Wane Ne Zanyi Hukunci?

 
Hoton Reuters

 

SU kalmomi ne waɗanda, kaɗan kaɗan bayan shekara guda, ci gaba da yin kuwwa a cikin Ikilisiya da duniya: "Wane ne zan hukunta?" Su ne martanin Paparoma Francis ga tambayar da aka yi masa game da “harabar gay” a Cocin. Waɗannan kalmomin sun zama abin faɗa: na farko, ga waɗanda suke son su ba da hujjar aikin ɗan luwaɗi; na biyu, ga waɗanda suke son su ba da hujja game da halin ɗabi'a; na uku kuma, ga waɗanda suke so su ba da hujjar zatonsu cewa Paparoma Francis ɗaya ne daga maƙiyin Kristi.

Wannan karamar kyautar ta Paparoma Francis 'ita ce ainihin fassarar kalmomin St. Paul a cikin Harafin St. James, wanda ya rubuta: "Wane ne kai da zai hukunta maƙwabcinka?" ^[1]cf. jam 4:12 Maganar Paparoma yanzu ana watsa ta a kan t-shirts, da sauri zama taken ya zama hoto ko bidiyo mai zagaya yanar gizo da sauri…

 

KA DAINA SHARI'AR NI

A cikin Linjilar Luka, Yesu ya ce, “Ku daina yanke hukunci kuma ba za a yanke muku hukunci ba. Ka daina la'anta kuma ba za a la'ane ka ba. " ^[2]Lk 6: 37 Menene ma'anar waɗannan kalmomin? 

Idan kaga mutum yana satar jakar tsohuwar, to ba laifi a gareka ihu: “Tsaya! Sata ba daidai bane! ” Amma idan ya amsa, “Ku daina yanke hukunci a kaina. Ba ku san halin da nake ciki ba. ” Idan ka ga wani abokin aikinka yana karɓar kuɗi daga rajistar kuɗi, ba daidai ba ne ka ce, “Kai, ba za ka iya yin hakan ba”? Amma idan ta amsa, “Ku daina yanke hukunci a kaina. Ina gudanar da aikina daidai gwargwado a nan dan karamin albashi. ” Idan ka ga abokinka yana yaudarar harajin samun kudin shiga kuma ka tayar da batun, to idan ya amsa, “Ka daina yanke hukunci a kaina. Ina biyan haraji da yawa. ” Ko yaya idan mai zina ta ce, “Ka daina yanke hukunci a kaina. Ni kadaice ”…?

Zamu iya gani a cikin misalan da suka gabata cewa wani yana yanke hukunci ne akan dabi'ar halin wani, kuma hakan zai zama rashin adalci ba yin magana. A zahiri, ku da ni muna yin hukunci na ɗabi'a a koyaushe, ko ganin wani yana birgima ta hanyar alamar tsayawa ko jin 'yan Koriya ta Arewa na yunwa cikin sansanoni. Muna zaune, kuma muna yin hukunci.

Yawancin mutane masu yarda da ɗabi'a sun san cewa, idan ba mu yanke hukunci ba kuma kawai muka bar kowa ya yi abin da yake so wanda ya sa alamar “Kada ku yanke hukunci a kaina” a bayansu, za mu sami hargitsi. Idan ba mu yi hukunci ba, to babu yadda za a yi dokar kasa, ta farar hula, ko ta masu laifi. Don haka yanke hukunci a zahiri ya zama dole kuma ya dace da kiyaye zaman lafiya, wayewa, da daidaito tsakanin mutane.

To me yesu yake nufi da kada ku yi hukunci? Idan muka zurfafa kaɗan a cikin kalmomin Paparoma Francis, na yi imani za mu gano ma'anar umarnin Kristi.

 

TAMBAYOYIN

Paparoman yana amsa tambayar da wani dan jarida ya yi a kan hayar Monsignor Battista Ricca, wani malamin addini da ke da hannu cikin yin lalata da wasu mazan, kuma a kan jita-jitar "gay lobby" a cikin Vatican. Game da batun Msgr. Ricca, Paparoma ya amsa cewa, bayan bincike na canonical, ba su sami wani abin da ya dace da zargin da ake yi masa ba.

Amma ina so in kara wani abu a kan wannan: Na ga sau da yawa a cikin Cocin, ban da wannan shari'ar da ma a wannan yanayin, mutum na neman "zunuban samartaka"… idan mutum, ko firist na duniya ko wata baiwar Allah, ta aikata zunubi sannan wannan mutumin ya sami tuba, Ubangiji yana gafartawa kuma idan Ubangiji ya gafarta masa, Ubangiji yakan manta kuma wannan yana da mahimmanci ga rayuwar mu. Idan muka je ikirari kuma da gaske muke cewa "Na yi zunubi a cikin wannan al'amari," Ubangiji yana mantawa, kuma ba mu da 'yancin mu manta da shi saboda muna fuskantar haɗarin cewa Ubangiji ba zai manta da zunubanmu ba, eh? —Salt & Light TV, 29 ga Yuli, 2013; saltandlighttv.org

Wanene wani ya kasance jiya ba lallai bane ya zama su a yau. Bai kamata mu ce a yau “haka kuma maye yake ba” yayin da watakila, jiya, ya ɗauki shan shansa na ƙarshe. Wannan shine ma'anar ma'anar rashin yanke hukunci da yanke hukunci, saboda wannan shine ainihin abin da Farisawa suka yi. Sun yanke hukunci ga Yesu don ya zaɓi Matta mai karɓar haraji bisa ga wanda shi ne jiya, ba a kan wanda yake zama ba.

Game da batun zauren 'yan luwadi, Paparoma ya ci gaba da cewa:

Ina tsammanin cewa idan muka haɗu da mai luwadi, dole ne mu banbanta tsakanin gaskiyar cewa mutum ɗan luwadi ne da kuma gaskiyar harabar zazzaɓi, saboda wuraren shakatawa ba su da kyau. Ba su da kyau. Idan mutum dan luwadi ne kuma ya nema Ubangiji kuma yana da kyakkyawar niyya, ni wane ne zan hukunta mutumin? Da Catechism na cocin Katolika yayi bayanin wannan batun da kyau amma ya ce says wadannan mutane ba za a taba ware su ba kuma "dole ne a hada su cikin al'umma." —Salt & Light TV, 29 ga Yuli, 2013; saltandlighttv.org

Shin ya sabawa koyarwar Cocin da ke nuna cewa ayyukan 'yan luwaɗi sun kasance "rikicewar asali" kuma cewa sha'awar liwadi kanta, duk da cewa ba laifi bane, "cuta ce ta haƙiƙa"? ^[3]Wasikar zuwa ga Bishof din Cocin Katolika kan Kula da Makiyaya na 'Yan Luwadi, n 3 Wannan, ba shakka, shine abin da mutane da yawa suka ɗauka cewa yana yi. Amma mahallin a bayyane yake: Paparoma yana rarrabewa tsakanin waɗanda ke haɓaka luwadi (gidan luwaɗan luwaɗi) da waɗanda duk da son zuciyar su, suna neman Ubangiji cikin kyakkyawar niyya. Tsarin Paparoma hakika abin da Catechism ke koyarwa: ^[4]"… Al'ada ta nuna cewa "ayyukan luwaɗi sun rikice sosai." Sun saba wa dokar kasa. Sun rufe aikin jima'i ga kyautar rai. Ba sa ci gaba daga cikakkiyar tasirin tasiri da jima'i. Babu wani yanayi da za a iya amincewa da su. ” -Katolika na cocin Katolika, n 2357

Adadin maza da mata da suke da sha'awar liwadi ba abin damuwa bane. Wannan son zuciya, wanda aka hargitse shi da gaske, ya zama mafi yawansu fitina. Dole ne a yarda da su cikin girmamawa, jin kai, da kuma hankali. Duk wata alama ta nuna wariya ba daidai ba game da su ya kamata a guje su. Wadannan mutane ana kiransu don cika nufin Allah a rayuwarsu kuma, idan Krista ne, don haɗuwa da hadayar Gicciyen Ubangiji matsalolin da zasu iya fuskanta daga yanayin su. -Katolika na cocin Katolika, n 2358

Amma kar ka dauki maganata. Paparoman ya bayyana wannan da kansa a wata hira.

A lokacin dawowa daga Rio de Janeiro na ce idan mai luwadi yana da kyakkyawar niyya kuma yana neman Allah, ni ba wanda zan hukunta. Ta hanyar faɗar wannan, na faɗi abin da katechism ke faɗi. Addini yana da 'yancin bayyana ra'ayinsa a hidimar mutane, amma Allah a cikin halitta ya' yantar da mu: ba zai yiwu mu shiga cikin rayuwar mutum ta ruhaniya ba.

Wani mutum ya taɓa tambayata, ta hanyar tsokana, idan na yarda da liwadi. Na sake amsawa da wata tambayar: 'Gaya mini: idan Allah ya kalli mai luwadi, shin ya yarda da wanzuwar wannan mutumin da ƙauna, ko kuwa ya ƙi kuma ya la'anci wannan mutumin?' Dole ne koyaushe muyi la’akari da mutumin. Anan zamu shiga sirrin dan Adam. A rayuwa, Allah yana tare da mutane, kuma dole ne mu bi su, farawa daga halin da suke ciki. Wajibi ne a raka su da rahama. - Mujallar Amurka, 30 ga Satumba, 2013, americamagazine.org

Wannan kalmar akan rashin yanke hukunci a cikin Bisharar Luka an faɗi kalmomin: "Ku zama masu jinƙai kamar yadda Ubanku na sama mai jinƙai." Uba mai tsarki yana koyas da cewa, rashin yanke hukunci, na nufin rashin yanke hukunci yanayin zuciyar wani ko na wani. Hakan ba ya nufin cewa bai kamata mu yanke hukunci game da ayyukan wani ko daidai ba ne ko ba daidai ba.

 

NASARA TA FARKO

Duk da yake zamu iya tantancewa da gangan ko wani aiki ya sabawa ka'idar dabi'a ko ta dabi'a "wacce ake koyar da ita ta hanyar koyarwar Ikilisiya," ^[5]gwama CCC, n 1785 Allah ne kaɗai zai iya yanke hukuncin laifin mutum a cikin ayyukansu domin shi kaɗai "Yana duban zuciya." ^[6]cf. 1 Sam 16: 7 Kuma laifin mutum ana tantance shi ne gwargwadon yadda suka bi shi lamiri. Don haka, tun ma kafin muryar ɗabi'ar ta…

Lamiri asalin birni ne na Kristi… Mutum na da 'yancin yin aiki da lamiri cikin' yanci kuma ya yanke shawara game da halin kirki.-Katolika na cocin Katolika, n 1778

Don haka, lamirin mutum shine mai yanke hukunci akan dalilinsa, "manzon shi, wanda, a dabi'a da kuma alheri, yana mana magana a bayan labule, kuma yana koya mana kuma yana mulkarmu ta wurin wakilansa." ^[7]John Henry Cardinal Newman, "Wasikar zuwa ga Duke na Norfolk", V, Wasu Matsalolin da Malaman Angilikan suka ji a cikin Koyarwar Katolika ta II Don haka, a Ranar Shari'a, “Allah zai shar'anta” ^[8]cf. Ibraniyawa 13: 4 mu bisa ga yadda muka amsa muryarsa yana magana cikin lamirinmu da kuma dokokinsa da aka rubuta a zukatanmu. Don haka, babu mutumin da ke da ikon yin hukunci a kan laifin wani.

Amma kowane mutum yana da aikinsa sanar lamirinsa…

 

VICAR TA BIYU

Kuma a nan ne Vicar "na biyu" ya shiga, Paparoman wanda, a cikin tarayya da bishops na Cocin, an ba su azaman "haske ga duniya," haske ga namu lamiri. Yesu a bayyane ya ba Ikilisiyar izini, ba kawai yin baftisma da almajirantarwa ba, amma don shiga "Duk al'ummai… kuna koya musu su kiyaye duk abin da na umarce ku." ^[9]cf. 28: 20 Ta haka ne…

Ga Ikilisiya na da haƙƙi koyaushe da ko'ina don sanarwa da ƙa'idodin ɗabi'a, gami da waɗanda suka shafi tsarin zamantakewar, da zuwa yanke hukunci a kan kowane lamuran ɗan adam gwargwadon abin da ake buƙata ta haƙƙin ɗan adam na asali ko ceton rayuka. -Katolika na cocin Katolika, n 2246

Saboda aikin Ikilisiya da Allah ya ba da izini, kowane mutum za a yi masa hukunci gwargwadon martaninsu ga Maganar tun da, “A cikin lamirinmu Maganar Allah haske ne ga tafarkinmu…” ^[10]Katolika na cocin Katolika, n 1785 Ta haka ne:

Dole ne a sanar da lamiri da wayewar kai game da ɗabi'a. -Katolika na cocin Katolika, n 1783

Koyaya, dole ne mu har yanzu mu durƙusa a gaban mutunci da 'yanci na wasu tunda Allah ne kawai ya sani da tabbaci gwargwadon yadda lamirin wani ya samu, fahimtarsu, iliminsu, da iyawarsu, da haka laifi, wajen yanke shawara game da ɗabi'a.

Rashin sanin Kristi da Linjilarsa, mummunan misalin da wasu suka bayar, bautar sha'awar mutum, tabbatar da kuskuren ra'ayi game da ikon mallakar lamiri, ƙin yarda da ikon Cocin da koyarwarta, rashin tuba da sadaka: waɗannan na iya kasancewa daga tushe na kurakurai na hukunci a halin ɗabi'a. -Katolika na cocin Katolika, n 1792

 

HUKUNCE HUKUNCE HUKUNCE

Amma wannan ya dawo da mu ga misalinmu na farko inda, a bayyane yake, daidai ne a yanke hukunci kan ɓarawon jaka. Don haka yaushe yaushe za mu iya magana game da lalata?

Amsar ita ce cewa kalmominmu dole ne ƙauna ta mallaki mu, kuma ƙauna tana koyarwa ta hanyar digiri. Kamar dai yadda Allah ya sauya darajoji a cikin tarihin ceto don bayyana halin zunubi na mutum da Rahamar Allahntakarsa, haka ma, wahayin gaskiya dole ne a watsa shi ga wasu kamar yadda ƙauna da jinƙai ke gudana. Abubuwan da ke ƙayyade wajibin kanmu na aikata aikin ruhaniya na jinƙai wajen gyara wani ya dogara da alaƙa.

A gefe guda, Ikklisiya da gaba gaɗi ba tare da wata shakka ba tana shelar “imani da ɗabi’a” ga duniya ta wurin motsa jiki na yau da kullun na Magisterium, ko ta hanyar takaddun hukuma ko koyarwar jama'a. Wannan yayi daidai da Musa yana saukowa dutsen. Sinai da karanta Dokoki Goma ga mutane duka, ko kuma Yesu ya yi shela a fili, "Ku tuba ku gaskanta Bishara." ^[11]Mak 1:15

Amma idan ya zo ga ainihin magana da mutane da kansu kan ɗabi'unsu, Yesu, da kuma daga baya Manzannin, sun tanadi kalmomin kai tsaye da hukunce-hukunce ga waɗanda suke fara ginawa, ko kuma sun riga sun ƙulla dangantaka da.

Don me zan yanke hukunci a bare? Shin ba aikinku bane hukunta waɗanda ke ciki? Allah zai shar'anta waɗanda suke waje. (1 Kor.5: 12)

Yesu koyaushe yana da sauƙin hali ga waɗanda aka kama cikin zunubi, musamman waɗanda suka jahilci Bishara. Ya neme su kuma, maimakon la'antar halin su, ya gayyace su zuwa wani abu mafi kyau: “Ku tafi kada ku ƙara yin zunubi…. bi ni." ^[12]cf. Yhn 8:11; Matt 9: 9 Amma lokacin da Yesu yayi ma'amala da waɗanda ya san suna da dangantaka da Allah, sai ya fara gyara su, kamar yadda ya yi sau da yawa tare da Manzanni.

Idan dan uwanka yayi maka laifi, je ka fada masa laifinsa, tsakaninka da shi kadai… (Matt 18:15)

Hakanan, Manzannin, sun gyara garkensu ta hanyar wasiƙu zuwa ga majami'u ko kuma da kansu.

‘Yan’uwa, ko da an kama mutum da wani laifi, ku masu ruhaniya ku gyara shi cikin tawali’u, kuna duban kanku, don ku shima bazai yuwu ba. (Gal 6: 1)

Kuma lokacin da akwai munafunci, zagi, lalata da koyarwar karya a cikin majami'u, musamman tsakanin shugabanni, duka Yesu da Manzannin sun koma ga harshe mai ƙarfi, har ma da yin magana. ^[13]cf. 1 Kor 5: 1-5, Matt 18:17 Sun yanke hukunci cikin sauri lokacin da ya tabbata cewa mai zunubin yana aiki ne da lamirinsa na sanarwa don cutar da ransa, abin kunya ga jikin Kristi, da jaraba ga raunana. ^[14]cf. Mk 9: 42

Dakatar da hukunci ta hanyar bayyana, amma yanke hukunci daidai. (Yahaya 7:24)

Amma idan ya zo ga laifofi na yau da kullun da aka samo daga rauni na ɗan adam, maimakon yin hukunci ko la'antar wani, ya kamata mu "ɗauki nauyin juna" ^[15]cf. Gal 6: 2 kuma yi musu addu'a…

Kowa ya ga ɗan'uwansa yana yin zunubi, idan zunubin ba mai kisa ba ne, ya yi addu'a ga Allah zai ba shi rai. (1 Yahaya 5:16)

Ya kamata mu fara cire gungumen daga idanunmu kafin mu cire ɗan itacen daga cikin 'yan'uwanmu, "Gwargwadon yadda kake hukunta wani kana hukunta kanka, tunda kai mai hukunci kayi irin wadannan abubuwan." ^[16]cf. Rom 2: 1

Abin da ba za mu iya canzawa a kanmu ba ko a cikin wasu ya kamata mu haƙura da haƙuri har sai Allah ya so hakan in ba haka ba… Yi haƙuri ka ɗauki haƙuri don ɗaukar laifofi da kumamancin wasu, domin kai ma kuna da yawa kuskuren da wasu dole ne su jimre… - Thomas a Kempis, Kwaikwayon Kristi, William C. Creasy, shafi na 44-45

Don haka, wanene ni da zan hukunta? Hakkina ne in nunawa wasu hanyar rai madawwami ta hanyar maganata da ayyukana, faɗin gaskiya cikin ƙauna. Amma aikin Allah ne hukunci akan wanda ya cancanci wannan rayuwar, da wanda bai cancanta ba.

Auna, a zahiri, tana tilasta mabiyan Kristi suyi shela ga dukkan mutane gaskiyar da ke ceta. Amma dole ne mu rarrabe tsakanin kuskuren (wanda dole ne koyaushe a ƙi shi) da mutumin da yake kuskure, wanda ba zai taɓa zubar da mutuncinsa a matsayin mutum ba duk da cewa ya yi ta yawo a cikin ra'ayoyin ƙarya ko kuma waɗanda ba su dace ba. Allah ne kadai mai hukunci kuma mai binciken zukata; ya hana mu zartar da hukunci a kan laifin wasu. —Batican II, Gaudium da spes, 28