Juda uroni u zdjelu, umjetnik nepoznat
PAPA palpitacije i dalje ustupaju mjesto tjeskobnim pitanjima, zavjerama i strahu da Barque iz Petra ide prema stjenovitim plićacima. Strahovi se uglavnom vrte oko toga zašto je Papa dao neke činovničke položaje "liberalima" ili ih pustio da preuzmu ključne uloge u nedavnoj Sinodi o obitelji.
Ali možda je pitanje koje bi se moglo postaviti i zašto je Isus imenovao Judu jednim od Dvanaest apostola? Mislim, naš je Gospodin imao stotine sljedbenika, a ponekad i tisuće - gomilu ljudi koji su ga slušali kako propovijeda; zatim su bila 72 koja je poslao u misije; i opet, dvanaest ljudi koje je On odlučio oblikovati temelje Crkve.
Isus ne samo da je Judu pustio u najuži krug, već je Juda očito bio postavljen u ključni položaj: blagajnik.
... bio je lopov, držao je vreću s novcem i krao doprinose. (Ivan 12: 6)
Sigurno je naš Gospodin, koji je čitao srca farizeja, mogao pročitati i Judino srce. Sigurno je znao da taj čovjek nije na istoj stranici ... da, sigurno je znao. Pa ipak, čitamo da je Juda čak dobio mjesto u blizini Isusa na Posljednjoj večeri.
Dok su bili zavaljeni za stolom i jeli, Isus je rekao: "Zaista, kažem vam, jedan od vas će me izdati, onaj koji jede sa mnom." Počeli su biti tužni i govoriti mu jedno za drugim: "Jesam li to ja?" Rekao im je: "To je jedan od dvanaestorice, koji sa mnom umače kruh u jelo." (Marko 14: 18-20)
Krist, besprijekorno Janje, umakao je ruku u istu posudu 
kao onaj za koga je znao da će ga izdati. Nadalje, Isus se pustio da ga Juda poljubi u obraz - žalostan, ali predvidljiv čin.
Zašto je naš Gospodin dopustio Judi da drži takve položaje moći u Njegovoj "kuriji" i da mu bude tako blizu? Je li možda Isus želio pružiti Judi svaku priliku da se pokaje? Ili nam je pokazao da Ljubav ne bira savršeno? Ili da kad se čini da su duše potpuno izgubljene, ona se još uvijek "ljubav nada svim stvarima"? [1]usp. 1. Kor 13 Alternativno, je li Isus dopuštao prosijanje apostola, kako bi odvojio vjerne od nevjernih, kako bi otpadnik pokazao svoje prave boje?
Vi ste koji ste stali uz mene u mojim kušnjama; i ja vam dajem kraljevstvo, kao što je i moj Otac dao meni jedno, da možete jesti i piti za mojim stolom u mom kraljevstvu; a vi ćete sjediti na prijestoljima sudeći dvanaest izraelskih plemena. Šimun, Šimun, evo Sotona zahtijeva da vas sve prosija kao žito ... (Luka 22: 28-31)
PAPA FRANJO I NAPREDNICI
2000 godina kasnije imamo Kristova namjesnika koji očito umače ruku u isto jelo kao i "heretici". Zašto je papa Franjo dopustio određenim "naprednim" kardinalima da vode prezentacije na Sinodi? Zašto je pozvao "liberale" da stanu uz njega tijekom uvođenja njegove enciklike o okolišu? I što s ovom navodnom "mafijom" koja je tražila da Franjo bude izabran jer, kako su tvrdili, 
"Bergoglio je bio njihov čovjek"?
Je li to moglo biti tako kad je papa Franjo rekao da želi da Sinoda bude "sinoda koja sluša", to je mislio za svakog nasljednika apostola, ne samo za najugodnijeg? Može li biti da Papa ima sposobnost voljeti čak i one koji bi mogli ponovno izdati Krista? Je li moguće da Sveti Otac želi da „svi trebaju biti spašeni“, pa na taj način pozdravlja svakog grešnika u svojoj prisutnosti, baš kao što je to činio i Krist, u nadi da će njegova vlastita gesta milosrđa i dobrote preobraziti srca?
Ne znamo točno koji su odgovori. Ali zapitajmo se i: bi li Papa mogao imati lijeve naklonosti? Je li mogao imati modernističkih simpatija? Je li se mogao smilovati predaleko, izvan tanke crvene crte u pogrešci? [2]Tanka linija između milosrđa i hereze: I. dio, Dio II, & Dio III
Braćo i sestre, niti jedno od ovih pitanja zapravo nije važno u sadašnjem kontekstu, gdje neki tvrde da papa Franjo nije valjani papa. Zašto?
Jer kad je papa Lav X prodao indulgencije za prikupljanje sredstava ... još uvijek je držao ključeve Kraljevstva.
Kad je papa Stjepan VI iz mržnje vukao truplo svog prethodnika gradskim ulicama ... još uvijek je držao ključeve Kraljevstva.
Kada Papa Aleksandar VI imenovao je članove obitelji na vlast dok je imao čak desetero djece ... još uvijek je držao ključeve Kraljevstva.
Kad se papa Benedikt IX urotio da proda svoje papinstvo ... još uvijek je držao 
ključevi Kraljevstva.
Kad je papa Klement V. nametnuo visoke poreze i otvoreno ustupio zemlju pristalicama i članovima obitelji ... još uvijek je držao ključeve Kraljevstva.
Kad je papa Sergije III naredio smrt protupape Kristofora (a potom je i sam uzeo papinstvo) samo da bi, navodno, rodio dijete koje će postati papa Ivan XI ... još uvijek je držao ključeve Kraljevstva.
Kad je Petar tri puta zanijekao Krista ... još je naslijedio ključeve Kraljevstva.
To je:
Pape su griješili i griješe i to nije iznenađenje. Nepogrešivost je rezervirana ex katedra [„Iz Petrovog sjedišta“, to jest proklamacije dogmi utemeljene na Svetoj tradiciji]. Nijedan papa u povijesti Crkve nikada nije stvorio ex katedra pogreške. —Rev. Joseph Iannuzzi, teolog, u osobnom pismu
Unatoč njihovoj lošoj prosudbi, skandaloznom ponašanju, grešnosti i licemjerju, nijedan papa u 2000 godina nije promijenio doktrine Crkve. To je, prijatelju, najbolji argument koji imamo da Isus Krist uistinu vodi emisiju; da je riječ Riječi dobra.
ALI ŠTO AKO ...?
Što je s ovom takozvanom "mafijom" kardinala koja je tražila da kardinal Bergoglio (papa Franjo) bude izabran za papu jer će on pogurati njihove modernističke / komunističke planove? Nije važno što oni 
namijenjen (ako je navod istinit). Ako Duh Sveti može uzeti čovjeka poput Petra, koji je javno zanijekao Gospodina, i promijeniti njegovo srce - ili srce ubojitog Saula - onda, on može promijeniti srce bilo kojeg čovjeka izabranog u Petrovo sjedište. Ne zaboravimo obraćenja Mateja ili Zakeja koji su bili pozvani na Gospodinovu stranu dok su još bili usred grešnog ponašanja. Štoviše, kada Petrov nasljednik drži ključeve Kraljevstva, Duh Sveti ga štiti od pogreške u učenju bivša katedra -usprkos svojim osobnim manama i grijesima. Jer kao što je Isus rekao Šimunu Petru:
Simon, Simon, evo Sotona zahtijeva da vas sve prosija kao pšenicu, ali molio sam se da vaša vlastita vjera ne propadne; a nakon što se vratite, morate ojačati svoju braću. (Luka 22: 31-32)
Čitatelj mi je poslao ovo pitanje:
Ako Papa potvrdi nešto što mislimo da nije u redu - tj. Zajedništvo za razvedene i ponovno vjenčane - koji je pravilan smjer? ... trebamo li slijediti Kristovog papu ili bismo trebali slušati Isusove točne riječi o braku? Ako se to dogodi, zaista postoji samo jedan mogući odgovor - a to je da Papa nekako nije bio kanonski izabran.
Prije svega jesmo uvijek slijedeći Kristove riječi, bilo da se radi o braku, razvodu, paklu itd. Kao što su potvrdili i papa Franjo i Benedikt XVI .:
Papa nije apsolutni suveren, čije su misli i želje zakon. Suprotno tome, papina je služba jamac poslušnosti prema Kristu i njegovoj riječi. —PAPA BENEDIKT XVI., Homilija od 8. svibnja 2005 .; San Diego Union-Tribune
Ipak, uvijek postoji pitanje kako protumačiti Kristove riječi. I kao što je Benedikt upravo potvrdio, ovo tumačenje povjereno je apostolima koji su, sjedeći pred Gospodinovim nogama, dobili “polog vjere”. [3]usp Temeljni problem i Raskoš raskoši istine Stoga se obraćamo njima i njihovim nasljednicima, kako bismo se „čvrsto držali tradicije koju ste naučili, usmenom izjavom ili pismom“ [4]2 Thess 2: 15. Nijedan biskup niti bilo koji papa nije „apsolutni suveren“ koji ima ovlast mijenjati ovu Svetu tradiciju.
Ali ovdje je pitanje od pastoralnog značaja: što će se dogoditi ako 
papa odobrava pričesti nekome tko je u „objektivnom stanju“ smrtnog grijeha stupivši, bez poništenja, u drugi brak? Ako to teološki nije moguće (a to je naravno ono o čemu se u Sinodi raspravljalo o obitelji), imamo li slučaj da prvi papa zapravo mijenja polog vjere? A ako je tako - zaključuje moj čitatelj - on uopće nije mogao biti Papa.
Možda možemo pogledati biblijsku referencu kada je papa djelovao suprotno svetoj Objavi.
A kad je Kefa [Petar] došao u Antiohiju, suprotstavio sam mu se u lice jer je očito pogriješio. Jer, dok neki ljudi nisu dolazili od Jakova, on je jeo s poganima; ali kad su došli, počeo je povlačiti i odvojio se, jer se bojao obrezanih. I ostatak Židova [također] ponašao se licemjerno zajedno s njim, što je rezultiralo time da je čak i Barnaba bio zanesen njihovim licemjerjem. Ali kad sam vidio da nisu na dobrom putu u skladu s istinom evanđelja, rekao sam Kefi pred svima: „Ako vi, iako Židov, živite kao poganin, a ne kao Židov, kako možeš li natjerati pogane da žive kao Židovi? " (Gal 2-11)
Nije da je Petar promijenio nauk u vezi s obrezivanjem ili dopuštenom hranom, ali jednostavno „nije bio na dobrom putu u skladu s istinom evanđelja“. Ponašao se licemjerno, a samim tim i skandalozno.
Pitanje toga tko može, a što ne može primiti svetu Euharistiju pitanje je crkvene discipline (na primjer kada dijete može primiti prvu pričest). To je također stvar savjesti za primatelja koji 
mora pristupiti Sakramentu s „svjesnom savješću“ i u „stanju milosti“. Jer kao što je rekao sv. Pavao,
Stoga, tko god nedostojno jede kruh ili pije čašu Gospodnju, morat će odgovarati za tijelo i krv Gospodnju. Osoba bi se trebala pregledati, pa pojesti kruh i popiti šalicu. Jer onaj tko jede i pije bez razabiranja tijela, jede i pije presudu o sebi. (1. Kor 11-27)
Upućena savjest ispitana je u svjetlu crkvenih moralnih učenja. Takvo samoispitivanje trebalo bi navesti čovjeka da se suzdrži od euharistije kad je u smrtnom grijehu, inače - poput Jude - umakanjem ruku u euharistijsko "jelo" s Kristom donijet će sud nad sobom.
Kardinal Nigerije Francis Arinze rekao je,
Postoji takva stvar kao što su objektivno zlo i objektivno dobro. Krist je rekao da onaj tko se [razvede od svoje žene] i oženi drugom, Krist ima jednu riječ za taj postupak, 'preljub'. To nije moja riječ. Vječna je istina sama Kristova riječ, koji je ponizan i krotka srca. Dakle, on zna što govori. —LifeSiteNews.com, 26. listopada 2015
Stoga situacija s kojom se suočio sveti Pavao i naš današnji scenarij dijele slične osnove, na primjer davanje svete euharistije nekome tko je u objektivnom stanju "preljuba" ...
"... doveo bi vjernike 'u zabludu i zbrku u vezi s crkvenim naukom o nerazrješivosti braka'", —Kardinal Raymond Burke, isto.
Doista, Petra su i Židovi i pogani češali po glavi, a da ne spominjemo zbrku koja je nastala za biskupa Barnabu. Tako, 
braćo i sestre, takav scenarij ne bi papu Franju učinio "protupapom". Umjesto toga, može doći do trenutka "Petra i Pavla" u kojem bi Sveti Otac mogao biti pozvan da preispita svoj put ...
Međutim, čini mi se da je papa Franjo itekako svjestan ove napasti, izloživši je sam u prvim sinodalnim zasjedanjima:
Iskušenje destruktivne tendencije ka dobroti, koja u ime varljive milosti veže rane, a da ih prethodno nije izliječila i obradila; koji tretira simptome, a ne uzroke i korijene. To je napast "dobročinitelja", strašljivih, ali i takozvanih "naprednjaka i liberala". —PAPA FRANJO, završni govor na prvim zasjedanjima Sinode o obitelji; Katolička novinska agencija, 18. listopada 2014
DUH SUMNJENJA… ILI POVJERENJA?
Dno crta je ovo: vjerujete li da će Isus Krist i dalje voditi svoje stado, čak i kad su biskupi slabi, čak i kad je kler nevjeran, čak i kad su pape nepredvidivi; čak i kad su biskupi skandalozni, čak i kad su svećenici samozadovoljni, čak i kad su pape licemjeri?
Isus će. To je Njegovo obećanje.
... ti si Petar i na ovoj stijeni sagradit ću svoju crkvu i vrata donjeg svijeta neće je više nadvladati. (Matej 16:18)
I ne samo to. Ako je rimski biskup valjano izabran, tada će ga - unatoč svojim slabostima ili prednostima - Duh Sveti i dalje koristiti za kormilom kako bi plovio Petrovom Barkom mimo jata hereze do sigurne luke Istine.
2000 godina je naš najbolji argument.
... "Učitelju, tko će vas izdati?" Kad ga je Petar vidio, rekao je Isusu: "Gospodine, što je s njim?" Isus mu je rekao: „Što ako želim da ostane dok ja ne dođem? Kakva vas je briga? Pratiš me." (Ivan 21: 21-22)
Hvala na vašoj ljubavi, molitvama i podršci!
VEZANO ČITANJE O PAPI FRANJOJ
Otvaranje širokih vrata milosrđa
Taj papa Franjo!… Kratka priča
Franje i nadolazeće muke Crkve
Franje i nadolazeće muke Crkve
Tanka linija između milosrđa i hereze: I. dio, Dio II, & Dio III
fusnote
| ↑1 | usp. 1. Kor 13 |
|---|---|
| ↑2 | Tanka linija između milosrđa i hereze: I. dio, Dio II, & Dio III |
| ↑3 | usp Temeljni problem i Raskoš raskoši istine |
| ↑4 | 2 Thess 2: 15 |