Romawa Na

IT baya cikin hangen nesa ne kawai watakila Romawa sura 1 ta zama ɗayan sassa mafi annabci a cikin Sabon Alkawari. St. Paul ya gabatar da ci gaba mai ban sha'awa: musun Allah a matsayin Ubangijin Halitta yana haifar da tunanin banza; tunani mara amfani yana kaiwa ga bautar halitta; kuma bautar halitta tana haifar da jujjuyawar mutum ** ity, da fashewar mugunta.

Romawa 1 wataƙila ɗayan manyan alamun zamaninmu ne…

SOPHISTRIES

ilimin lissafi: gardama da gangan ba daidai ba da nuna fasaha a cikin tunanin yaudarar wani.

(Shaiɗan) ya kasance **er tun farko… maƙaryaci ne kuma uban ƙarya. (Yohanna 8:44)

Kamar yadda na yi bayani a littafina Zancen karshe, da kuma cikin Kashi na 3 na Rungumar Fata, “babban macijin...na tsohon macijin, wanda ake ce da shi Iblis da Shaiɗan.” (R. Yoh 12:9) ya soma ɗaya daga cikin hare-harensa na ƙarshe ga ’yan Adam—ba ta hanyar tashin hankali ba (wanda zai zo)—amma falsafa. Ta hanyar sabarini, dodon ya fara yin ƙarya, ba tare da musun Allah kai tsaye ba, amma danne gaskiya.

Lallai fushin Allah yana fitowa daga sama a kan kowane irin rashin gaskiya da mugunta na masu danne gaskiya ta hanyar muguntarsu. Domin abin da za a iya sani game da Allah a bayyane yake a gare su, domin Allah ya bayyana a gare su. Tun lokacin da aka halicci duniya, halayensa marasa ganuwa na iko madawwami da allahntaka ana iya fahimtarsu da fahimtar abin da ya yi. A sakamakon haka, ba su da wani uzuri; Domin ko da yake sun san Allah, ba su ɗaukaka shi kamar Allah ba, ba su kuma gode masa ba. (Romawa 1:18-19)

Hakika, kamar Adamu da Hauwa'u. girman kai shi ne tarkon mai fower. Tsabar falsafar kisa (ƙarshen ƙarni na 16) an shuka su cikin zukatan mutane—ra’ayin cewa Allah ya halicci sama da ƙasa, amma ya bar su, da kuma halin ’yan Adam a nan gaba, don su yi tunani kaɗai. Wannan ya haifar da ƙarin falsafar da suka fara musun “halayen da ba a ganuwa na iko madawwami da allahntaka,” kamar su. hankali, kimiyya, Da kuma son abin duniya wanda gabaɗaya yana kallon wanzuwar ɗan adam daga mahangar hankali kawai da son abin duniya, mai mayar da allahntaka zuwa camfi ko tatsuniya.

MAI RASHIN HANKALI

Maimakon haka, sun zama banza a tunaninsu, hankalinsu na rashin hankali ya duhunta. Sa’ad da suke da’awar su masu hikima ne, sai suka zama wawaye, suka musanya ɗaukakar Allah marar mutuwa da kamannin siffar mutum mai mutuwa, ko na tsuntsaye, ko na dabbobi masu ƙafafu huɗu, ko na macizai. (Romawa 1:21-23)

Bulus ya kwatanta ci gaban yanayi: sa’ad da aka kawar da Allah a gefe, mutum—wanda domin an yi shi domin Allah, da kuma bautar Allah—sai ya fara mayar da abin bautarsa ​​ga halitta da kanta. Don haka, sabbin falsafar falsafa sun fara bayyana: juyin halitta, alal misali, sun ba da shawarar cewa sararin samaniya da dukan halitta al'amura ne kawai na kwatsam kuma tsarin juyin halitta mai gudana. Halitta, musamman ɗan adam, ba ’ya’yan tsarin Allah ba ne, amma tsari ne kawai na “zaɓin yanayi.” Don haka, wannan ya haifar da ƙarin falsafar falsafar da aka binne a ciki Marxism: ra'ayin cewa mutum ba kawai zai iya ƙirƙirar nasa ba tare da Allah ba, amma wannan mutum da kansa zai iya ƙayyade tsarin "zabin yanayi" don kansa. Saboda haka, Kwaminisanci da ’yan Nazi sun zama ’ya’yan itacen jini na ƙoƙarce-ƙoƙarcen Shaiɗan na “danne gaskiya” da kuma sanin abin da zai faru a nan gaba. Hakoran dodanniya sun fara nunawa.

Yaudarar Dujal ya riga ya fara bayyana a duniya a duk lokacin da aka yi iƙirarin don fahimtar cikin tarihi cewa fatan Almasihu wanda ba za a iya tabbatar da shi ba bayan tarihi ta hanyar hukuncin eschatological. Cocin ta ƙi ko da siffofin da aka gyaru na wannan gurɓata mulkin da zai zo ƙarƙashin sunan millenarianism, musamman ma "ɓatacciyar hanya ta siyasa" ta tsarin mala'iku na marasa addini. -Catechism na cocin Katolika, 676

Amma waɗannan ƙungiyoyin shaidan sun kasance kawai a hango inuwa- gargaɗin inda ɗan adam ke zuwa: kai tsaye zuwa bakin dragon, zuwa cikin “al’adar mutuwa” ta duniya. Duk abin da ake buƙata shi ne ainihin don wasu falsafar guda uku su zama gaba ɗaya: atheism (Kafircin Allah kai tsaye); utilitiarianism (akidar cewa ayyuka suna halasta idan sun kasance masu amfani ko fa'ida ga masu rinjaye); kuma individualism wanda ke sanya bukatun kansa da bukatunsa a tsakiyar sararin duniya, maimakon na makwabcinsa.

Ba za mu iya musun cewa saurin canje-canje da ke faruwa a cikin duniyarmu ba har ila yau suna gabatar da wasu alamun rikice-rikice na rarrabuwa da koma baya zuwa daidaikun mutane. Fadada amfani da sadarwa ta lantarki a wasu lokuta ya haifar da rarrabuwar kai… Hakanan babban abin damuwar shine yaduwar akidar akida wacce ke lalata ko ma kin amincewa da gaskiyar da ke wucewa. —POPE BENEDICT XVI, jawabi a Cocin St. Joseph, 8 ga Afrilu, 2008, Yorkville, New York; Kamfanin dillancin labarai na Katolika

Ta hanyar ilimin halin dan Adam da kuma Freudianism, fahimtar mutum game da kansa ya zama na zahiri. Daga qarshe, duk tsarin abubuwa, har ma da nasa jima'i, to, ana iya gane shi, a sarrafa shi, da karkatar da shi zuwa ga kai. Idan babu Allah, sabili da haka babu cikakkiyar ɗabi'a, saboda haka babu wani dalili na musanci sha'awar jiki.

Don haka ne Allah ya mika su ga kazanta ta hanyar sha'awar zukatansu don wulakanta junansu. Suka musanya gaskiyar Allah da ƙarya, suka girmama, suka bauta wa talikai, maimakon mahalicci, wanda ya sami albarka har abada. Amin. Don haka sai Allah ya damka su ga sha’awace-sha’awace. Matansu sun yi musanyar dabi'a da abubuwan da ba na dabi'a ba, haka nan mazan kuma suka bar mu'amalar dabi'a da mata, suna konewa da sha'awar juna. Maza sun yi abin kunya da maza kuma ta haka suka karɓi hakkinsu a kansu saboda muguwar da suka yi. Kuma da yake ba su ga cancantar su san Allah ba, sai Allah ya bashe su ga rashin hankali su yi abin da bai dace ba. (Romawa 12:24-28)

Yi muku albarka kuma na gode
tallafawa wannan ma'aikatar.

Don tafiya tare da Mark a cikin The Yanzu Kalma,
danna banner da ke ƙasa zuwa biyan kuɗi.
Ba za a raba imel ɗinka da kowa ba.