जस्टिन जस्ट

गे प्राइड परेड में जस्टिन ट्रूडो, वैंकूवर, 2016; बेन नेल्म्स / रॉयटर्स

 

इतिहास यह दर्शाता है कि जब पुरुष या महिला किसी देश के नेतृत्व की आकांक्षा करते हैं, तो वे लगभग हमेशा एक साथ आते हैं विचारधारा—और साथ छोड़ने की आकांक्षा a विरासत। कुछ ही प्रबंधक हैं। चाहे वे व्लादिमीर लेनिन, ह्यूगो शावेज़, फिदेल कास्त्रो, मार्गरेट थैचर, रोनाल्ड रीगन, एडोल्फ हिटलर, माओ ज़ेडॉन्ग, डोनाल्ड ट्रम्प, किम योंग-उन या एंजेला मार्केल हों; चाहे वे बाएं या दाएं हों, नास्तिक या ईसाई, क्रूर या निष्क्रिय - वे इतिहास की पुस्तकों में अपनी छाप छोड़ने का इरादा रखते हैं, बेहतर या बदतर (हमेशा यह "बेहतर के लिए" है)। महत्वाकांक्षा आशीर्वाद या अभिशाप हो सकती है। 

जस्टिन ट्रूडो, कनाडा के प्रधान मंत्री, कोई अपवाद नहीं है। इस युवा, बोनी नेता में, हम इतिहास को एक बार फिर से दोहराते हुए देख रहे हैं: एक मजबूत विचारधारा ने अपने विश्व-दृष्टिकोण को एक ही बार में बोने, पानी पिलाने और पूरी तरह से देखने की सही स्थिति पाई है। पिछली शताब्दी में केवल कुछ तानाशाह ही इतने “भाग्यशाली” रहे हैं। लेनिन, हिटलर, कास्त्रो, शावेज़ ... उन्हें एक थाली पर उनके देश की भेद्यता सौंपी गई। कनाडा के मामले में, यह नैतिक संबंधवाद की उपजाऊ मिट्टी है, जिसकी खेती ज्यादातर मौन पादरियों द्वारा की जाती है, नैतिक रूप से कमज़ोर आम आदमी की होती है, और इसे उर्वरक के साथ छिड़का जाता है राजनैतिक औचित्य.

कोई आश्चर्य नहीं कि ट्रूडो ने सार्वजनिक रूप से "चीन की तानाशाही" की प्रशंसा की और फिदेल कास्त्रो के ऊपर उपहास किया।^[1]सीएफ मेरा कनाडा नहीं, मिस्टर ट्रूडो उन लोगों को "उपहार" दिया गया था जो कनाडाई अनिवार्य रूप से ट्रूडो को सौंप चुके हैं: उनके शासन को लागू करने के लिए पर्याप्त निष्क्रियता। आखिरकार उन्होंने जैकबूट के माध्यम से जो पूरा किया और बल, ट्रूडो ने लोकतंत्र और एक विपक्षी विपक्ष के माध्यम से किया है। केवल दो छोटे वर्षों में, उन्होंने एक ऐसे देश में अधिनायकवादी राज्य की नींव रखी, जो कभी "उत्तर में मजबूत और स्वतंत्र" था। उन्होंने अपनी पार्टी में शासन करने वाले किसी भी व्यक्ति को मना किया है। उन्होंने विदेशों में "वैचारिक उपनिवेशवाद" के लिए कर के लाखों डॉलर का उपयोग करते हुए समलैंगिक "विवाह" और "कनाडा के मूल्यों" के रूप में ट्रांसजेंडरवाद को मजबूत किया है। और अब वह किसी भी नियोक्ता को ग्रीष्मकालीन छात्र कार्यक्रमों के लिए अनुदान रोक रहा है जो पहले "सत्यापन" पर हस्ताक्षर नहीं करता है कि वे गर्भपात और ट्रांसजेंडर "अधिकारों" से सहमत हैं।^[2]सीएफ LifeSiteNews.com यह अंतिम पैंतरेबाज़ी कनाडाई चार्टर ऑफ़ राइट्स और धार्मिक स्वतंत्रता के लिए एक साहसिक कदम है, जो ट्रूडो के हब्रीस में सामूहिक रूप से हांफने की आवाज सुन सकता है। क्रिसमस पर, कड़ी मेहनत करने वाले, उत्पादक और विश्वासयोग्य कनाडाई उत्सुक चिंताओं का आदान-प्रदान करेंगे क्योंकि उन्हें आश्चर्य होता है कि "सोचा पुलिस" से पहले उनके पास कितना लंबा समय होगा, सचमुच दरवाजे पर दस्तक दे देंगे। 

मेरे पास वास्तव में चीन के लिए प्रशंसा का एक स्तर है क्योंकि उनकी बुनियादी तानाशाही उन्हें वास्तव में अपनी अर्थव्यवस्था को एक नीचता पर घूमने की इजाजत दे रही है ... एक तानाशाही के साथ जहां आप जो चाहें कर सकते हैं, जो मुझे काफी दिलचस्प लगता है। -जस्टिन ट्रूडो, नेशनल पोस्ट, 8 नवंबर, 2013

 

अधिनायकवाद की ओर

अगर "विचारशील पुलिस" की धारणा एक अतिशयोक्ति की तरह लगती है, तो ऐसा हो रहा है जैसा कि हम उस बहुत चीन में बोलते हैं जिसे ट्रूडो ने खुले तौर पर सराहा। एसोसिएटेड प्रेस के अनुसार ...

… हज़ारों - संभवतः दसियों हज़ार लोग… कथित राजनीतिक अपराधों के लिए गुप्त हिरासत शिविरों में परीक्षण के बिना उत्साही रहे हैं, जो चरमपंथी विचार रखने से लेकर केवल यात्रा करने या विदेश में अध्ययन करने तक के हैं। बड़े पैमाने पर गायब हो जाना, पिछले साल की शुरुआत, चीनी अधिकारियों द्वारा डिजिटल पुलिस राज्य लागू करने के लिए निरोध और डेटा-चालित निगरानी का उपयोग करने के लिए व्यापक प्रयास का हिस्सा हैं ... सरकार ने अपने हिरासत कार्यक्रम को "व्यावसायिक प्रशिक्षण" के रूप में संदर्भित किया है, लेकिन इसका मुख्य है उद्देश्य स्वदेशीकरण प्रतीत होता है।  - "डिजिटल पुलिस राज्य चीनी अल्पसंख्यकों को झकझोर देता है", गेरी शिह; 17 दिसंबर, 2017; apnews.com

1993 में, दुनिया भर के सैकड़ों कैथोलिक युवाओं से बात करते हुए - यानी ट्रूडो की पीढ़ी के लिए- पोप जॉन पॉल II ने चेतावनी दी कि उनकी स्वतंत्रता सीधे हमले के तहत आने वाली है, एक भविष्यसूचक शब्द जो बहुत पहले से पूरा हो रहा है। नयन ई:

'यह अद्भुत संसार - पिता से इतना प्यार करता था कि उसने अपने एकमात्र पुत्र को इसके उद्धार के लिए भेजा- यह एक कभी न खत्म होने वाली लड़ाई का रंगमंच है जिसे हमारी गरिमा और पहचान के लिए स्वतंत्र, आध्यात्मिक प्राणी के रूप में देखा जा रहा है। यह संघर्ष [प्रकाशितवाक्य 12] में वर्णित सर्वनाशकारी लड़ाई को समानता देता है। जीवन के खिलाफ मौत की लड़ाई: एक "मौत की संस्कृति" खुद को जीने, और पूर्ण जीने की हमारी इच्छा पर थोपना चाहती है। ऐसे लोग हैं जो जीवन के प्रकाश को अस्वीकार करते हैं, "अंधेरे के फलहीन कार्यों" को प्राथमिकता देते हैं (इफ 5:11)। उनकी फसल अन्याय, भेदभाव, शोषण, छल, हिंसा है। हर उम्र में, उनकी स्पष्ट सफलता का एक उपाय मासूमों की मौत है। हमारी अपनी शताब्दी में, जैसा कि इतिहास में किसी अन्य समय में नहीं है, "संस्कृति मृत्यु "ने मानवता के खिलाफ सबसे भयानक अपराधों को सही ठहराने के लिए वैधता का एक सामाजिक और संस्थागत रूप ग्रहण किया है: नरसंहार," अंतिम समाधान "," जातीय सफाई ", और बड़े पैमाने पर" मनुष्य के जीवन का जन्म लेने से पहले, या। इससे पहले कि वे मृत्यु के प्राकृतिक बिंदु पर पहुंचें ”… समाज के विशाल क्षेत्र इस बात को लेकर भ्रमित हैं कि क्या सही है और क्या गलत है, और उन लोगों की दया पर जो“ राय ”बनाने और उसे दूसरों पर थोपने की शक्ति रखते हैं। —होमिली, चेरी क्रीक स्टेट पार्क होमिली, डेनवर, कोलोराडो, 15 अगस्त, 1993; वेटिकन

लेकिन अगर इतिहास में कुछ भी दिखाया गया है, तो यह है कि राज्य कितना भी शक्तिशाली या कितना भी प्रेरक क्यों न हो, अपनी राय दूसरों पर थोपने में सक्षम हो सकता है, अगर वह सच में निहित नहीं है, तो वह हमेशा ढह जाता है। रेत पर बने घर की तरह। या एक नदी के किनारे की तरह जो अंततः असफल हो जाती है जब प्रकाश और न्याय की बाढ़ आती है। यह ट्रूडो के शासन के साथ फिर से होगा, यहां तक ​​कि अपने उत्तराधिकारियों के माध्यम से, पिछले दशकों में भी। आखिरकार, सत्य की जीत होगी।

इस मामले में, सच्चाई स्वयं प्रकृति है। 

 

चोरों की प्रकृति

दूसरे दिन, उसके चेहरे पर एक धूर्त मुस्कराहट के साथ लिखा, मेरे चौदह साल के बच्चे ने कहा: "पिताजी, मैं अठारह साल की उम्र के रूप में पहचान करना चाहता हूं- इसलिए मैं पी सकता हूं।" वह मजाक कर रहा था। लेकिन मैंने साथ निभाया। 

"यहाँ समस्या है, लड़का लड़का है। भले ही आपको लगता है कि आप अठारह साल के हैं, जैविक रूप से, आप चौदह के हैं। दुनिया में ऐसा कुछ भी नहीं है जो इसे बदल सकता है; यह जैविक रूप से असंभव है। ” मैंने अपने सत्रह साल के बच्चे पर नज़र डाली जो जानता था कि यह कहाँ जा रहा है। मैं शिक्षण अवसर का विरोध नहीं कर सका। “इसलिए, भले ही आप एक महिला के रूप में पहचानें, आपका जीव विज्ञान आपको बताता है कि आप एक पुरुष हैं। ऐसा कुछ भी नहीं है जो इसे बदल सकता है, कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप कैसा महसूस करते हैं। ” या है? 

एक "समाचार" कहानी है जो एक ईरानी महिला की कहानी है जो एंजेलीना जोली की तरह दिखना चाहती थी। कथित तौर पर, कई सर्जरी और हजारों डॉलर के बाद, यह गरीब महिला अब मुश्किल से एक इंसान जैसी है। वह अपनी पहली सर्जरी से पहले जोली से अधिक नहीं है। जबकि कहानी अब विवादित है (फोटोशॉप?), ऐसे अन्य दस्तावेज हैं, जिन्होंने "केन" और "बार्बी", एल्विस या किसी और की सर्जरी के माध्यम से बनने की कोशिश में भाग्य खर्च किया है।

इसलिए, बहुत से लड़के या लड़की, पुरुष या महिला, ने अपने लिंग को "बदलने" के लिए एक सर्जन के चाकू को काम में लिया है। लेकिन दिन के अंत में, उनके कटे हुए, सिले, और अनिवार्य रूप से उभरे हुए शरीर एक जैविक वास्तविकता को नहीं बदलते हैं: वे या तो एक पुरुष या एक महिला बने रहते हैं - गुणसूत्र चाकू से परे है। 

इस प्रकार नैतिकता का सवाल उठता है, विशेष रूप से प्रौद्योगिकी और उन्नति का। भले ही आदमी परमाणु बम बना सकता है, क्या उसे? अगर हम मौसम को बदल सकते हैं, तो भी क्या हमें? भले ही हम रोबोट बना सकते हैं जो एक व्यक्ति की तुलना में सौ गुना तेजी से और अधिक कुशलता से काम करते हैं, क्या हमें? भले ही हम आनुवंशिक रूप से हमारे भोजन को संशोधित कर सकते हैं, क्या हमें? भले ही हम मनुष्यों को क्लोन कर सकते हैं, क्या हमें? और यहां तक ​​कि अगर हम विपरीत लिंग के समान व्यक्ति के प्लंबिंग को फिर से काम कर सकते हैं, तो क्या हमें करना चाहिए? 

अंधेरा जो मानव जाति के लिए एक वास्तविक खतरा बन गया है, आखिरकार, यह तथ्य है कि वह मूर्त सामग्री को देख और जांच कर सकता है चीजें, लेकिन यह नहीं देख सकते कि दुनिया कहां जा रही है या यह कहां आता है, हमारा अपना जीवन कहां जा रहा है, क्या अच्छा है और क्या बुरा है। ईश्वर के अंधकार को दूर करना और मूल्यों का अस्पष्ट होना हमारे अस्तित्व और सामान्य रूप से दुनिया के लिए वास्तविक खतरा है। यदि ईश्वर और नैतिक मूल्य, अच्छे और बुरे के बीच का अंतर, अंधेरे में रहते हैं, तो अन्य सभी "रोशनी", जो हमारी पहुंच के भीतर इस तरह के अविश्वसनीय तकनीकी करतब दिखाती हैं, न केवल प्रगति बल्कि खतरे भी हैं जो हमें और दुनिया को खतरे में डालते हैं।। —पीओपी बेनेडिकट XVI, ईस्टर विजिल होमली, 7 अप्रैल, 2012

"जोखिम" यह है कि जब हम अपने उद्देश्य मानवता की दृष्टि खो देते हैं, तो हम कौन हैं और हम कौन नहीं हैं शून्य स्थान अनिवार्य रूप से उन लोगों के साथ तैयार है और इसे फिर से परिभाषित करने के लिए तैयार है। जस्टिन जस्ट में प्रवेश करें, अल्पसंख्यकों और सभी उत्पीड़ित (माइनस क्रिस्चियन) के रक्षक अपने व्यापक भाषण के साथ सभी को और सबको समान बनाने के लिए निर्देशित करते हैं। यह, कोई संदेह नहीं है, उसकी वांछित विरासत है। हालांकि, कोई भी कानून, जो की गरिमा की दृष्टि खो देता है प्रत्येक इंसान, परिभाषा के अनुसार, एक अन्यायपूर्ण कानून है।

... नागरिक कानून अंतरात्मा पर अपने बाध्यकारी बल को खोए बिना सही कारण का विरोध नहीं कर सकता। प्रत्येक मानव-निर्मित कानून वैध रूप से वैध है क्योंकि यह प्राकृतिक नैतिक कानून के अनुरूप है, जिसे सही कारण से मान्यता प्राप्त है, और यह हर व्यक्ति के अक्षम अधिकारों का सम्मान करता है। -समलैंगिक व्यक्तियों के बीच यूनियनों को कानूनी मान्यता देने के प्रस्ताव के संबंध में विचार; 6।

और इस तरह, ट्रूडो, और तानाशाहों की प्रशंसा करते हैं, वे बस इतिहास की त्रासदी को फिर से दोहरा रहे हैं, लेकिन उनके मामले में, "मानव अधिकारों" का नाम। हालाँकि, किसी भी व्यक्ति को एक अन्यायपूर्ण अधिकार दिया जाता है जो स्वचालित रूप से दूसरे के अधिकारों का उल्लंघन करता है।  

वह प्रक्रिया जिसके कारण एक बार "मानवाधिकारों" के विचार की खोज हुई - प्रत्येक व्यक्ति में निहित है और किसी भी संविधान और राज्य विधान से पहले-आज एक आश्चर्यजनक विरोधाभास के रूप में चिह्नित है ... मूल और अयोग्य जीवन के अधिकार पर संसदीय वोट या लोगों के एक हिस्से की इच्छा के आधार पर सवाल किया जाता है या नकार दिया जाता है - भले ही यह बहुमत हो। यह एक सापेक्षतावाद का भयावह परिणाम है, जो निर्विरोध रूप से राज करता है: "अधिकार" ऐसा होना बंद हो जाता है, क्योंकि यह अब व्यक्ति की हिंसात्मक गरिमा पर दृढ़ता से स्थापित नहीं है, लेकिन मजबूत हिस्से की इच्छा के अधीन बनाया गया है। इस तरह से, लोकतंत्र अपने स्वयं के सिद्धांतों का विरोध करते हुए प्रभावी रूप से अधिनायकवाद की ओर बढ़ता है। - जॉनी पॉल II, इवांगेलियम विटे, "जीवन का सुसमाचार ”, एन। 18, 20

जब यह अजन्मे की बात आती है, तो चिकित्सा विज्ञान एक अपरिहार्य सत्य प्रस्तुत करता है: गर्भाधान के क्षण से, एक अद्वितीय, आत्म-निहित, जीवित है मनुष्य इसकी माँ में। भ्रूण और आप और मेरे बीच उस बिंदु पर एकमात्र अंतर यह है कि यह छोटा है। सभी परिस्थितिजन्य कठिनाइयाँ, भावनाएँ, और इस तरह उस जीव की वास्तविकता नहीं बदलती है।

इसी तरह, जब यह "लिंग विचारधारा" की बात आती है, तो जीवविज्ञान हमें बताता है कि परिस्थितिजन्य कठिनाइयों, भावनाओं और इस तरह से चिकित्सा विज्ञान द्वारा पुष्टि की गई वास्तविकता को नहीं बदला जा सकता है, और सबसे बढ़कर, हजारों साल का ज्ञान और अनुभव।

स्त्री और पुरुष की पूरकता, दैवीय निर्माण के शिखर, तथाकथित लिंग विचारधारा द्वारा और अधिक मुक्त और न्यायपूर्ण समाज के नाम पर सवाल उठाए जा रहे हैं। स्त्री और पुरुष के बीच मतभेद विरोध या अधीनता के लिए नहीं हैं, बल्कि इसके लिए हैं ऐक्य और पीढ़ी, हमेशा भगवान की "छवि और समानता" में।  -POPE फ्रांसिस, पर्टो रिकान बिशप का पता, वेटिकन सिटी, 08 जून, 2015

निश्चित रूप से वे हैं, जो do अपनी यौन पहचान के साथ संघर्ष, और ये केवल राज्य के रूप में बढ़ेगा कि शिक्षक अब छोटे लड़कों और लड़कियों से कहें कि वे जरूरी नहीं कि लड़के और लड़कियां हों। और वे इस पर विश्वास करेंगे - जैसे छोटे बच्चे आसानी से मानते थे कि यहूदी जर्मनी में उप-मानव थे, या कि अमेरिका में अश्वेत कम मानव थे, या यह कि अजन्मे मानव बिल्कुल भी मनुष्य नहीं हैं - सिर्फ "मांस का एक समूह"।

शिक्षा के हेरफेर की भयावहता जो हमने बीसवीं शताब्दी के महान जनसंहारक तानाशाही में अनुभव की गायब नहीं हुए हैं; उन्होंने विभिन्न दिशाओं और प्रस्तावों के तहत एक वर्तमान प्रासंगिकता को बनाए रखा है और आधुनिकता के ढोंग के साथ, बच्चों और युवाओं को "केवल एक रूप" के तानाशाही मार्ग पर चलने के लिए प्रेरित करते हैं ...  -POPE फ्रांसिस, BICE (अंतर्राष्ट्रीय कैथोलिक बाल ब्यूरो) के सदस्यों को संदेश; वेटिकन रेडियो, 11 अप्रैल 2014

लेकिन फ्रांसिस ने यह भी कहा कि हमें उन लोगों के बीच अंतर करना चाहिए जो वास्तव में संघर्ष करते हैं, और जिनके पास विरोध को शांत करने के लिए एक स्पष्ट वैचारिक एजेंडा है। पूर्व में विशेष रूप से, हमें मसीह का चेहरा होना चाहिए, जिसमें प्रेम और सत्य की दो आंखें होंगी:

... समलैंगिक प्रवृत्ति वाले पुरुषों और महिलाओं को "सम्मान, करुणा और संवेदनशीलता के साथ स्वीकार किया जाना चाहिए। उनके संबंध में अन्यायपूर्ण भेदभाव के हर संकेत से बचना चाहिए। ” उन्हें अन्य मसीहियों की तरह कहा जाता है, ताकि पवित्रता के गुण को जीया जा सके। हालांकि, समलैंगिक झुकाव "उद्देश्यपूर्ण रूप से अव्यवस्थित" है और समलैंगिक प्रथाओं "शुद्धता के विपरीत पाप हैं।" -समलैंगिक व्यक्तियों के बीच यूनियनों को कानूनी मान्यता देने के प्रस्ताव के संबंध में विचार; एन ४; आस्था के सिद्धांत के लिए अभिनंदन, 3 जून, 2003

लेकिन इसलिए व्यभिचार, विवाह से पहले सेक्स और हस्तमैथुन की ओर "विषमलैंगिक" झुकाव हैं। सब प्राकृतिक नैतिक कानून के भीतर रहने के लिए कहा जाता है क्योंकि केवल "सत्य आपको स्वतंत्र करेगा।" 

बेशक, तर्क यह है कि लिंग-झुकने की प्रवृत्ति वाले लोगों को लगता है कि 7o लिंग या (और गिनती) में से एक के साथ पहचान करना उनके लिए "स्वाभाविक" है। लेकिन अगर हम उस कानून को आधार बनाते हैं जिसे हम महसूस करते हैं कि यह स्वाभाविक है, तो कानून को उन लोगों का भी सम्मान करना चाहिए, जिनकी जन्मजात प्रकृति समान लिंग-आकर्षण द्वारा प्रतिकारक है। चूक मानव प्रजातियों का; इस बात का सम्मान करना चाहिए कि प्रकृति स्वयं ही प्रजातियों के प्रसार को निर्धारित करती है, एक पुरुष और एक महिला के मिलन के माध्यम से, और वे अकेले ही। लेकिन आज, हमारे पास जस्टिन ट्रूडो अनिवार्य रूप से अरबों मनुष्यों को नुकसान पहुंचा रहे हैं, जिन्होंने उनके जैविक मेकअप और प्राकृतिक प्रवृत्ति का अनुसरण किया है, और इस तरह, जो जोर देते हैं कि समाज के निर्माण ब्लॉकों के साथ छेड़छाड़ नहीं की जा सकती है: अर्थात। एक आदमी और औरत के बीच शादी।

जोर लगाना अधिनायकवादी का पहला उपकरण है।

सहिष्णुता के नाम पर, सहिष्णुता को समाप्त किया जा रहा है ... -पीओ बेनेडिक्ट XIV, लाइट ऑफ द वर्ल्ड, ए कन्वर्सेशन विथ पीटर सीवाल्ड, पी। 53

 

हमारा कुलीन समय

दो फिल्में हैं जो हमारे दिमाग में आती हैं जो हमारे समय की दृष्टांत हैं। फिल्म श्रृंखला में RSI भूख खेल, शासक वर्ग ने एक परिवर्तनशील वास्तविकता का निर्माण किया है जहां सही और गलत, पुरुष और महिला और अच्छे और बुरे के बीच की रेखाएं हैं अस्पष्ट है।  

जो नया युग पैदा हो रहा है, वह संपूर्ण और अभिमानी प्राणियों द्वारा उत्पन्न किया जाएगा, जो पूरी तरह से प्रकृति के लौकिक नियमों के अधीन हैं। इस परिदृश्य में, ईसाई धर्म को समाप्त करना होगा और एक वैश्विक धर्म और एक नए विश्व व्यवस्था का रास्ता देना होगा।  -यीशु मसीह, जीवन का वाहक, एन। 4, संस्कृति और अंतर-धार्मिक संवाद के लिए पोंटिफिकल काउंसिल

और फिर, फिल्म में आरंभ, मुख्य चरित्र की पत्नी को विश्वास है कि एकमात्र वास्तविक दुनिया उसके सिर में है, और उसे प्रवेश करने के लिए आत्महत्या करनी चाहिए वास्तविकता। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि उसका पति उसे क्या बताता है, वह आश्वस्त है कि वह सच्चाई को जानती है जो उसे मुक्त कर देगी। लेकिन उसकी "सच्चाई" -तर्क से विमुख—उसका पूर्ववत पालन करना। इसलिए यह हमारे समय में है, खासकर ट्रूडो के कनाडा में। 

... एक अमूर्त, नकारात्मक धर्म को एक अत्याचारी मानक में बनाया जा रहा है जिसका सभी को पालन करना चाहिए। इसके बाद प्रतीत होता है कि स्वतंत्रता - एकमात्र कारण है कि यह पिछली स्थिति से मुक्ति है। -पीओ बेनेडिक्ट XVI, लाइट ऑफ द वर्ल्ड, ए कन्वर्सेशन विथ पीटर सीवाल्ड, पी. 52

लेकिन जैसा कि बेनेडिक्ट ने कहीं और कहा: "इस समय के ईसाई ... मसीह के लिए प्यार के साथ, उनके शब्दों के लिए और सत्य के लिए ... समझौता करने के लिए रुक नहीं सकते। सत्य ही सत्य है; कोई समझौता नहीं है। “^[3]सीएफ सामान्य श्रोतागण, 29 अगस्त, 2012; वेटिकन

 

साहस!

उस संबंध में, मुझे आशा है कि आप कनाडा, ऑस्ट्रेलिया, ब्रिटेन और अन्य देशों में जहां यह नया धर्म है 1993 में उस विश्व युवा दिवस पर जॉन पॉल II की युवाओं के साथ की गई टिप्पणी पर साहस मिलेगा: 

सड़कों पर और सार्वजनिक स्थानों पर बाहर जाने से डरो मत, पहले प्रेरितों की तरह जिन्होंने मसीह का प्रचार किया और शहरों, कस्बों और गाँवों के उद्धार में खुशखबरी दी। यह समय नहीं है कि हम सुसमाचार के बारे में शर्मिंदा हों। यह छतों से प्रचार करने का समय है। मसीह के आधुनिक "महानगर" में मसीह को ज्ञात करने की चुनौती लेने के लिए, जीवन जीने के आरामदायक और नियमित तरीकों से बाहर निकलने से डरो मत। यह वह है जो आपको "बाईपास में जाना" चाहिए और आप सभी को भोज के लिए आमंत्रित करें जिसे भगवान ने अपने लोगों के लिए तैयार किया है। भय या उदासीनता के कारण सुसमाचार को छिपाकर नहीं रखा जाना चाहिए। इसका मतलब कभी भी निजी तौर पर छिपकर रहना नहीं था। इसे एक स्टैंड पर रखना होगा ताकि लोग इसके प्रकाश को देखें और हमारे स्वर्गीय पिता की प्रशंसा करें। —होमिली, चेरी क्रीक स्टेट पार्क होमिली, डेनवर, कोलोराडो, 15 अगस्त, 1993; वेटिकन

यह साहस, हालांकि, हम ऐसा महसूस नहीं कर रहे हैं जो हम चाहते हैं, लेकिन एक ऐसी कृपा जो हम अपने आप को प्राप्त करते हैं। “प्रार्थना"पोप बेनेडिक्ट कहते हैं," समय बर्बाद नहीं होता है, यह हमारी गतिविधियों, यहां तक ​​कि धर्मत्याग गतिविधियों से समय नहीं लेता है, लेकिन बिल्कुल विपरीत सच है: केवल अगर हम प्रार्थना के वफादार, निरंतर और भरोसेमंद जीवन के लिए सक्षम हैं, तो ईश्वर। खुद हमें क्षमता और दे शक्ति कठिनाइयों और गवाहियों के लिए, खुशी और शांति से जीने के लिए साहस के साथ उसे।"^[4]सीएफ सामान्य श्रोतागण, 29 अगस्त, 2012; वेटिकन

वह- और हमें सत्य पर पूर्ण विश्वास होना चाहिए, जिसे हमें बार-बार प्रस्तावित करना चाहिए, “तब भी जब राज्यों की नीतियां और अधिकांश जनमत विपरीत दिशा में चलते हैं। सच्चाई, वास्तव में, स्वयं से ताकत खींचती है और सहमति की मात्रा से नहीं जो इससे उत्तेजित होती है ”: ^[5]POPE बेनेडिक्ट XIV, वेटिकन, 20 मार्च 2006

विश्वास और कारण के बीच सही संबंध के लिए सम्मान की अपनी लंबी परंपरा के साथ, चर्च के पास सांस्कृतिक धाराओं का मुकाबला करने में महत्वपूर्ण भूमिका है, जो एक चरम व्यक्तिवाद के आधार पर, लोकप्रियता की धारणाओं को बढ़ावा देना चाहते हैं। नैतिक सत्य से मुक्ति। हमारी परंपरा अंध विश्वास से नहीं बोलती है, लेकिन एक तर्कसंगत दृष्टिकोण से जो एक प्रामाणिक रूप से न्यायपूर्ण, मानवीय और समृद्ध समाज के निर्माण की हमारी प्रतिबद्धता को हमारे अंतिम आश्वासन से जोड़ती है कि ब्रह्मांड मानव तर्क के लिए एक आंतरिक तर्क से सुलभ है। प्राकृतिक कानून पर आधारित एक नैतिक तर्क की चर्च की रक्षा उसके विश्वास पर आधारित है कि यह कानून हमारी स्वतंत्रता के लिए खतरा नहीं है, बल्कि एक "भाषा" है जो हमें खुद को और हमारे होने की सच्चाई को समझने में सक्षम बनाता है, और इसी तरह एक अधिक न्यायपूर्ण और मानवीय दुनिया को आकार दें। इस प्रकार वह अपने नैतिक शिक्षण को एक संदेश के रूप में नहीं बल्कि मुक्ति के संदेश के रूप में प्रस्तावित करती है, और एक सुरक्षित भविष्य के निर्माण का आधार है। संयुक्त राज्य अमेरिका के बिशप का पता -POPE BenEDICT XVI, विज्ञापन लिमिना, 19 जनवरी, 2012; वेटिकन

मैं युवाओं को सुसमाचार सुनाने और मसीह के गवाह बनने के लिए आमंत्रित करना चाहता हूं; यदि आवश्यक हो, तो उसका शहीद-साक्षीथर्ड मिलेनियम की दहलीज पर। -एसटी। युवाओं के लिए जॉन पॉल II, 1989

 

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