करिश्माई? भाग III

अक्सर, यदि नहीं बहुत अक्सर, यह संगीत था जिसने कई आत्माओं को नवीकरण और एक नए रूपांतरण अनुभव में आकर्षित किया। मैंने कहीं और लिखा है कि स्तुति और पूजा एक आध्यात्मिक शक्ति क्यों है ^[3]देखना स्वतंत्रता की प्रशंसा करें, लेकिन यहाँ मानस को फिर से उद्धृत करने के लिए यह पर्याप्त है:

... आप पवित्र हैं, इजरायल की प्रशंसा पर उत्साहित हैं (भजन २२: ३, आरएसवी)

जब प्रभु अपने लोगों की स्तुति करता है, तो वह एक विशेष तरीके से उपस्थित हो जाता है - वह "है"विराजमान" उन पर। इस प्रकार, नवीकरण, एक ऐसा साधन बन गया जिसके द्वारा कई लोगों ने स्तुति के माध्यम से पवित्र आत्मा की शक्ति का अनुभव किया।

परमेश्‍वर के पवित्र लोग मसीह के भविष्यवक्ता के कार्यालय में भी साझा करते हैं: यह उसके लिए एक जीवित गवाह के रूप में विदेशों में फैलता है, विशेष रूप से विश्वास और प्रेम के जीवन के द्वारा और भगवान को स्तुति के बलिदान की पेशकश करते हुए, उसके नाम की प्रशंसा करते हुए होंठों का फल। -लुमेन जेंटियम, एन 12, वेटिकन II, 21 नवंबर, 1964

... आत्मा से भरे रहें, भजन और भजन और आध्यात्मिक गीतों में एक दूसरे को संबोधित करते हुए, गाते हुए और अपने पूरे मन से प्रभु के लिए धुन बनाते हुए। (इफ 5: 18-19)

करिश्माई नवीकरण ने अक्सर पैरिश में अधिक शामिल होने के लिए प्रेरित किया। पाठकों, सर्वरों, संगीतकारों, गायकों, और अन्य पल्ली मंत्रालयों को अक्सर बढ़ावा दिया जाता था या उन लोगों द्वारा शुरू किया जाता था, जो यीशु के लिए एक नए प्रेम से प्रज्वलित होते थे, खुद को उनकी सेवा में अधिक समर्पित करना चाहते थे। मैं अपनी जवानी में याद कर सकता हूं कि नए सिरे से सत्ता और सत्ता में घोषित भगवान के वचन सुनकर, जैसे कि मास रीडिंग और अधिक हो गई जिंदा.

यह कुछ जनसमूह में भी असामान्य नहीं था, ज्यादातर सम्मेलनों में, गायन के दौरान या बाद में जीभ में गाने सुनने के लिए साम्य, जिसे "आत्मा में गायन" कहा जाता है, प्रशंसा का एक और रूप है। फिर, शुरुआती चर्च में अनसुना नहीं करने की एक प्रथा, जहां "विधानसभा में" जीभ बोली जाती थी।

फिर क्या, भाइयों? जब आप एक साथ आते हैं, तो प्रत्येक के पास एक भजन, एक पाठ, एक रहस्योद्घाटन, एक जीभ या एक व्याख्या होती है। सम्पादन के लिए सभी चीजों को करने दें। (1 कोर 14:26)

कुछ पर्चों में, पादरी ने कम्युनिकेशन के बाद विस्तारित मौन की अवधि को भी अनुमति दी जब एक भविष्यवाणी शब्द बोला जा सकता था। यह भी आम था, और प्रोत्साहित किया, प्रारंभिक चर्च में विश्वासियों की सभा में सेंट पॉल द्वारा।

दो या तीन पैगम्बरों को बोलने दो, और दूसरों को जो कुछ कहा गया है उसे तौलना चाहिए। (1 कोर 14:29)

आपत्तियों

हालाँकि, पवित्र द्रव्यमान बड़ा हो गया है बवाल और सदियों से विकसित चर्च के अंतर्गत आता है, किसी एक आंदोलन या पुजारी का नहीं। इस कारण से, चर्च के पास "रुब्रिक्स" या नियम और निर्धारित ग्रंथ हैं जिनका पालन किया जाना चाहिए, न केवल मास को सार्वभौमिक ("कैथोलिक") बनाने के लिए, बल्कि इसकी अखंडता की रक्षा के लिए भी।

... पवित्र मुकदमेबाजी का नियमन पूरी तरह से चर्च के अधिकार पर निर्भर करता है ... इसलिए, कोई अन्य व्यक्ति, भले ही वह एक पुजारी हो, अपने स्वयं के अधिकार पर मुकदमेबाजी में कुछ भी जोड़, हटा या बदल सकता है। -पवित्र रेखा पर संविधान, कला 22: 1, 3

मास चर्च की प्रार्थना है, न कि एक व्यक्तिगत प्रार्थना या एक समूह की प्रार्थना, और इस प्रकार, विश्वासयोग्य और जो कुछ भी है उसके लिए एक गहरी श्रद्धा के बीच एक सुसंगत एकता होनी चाहिए, और सदियों से बन गई है (सिवाय, बेशक, आधुनिक गालियां जो गंभीर हैं और यहां तक ​​कि "जैविक" द्रव्यमान के विकास की एक ब्रीच है। पोप बेनिफिट की किताब देखें। लिटुरजी की आत्मा।)

इसलिए, मेरे भाई, भविष्यवाणी करने के लिए उत्सुकता से प्रयास करते हैं, और जीभ में बोलने से मना नहीं करते हैं, लेकिन सब कुछ ठीक से और क्रम में किया जाना चाहिए। (1 कुरिं 14: 39-40)

 संगीत पर…

2003 में, जॉन पॉल द्वितीय ने सार्वजनिक रूप से सामूहिक संगीत की स्थिति पर शोक व्यक्त किया:

ईसाई समुदाय को इस बात के लिए विवेक की परीक्षा देनी चाहिए कि संगीत और गीत की सुंदरता तेजी से वादियों के भीतर लौट आए। उपासना को शैली के खुरदुरे किनारों, अभिव्यक्ति के टेढ़े-मेढ़े रूपों और अनाड़ी संगीत और ग्रंथों से शुद्ध किया जाना चाहिए, जो शायद ही मनाए जा रहे अधिनियम की महानता के अनुरूप हैं। -राष्ट्रीय कैथोलिक रिपोर्टर; 3/14/2003, वॉल्यूम। 39 अंक 19, पी 10

कई ने गलत तरीके से "गिटार" की निंदा की है, उदाहरण के लिए, मास के लिए अनुपयुक्त (जैसे कि पेंटाकोस्ट में ऊपरी कमरे में अंग खेला गया)। पोप ने आलोचना की, बल्कि, संगीत के साथ-साथ अनुचित ग्रंथों का भी खराब निष्पादन हुआ।

पोप ने कहा कि संगीत और संगीत वाद्ययंत्र को प्रार्थना करने के लिए "सहायता" के रूप में एक लंबी परंपरा है। उन्होंने भजन 150 में ट्रम्पेट धमाकों, लाइरे और वीणा और झांझ बजाते हुए भगवान की प्रशंसा का वर्णन किया। पोप ने कहा, "यह आवश्यक है कि प्रार्थना की सुंदरता और निरंतरता की खोज की जाए।" "ईश्वर से प्रार्थना करना आवश्यक है कि वे न केवल सैद्धान्तिक रूप से सटीक सूत्रों के साथ बल्कि एक सुंदर और गरिमापूर्ण तरीके से भी प्रार्थना करें।" उन्होंने कहा कि संगीत और गीत प्रार्थना में विश्वासियों की सहायता कर सकते हैं, जिसे उन्होंने भगवान और उनके प्राणियों के बीच "संचार का चैनल" खोलने के रूप में वर्णित किया है। —बद।

इस प्रकार, सामूहिक संगीत को उस स्तर तक उठाया जाना चाहिए जो घटित हो रहा है, अर्थात् कलवारी का बलिदान हमारे बीच मौजूद है। इस प्रकार स्तुति और पूजा में एक स्थान है, जिसे वेटिकन II ने "पवित्र लोकप्रिय संगीत" कहा, ^[4]सीएफ म्यूज़िकम सैक्राम, 5 मार्च, 1967; एन ४ लेकिन केवल अगर यह…

... पवित्र संगीत का सही उद्देश्य, "जो ईश्वर की महिमा है और विश्वासियों का पवित्रिकरण है।" -म्यूज़िकम सैक्राम, वेटिकन II, 5 मार्च, 1967; एन ४

और इसलिए करिश्माई नवीनीकरण को पवित्र संगीत में अपने योगदान के बारे में "विवेक की परीक्षा" भी करना चाहिए, संगीत को बाहर निकालना जो मास के लिए उपयुक्त नहीं है। इसके लिए पुनर्मूल्यांकन भी होना चाहिए। कैसे संगीत बजाया जाता है, द्वारा किसको इसे निष्पादित किया जाता है, और उपयुक्त शैलियाँ क्या हैं। ^[5]सीएफ म्यूज़िकम सैक्राम, 5 मार्च, 1967; एन 8, ६१ कोई कह सकता है कि "सौंदर्य" मानक होना चाहिए। संस्कृतियों में अलग-अलग राय और स्वाद के साथ यह एक व्यापक चर्चा है, जो "सच्चाई और सुंदरता" की भावना को न खोने की तुलना में अधिक बार होती है। ^[6]सीएफ पोप ने कलाकारों को चुनौती दी: सुंदरता के माध्यम से सच्चाई को चमकदार बनाएं; कैथोलिक विश्व समाचार उदाहरण के लिए, जॉन पॉल II संगीत की आधुनिक शैलियों के लिए बहुत खुले थे, जबकि उनके उत्तराधिकारी कम आकर्षित हुए हैं। बहरहाल, वेटिकन II में स्पष्ट रूप से आधुनिक शैलियों की संभावना शामिल थी, लेकिन केवल अगर वे लिटुरजी की प्रकृति के अनुरूप हैं। द्रव्यमान, अपने स्वभाव से, ए है मननशील प्रार्थना। ^[7]सीएफ कैथोलिक चर्च का कैटिस्म, 2711 और इसलिए, ग्रेगोरियन जप, पवित्र पॉलीफोनी, और कोरल संगीत ने हमेशा एक बेशकीमती जगह का आयोजन किया है। निश्चित लैटिन ग्रंथों के साथ जप, पहली बार में "गिरा" दिए जाने का इरादा नहीं था। ^[8]सीएफ म्यूज़िकम सैक्राम, 5 मार्च, 1967; एन ४ यह दिलचस्प है कि कई युवाओं को वास्तव में कुछ स्थानों पर त्रिदिनेन मास के लिटुरजी के असाधारण रूप में वापस खींचा जा रहा है ... ^[9] http://www.adoremus.org/1199-Kocik.html

 श्रद्धा पर ...

एक व्यक्ति को किसी अन्य व्यक्ति की श्रद्धा को पहचानने के साथ-साथ एक व्यक्ति के व्यक्तिगत अनुभवों के अनुसार पूरे नवीकरण को वर्गीकृत करने के बारे में सावधान रहना होगा। एक पाठक ने उपरोक्त पत्र की आलोचनाओं का जवाब देते हुए कहा:

हम सब कैसे हो सकते हैं एक जब यह गरीब व्यक्ति इतना बड़ा है? यदि आप जीन्स को चर्च में पहनते हैं तो इससे क्या फर्क पड़ता है- शायद यह वही एकमात्र वस्त्र है जो व्यक्ति के पास है क्या यीशु ने ल्यूक अध्याय 2: 37-41 में नहीं कहा, कि "आप बाहर की सफाई करते हैं, जबकि आपके अंदर, आप गंदगी से भरे हुए हैं“? इसके अलावा, आपका पाठक लोगों को जिस तरह से PRAY का न्याय कर रहा है। फिर से, यीशु ने ल्यूक अध्याय 2: 9-13 में कहाहेविनली फादर कितना ज्यादा होगा, उससे पूछने वालों को होली स्पिरिट दो".

फिर भी, यह देखकर दुख होता है कि धन्य संस्कार से पहले की गई जीनुप्लेशन कई जगहों पर गायब हो गई है, उचित निर्देश के निर्वात का संकेत, यदि आंतरिक विश्वास नहीं है। यह भी सच है कि कुछ लोग किराने की दुकान की यात्रा के लिए अलग से कोई पोशाक नहीं पहनते हैं, क्योंकि वे लॉर्ड्स सपर में भाग लेते हैं। पोशाक में विनम्रता ने भी एक हिट ले ली है, खासकर पश्चिमी दुनिया में। लेकिन फिर से, ये उपर्युक्त उदारीकरण का एक फल है, विशेष रूप से पश्चिमी चर्च में, जिसने कई कैथोलिक लोगों के लिए भगवान की अवज्ञा के लिए ढिलाई बरती है। सब के बाद आत्मा का उपहार है शील। शायद सबसे बड़ी चिंता का विषय यह है कि पिछले कुछ दशकों में कई कैथोलिकों ने मास में आना बंद कर दिया है। ^[10]सीएफ RSI कैथोलिक चर्च का पतन और पतन वहाँ एक कारण जॉन पॉल द्वितीय करिश्माई कहा जाता है "धर्मनिरपेक्षता और भौतिकवाद" ने आत्मा को जवाब देने और परमेश्वर के प्रेमपूर्ण आह्वान को समझने के लिए कई लोगों की क्षमता को कमजोर कर दिया है, जहां "पुन: प्रचार" समाजों को जारी रखने के लिए नवीनीकरण। ^[11]पीओपी जॉन पॉल II, आईसीसीआरओ परिषद, 14 मार्च, 1992 को पता

क्या ताली बजाना या हाथ उठाना अप्रासंगिक है? इस बिंदु पर, एक को सांस्कृतिक मतभेदों को नोट करना होगा। अफ्रीका में, उदाहरण के लिए, लोगों की प्रार्थना अक्सर बोलबाला, ताली बजाने, और विपुल गायन के साथ अभिव्यक्त होती है (उनके शब्द भी फट रहे हैं)। यह प्रभु के प्रति उनकी श्रद्धा है। इसी तरह, पवित्र आत्मा द्वारा जिन आत्माओं को आग लगाई गई है, उन्हें अपने शरीर का उपयोग करते हुए भगवान के अपने प्यार का इजहार करने में शर्म नहीं आती। द्रव्यमान में कोई रुब्रिक्स नहीं हैं जो स्पष्ट रूप से वफादार को अपने हाथों ("orantes" आसन) के दौरान उठाने से मना करते हैं, उदाहरण के लिए, हमारे पिता, हालांकि इसे कई जगहों पर चर्च की प्रथा नहीं माना जाएगा। कुछ बिशप के सम्मेलनों, जैसे कि इटली में, पवित्र दृश्य से स्पष्ट रूप से तांडव की अनुमति की अनुमति दी गई है। एक गीत के दौरान ताली बजाने के लिए, मेरा मानना ​​है कि वही सच है कि इस संबंध में कोई नियम नहीं हैं, जब तक कि चुना गया संगीत "मन और दिल का ध्यान उस रहस्य को निर्देशित करने में विफल रहता है जिसे मनाया जा रहा है।" ^[12]लिटर्जिया इंस्टालेशन, वैटिकन II, 5 सितंबर, 1970 दिल में मुद्दा यह है कि हम हैं या नहीं दिल से प्रार्थना करना।

दाऊद की स्तुति की प्रार्थना ने उसे सभी प्रकार की रचना को छोड़ने और अपनी पूरी शक्ति के साथ प्रभु के सामने नृत्य करने के लिए लाया। यह स्तुति की प्रार्थना है! ... 'लेकिन, पिता, यह आत्मा (नवीकरणीय आंदोलन) में नवीकरण के लोगों के लिए है, सभी ईसाइयों के लिए नहीं।' नहीं, प्रशंसा की प्रार्थना हम सभी के लिए एक ईसाई प्रार्थना है! —ओप फ्रैन्सिस, होमली, २, जनवरी २०१४; Zenit.org

दरअसल, मैगीस्ट्रियम को प्रोत्साहित करती है शरीर और मन के बीच सामंजस्य:

वफ़ादार अपनी मुकम्मल भूमिका को उस पूर्ण, सचेत और सक्रिय भागीदारी से पूरा करते हैं, जिसकी माँग लिटुरजी के स्वभाव से ही की जाती है और जो कि, बपतिस्मा के कारण, ईसाई लोगों का अधिकार और कर्तव्य है। यह भागीदारी

(ए) सभी आंतरिकों से ऊपर होना चाहिए, इस अर्थ में कि वफादार अपने दिमाग में वे क्या उच्चारण करते हैं या सुनते हैं, और स्वर्गीय अनुग्रह के साथ सहयोग करते हैं,

(b) दूसरी ओर, बाहरी भी होना चाहिए, जैसे कि हावभावों और शारीरिक व्यवहारों द्वारा आंतरिक सहभागिता दिखाने के लिए, उच्चारण, प्रतिक्रिया और गायन द्वारा। -म्यूज़िकम सैक्राम, वेटिकन II, 5 मार्च, 1967; एन ४

के रूप में "[अभयारण्य] महिलाओं में" - महिला सर्वर या acolytes बदल - कि फिर से करिश्माई नवीकरण की उपज नहीं है, लेकिन सही या गलत, मुकदमेबाजी मानदंडों में छूट। नियम कई बार हुए हैं भी आराम से, और असाधारण मंत्रियों को अनावश्यक रूप से इस्तेमाल किया गया है और दिए गए कार्यों, जैसे कि पवित्र जहाजों को साफ करना, जो कि अकेले याजकों द्वारा किया जाना चाहिए।

RENEWAL द्वारा लिया गया

मुझे ऐसे व्यक्तियों से कई पत्र मिले हैं जो करिश्माई नवीकरण में अपने अनुभव से घायल थे। कुछ ने लिखा है कि क्योंकि वे जीभ में बात नहीं करते थे, इसलिए उन पर आत्मा के लिए खुला नहीं होने का आरोप लगाया गया था। दूसरों को यह महसूस करने के लिए बनाया गया था कि वे "बचाया" नहीं गए थे क्योंकि उन्हें अभी तक "आत्मा में बपतिस्मा नहीं दिया गया था," या कि वे अभी तक "नहीं पहुंचे थे।" एक अन्य व्यक्ति ने बताया कि कैसे एक प्रार्थना नेता उसे पीछे की ओर धकेल रहा था ताकि वह "आत्मा में मारे गए" पर गिर जाए। और फिर भी कुछ व्यक्तियों के पाखंड से अन्य लोग घायल हो गए हैं।

क्या यह परिचित लगता है?

तब [शिष्यों] के बीच एक बहस छिड़ गई कि उनमें से किसे सबसे बड़ा माना जाना चाहिए। (ल्यूक 22:24)

यह दुर्भाग्यपूर्ण है अगर त्रासदी नहीं है कि कुछ के ये अनुभव हुए। जुबान में बोलना एक करिश्मा है, लेकिन दिया नहीं जाता सभी के लिए, और इस प्रकार, जरूरी नहीं कि एक संकेत है कि "आत्मा में बपतिस्मा" है। ^[13]सीएफ 1 कुरिं 14: 5 मोक्ष एक आत्मा के लिए एक उपहार के रूप में विश्वास के माध्यम से आता है जो बपतिस्मा और पुष्टि के संस्कारों में पैदा होता है और सील होता है। इस प्रकार, यह कहना गलत है कि एक व्यक्ति जो "आत्मा में बपतिस्मा" नहीं किया गया है उसे बचाया नहीं गया है (हालांकि वह आत्मा अभी भी आवश्यकता है और इन विशेष उपकारों के रूप में ताकि आत्मा में अधिक गहराई से और प्रामाणिक रूप से जीवन जी सकें।) हाथों पर बिछाने में, किसी को कभी भी मजबूर या धक्का नहीं दिया जाना चाहिए। जैसा कि सेंट पॉल ने लिखा, "जहां प्रभु की आत्मा है, वहां स्वतंत्रता है". ^[14]2 कोर 3: 17 और अंत में, पाखंड एक ऐसी चीज है, जो हम सभी पर विपत्ति लाती है, क्योंकि हम अक्सर एक बात कहते हैं, और दूसरा करते हैं।

इसके विपरीत, जिन लोगों ने करिश्माई नवीकरण के "पंचकोस्ट" को अपनाया है, उन्हें अक्सर गलत तरीके से लेबल और हाशिए पर रखा गया है ("उन" पागल करिश्माई!“) केवल आम आदमी ही नहीं, बल्कि पादरी भी सबसे ज्यादा दर्द करते हैं। नवीकरण के प्रतिभागियों और पवित्र आत्मा के दान, कई बार गलत समझा गया और यहां तक ​​कि अस्वीकार कर दिया गया। यह कई बार "संस्थागत" चर्च के साथ निराशा और अधीरता का कारण बना है, और सबसे विशेष रूप से, कुछ और अधिक संप्रदाय संप्रदायों का पलायन। यह कहने के लिए पर्याप्त है कि दोनों तरफ दर्द हो रहा है।

करिश्माई नवीकरण और अन्य आंदोलनों के अपने संबोधन में, जॉन पॉल द्वितीय ने इन कठिनाइयों पर ध्यान दिया जो उनके विकास के साथ आई हैं: