Izabrane duše morat će se boriti protiv Princa tame.
Bit će to zastrašujuća oluja - ne, ne oluja,
ali uragan je sve razorio!
Čak želi uništiti vjeru i povjerenje izabranih.
Uvijek ću biti pored tebe u Oluji koja se sada sprema.
Ja sam tvoja majka.
Mogu vam pomoći i želim!
Svugdje ćete vidjeti svjetlost mog Plamena ljubavi
ničući poput bljeska munje
osvjetljavajući Nebo i zemlju i s kojim ću se raspaliti
čak i mračne i mlitave duše!
Ali kakva mi je tuga što moram gledati
toliko se moje djece baci u pakao!
—Poruka Blažene Djevice Marije Elizabeth Kindelmann (1913.-1985.);
odobrio kardinal Péter Erdö, primarski predstavnik Mađarske
TAMO mnogi su iskreni i istinski "proroci" u protestantskim crkvama danas. Ali ne iznenađuje, u ovom trenutku ima rupa i praznina u nekim njihovim „proročkim riječima“, upravo zato što postoje rupe i praznine u njihovim teološkim premisama. Takva izjava nije namijenjena zapaljivoj ili trijumfalističkoj, kao da "mi katolici" imamo kut nad Bogom, da tako kažem. Ne, činjenica je da mnogi protestantski (evanđeoski) kršćani danas imaju veću ljubav i predanost Božjoj Riječi od mnogih katolika i odgajali su veliku revnost, molitveni život, vjeru i otvorenost spontanosti Duha Svetoga. Stoga kardinal Ratzinger daje važnu kvalifikaciju suvremenog protestantizma:
Hereza, za Sveto pismo i ranu Crkvu, uključuje ideju osobne odluke protiv jedinstva Crkve,
a karakteristika hereze je pertinacija, tvrdoglavost onoga koji ustraje na svoj privatni način. To se, međutim, ne može smatrati prikladnim opisom duhovne situacije protestantskog kršćanina. Tijekom sada već stoljećima stare povijesti protestantizam je dao važan doprinos ostvarenju kršćanske vjere, ispunjavajući pozitivnu funkciju u razvoju kršćanske poruke i, iznad svega, često rađajući iskrenu i duboku vjeru u pojedinačni kršćanin nekatolik, čija odvojenost od katoličke afirmacije nema nikakve veze s pertinacija svojstvo hereze ... Zaključak je dakle neizbježan: protestantizam je danas nešto različito od hereze u tradicionalnom smislu, fenomen čije pravo teološko mjesto još nije određeno. - Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Značenje kršćanskog bratstva, s. 87-88
Možda bi Kristovom tijelu bolje poslužilo da se ukinu samonametnute kategorije „protestantsko proročanstvo“ u odnosu na „katoličko proročanstvo“. Jer autentična proročanska riječ Duha Svetoga nije ni “katolička” ni “protestantska”, već jednostavno riječ za svu Božju djecu. To je reklo, ne možemo tako lako ukloniti stvarne teološke podjele koje i dalje postoje i koje ponekad nanose veliku štetu i privatnoj i Javnoj Objavi, bacajući Božju Riječ u lažno tumačenje ili ostavljajući je jako osiromašenom. Nekoliko primjera mi padne na pamet, poput onih „proročanstava“ koja Katoličku crkvu prikazuju kao babilonsku kurvu, Papu kao „lažnog proroka“, a Mariju kao pogansku božicu. To su mala izobličenja koja su zapravo navela mnoge duše da čak napuste svoju katoličku vjeru radi subjektivnijeg (a time i nesigurnijeg) religioznog iskustva [to, i vjerujem da Sjajno drhtanje što dolazi, zveckaće svime što se gradi na pijesku, a na čemu se ne temelji Stolac za rock.[1]Matt 16: 18 ]
Nadalje, ta su iskrivljenja u mnogim slučajevima izostavljala najvažnije aspekte Velike oluje koja je pred nama: to jest, trijumf to dolazi. Doista, neki od najautentičnijih glasova u evanđeoskom carstvu gotovo se u potpunosti usredotočuju na nadolazeću "presudu" Americi i svijetu. Ali ima još puno više, puno vise! Ali o tome nećete čuti u evanđeoskim krugovima upravo zato što se trijumf koji dolazi vrti oko "žene odjevene u sunce", Blažene Djevice Marije.
GLAVA I TIJELO
Od početka, u Postanku, čitamo kako će se Sotona boriti s tom "ženom". A zmija će biti poražena kroz svoje "potomstvo".
Stavit ću neprijateljstvo između vas [Sotone] i žene, i između vašeg i njezinog potomstva; oni će udarati u vašu glavu, dok ćete vi udarati u njihovu petu
l. (Post 3:15)
Latinski prijevod glasio je:
Stavit ću neprijateljstvo između vas i žene i vašeg sjemena i njezina sjemena: ona će vam zdrobiti glavu, a vi ćete čekati njezinu petu. (Post 3:15, Douay-Rheims)
O ovoj verziji u kojoj je Gospa prikazana kako drobi zmijsku glavu, papa Ivan Pavao II rekao je:
… Ova se inačica [na latinskom] ne slaže s hebrejskim tekstom u kojem zmija neće nagnječiti ženu već njezino potomstvo, njezin potomak. Ovaj tekst tada ne pripisuje pobjedu nad Sotonom Mariji već njezinu Sinu. Ipak, budući da biblijski koncept uspostavlja duboku solidarnost između roditelja i potomstva, prikaz Bezgrješne koja drobi zmiju, ne vlastitom snagom, nego milošću njezina Sina, u skladu je s izvornim značenjem odlomka. - „Marijino poštenje prema Sotoni bilo je apsolutno“; Opća publika, 29. svibnja 1996 .; ewtn.com
Doista, fusnota u Douay-Rheims slaže se: "Smisao je isti: žena po svom sjemenu, Isusu Kristu, zgnječi glavu zmiji."[2]Fusnota, str. 8; Baronius Press Limited, London, 2003 Stoga, kakva god milost, dostojanstvo i uloga koju ima Gospa ne proizlazi iz nje same, jer je stvorenje, već iz Kristova srca, koji je Bog i Posrednik između čovjeka i Oca.
... spasonosni utjecaj Blažene Djevice na ljude ... proizlazi iz preobilja Kristovih zasluga, počiva na Njegovom posredovanju, u potpunosti ovisi o njemu i iz njega crpi svu svoju snagu. -Katekizam Katoličke crkve, br. 970
Stoga je nemoguće odvojiti majku od potomstva - djetetova pobjeda ujedno je i majčina. To se ostvaruje za Mariju u podnožju Križa kada je njezin Sin kojeg je preko nje ponijela na svijet zapovijed, pobjeđuje moći tame:
... oropavši kneževine i moći, napravio je javni spektakl odvevši ih trijumfom prema njima. (Kol 2:15)
Pa ipak, Isus je izrazito jasno rekao da Njegovi sljedbenici, Njegovi tijelo, također bi sudjelovao u uništavanju kneževina i ovlasti:
Evo, dao sam vam moć 'da gazite po zmijama' i škorpionima i po punoj neprijateljskoj snazi i ništa vam neće naštetiti. (Luka 10:19)
Kako to ne možemo vidjeti kao ispunjenje Postanka 3:15 u kojem se prorokuje da će Ženino potomstvo "udarati u glavu [Sotone]"? Ipak, netko se može zapitati kako je moguće da su današnji kršćani također "potomci" ove žene? Ali nismo li mi Kristov "brat" ili "sestra"? Ako je tako, zar onda nemamo zajedničku majku? Ako je On "glava", a mi Njegovo "tijelo", je li Marija rodila samo glavu ili cijelo tijelo? Neka sam Isus odgovori na pitanje:
Kad je Isus vidio svoju majku i tamošnjeg učenika kojeg je volio, rekao je majci: "Ženo, evo, tvoj sin." Tada je rekao učeniku: "Eto, tvoja majka." I od tog sata učenik ju je uzeo u svoj dom. (Ivan 19: 26-27)
Čak je i Martin Luther toliko toga razumio.
Marija je Isusova Majka i Majka svih nas, iako je samo Krist počivao na njezinim koljenima ... Ako je on naš, trebali bismo biti u njegovoj situaciji; tamo gdje je on, mi bismo također trebali biti i sve što je on trebao biti naše, a njegova majka je i naša majka. -Martin Luther, Propovijed, Božić, 1529.
Sveti Ivan Pavao II također primjećuje značaj naslova "Žena" s kojim se Isus obraća Mariji - to je namjerni odjek "žene" iz Postanka - one koja je nazvana Eve ...
... jer je bila majka svih živih. (Post 3)
Riječi koje je Isus izgovorio s križa znače da majčinstvo one koja je rodila Krista pronalazi "novi" nastavak u Crkvi i kroz Crkvu, koju simbolizira i predstavlja Ivan. Na taj način ona koja je kao ona „puna milosti“ dovedena u Kristovo otajstvo da bi mu bila Majka, a time i Sveta Majka Božja, kroz Crkvu ostaje u tom otajstvu kao „žena“ o kojoj govori tknjiga Postanka (3) na početku i Apokalipsa (15) na kraju povijesti spasenja. - POZOVITE JOHN PAUL II, Redemptoris Mater, br. 24
U stvari, u odlomku Otkrivenja 12 koji opisuje „ženu odjevenu u sunce“ čitamo:
Bila je s djetetom i glasno je zavijala od bolova trudeći se roditi ... Tada je zmaj stao pred ženu koja se spremala roditi, da proždere svoje dijete kad rodi. Rodila je sina, muško dijete, kojem je suđeno da željeznom palicom vlada svim narodima. (Otk 12: 2, 4-5)
Tko je to dijete? Isuse, naravno. Ali tada Isus ima za reći:
Pobjedniku, koji se drži mojih puteva do kraja, dat ću vlast nad narodima. Vladati će njima željeznom šipkom ... (Otk 2: 26-27)
"Dijete" koje ova Žena rađa je obojica Krist glava i Njegovo tijelo. Gospa rađa čitav Ljudi božji.
ŽENA JOŠ U RADU
Kako
je li nas Marija "rodila"? Podrazumijeva se da je njezino majčinstvo za nas duhovni u prirodi.
Crkva je začeta, da tako kažem, ispod Križa. Tamo se odvija duboka simbolika koja odražava bračni čin ispunjenja. Jer Marija, savršenom poslušnošću, potpuno otvara svoje srce Božjoj volji. A Isus svojom savršenom poslušnošću "otvara" svoje srce za spas čovječanstva, što je Očeva volja. Krv i voda šikljaju kao da "sijeju" Srce Marijino. Dva su srca jedno i u ovom dubokom sjedinjenju u Božanskoj volji Crkva je začeta: "Ženo, evo ti sina." Tada je, na Duhove - nakon truda čekanja i molitve - Crkva rođen u prisutnosti Marije snagom Duha Svetoga:
I tako, u otkupiteljskoj ekonomiji milosti, nastaloj djelovanjem Duha Svetoga, postoji jedinstvena korespondencija između trenutka Utjelovljenja Riječi i trenutka rođenja Crkve. Osoba koja povezuje ova dva trenutka je Marija: Marija u Nazaretu i Marija u Gornjoj sobi u Jeruzalemu. U oba slučaja njezina diskretna, a opet bitna
prisutnost ukazuje na put "rođenja od Duha Svetoga". Tako ona koja je prisutna u Kristovu otajstvu kako Majka postaje - voljom Sina i snagom Duha Svetoga - prisutna u otajstvu Crkve. I u Crkvi je ona i dalje majčinska prisutnost, što pokazuju riječi izrečene s križa: „Ženo, evo sina!“; "Evo, tvoja majka." —SVETI IVAN PAVAO II., Redemptoris Mater, br. 24
Zaista, Duhovi su nastavljanje Navještenja kada je Mariju prvi put zasjenio Duh Sveti kako bi začela i rodila Sina. Isto tako, ono što je započelo na Duhove traje i danas, jer se više duša "ponovno rađa" iz Duha i vode -vode Krštenja koja je tekla iz Kristova Srca kroz Marijino Srce "puno milosti" kako bi nastavila sudjelovati u rođenju Božjeg naroda. Postanak Utjelovljenja nastavlja se kao sredstvo kojim se Kristovo Tijelo rađa:
To je način na koji je Isus uvijek zamišljen. To je način na koji se On reproducira u dušama. Uvijek je plod neba i zemlje. Dvoje zanatlija moraju se složiti s djelom koje je istodobno Božje remek-djelo i vrhunski proizvod čovječanstva: Duh Sveti i presveta Djevica Marija ... jer oni jedini mogu reproducirati Krista. - Arch. Luis M. Martinez, Posvetitelj, P. 6
Implikacije ove duboke Marijine prisutnosti - po Božjem naumu i slobodnoj volji - stavljaju ovu Ženu uz svog Sina u središte povijesti spasenja. To će reći, da je Bog ne samo da je želio ući u vrijeme i povijest kroz ženu, već to i namjerava potpun Otkup na isti način.
Na ovoj univerzalnoj razini, ako dođe do pobjede, donijet će je Marija. Krist će pobijediti kroz nju jer želi da crkvene pobjede sada i u budućnosti budu povezane s njom ... - POZOVITE JOHN PAUL II, Prelazeći prag nade, P. 221
Tako je razotkriven „jaz“ u protestantskom proročanstvu, a to je da ova Žena ima ulogu u rađanju cjelokupnog Božjeg naroda kako bi nastavila vladavinu Boga na zemlji, vladavinu Božanske volje "Na zemlji kao i na nebu" pred kraj ljudske povijesti. [3]usp Dolazeća nova i božanska svetost A ovo je u osnovi ono što je opisano u Postanku 3:15:
da će Ženino potomstvo zgnječiti glavu zmiji - Sotona, "utjelovljenje" neposluha. To je upravo ono što je sveti Ivan predvidio u posljednje doba svijeta:
Tada sam vidio anđela kako silazi s neba držeći u ruci ključ od ponora i težak lanac. Zgrabio je zmaja, drevnu zmiju, a to je Đavao ili Sotona, i vezao je tisuću godina i bacio u ponor, koji je zaključao i zapečatio, tako da više nije mogao zalutati narode sve dok dovršeno je tisuću godina. Nakon toga, izdaje se na kratko. Tada sam vidio prijestolja; onima koji su sjedili na njima bila je povjerena prosudba. Također sam vidio duše onih kojima je odrubljena glava zbog svjedočenja Isusa i Božje riječi i koji nisu štovali zvijer ili njezinu sliku niti su prihvatili njezin žig na čelu ili rukama. Oživjeli su i tisuću godina kraljevali s Kristom. (Otk 20: 1-4)
Dakle, ključ za razumijevanje „krajnjih vremena“ leži upravo u razumijevanju uloge Marije, koja je prototip i ogledalo Crkve.
Poznavanje istinskog katoličkog nauka o Blaženoj Djevici Mariji uvijek će biti ključ za točno razumijevanje otajstva Krista i Crkve. —PAPA PAUL VI., Diskurs od 21. studenoga 1964 .: AAS 56 (1964) 1015
Blažena Majka postaje za nas tada znak i stvarnost 
nada u ono što smo mi Crkva i što ćemo postati: Bezgrješna.
Marija je istovremeno djevica i majka, simbol je i najsavršenije ostvarenje Crkve: „Crkva doista. . . primanjem Božje riječi u vjeri postaje sama majka. Propovijedanjem i krštenjem ona rađa sinove, koji su začeti od Duha Svetoga i rođeni od Boga, u novi i besmrtni život. I sama je djevica, koja u cijelosti i čistoći čuva vjeru koju je zavjetovala svom supružniku. " -Katekizam Katoličke crkve, br. 507
Dakle, nadolazeći Marijin trijumf istodobno je trijumf Crkve. [4]usp Marijin trijumf, trijumf Crkve Izgubite ovaj ključ i gubite puninu proročke poruke koju Bog želi da Njegova djeca danas čuju - i protestanti i katolici.
Dvije trećine svijeta je izgubljeno, a drugi dio mora se moliti i popraviti da se Gospod smiluje. Đavao želi imati potpunu dominaciju nad zemljom. Želi uništiti. Zemlja je u velikoj opasnosti ... U ovim trenucima cijelo čovječanstvo visi o koncu. Ako se nit prekine, mnogi će biti oni koji ne postignu spas ... Požurite jer vrijeme istječe; neće biti mjesta za one koji odgađaju dolazak! ... Oružje koje ima najveći utjecaj na zlo je reći krunica ... —Naša dama Argentinici Gladys Herminia Quiroga, koju je 22. svibnja 2016. odobrio biskup Hector Sabatino Cardelli
Prvi put objavljeno 17. kolovoza 2015.
RELATED READING
Trijumf - I. dio, Dio II, Dio III
Voljen si.
Na putovanje s Markom u Korištenje električnih romobila ističe Sada Word,
kliknite na donji natpis za pretplatiti.
Vaša e-pošta neće biti podijeljena ni s kim.
fusnote
| ↑1 | Matt 16: 18 |
|---|---|
| ↑2 | Fusnota, str. 8; Baronius Press Limited, London, 2003 |
| ↑3 | usp Dolazeća nova i božanska svetost |
| ↑4 | usp Marijin trijumf, trijumf Crkve |