प्रार्थना भगवान के साथ एक व्यक्तिगत संबंध के लिए एक निमंत्रण है। असल में,
…प्रार्थना is अपने पिता के साथ भगवान के बच्चों के जीवित रिश्ते… -कैथोलिक चर्च के Catechism (CCC), एन। ९
लेकिन यहाँ, हमें सावधान रहना चाहिए कि हम सचेत रूप से या अनजाने में अपने उद्धार को केवल एक व्यक्तिगत मामला नहीं मानते हैं। संसार से भागने का भी मोह है (अवमानना मुंडी), जब तक तूफान गुजरता है, तब तक छिपा रहता है, जबकि बाकी सभी अपने स्वयं के अंधेरे में मार्गदर्शन करने के लिए प्रकाश की कमी के कारण नष्ट हो जाते हैं। यह वास्तव में ये व्यक्तिवादी विचार हैं जो आधुनिक ईसाई धर्म पर हावी हैं, यहां तक कि उत्कट कैथोलिक मंडलियों के भीतर, और पवित्र पिता को अपने नवीनतम विश्वकोश में संबोधित करने का नेतृत्व किया है:
यह विचार कैसे विकसित हो सकता है कि यीशु का संदेश केवल व्यक्तिवादी है और इसका उद्देश्य केवल प्रत्येक व्यक्ति को अकेले में जानना है? हम पूरी ज़िम्मेदारी से एक उड़ान के रूप में "आत्मा के उद्धार" की इस व्याख्या पर कैसे पहुंचे, और हम कैसे मोक्ष के लिए एक स्वार्थी खोज के रूप में ईसाई परियोजना की कल्पना करने आए जो दूसरों की सेवा करने के विचार को खारिज करता है? -पीओ बेनेडिक्ट XVI, स्प साल्वी (आशा में बचाए गए), एन। 16
महान हॉप
मुझे अक्सर "महान" होने के रूप में हमारे समय में घटनाओं और भविष्य की घटनाओं को योग्य बनाने के लिए नेतृत्व किया गया है। उदाहरण के लिए, "द ग्रेट मेशिंग" या "महान परीक्षण"वहाँ भी है जो पवित्र पिता" महान आशा कहते हैं। "और यह वह है जो हम में से प्रत्येक का प्राथमिक व्यवसाय है जो" ईसाई "शीर्षक धारण करता है:
एक ईसाई अर्थ में आशा हमेशा दूसरों के लिए भी आशा है। -पीओ बेनेडिक्ट XVI, स्प साल्वी (आशा में बचाए गए), एन। 34
लेकिन हम इस आशा को कैसे साझा कर सकते हैं यदि हम इसे स्वयं नहीं मानते हैं, या कम से कम इसका एहसास करते हैं? और यही कारण है कि यह आवश्यक है कि हम प्रार्थना। प्रार्थना के लिए, हमारे दिल हमारे अधिक से अधिक भरे आस्था। तथा…
विश्वास आशा का पदार्थ है ... शब्द "विश्वास" और "आशा" विनिमेय लगते हैं। -पीओ बेनेडिक्ट XVI, स्प साल्वी (आशा में बचाए गए), एन। 10
क्या आप देखते हैं कि मैं यह सब कहां ले जा रहा हूं? के बग़ैर आशा आने वाले अंधेरे में, निराशा होगी। तुम्हारे भीतर यही आशा है, यही मसीह का प्रकाश एक पहाड़ी पर एक मशाल की तरह जल रहा है, जो आत्माओं को आपकी तरफ आकर्षित करेगा जहां आप उन्हें यीशु की ओर इशारा कर सकते हैं, मोक्ष की आशा। लेकिन यह आवश्यक है कि आपको यह आशा है। और यह केवल यह जानने से नहीं होता है कि हम नाटकीय परिवर्तन के समय में रहते हैं, बल्कि जानने से उसे परिवर्तन का लेखक कौन है।
हमेशा किसी से स्पष्टीकरण देने के लिए तैयार रहें जो आपसे आपकी आशा का कारण पूछता है। (1 पालतू 3:15)
हालांकि यह तत्परता निश्चित रूप से "सीज़न या आउट" बोलने के लिए मानसिक रूप से तैयार होने के लिए मजबूर करती है, हमें भी कुछ कहना होगा! और अगर आप जो बोलते हैं, उसके बारे में नहीं जानते हैं तो आप कैसे कह सकते हैं? इस आशा को जानने के लिए इसका सामना करना है। और मुठभेड़ जारी रखने के लिए इसे कहा जाता है दुआ.
अक्सर, विशेष रूप से परीक्षणों और आध्यात्मिक सूखापन के चेहरे में, आप नहीं हो सकते हैं लग रहा है जैसे आपको विश्वास है या उम्मीद भी है। लेकिन इसके साथ एक विकृति भी निहित है जिसका अर्थ है "विश्वास करना।" शायद इस धारणा को इंजील संप्रदायों ने प्रभावित किया है, जो पवित्रशास्त्र को अपनी पसंद के अनुसार बदल देते हैं - "नाम" और यह दावा करते हैं कि "धर्मशास्त्र जिसमें व्यक्ति को एक" विश्वास "में काम करना चाहिए, और जो कुछ भी है वह प्राप्त करना चाहता है। विश्वास का अर्थ यह नहीं है।
पदार्थ
गलत व्याख्या किए गए पवित्रशास्त्र का एक स्मारक स्पष्टीकरण क्या है, पवित्र पिता इब्रानियों 11: 1 का निम्नलिखित मार्ग बताते हैं:
विश्वास पदार्थ है (सारत्व) चीजों के लिए आशा व्यक्त की; नहीं देखी गई चीजों का प्रमाण।
इस शब्द "हाइपोस्टैटिस" को ग्रीक शब्द से लैटिन भाषा में प्रस्तुत किया जाना था द्रव्य या "पदार्थ।" अर्थात्, हमारे भीतर यह विश्वास एक वस्तुगत वास्तविकता के रूप में व्याख्यायित किया जाना है - हमारे भीतर एक "पदार्थ" के रूप में:
... वहाँ पहले से ही हमारे लिए मौजूद चीजें हैं: के लिए उम्मीद है, पूरे, सच्चे जीवन। और ठीक है क्योंकि वह चीज़ पहले से मौजूद है, जो आने वाली है उसकी यह उपस्थिति भी निश्चितता पैदा करती है: यह "चीज़" जो आनी चाहिए वह अभी तक बाहरी दुनिया में दिखाई नहीं देती (यह "दिखाई नहीं देती"), लेकिन इस तथ्य के कारण एक प्रारंभिक और गतिशील वास्तविकता के रूप में, हम इसे अपने भीतर ले जाते हैं, इसकी एक निश्चित धारणा अब भी अस्तित्व में आ गई है। -पीओ बेनेडिक्ट XVI, स्प साल्वी (आशा में बचाए गए), एन। 7
दूसरी ओर, मार्टिन लूथर ने इस उद्देश्य के अर्थ में नहीं, बल्कि आंतरिक रूप से अभिव्यक्ति के रूप में शब्द को समझा रवैया। इस व्याख्या को कैथोलिक बाइबिल की व्याख्याओं में बदल दिया गया है जहां आधुनिक अनुवादों में व्यक्तिपरक शब्द "दृढ़ विश्वास" ने "शब्द" शब्द को बदल दिया है। हालांकि, यह उतना सटीक नहीं है: मैं मसीह में आशा करता हूं क्योंकि मैं पहले से ही इस आशा का "प्रमाण" रखता हूं, न कि केवल एक विश्वास।
यह विश्वास और आशा एक आध्यात्मिक "पदार्थ" है। यह कुछ ऐसा नहीं है जो मैं मानसिक तर्कों या सकारात्मक सोच से करता हूं: यह बपतिस्मा में दी गई पवित्र आत्मा का उपहार है:
उसने हम पर अपनी मुहर लगा दी है और हमें गारंटी के रूप में हमारे दिल में अपनी आत्मा दी है। (2 कुरिं। 1:22)
लेकिन बिना प्रार्थना, मेरी आत्मा में मसीह की बेल से पवित्र आत्मा की गोद खींचना, उपहार एक नीरस विवेक से अस्पष्ट हो सकता है या यहां तक कि विश्वास या नश्वर पाप की अस्वीकृति के माध्यम से खो सकता है। प्रार्थना के माध्यम से - जो प्रेम का एक प्रतीक है - यह "पदार्थ" बढ़ा हुआ है, और इस प्रकार, इसलिए मेरी आशा भी है:
आशा हमें निराश नहीं करती, क्योंकि परमेश्वर का प्रेम हमारे हृदय में पवित्र आत्मा के माध्यम से डाला गया है जो हमें दिया गया है। (रोम 5: 5)
यह पदार्थ "तेल" है जिसके साथ हम अपना दीपक भरते हैं। लेकिन क्योंकि पदार्थ मूल रूप से दिव्य है, यह कोई ऐसी चीज नहीं है जिसे आप अकेले इच्छाशक्ति द्वारा प्राप्त कर सकते हैं जैसे कि भगवान एक ब्रह्मांडीय वेंडिंग मशीन थे। बल्कि, यह विनम्रता का बच्चा बनकर और सबसे ऊपर ईश्वर के पहले राज्य की मांग करने से है, विशेष रूप से प्रार्थना और पवित्र यूचरिस्ट के माध्यम से, कि "खुशी का तेल" बड़े पैमाने पर आपके दिल में डाला जाता है।
दूसरों के लिए आशा
तो आप देखते हैं, ईसाई धर्म अलौकिक में एक यात्रा है,
या बल्कि, आत्मा में अलौकिक यात्रा: मसीह पिता के साथ उस व्यक्ति के दिल में आता है जो उसकी इच्छा करता है। जब ऐसा होता है, भगवान हमें बदल देता है। जब परमेश्वर मेरे भीतर अपना घर बनाता है और मैं पवित्र आत्मा का मंदिर बन जाता हूं तो मैं कैसे नहीं बदल सकता? लेकिन जैसा कि मैंने लिखा है हल हो गया, यह कृपा सस्ते में नहीं आती है। यह अपने आप को भगवान (विश्वास) के लगातार आत्मसमर्पण के माध्यम से जारी किया जाता है। और अनुग्रह (आशा) दी जाती है, न केवल अपने लिए, बल्कि दूसरों के लिए भी:
प्रार्थना करने के लिए इतिहास से बाहर कदम नहीं रखना है और खुशी के अपने निजी कोने में वापस आना है। जब हम ठीक से प्रार्थना करते हैं तो हम आंतरिक शुद्धि की एक प्रक्रिया से गुजरते हैं जो हमें ईश्वर तक पहुँचाती है और इस तरह हमारे साथी मनुष्यों को भी… मनुष्य। हम महान आशा के लिए सक्षम हो जाते हैं, और इस प्रकार हम दूसरों के लिए आशा के मंत्री बन जाते हैं। -पीओ बेनेडिक्ट XVI, स्प साल्वी (आशा में बचाए गए), एन। २, ३०
दूसरे शब्दों में, हम बन जाते हैं जीवित कुएँ जिससे दूसरे लोग उस जीवन को पी सकते हैं जो हमारी आशा है। हमें जीवित कुएँ बनने चाहिए!
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