yana ba da isassun hujja don imani da saƙonnin waɗanda aka yi niyya musamman don yawancin masu sauraro. Don haka, Paparoma Benedict na sha shida ya ce:
Shin fa, wanda aka saukar zuwa gare su, kuma wanda ya tabbata c fromwa daga Allah, akwai wata hujja bayyananniya? Amsar yana cikin tabbatacce… -Jaruntakar Jaruma, Vol III, shafi na 390
Game da sauran Jikin Kristi, ya ci gaba da cewa:
Duk wanda aka saukar da wahayin wanda aka saukar kuma aka sanar da shi, ya kamata yayi imani da yin biyayya ga umarnin ko sakon Allah, idan an gabatar dashi ga isassun hujja… Gama Allah zai yi magana da shi, aƙalla ta wani, don haka yana buƙatar sa yi imani; Saboda haka ya tabbata ga Allah, Wanda ya bukace shi ya yi haka. —Ibid. shafi na. 394
Idan Allah yayi magana, yana bukatar mu saurara. Lokacin da ba muyi ba, za'a iya samun sakamako mai haɗari (karanta Dalilin da yasa Duniya ta Kasance cikin Ciwo). A gefe guda kuma, idan muka yi biyayya ga wahayin Aljanna bisa “isassun shaidu”, ‘ya’yan itacen zasu iya wanzuwa har zuwa tsararraki (karanta Lokacin da Suka Saurara).
Duk abin da aka faɗa, idan bishop ya ba da umarnin ga garkensa waɗanda ke bin lamirinsu, dole ne mu yi musu biyayya koyaushe "ba shi ne Allah na rikici ba amma na zaman lafiya."
AMMA TA YAYA ZAMU SANI?
Idan Ikilisiya ba ta fara ko kammala bincike ba, menene "isasshen shaida" ga mutum ɗaya bazai kasance ga wani ba. Tabbas, koyaushe za'a sami waɗanda suke da yawan zato, masu shakka game da wani abu na allahntaka, da ba za su gaskanta cewa Kristi ne ya ta da matattu a gaban idanunsu ba.[3]cf. Markus 3: 5-6 Amma a nan, Ina magana ne game da waɗanda suka gane cewa saƙonnin da ake zargi na gani na iya saba wa koyarwar Katolika, amma har yanzu suna mamakin idan bayyanannun bayyananniyar da gaske allahntaka ce ta asali, ko kuma kawai ɗan ra'ayin mai gani?
St. John na Gicciye, shi kansa mai karɓar ayoyin Allah ne, ya yi gargaɗi game da yaudarar kai:
Na yi mamakin abin da ke faruwa a cikin waɗannan kwanakin - wato, lokacin da wani ruhu da ƙanƙanin ƙwarewar tunani, idan yana sane da wasu wurare irin wannan a cikin wani yanayi na tunowa, nan take ya ba su cikakkiyar baftisma dukansu kamar daga Allah suke, kuma ya ɗauka cewa haka lamarin yake, yana cewa: “Allah ya ce da ni…”; “Allah ya amsa min…”; alhali ba haka bane kwata-kwata, amma, kamar yadda muka fada, galibi su ne ke faɗin waɗannan maganganu ga kansu. Kuma, sama da wannan, sha'awar da mutane suke da ita na neman wuri, da kuma jin daɗin da ke zuwa ga ruhin su daga gare su, suna jagorantar su da su ba da amsar kansu sannan kuma suyi tunanin cewa Allah ne yake amsa musu kuma yake musu magana. —St. John na Gicciye, Da Ascent na Dutsen Karmel, Littafin 2, Babi na 29, n.4-5
Don haka ee, wannan mai yiwuwa ne kuma mai yuwuwa fiye da ba haka ba, wanda shine dalilin da yasa al'amuran allahntaka kamar stigmata, al'ajibai, jujjuyawar, da sauransu da Ikilisiya ke ɗauka a matsayin ƙarin tabbaci na da'awar zuwa asalin allahntaka.[4]Congungiyar tsarkakakke don Rukunan Addini na musamman tana nuni ga mahimmancin cewa irin wannan abin mamaki a zahiri "… ya ba da fruitsa fruitsan itace wanda Ikilisiyar da kanta daga baya zata iya fahimtar gaskiyar gaskiyar…" -Ibid. n 2, Vatican.va
Amma gargaɗin St. John ba shine dalilin faɗuwa cikin wani gwaji ba: tsoro - ji tsoron cewa duk wanda ya ce ya ji daga wurin Ubangiji "yaudara ce" ko "annabin ƙarya."
Yana da wuyar fahimta ga wasu su ɗauki dukkanin nau'ikan al'amuran sihiri na Kirista tare da tuhuma, hakika su watsar da shi gaba ɗaya a matsayin mai haɗari, wanda ya cika da tunanin mutum da yaudarar kansa, da kuma yuwuwar ruɗin ruhaniya daga maƙiyinmu shaidan . Haɗari ɗaya kenan. Hatsarin na daban shine don haka ba da kariya ga duk wani rahoto da aka ruwaito wanda ya zo daga ikon allahntaka cewa rashin fahimta mai kyau ya rasa, wanda zai iya haifar da karɓar kurakurai masu tsanani na imani da rayuwa a waje da hikimar da kariya ta Ikilisiya. Dangane da tunanin Kristi, wannan shine tunanin Ikilisiya, ba ɗayan waɗannan hanyoyin na daban ba - ƙin siyarwa da siyarwa, a gefe ɗaya, da kuma rashin yarda akan ɗayan - ba lafiya bane. Maimakon haka, ingantacciyar hanyar Krista zuwa ga falalar annabci koyaushe ya kamata ta bi gargaɗi biyu na Apostolic, a cikin kalmomin St. Paul: “Kada ku kashe Ruhun; kada ku raina annabci, ” Kuma "Gwada kowane ruhu; riƙe abin da ke mai kyau ” (1 Tas 5: 19-21). -Dr. Mark Miravalle, Wahayi na kai tsaye: Fahimci tare da Cocin, p.3-4
A zahiri, kowane Kiristan da ya yi baftisma shi ne ko ita kanta sa ran yi annabci ga waɗanda suke kewaye da su; na farko, ta wurin shaidarsu; na biyu, ta hanyar maganganunsu.
Masu aminci, waɗanda ta hanyar Baftisma aka haɗa su cikin Kristi kuma aka haɗa su cikin Mutanen Allah, an mai da su hannun jari ta hanyarsu ta musamman a matsayin firist, annabci, da kuma sarautar Kristi of. [wanda] ya cika wannan ofishin na annabci, ba wai kawai ta hanyar hi ba har ma ta 'yan boko. Ya kafa hujja da su duka a matsayin shaidu kuma ya ba su hankalin ma'anar imani [hankulan fidei] da alherin kalma. -Catechism na cocin Katolika, 897, 904
A kan wannan, ya kamata a tuna cewa annabci a cikin ma'anar littafi mai tsarki ba yana nufin yin hasashen nan gaba ba ne amma bayyana nufin Allah ne a halin yanzu, sabili da haka nuna madaidaiciyar hanyar da za a bi don nan gaba. —Cardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), “Sakon Fatima”, Sharhin tiyoloji, www.karafiya.va
Duk da haka, dole ne mutum ya rarrabe tsakanin “annabcin ofishin”Muhimmi ne ga dukkan masu bi, da kuma“ annabci kyauta”- na karshen kasancewa takamaiman ta'addanci don annabci, kamar yadda aka ambata a 1 Korintiyawa 12:28, 14: 4, da dai sauransu. Wannan na iya ɗaukar nau'ikan kalmomin ilimi, wuraren cikin gida, wuraren da ake ji, ko wahayi da bayyana.
Masu zunubi, tsarkaka, da masu gani
Yanzu, irin waɗannan rayukan Allah ya zaɓe su ne bisa ga tsarinsa - ba lallai bane saboda yanayin tsarkinsu.
… Hada kai da Allah ta hanyar sadaka ba abu bane domin samun kyautar annabci, kuma ta haka ne a wasu lokuta ake bayarwa har ga masu zunubi; wannan annabcin ba wani mutum bane ya mallake shi ually -POPE BENEDICT XIV, Jaruntakar Jaruma, Vol. III, shafi na 160
Sabili da haka, wani kuskuren gama gari tsakanin masu aminci shine tsammanin masu gani su zama tsarkaka. A zahiri, wasu lokuta su manyan masu zunubi ne (kamar St. Paul) waɗanda a yayin da aka kore su daga manyan dawakansu suka zama alama a cikin kansu wanda ke tabbatar da saƙon su, suna ba da girma ga Allah.
Wani kuskuren gama gari shine tsammanin duk masu gani suyi magana iri ɗaya, ko kuma, don Uwargidanmu ko Ubangijinmu suyi “sauti” iri ɗaya ta kowane mai hangen nesa. Na sha jin mutane suna cewa 
cewa wannan ko bayyanar ba ta zama kamar Fatima ba, don haka, dole ne ya zama ƙarya. Koyaya, kamar yadda kowane gilashin gilashi mai launi a cikin Ikilisiya ke sanya launuka daban-daban da launuka na haske, haka ma, hasken wahayi yana canzawa daban ta kowane mai gani - ta hanyar hankalinsu, ƙwaƙwalwar su, tunaninsu, hankali, dalili, da kalmomin kalmomi. Don haka, Cardinal Ratzinger ya yi daidai da cewa bai kamata mu yi tunanin bayyanarwa ko wuraren zama kamar “sama tana bayyana da cikakkiyar gaskiyarta ba, kamar wata rana muna fatan ganin ta a cikin haɗin kanmu da Allah.” Maimakon haka, wahayin da ake gabatarwa galibi matse lokaci ne da wuri zuwa hoto guda ɗaya wanda mai hangen nesa yake “tace shi”.
Hotunan sune, a yanayin magana, haɗuwa da motsawar da ke zuwa daga sama da damar karɓar wannan sha'awar a cikin masu hangen nesa…. Ba kowane ɓangaren hangen nesa bane dole ne ya sami takamaiman ma'anar tarihi. Gani ne gabaɗaya ke da mahimmanci, kuma dole ne a fahimci cikakkun bayanai kan hotunan da aka ɗauka gaba ɗayansu. Babban abin da hoton ya bayyana a inda ya yi daidai da abin da ainihin batun “annabci” na Kirista kansa: ana samun cibiyar ne inda wahayin ya zama sammaci da jagora zuwa ga nufin Allah. --Cardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Sakon Fatima, Sharhin tiyoloji, www.karafiya.va
Ina kuma yawan jin wasu zanga-zangar cewa "abin da kawai muke bukata shi ne Fatima." Sama bata yarda ba. Akwai furanni da yawa a cikin gonar Allah kuma saboda wani dalili: wasu mutane sun fi son lili, wasu na wardi, wasu kuma tulips. Saboda haka, wasu za su fifita sakonnin wani mai gani a kan wani saboda kawai dalili cewa su ne “ƙamshin” da rayuwarsu ke buƙata a lokacin. Wasu mutane suna buƙatar lafazin lafazi; wasu suna bukatar kalma mai karfi; wasu sun fi son fahimtar tauhidi, wasu, sun fi dacewa - amma duk sun fito ne daga Haske ɗaya.
Abin da ba za mu iya tsammani ba, rashin kuskure ne.
Zai iya zama abin mamaki ga wasu cewa kusan dukkanin adabin sufanci yana ɗauke da kurakurai na nahawu (tsari) kuma, a wasu lokuta, kuskuren koyarwa (abu). —Ru. Joseph Iannuzzi, masanin ilimin tauhidi, Newsletter, mishan na Triniti Mai Tsarki, Janairu-Mayu 2014
Irin wannan yanayi na al'adar annabci mara kyau bazai haifar da yanke hukunci ga dukkan jikin ilimin allahntaka da annabin yayi magana ba, idan an fahimci yadda yakamata ya zama ingantaccen annabci. -Dr. Mark Miravalle, Wahayi na Kai: Ganewa Tare da Cocin, shafin 21
Tabbas, daraktan ruhaniya ga Bawan Allah Luisa Piccarreta da mai gani na La Salette, Melanie Calvat, sun yi gargaɗi:
Dangane da hankali da daidaito na alfarma, mutane ba za su iya ma'amala da wahayi na sirri ba kamar dai littattafai ne na wasiƙu ko hukunce-hukuncen Holy See… Misali, wa zai iya tabbatar da cikakkiyar wahayi na Catherine Emmerich da St. Brigitte, waɗanda ke nuna bambancin ra'ayi? —St. Hannibal, a cikin wasika zuwa Fr. Peter Bergamaschi wanda ya buga duk rubuce-rubucen da ba a gyara ba na sufan Benedictine, St. M. Cecilia; Ibid.
Don haka a bayyane, waɗannan saɓanin ba su sanya Ikilisiya dalili don ayyana waɗannan tsarkaka “annabawan ƙarya” ba, a maimakon haka, mai faɗuwa mutane da “tukwane na duniya.”[5]cf. 2 Korintiyawa 4:7 Don haka, akwai wani gurɓataccen zato da yawa Kiristoci sun yi cewa, idan annabci bai cika ba, mai gani tilas zama "annabin karya." Sun kafa wannan ne akan dokar Tsohon Alkawari:
Idan annabi ya yi izgili ya yi magana da sunana wanda ban umarta ba, ko ya yi magana da sunan gumaka, wannan annabin zai mutu. Shin ya kamata ku ce wa kanku, "Ta yaya za mu gane cewa kalma ɗaya ce wadda Ubangiji bai faɗi ba?", Idan annabi ya yi magana da sunan Ubangiji amma kalmar ba ta cika ba, kalma ce da Ubangiji bai yi ba yi magana. Annabi ya faɗi haka da zato; kada ku ji tsoronsa. (Kubawar Shari'a 18: 20-22)
Koyaya, wanda zai ɗauki wannan nassi azaman cikakken magana, to za'a ɗauki Yunana a matsayin annabin ƙarya tunda tun da "kwana arba'in da za a kifar da Nineveh" an jinkirta.[6]Jonah 3:4, 4:1-2 A gaskiya, da amince wahayi na Fatima kuma gabatar da wani incongruity. A cikin Sirrin Fatima na biyu, Uwargidanmu ta ce:
Yaƙin zai ƙare: amma idan mutane ba su daina saɓa wa Allah ba, mafi munin zai ɓarke a lokacin Pontificate na Pius XI. -Sakon Fatima, Vatican.va
Amma kamar yadda Daniel O'Connor ya nuna a nasa blog, “Ba a fara Yaƙin Duniya na II ba sai Satumba na 1939, lokacin da Jamus ta mamaye Poland. Amma Pius XI ya mutu (don haka, an gama bayyana shi) watanni bakwai da suka gabata: a ranar 10 ga Fabrairu, 1939… Gaskiya ne cewa yakin duniya na II bai fito fili ya fito fili ba har sai shugaban cocin Pius na II. ” Wannan kawai shine a ce sama ba koyaushe take ganin yadda muke gani ko aikata yadda muke tsammani ba, kuma ta haka ne kuma zai iya kuma motsa matsakaitan idan wannan shine abin da zai ceci rayuka da yawa, kuma / ko jinkirta hukunci (a ɗaya hannun , abin da ke haifar da “farkon” wani lamari ba koyaushe yake bayyana a cikin jirgin mutum ba, don haka, farkon yaƙin da aka yi da Jamus lallai ya kasance “ya ɓarke” a lokacin mulkin Pius XI.)
Ubangiji ba ya jinkirta wa'adinsa, kamar yadda wasu ke ɗauka “jinkiri,” amma yana haƙuri da ku, ba ya fatan kowa ya halaka amma kowa ya tuba. (2 Peter 3: 9)
TAFIYA CIKIN IKILISI
Duk waɗannan nuances sune dalilin da ya sa ya zama dole ga makiyaya na Ikilisiya su shiga cikin hanyar fahimtar annabci.
Waɗanda ke da iko a kan Ikilisiya ya kamata su yanke hukunci game da gaskiyar da amfani da waɗannan kyaututtukan ta hanyar ofishinsu, ba wai don kashe Ruhu ba, amma don gwada komai kuma ku riƙe abin da yake mai kyau. —Kwamitin Vatican na biyu, Lumen Gentium, n 12
Amma, a tarihance, ba koyaushe lamarin yake ba. Bangarorin "hukumomi" da "kwarjini" na Ikilisiya galibi suna cikin rikici da junan su - kuma tsadar ba ta da yawa.
Rashin yarda da yaduwar yawancin masu tunanin Katolika don shiga cikin bincike mai zurfi game da abubuwan da ke faruwa a rayuwar yau da kullun ita ce, na yi imani, wani ɓangare ne na matsalar da suke neman gujewa. Idan ra'ayin tunani ya zama abin da aka bari a gaba ga waɗanda aka mallaki ko kuma suka fada ganima ta hanyar ta'addanci, to jama'ar Kirista, hakika daukacin al'ummar ɗan adam, talauci ne mai matsanancin ƙarfi. Kuma ana iya auna abin da ya shafi rayuwar mutane. –Author, Michael D. O'Brien, Muna Rayuwa ne a Lokacin Zamani?
Amfani da jagororin da ke ƙasa, ina fata cewa da yawa daga cikin malamai da 'yan boko da ke karanta waɗannan kalmomin za su sami sababbin hanyoyin haɗin kai wajen fahimtar ayoyin annabci; su tunkaresu cikin ruhin yarda da yanci, tsantseni da godiya. Don kamar yadda St. John Paul II ya koyar:
Institutionungiyoyin hukumomi da kwarjini suna da mahimmanci kamar yadda yake ga tsarin mulkin Cocin. Suna ba da gudummawa, kodayake sun bambanta, ga rayuwa, sabuntawa da tsarkake mutanen Allah. - Jawabi ga Majalisar Dinkin Duniya game da Motsawar Ecclesial da Sabon Al'umma, www.karafiya.va
Yayin da duniya ke ci gaba da fadawa cikin duhu kuma canjin zamani yana gabatowa, za mu iya tsammanin cewa saƙonnin masu gani za su zama takamaiman bayani. Hakan zai gwada mu, ya inganta mu, har ma ya firgita mu. A zahiri, masu gani da yawa a duk duniya - daga Medjugorje zuwa California zuwa Brazil da sauran wurare - sun yi iƙirarin cewa an ba su “asirin” da zai bayyana a gaban duniya a wani lokaci. Kamar “mu’ujiza ta rana,” wanda dubun dubata suka shaida a kan Fatima, waɗannan ɓoyayyun asirin za a yi niyya don su sami babban tasiri. Lokacin da aka sanar da su kuma waɗannan abubuwan sun faru (ko kuma wataƙila an jinkirta saboda yawan jujjuyawar), 'yan uwa da malamai zasu buƙaci juna har abada fiye da kowane lokaci.
HANKALI A GABA
Amma menene muke yi tare da annabci lokacin da ba'a tallafawa mu cikin fahimta ta hanyar matsayi? Anan ga matakai masu sauƙi waɗanda zaku iya bi yayin karanta saƙonnin akan wannan rukunin yanar gizon ko wani wuri waɗanda ake zargi daga Sama. Mabuɗin shine ya zama mai-aiki: kasancewa a buɗe gaba ɗaya, ba mai kushe ba, mai da hankali, ba mai hankali ba. Shawarar St. Paul ita ce jagorarmu:
Kada ku raina maganar annabawa,
amma gwada komai;
ku riƙe abin da ke mai kyau…
(1 Tasalonikawa 5: 20-21)
• Kusanci karatun wahayi na sirri cikin addua, hanyar da aka tattara. Tambayi “Ruhun gaskiya”[7]John 14: 17 in bishe ku zuwa ga dukkan gaskiya, kuma ya faɗakar da ku ga duk ƙarya.
• Shin bayyanannen sirri da kake karantawa ya sabawa koyarwar Katolika? Wani lokaci sako na iya zama kamar ba a fahimta ba kuma zai bukaci ka yi tambayoyi ko ka fitar da Catechism ko wasu takardu na Coci don fayyace ma'ana. Koyaya, idan wani wahayin ya fadi wannan rubutun na asali, to ajiye shi gefe.
• Menene “fruita ”a” cikin karanta kalmar annabci? Yanzu yarda, wasu sakonni na iya ƙunsar abubuwa masu tsoratarwa kamar bala'o'i, yaƙi, ko horon sararin samaniya; rabo, zalunci, ko maƙiyin Kristi. Halinmu na ɗan adam yana so ya koma baya. Koyaya, wannan baya sa saƙon ƙarya - ba fiye da sura ashirin da huɗu na Matiyu ba ko kuma yawancin ɓangarorin Littafin Ru'ya ta Yohanna ƙarya ne saboda suna ɗauke da abubuwa masu ban tsoro. A zahiri, idan irin waɗannan kalmomin suka dame mu, wataƙila alama ce ta rashin imaninmu fiye da ma'aunin saƙo. Daga qarshe, koda wahayi yana da nutsuwa, yakamata mu sami nutsuwa mai zurfin-idan zuciyarmu tana wurin da ya kamata mu fara.
• Wasu sakonni bazaiyi magana da zuciyar ka ba yayin da wasu sukeyi. St. Paul ya gaya mana kawai mu "riƙe abin da ke mai kyau." Abin da ke da kyau (watau ya zama dole) a gare ku ƙila ba na na gaba ba ne. Maiyuwa bazai yi magana da kai yau ba, to kwatsam shekaru biyar baya, haske ne da rayuwa. Don haka, riƙe abin da ke magana da zuciyar ku kuma ku ci gaba daga abin da ba ya magana. Kuma idan kun yi imani da cewa lallai Allah yana magana da zuciyar ku, to ku amsa shi daidai! Abin da ya sa ke nan Allah yake magana da farko: don sadar da wata gaskiya da ke buƙatar mu dace da ita, na yanzu da na nan gaba.
Annabi shine mutumin da yake faɗar gaskiya akan ƙarfin saduwarsa da Allah - gaskiyar ta yau, wanda kuma, a zahiri, yana ba da haske game da nan gaba. —Bardinal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Annabcin Kiristanci, Al'adar Bayanan Baibul, Niels Christian Hvidt, Gabatarwa, p. vii)))
• Lokacin da wani annabci ya nuna manyan abubuwa, kamar girgizar asa ko wuta ta faɗo daga sama, ban da jujjuyawar mutum, azumi da addu’a ga wasu rayuka, babu wasu abubuwa da yawa da mutum zai iya yi game da shi (kula da hankali, ba shakka, to menene sakon ya aikata nema). A wancan lokacin, mafi kyawun abin da mutum zai iya cewa shi ne, “Za mu gani,” kuma mu ci gaba da rayuwa, a tsaye a kan “dutsen” Wahayin Jama'a: yawaita shiga cikin Eucharist, Ikirari na yau da kullun, addu'ar yau da kullun, zuzzurfan tunani a kan Kalmar Allah, da sauransu Waɗannan maɓuɓɓugan alheri ne waɗanda ke ba mutum damar haɗa wahayi na sirri cikin rayuwar mutum cikin ƙoshin lafiya. Haka nan idan ya zo ga ƙarin da'awar ban mamaki daga masu gani; babu wani zunubi cikin faɗin kawai, "Ban san abin da zan yi tunanin wannan ba."
A kowane zamani Ikilisiya ta karɓi tarko na annabci, wanda dole ne a bincika shi amma ba a raina shi ba. -Cardinal Ratzinger (Benedict XVI), Sakon Fatima, Sharhin Tauhidi, Vatican.va
Allah baya son mu damu da abubuwan da zasu faru a nan gaba ko kuma yin watsi da gargaɗinsa na kauna. Shin wani abu da Allah zai ce ba shi da muhimmanci?
Na faɗa muku wannan ne, domin lokacinsu ya dawo domin tunawa da abin da na faɗa muku. (Yahaya 16: 4)
A ƙarshen rana, hatta duk wahayin da ake zargi na sirri sun kasa, Bayyanar da Jama'a na Kristi dutse ne wanda ƙofofin gidan wuta ba zasu yi nasara akanshi ba.[8]cf. Matt 16: 18
• A karshe, ba a bukatar ka karanta kowane wahayi na sirri daga can. Akwai dubun dubun dubunnan shafuka na wahayi na sirri. Maimakon haka, ku kasance a buɗe ga Ruhu Mai Tsarki wanda ke jagorantarku don karantawa, sauraro, da koya daga gareshi ta wurin manzannin da ya sanya su a cikin hanyar ku.
Don haka, bari mu ga annabci game da abin da yake - a kyauta. A zahiri, a yau, kamar fitila ce ta fitilun mota ke shiga cikin duhun dare. Zai zama wawanci mu raina wannan haske na Hikimar Allah, musamman ma lokacin da Ikilisiya ta ba mu shawarar kuma Nassi ya umurce mu mu gwada, mu gane, mu riƙe shi don amfanin rayukanmu da duniya.
Muna roƙon ku da ku saurara cikin sauƙin zuciya da tsarkin zuciya ga gargaɗin sallama na Uwar Allah… —POPE ST. YAHAYA XXIII, Saƙon Rediyon Papal, 18 ga Fabrairu, 1959; L'Osservatore Romano
KARANTA KASHE
Shin Zaku Iya Mutu'a Wahayin Kada?
Abin da ya faru lokacin da muka yi biris da annabci: Dalilin da yasa Duniya ta Kasance cikin Ciwo
Me ya faru lokacin da muke yi Saurari annabci: Lokacin da Suka Saurara
Na Masu gani da masu hangen nesa
Haske na Annabci - Sashe na I da kuma part II
Medjugorje… Abinda baku sani ba
Medjugorje, da kuma Gunan Sman Matan
Saurari mai zuwa:
Bi Alama da alamun yau da kullun na yau:
Bi rubuce-rubucen Mark a nan:
Don tafiya tare da Mark a The Yanzu Kalma,
danna banner da ke ƙasa zuwa biyan kuɗi.
Ba za a raba imel ɗinka da kowa ba.
Bayanan kalmomi
| ↑1 | gwama Matsalar Asali, Kujerar Dutse, da kuma A Papacy ba Daya Paparoma |
|---|---|
| ↑2 | gwama Annabcin Ishaya na Kwaminisancin Duniya |
| ↑3 | cf. Markus 3: 5-6 |
| ↑4 | Congungiyar tsarkakakke don Rukunan Addini na musamman tana nuni ga mahimmancin cewa irin wannan abin mamaki a zahiri "… ya ba da fruitsa fruitsan itace wanda Ikilisiyar da kanta daga baya zata iya fahimtar gaskiyar gaskiyar…" -Ibid. n 2, Vatican.va |
| ↑5 | cf. 2 Korintiyawa 4:7 |
| ↑6 | Jonah 3:4, 4:1-2 |
| ↑7 | John 14: 17 |
| ↑8 | cf. Matt 16: 18 |