Što ako…?

Što je oko zavoja?

IN otvoren pismo papi, ^[1]usp Dragi Sveti Oče ... On dolazi! Iznio sam Njegovoj Svetosti teološke temelje za "doba mira" za razliku od hereze milenarizma. ^[2]usp Milenijarizam: Što jest, a što nije i Katekizam [CCC} br.675-676 U stvari, Padre Martino Penasa postavio je pitanje na biblijskim temeljima povijesne i univerzalne ere mira protiv milenijarizam Kongregaciji za nauk vjere: “È imminente una nuova era di vita cristiana?"(" Predstoje li nove ere kršćanskog života? "). Tadašnji prefekt, kardinal Joseph Ratzinger odgovorio je:La Questione è ancora aperta alla libera debateione, giacchè la Santa Sede non si i ancora pronunciata in modo definitivo"

Pitanje je još uvijek otvoreno za slobodnu raspravu, jer Sveta Stolica u vezi s tim nije izrekla konačnu izjavu. -Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italija, n. 30, str. 10, Ot. 1990

Stoga je udaljeno moguće da Crkva, u bilo kojem trenutku u budućnosti, također može definitivno izjaviti da je i „doba mira“ suprotno vjeri. Dok se takva izjava ne donese, ako se ikad dogodi, također se može pitati: "Što ako - što ako je" doba mira " ne dio "krajnjih vremena"?

RAZLIČITA MIŠLJENJA

Istina je, postoje neki suvremeni autori koji zauzimaju ovo stajalište, sugerirajući da je Drugi dolazak Krist i kraj svijeta zapravo je neizbježan. Moramo reći da su i oni u svojim pravima da to predlože, jer Crkva nije dala bilo kakvu konačnu izjavu na jedan ili drugi način. To je rekao, papa Benedikt XVI., Komentirajući poruke svete Faustine, u kojima se navodi da su im dana da pripreme svijet za "konačni Isusov dolazak", primijetio je: ^[3]usp Faustina i Dan Gospodnji

Kad bi netko uzeo ovu izjavu u kronološkom smislu, kao zabranu da se, kao, odmah pripremi za Drugi dolazak, bila bi lažna. —PAPA BENEDIKT XVI., Svjetlost svijeta, razgovor s Peterom Seewaldomstr. 180-181 (prikaz, stručni)

Uistinu, u istom je intervjuu papa Benedikt potvrdio očekivanje „trijumfa Bezgrješnog Srca“, za koje je Gospa iz Fatime obećala da će dovesti do „razdoblja mira“ u svijetu. Dakle, on jasno vidi "trijumf" kao privremeni događaj prije posljednjih događaja koji uvode na kraj svijeta. Tada se molio da Bog „ubrza ispunjenje proročanstva o trijumfu Bezgrješnog Srca Marijina“. ^[4]Homilij, Fatima, Portugal, 13. svibnja 2010

Ono što je najvažnije, Benedikt je rekao o svojoj molitvi za ubrzanje Trijumfa:

To je po značenju jednako molitvi za dolazak Božjeg Kraljevstva. —Svjetlost svijeta, razgovor s Peterom Seewaldom, str. 166

Da, ispunjenje Oče naš kad će doći Njegovo kraljevstvo i "Učinit će se i na zemlji kao i na nebu." Doduše, ovdje su mnogi eshatolozi danas pogriješili. Oni izjednačavaju "dolazak Kraljevstva" s paruziju na kraju svijeta. Međutim, čak je i Isus prije 2000 godina to rekao "Približilo se Kraljevstvo nebesko." ^[5]Matt 3: 2 Odnosno, Kraljevstvo Božje je došlo, dolazi i doći će. O tom "srednjem dolasku" Kristova kraljevstva govorili su Gospa i mnogi mističari posljednjih stoljeća kada će Kristova Zaručnica biti nalik Marijinoj svetosti i kada ...

ALI ŠTO AKO POGREŠE?

So što ako doba mira bile su ne dio posljednjih vremena, kada će se prema proroku Izaiji svi narodi stjecati u Gospodinovu kuću za vrijeme mira? ^[6]usp. Izaija 2: 2-4 Jer nije li Isus rekao da se evanđelje mora propovijedati "svim narodima" prije kraja (Mt 24) - nešto što su i sveti Ivan Pavao II i papa Benedikt rekli da je još uvijek jako puno posla?

Misija Krista Otkupitelja, koja je povjerena Crkvi, još je uvijek daleko od završetka. Kako se drugo tisućljeće nakon Kristova dolaska bliži kraju, sveukupni pogled na ljudski rod pokazuje da ta misija tek započinje i da se moramo svim srcem posvetiti njezinoj službi. - POZOVITE JOHN PAUL II, Misija Redemptoris, n. 1. godine

Postoje regije svijeta koji još uvijek čekaju prvu evangelizaciju; drugi koji su je primili, ali trebaju dublju intervenciju; još neki u kojima je Evanđelje davno pustilo korijene, stvarajući istinsku kršćansku tradiciju, ali u kojima je, posljednjih stoljeća - složenom dinamikom - proces sekularizacije stvorio ozbiljnu krizu značenja kršćanske vjere i koji pripadaju Crkvi. —PAPA BENEDIKT XVI., Prva večernja svečanosti sv. Petar i Pavao, 28. lipnja 2010

Gore navedena očekivanja su, naravno, dio naše Svete tradicije i čini se da doista još nisu dostigla svoje konačno ispunjenje.

Taj se eshatološki dolazak mogao postići u bilo kojem trenutku, čak i ako se i ono i konačno suđenje koje će mu prethoditi "odgoduju". —Katehizam Katoličke crkve, n. 673

Sveti Petar nadalje osvjetljava ono što mora doći "dok se ne ispuni vrijeme za utvrđivanje svega što je Bog govorio".

Slavni Mesijin dolazak obustavljen je u svakom trenutku povijesti, sve dok ga nije prepoznao "sav Izrael", jer "dio Izraela je otvrdnuo u njihovoj" nevjeri "prema Isusu. Sveti Petar Židovima u Jeruzalemu nakon Pedesetnice kaže: „Pokajte se, i obratite se, da se grijesi vaši izbrišu, da vremena osvježenja može doći od Gospodinove prisutnosti, i da može poslati Krista određenog za vas, Isusa, kojeg nebo mora primiti do vremena za utvrđivanje svega što je Bog govorio ustima svojih svetih proroka od davnina. "  -CCC, br.674

Dakle, treba li ova "vremena osvježavanja" shvatiti kao Nebo - ili se oni prije odnose na doba mira? Bez eshatološkog svjetla koje donosi „doba mira“ teško je razumjeti kako će točno biti „osvježavajućih vremena“ koja će uključivati ​​židovski narod. Također, kako će se Evanđelje propovijedati do kraja svijeta stvarajući jedno stado, pod jednim Pastirom, ^[7]usp. Ivan 10:16 a da ne postoji neka vrsta "nove Duhova" koja omogućava Kraljevstvu Božjem da dosegne obale ... s obzirom na to da svijet sada ponovno postaje poganin?

Ne možemo mirno prihvatiti da ostatak čovječanstva ponovno padne u poganstvo. —Kardinal Ratzinger (PAPA BENEDICT XVI.), Nova evangelizacija, izgradnja civilizacije ljubavi; Obraćanje katehetama i učiteljima religije, 12. prosinca 2000

"Doba mira", kako su to posebno objasnili sveci i mističari prošlog stoljeća, zasigurno baca novo svjetlo i razumijevanje u tom pogledu. Međutim, što ako nisu u pravu?

Gospa iz Fatime obećala je da će, “na kraju" nju "Bezgrješno Srce će trijumfirati i svijet će dobiti mirno razdoblje. " Jedan autor sugerira da se "na kraju" odnosi na "kraj svijeta". Međutim, to nema smisla jer je Gospa jasno izjavila da će, nakon što su svi njezini zahtjevi ispunjeni, tj. „Na kraju“, svijetu biti dodijeljeno „razdoblje“ mira. Vječnost nije razdoblje. To je vječnost.

Drugi su sugerirali da se "razdoblje mira" već dogodilo s raspadom Sovjetskog Saveza i krajem "Hladnog Rat." Međutim, to je prilično kratkovidno stajalište jer su, nakon pada Berlinskog zida, bili genocidi u Ruandi, bivšoj Jugoslaviji i Sudanu; onda je tu pošast pornografije i razvoda bez krivnje koji su poharali obitelji; ovo je praćeno porastom nasilnog kriminala i dramatičnim porastom samoubojstava tinejdžera i spolno prenosivih bolesti; i naravno, kakav je mir bio u maternici jer je sada tamo milijarda beba brutalno zaklana abortusom? ^[8]usp LifeSiteNews Čini se da "razdoblje mira" tek dolazi. Da budemo sigurni, jesmo ne uslišio je Gospine zahtjeve koji znače obraćenje natrag Bogu.

Drugi autor tvrdi da se izjave pontifikata iz prošloga stoljeća u vezi s „vremenom mira i pravde“ odnose isključivo na Drugi Kristov dolazak na kraju vremena i definitivno uspostavljanje vječnog Kraljevstva Božjeg na Novom Nebu i Nova Zemlja. Dok sam demonstrirao u svom pismo Svetom Ocu kako su izjave papa u skladu sa svetom tradicijom iz vremena ranih crkvenih otaca u vezi s autentičnom "erom mira" unutar granice vremena, što ako pape su mislili na Nebo?

Tada bih, morao bih reći, jezik koji su pontifici odabrali u najmanju ruku čudan, ako ne i kontradiktoran. Na primjer, kad je papa Benedikt XVI. Pozvao mlade da budu „proroci ovog novog doba“ koje dolazi, rekao im je:

Osnaženi Duhom i pozivajući se na bogatu viziju vjere, pozvana je nova generacija kršćana pomoći u izgradnji svijeta u kojem se pozdravlja Božji dar života, poštovana i njegovana ... Dragi mladi prijatelji, Gospodin traži od vas da budete proroci ovog novog doba ... —PAPA BENEDICT XVI., Homilija, Svjetski dan mladih, Sydney, Australija, 20. srpnja 2008

Ako se ovo odnosi na Nebo, kako neki sugeriraju, onda će za druge možda biti iznenađenje da je Nebo još uvijek u izgradnji; da ćemo morati "pomoći u izgradnji svijeta u kojem se pozdravlja Božji dar života". Imao sam dojam da je na Nebu dar života već dobrodošao. Međutim, ova izjava ima više smisla ako se shvati kao trijumfalno razdoblje kršćanstva u svijetu koje nastaje nakon što je današnja Gospina kultura smrvljena ispod Gospine pete - „trijumf Bezgrješnog Srca“.

1957. u njegovom Urbi i Orbi Uskrsno obraćanje, papa Pio XII. Izjavio je:

Ali čak i ova noć na svijetu pokazuje jasne znakove zore koja će doći, novog dana koji će primiti poljubac novog i sjajnijeg sunce ... Nužno je novo Isusovo uskrsnuće: istinsko uskrsnuće, koje ne priznaje više gospodstvo smrti ... U pojedincima, Krist mora uništiti noć smrtnog grijeha s povratkom milosti. U obiteljima noć ravnodušnosti i hladnoće mora ustupiti mjesto ljubavnom suncu. U tvornicama, gradovima, državama, zemljama nerazumijevanja i mržnje noć mora postati svijetla kao dan, nox sicut umire iluminatur, i svađa će prestati i postojat će mir, -Urbi i Orbi adresa, 2. ožujka 1957 .; vatikan.va

So što ako ne bi trebalo postojati "doba mira", a to se odnosi na stanje Neba, kako sugerira jedan autor? Tada bi katolicima moglo biti čudno da će u vječnosti postojati "tvornice". Međutim, teologija "ere mira" savršeno se uklapa u riječi Pija XII. Da će, nakon Antikristove smrti, biti ono što sveti Ivan naziva "prvim uskrsnućem" u kojem će sveci vladati s Kristom tijekom razdoblja mira, "tisuću godina". ^[9]usp. Otkrivenje 20: 1-6

Sada ... razumijemo da je razdoblje od hiljadu godina označeno simboličkim jezikom. Crkva sv. Justin Martyr, Dijalog s Tryphoom, CH. 81, Oci Crkve, Kršćanska baština

Kao što sam objasnio u svom pismu Svetom Ocu, odobreni mističari 20. stoljeća govorili su o ovom uništavanju "noći smrtnog grijeha" kad se vrati "zora milosti". Ponovno se dobiva „dar“ za život u Božanskoj volji koju su uživali Adam i Eva, kao i Marija, Nova Eva, prema Božjoj sluzi Luisiji Picarretti. ^[10]usp Pape, Proročanstvo i Picarretta Ovo je stanje mističnog sjedinjenja s Bogom koje će pripremiti Crkvu tako da Isus ...

... mogao bi sebi predstaviti crkvu u sjaju, bez mrlja, bora ili bilo čega sličnog, kako bi mogla biti sveta i bez mane ... (Ef 5:25, 27)

To je sjedinjenje iste prirode kao i sjedinjenje neba, osim što u raju nestaje veo koji skriva Božanstvo ... - Časna Conchita, citirano u Kruna i ispunjenje svih svetosti, napisao Daniel O'Connor, str. 11-12; nb. Ronda Chervin, Hodaj sa mnom, Isuse

Bitna potvrda je prijelaznog razdoblja u kojem su uskrsli sveci još uvijek na zemlji i još nisu ušli u svoju posljednju fazu, jer je to jedan od aspekata misterije posljednjih dana koji tek treba biti otkriven.. —Kardinal Jean Daniélou, SJ, teolog, Povijest ranokršćanske doktrine pred Savjetom u Nicei, 1964, str. 377

Ova misterija je jednostavno otajstvo ljubavi cvjetanje u Crkvi.

Ako se držite mojih zapovijedi, ostat ćete u mojoj ljubavi, kao što sam i ja držao zapovijedi svojih Otaca i ostajem u njegovoj ljubavi. (Ivan 15:10)

Živjeti u Božanskoj Božjoj volji toliko je blisko stanje jedinstva da, iako to nije savršenstvo Neba, uvlači Nebo u dušu tako da čak i "skrivene greške" osobe budu progutane u vatri božanske ljubavi - baš kao što nebeski objekt koji se približi suncu troši njegova toplina, a da nikada nije dodirnuo sunčevu površinu .

Ljubav pokriva mnoštvo grijeha. (1 Ljubimac 4: 8)

Upravo je to nerazumijevanje mistične teologije natjeralo mnoge komentatore na pretpostavku da je svaki pojam u povijesti u kojem je Crkva Duhom Svetim dotjeran u preliminarno stanje savršenstva "millenarizam". ^[11]usp Milenijarizam: Što jest, a što nije

Papa Benedikt XVI. To je tako dobro objasnio:

… Prepoznajemo da je „nebo“ tamo gdje se vrši volja Božja, a da „zemlja“ postaje „nebo“ - tj. Mjesto prisutnosti ljubavi, dobrote, istine i božanske ljepote - samo ako je na zemlji vrši se volja Božja. —PAPA BENEDIKT XVI., Opća audijencija, 1. veljače 2012., Vatikan

Isus je opet rekao: "Kraljevstvo nebesko je blizu." Zapravo, s pravom bi se moglo reći da je „doba mira“ već započelo u srcima nekih vjernika, jer se upravo tu nalazi Kraljevstvo Božje unutar „živog kamenja“ Crkve.

Ovaj „dar življenja u Božanskoj volji“ koji je Luisa prorekla ^[12]usp Dolazeća nova i božanska svetost dogodit će se u „novoj eri“ (mnogi drugi značajni mistici poput časne Conchite, Marthe Robin, svetog Hannibala, Marije Esperanze itd. izričito su govorili o ovoj „novoj eri“) i možda je ono što je navelo Pija X :

Oh! kad je u svakom gradu i selu zakon Gospodnji vjerno promatra se, kada se iskazuje poštovanje prema svetim stvarima, kada se sakramenti su posjećeni, a uredbe kršćanskog života ispunjene, sigurno će ih biti nema više potrebe da se dalje trudimo da vidimo sve stvari obnovljene u Kristu ... I onda? Tada će napokon svima biti jasno da Crkva, kakva ju je ustanovio Krist, mora uživati ​​punu i cjelovitu slobodu i neovisnost od svake strane vladavine ... Sve to, časna braćo, Vjerujemo i očekujemo s nepokolebljivom vjerom. —PAPA PIJ X, E Vrhovni, Enciklika "O obnovi svih stvari", br. 14, 6-7

Ali što ako ne bi trebalo postojati takvo vremenito "doba mira"? Tada su riječi Pija X. sanjarski san (premda su ove riječi napisane u encikličkom pismu, koje je magisterijalno učenje Crkve.) Jer on govori o vremenu mira i slobode "kada se posjećuju sakramenti". Tu je vaš trag: sakramenti pripadaju privremen red, a ne Nebo; oni će prestati u vječnosti budući da će Isus tada biti fizički i vječno prisutan i sjedinjen sa svojim Mističnim tijelom. Stoga se ovo vrijeme mira na koje se odnosi ne može odnositi na Nebo, već na važan trenutak u budućnosti.

Kad stigne, ispasti će to svečani sat, jedan velik koji će imati posljedice ne samo na obnovu Kristovog Kraljevstva, već i na smirivanje ... svijeta. Molimo se najgorije i molimo druge da se mole za ovo toliko željeno smirivanje društva. —PAPA PIJ XI, Ubi Arcani dei Consilioi "O miru Kristovom u svom Kraljevstvu", Prosinac 23, 1922

Ali ipak, što ako nije trebalo postojati "doba mira"? Tada je upućivanje Pija XI na svečani „sat“ čudan način za opis vječnog stanja blaženstva. Nadalje, ne bi li bilo suvišno reći da će ovaj „sat“ donijeti „toliko željenu pacifikaciju društva“ ako misli na Nebo? "Pacifikacija"? Zbunjujuće je potcjenjivanje ako se odnosi na vječno Kraljevstvo.

Međutim, ako bi netko primijenio odgovarajuću teologiju "ere mira" prema ranim crkvenim ocima, tada riječi Pija X i XI imaju sasvim smisla. Oni su proročka nada u dolazak „Razdoblje mira“ koje će uspostaviti „kraljevstvo Božje“ do primorskih krajeva i koje „vjerujemo i očekujemo s nepokolebljivom vjerom“.

So, nesumnjivo se odnosi na prorečeni blagoslov vrijeme Njegova Kraljevstva... Oni koji su vidjeli Ivana, Gospodinovog učenika, [kažu nam] da su od njega čuli kako je Gospod učio i govorio o tim vremenima ... Crkva sv. Irenej iz Lyona, crkveni otac (140–202 AD); Hareze Adversus, Irinej iz Lyona, V.33.3.4, Oci Crkve, Naklada CIMA

Evo, sveti Irinej, daje nam a rijedak svjedočanstvo o izravnom razvoju apokalipse sv. Ivana govori o nadolazećem "vremenu" kada će Kraljevstvo Božje vladati na zemlji u novom načinu ^[13]usp Dolazeća nova i božanska svetost- to jest, vladati će volja Božja "Na zemlji kao što je na nebu." Blaženi Ivan Pavao II također je u tom smislu upotrijebio vremensku terminologiju:

Neka svane svakome vrijeme mira i slobode, vrijeme istine, pravde i nade. —PAPA JOHN PAUL II, Radio poruka, Vatikan, 1981

Opet, ovdje odabrani jezik odnosi se na „vrijeme“. Razmotrite proročke riječi Pavla VI:

Ti afrički mučenici navješćuju zoru novog doba. Kad bi se čovjekov um usmjerio ne prema progonima i vjerskim sukobima, već prema ponovnom rađanju kršćanstva i civilizacije! -Liturgija sati, Sv. III, str. 1453., Spomen na Charlesa Lwangu i ashabe

"Kršćanstvo" i "civilizacija" izrazi su kojima se nazivamo i duhovni i vremenski poredak. Nebo neće biti ponovno rođenje kršćanstva već vjenčanje kršćana s Isusom Kristom, Zaručnikom. Izraz kršćanstvo zapravo će zastarjeti na Nebu, jer je to opis kojim Crkvu označavamo iz različitih religija u vremenskom poretku. Opet, ako je Pavao VI mislio na Nebo, onda se on proteže leksikom eshatologije kakvu poznajemo.

Srca pouzdanog otvorenog za ovu viziju nade, molim od Gospodina obilje darova Duha za cijelu Crkvu, tako da „proljeće“ Drugog vatikanskog sabora može u novom tisućljeću pronaći svoje „ljeto“, da znači njegov puni razvoj. —PAPA JOHN PAUL II, Opća publika, 23. rujna 1998 .; vatikan.va

I ovdje se, bez teologije „ere mira“, izjava Svetog Oca čini neobičnim načinom da se kaže „Nebo“. Dapače, "ljeto" Drugog vatikanskog sabora upravo je ostvarenje tog općeg preliminarnog kršćanskog savršenstva zbog kojeg je Ivan XXIII uopće sazvao sabor:

Zadaća poniznog pape Ivana je "pripremiti za Gospodina savršen narod", što je točno poput zadatka Krstitelja, koji je njegov zaštitnik i od koga preuzima njegovo ime. I nije moguće zamisliti više i dragocjenije savršenstvo od trijumfa kršćanskog mira, a to je mir u srcu, mir u društvenom poretku, u životu, u blagostanju, u međusobnom poštovanju i u bratstvu nacija. —PAPA IVAN XXIII., Istinski kršćanski mir, 23. prosinca 1959 .; www.catholicculture.org

U mom pisanju, Faustina i Dan Gospodnji, "ljetno vrijeme" o kojem se ovdje govori odgovaralo bi "podnevu" "dana Gospodnjeg". Ovdje opet vidimo dvije različite škole mišljenja: jedna je da je "Gospodnji dan" posljednji 24-satni dan na zemlji. No, prema ranim crkvenim ocima, njihovo je učenje - koje je u skladu s papinom vizijom zore nove ere - da je "Gospodnji dan" je mira i pravde.

... naš današnji dan, koji je omeđen izlaskom i zalaskom sunca, prikaz je tog velikog dana na koji krug od tisuću godina postavlja svoje granice. -Lactantius, Oci Crkve: Božanski instituti, knjiga VII, 14. Poglavlje, Katolička enciklopedija; www.newadvent.org

I opet,

Evo, Gospodinov će dan biti tisuću godina. - Pismo Barnabe, Oci Crkve, CH. 15

OBNOVA NAŠE NADE U DOLASKU

Iako je zasigurno dopušteno da katolici zauzimaju bilo koji stav u vezi s onim što se događa na „dan Gospodnji“, budući da Crkva nije donijela konačnu izjavu, ono što mi se čini neprihvatljivim su oni koji ne dopuštaju drugima da predlažu teološku mogućnost "Doba mira". I sam kardinal Ratzinger, dok je bio šef CDF-a, i teološko povjerenstvo koje je sastavilo 1952. godine Učenje Katoličke Crkve, iznijeli magistarske izjave ^[14]usp. Čim navedeno djelo nosi crkvene pečate odobravanja, tj odobrenje za štampu a nihil prepreka, to je vježba Učiteljstva. Kad pojedini biskup odobri Crkvi službeni imprimatur, a ni Papa ni tijelo biskupa ne protive se dodjeli ovog pečata, to je vježba uobičajenog Učiteljstva. da je "doba mira" još uvijek itekako otvoreno za područje mogućnosti, da još uvijek može postojati ...

... nada u neki moćni Kristov trijumf ovdje na zemlji prije konačnog završetka svih stvari. Takva pojava nije isključena, nije nemoguća, nije sve sigurno da neće doći do produljenog razdoblja trijumfalnog kršćanstva prije kraja. Ako prije tog konačnog kraja treba nastupiti razdoblje, više ili manje produženo, trijumfalne svetosti, takav rezultat neće donijeti ukazanje Kristove osobe u Veličanstvu, već djelovanjem onih moći posvećenja koje su sada na djelu, Duh Sveti i sakramenti Crkve. -Nastava Katoličke crkve: Sažetak katoličke doktrine, Tvrtka MacMillan, 1952., str. 1140

Zbunjujuće mi je zašto su inače vjerni katolici odlučili ignorirati ove magistratske izjave.

Neki autori žele objasniti nadolazeću "novu Duhove", "razdoblje mira" obećano u Fatimi i "proljeće" ili "ljeto" kršćanstva istodobno s konačnim Isusovim dolaskom na kraju vremena. Osobno vjerujem da su ti stavovi čudan način da se jednostavno kaže "Nebo" i jednostavno ne objašnjava vremenski kontekst u kojem su izražene ove proročke riječi. Nadalje, oni u potpunosti zanemaruju rane crkvene oce, patrističku teologiju i teoriju resursa, odobrena Marijina ukazanja i snažno svjedočenje i učenje mnogih odobrenih suvremenih mistika. ^[15]usp Dolazi li Isus doista? Ipak, budući da pitanje ostaje otvoreno, najvažnije je održavati takve teološke rasprave u duhu dobročinstva i uzajamnog poštovanja.

Stvarnost je takva da su pripreme za Dan Gospodnji isti, sadrže li trijumfalno razdoblje svetosti ili ne. Razlog je taj što se svaki dan, u bilo kojem trenutku, bilo tko od nas mogao suočiti licem u lice sa svojim Stvoriteljem. Većina vas koji ovo čitate vjerojatno će donijeti svoj sud pred Bogom u roku od 50 godina ili manje. Stoga je nužna potreba da ostanete u "stanju milosti", na mjestu milosrđa i oproštaja prema drugima i kao sluga gdje god se nalazili. To se može postići Božjom milošću kroz život u molitvi, pokori, sudjelovanju u Sakramentima, a prije svega, pouzdanju u Božju ljubav i milosrđe.

U konačnici, doći će i ono što dođe ... i doći će "Poput lopova u noći."

POVEZANO ČITANJE:

• Pape i doba zore

• Dolazeća nova i božanska svetost

• Nova svetost ... ili nova hereza?

• Priprema za vladavinu

• Kako se izgubila era

• Stvaranje preporođeno

• Faustina i Dan Gospodnji

• Još dva dana

• Posljednje presude

• Dolazeće uskrsnuće