Srednji dolazak

Pentecote (Duhovi), Jean II Restout (1732)

ONE od velikih tajni „krajnjih vremena“ koja su otkrivena u ovom trenutku jest stvarnost da Isus Krist dolazi, ne u tijelu, već u Duhu da uspostavi Njegovo Kraljevstvo i zavlada među svim narodima. Da, Isuse volja na kraju doći u Njegovom proslavljenom tijelu, ali Njegov konačni dolazak rezerviran je za onaj doslovni "posljednji dan" na zemlji kada će vrijeme prestati. Pa, kad nekoliko vidjelaca širom svijeta nastavlja govoriti: "Isus dolazi uskoro" da uspostavi svoje Kraljevstvo u "Eri mira", što to znači? Je li biblijski i je li u katoličkoj tradiciji?

TRI SVRHE

Pa, postoji ono što su rani crkveni oci i nekoliko liječnika Crkve nazivali Kristovim "srednjim dolaskom" koji donosi njegovu konačnu duhovnu vladavinu u Crkvi, u tri svrhe. Prvo je pripremiti sebi besprijekornu nevjestu za svadbeni blagdan Jaganjca.

... izabrao nas je u sebi, prije postanka svijeta, da budemo sveti i bez mane pred sobom ... da bi mogao sebi predstaviti crkvu u sjaju, bez mrlje, bora ili bilo čega sličnog, da bi mogla biti sveta i bez mrlja. (Ef 1: 4, 5:27)

Stoga ova besprijekorna nevjesta mora biti ujedinjen nevjesta. Tako će ovaj "srednji dolazak" također dovesti do jedinstva Kristova tijela, ^[1]usp Dolazeći val jedinstva i Židovi i pogani, kako predviđa Sveto pismo:

Imam i druge ovce koje ne pripadaju ovom ovcu. I njih moram voditi, i oni će čuti moj glas, i bit će jedno stado, jedan pastir…. otvrdnuće je djelomično došlo na Izrael, sve dok ne uđe čitav broj pogana i tako će sav Izrael biti spašen ... (Rim 11: 25-26)

I treća svrha je svjedočenje svim narodima, a Opravdanje mudrosti:

'Ovo evanđelje kraljevstva', kaže Gospodin, 'propovijedati će u cijelom svijetu, za svjedočanstvo svim narodima, i tada će doći do svršetka.' —Tridentsko vijeće, iz Katekizam Tridentskog sabora; citirano u Sjaj kreacije, Vlč. Joseph Iannuzzi, str. 53

U PISMU

Taj takozvani "srednji dolazak" doista je u Svetom pismu i, u istini, crkveni su ga oci prepoznali od početka. Otkrivenje svetog Ivana govori o Isusu koji dolazi kao "jahača na bijelom konju" koji je "Vjeran i Istinit" koji "mačevima usta pogađa narode", usmrćujući "zvijer" i "lažnog proroka" koji odveli narode u zabludu i mnoge u otpadništvo (Otk 19-11). Tada Krist vlada u svojoj Crkvi u cijelom svijetu simbolično razdoblje od „tisuću godina“, „doba mira“ (Otk 21: 20-1). To očito nije kraj svijeta. Za to vrijeme Sotona je okovan u „ponor“. Ali onda, nakon ovog razdoblja mira, Sotona je na kratko pušten; on vodi nacije za posljednji napad na "tabor svetih" ... ali on potpuno propada. Vatra pada s neba - i ovo je stvarno ključ - vrag je tada zauvijek bačen u Pakao ...

... gdje su zvijer i lažni prorok su. (Otk 20)

Zato se varaju oni koji kažu da se Antikrist pojavljuje tek na samom kraju svijeta. To je u suprotnosti sa Svetim pismom, kao i s ranim crkvenim ocima koji su učili da „sin pogibije“ dolazi prije ovog razdoblja mira, što su Crkvi nazivali i „subotnjim odmorom“.

Važno je napomenuti da prorok Izaija daje točno ovo proročanstvo o Kristu koji dolazi na sudu život nakon čega slijedi Era mira:

Udarit će nemilosrdnim štapom svojih usta i dahom usana ubit će zle ... Tada će vuk biti gost janjeta, a leopard će leći s mladom kozom ... zemlja će ispunite se znanjem Gospodnjim, kao što voda prekriva more. (Izaija 11: 4-9)

Ključno je napomenuti da imamo svjedočanstvo crkvenih otaca Papija i Polikarpa da ih je sveti Ivan izravno poučavao i u usmenoj i u pisanoj predaji:

A o tim je stvarima u svojoj četvrtoj knjizi Papias, Ivanov slušatelj i suputnik Polikarpa, u pisanom obliku svjedočio; jer je on sastavio pet knjiga. —Sv. Irenej, Protiv hereza, Knjiga V, poglavlje 33, br. 4

U stanju sam opisati upravo mjesto na kojem je blaženi Polikarp sjedio dok je govorio, i njegove izlaske i dolaske, i način njegovog života, i njegov fizički izgled, i njegove govore o ljudima i izvještaje koji dao je svoj odnos s Ivanom i s drugima koji su vidjeli Gospodina ... Polikarp je sve povezao u skladu sa Svetim pismom. —Sv. Irinej, od Euzebija, Povijest Crkve, CH. 20, br.6

Stoga sveti Irenej sažima ono što su podučavali kao studenti samoga svetog Ivana:

Ali kad će Antikrist opustošiti sve stvari na ovom svijetu, vladati će tri godine i šest mjeseci i sjediti u jeruzalemskom hramu; i tada će Gospodin doći s neba na oblacima ... šaljući ovog čovjeka i one koji ga slijede u ognjeno jezero; ali uvođenje za pravednike vremena kraljevstva, to jest, ostatak, posvećeni sedmi dan ... Oni će se dogoditi u doba kraljevstva, odnosno sedmi dan ... istinske subote pravednika ... Oni koji su vidjeli Ivana, Gospodinovog učenika, [kažu nam] da su od njega čuli kako je Gospod učio i govorio o tim vremenima ... Crkva sv. Irenej iz Lyona, crkveni otac (140–202 AD); Hareze Adversus, Irenej iz Lyona, V.33.3.4,Oci Crkve, CIMA Publishing Co.

Dakle, nastavimo dotjerivati „teologiju“ ovog „srednjeg dolaska“ ...

SREDNJI DOLAZAK

Nekim čitateljima može biti neobično čuti izraz "srednji dolazak", jer u klasičnom jeziku Kristovo rođenje nazivamo "prvim" dolaskom, a Njegov povratak na kraju vremena kao "drugim" dolaskom. ^[2]usp Drugi dolazak

Međutim, kao što sam napisao u svom pismu Papi, Dragi Sveti Oče ... Dolazi, "srednji dolazak" također se može smatrati zora koja se lomi, ona svjetlost koja dolazi prije nego što sunce samo izađe. Oni su dio istog događaja -izlazak sunca—I su izravno povezani, a opet različiti događaji. Zbog toga su crkveni oci naučavali da „dan Gospodnji“ nije razdoblje od 24 sata, već:

... naš današnji dan, koji je omeđen izlaskom i zalaskom sunca, prikaz je tog velikog dana na koji krug od tisuću godina postavlja svoje granice. -Lactantius, Oci Crkve: Božanski zavodi, Knjiga VII, poglavlje 14, Katolička enciklopedija; www.newadvent.org

I opet,

Evo, Gospodinov će dan biti tisuću godina. —Pismo Barnabe, Oci Crkve, Pogl. 15

Govore o tom razdoblju, nakon smrti "zvijeri i lažnog proroka", ^[3]usp. Otk 19 ali prije konačnog ustanka protiv Crkve putem "Goga i Magoga" (onih naroda koji definitivno odbacuju Evanđelje). ^[4]usp. Otkrivenje 20: 7-10 To je razdoblje koje je sveti Ivan simbolično označavao kao „tisuću godina“ kada će Sotona biti okovan u ponor.

Podrazumijeva vremensko razdoblje, čije trajanje ljudima nije poznato ... —Kardinal Jean Daniélou, Povijest ranokršćanske doktrine, str. 377-378 (kako je citirano u Sjaj kreacije, str. 198-199, vlč. Joseph Iannuzzi

Crkva u to vrijeme, pročišćena dijelom progonom "bezakonika", doživjet će a Nova i božanska svetost izljevom Duha Svetoga. Dovest će Crkvu do vrhunca njezinog kraljevskog svećeništva, što je vrhunac Dana Gospodnjeg.

... oni će biti svećenici Boga i Krista i kraljevat će s njim tisuću godina. (Otk 20: 6)

Crkva, koju čine izabranici, dopadljivo je oblikovana izlazak ili zoru… Za nju će biti posve dan kada zasja savršenim sjajem unutarnje svjetlosti. Crkva sv. Grgur Veliki, papa; Liturgija sati, Vol. III, str. 308

Sveti Kiril ocrtava ovaj "srednji dolazak" Krista kada će vladati in Njegovi sveci. On ga u linearnom smislu naziva "drugim" dolaskom.

Ne propovijedamo samo jedan Kristov dolazak, već i drugi, mnogo slavniji od prvog. Prvi dolazak obilježilo je strpljenje; drugi će donijeti krunu božanskog kraljevstva. -Katehetska uputa svetog Kirila Jeruzalemskog, Predavanje 15; usp. Sjaj kreacije, Vlč. Joseph Iannuzzi, str. 59

Sam naš Gospodin, nakon što je govorio o znakovima vremena, govorio je o ovom dolasku "Kraljevstva":

... kad vidite da se te stvari događaju, znajte da je blizu kraljevstvo Božje. (Luka 21:31)

Ova "kruna božanskog kraljevstva" završetak je djela otkupljenjana u Tijelu Kristovom - njezinom „posljednjem stupnju“ posvećenja - kad će u Crkvi zavladati Božanska volja „na zemlji kao što je i na nebu "- Kraljevstvo Božanske Volje:

Jeste li vidjeli što je život u Mojoj Volji? ... Uživati, dok ostajemo na zemlji, u svim Božanskim svojstvima ... To je Svetost koja još nije poznata i koju ću obznaniti, koja će postaviti posljednji ukras, najljepša i najsjajnija među svim ostalim svetostima, a to će biti kruna i završetak svih ostalih svetosti. —Služiteljica Božja Luisa Picarretta, Dar življenja u božanskoj volji, Vlč. Joseph Iannuzzi; n. 4.1.2.1.1 A

Bit će to ona vrsta sjedinjenja koje je Adam uživao s Bogom prije pada, a to je znala Gospa, koju je papa Benedikt XIV nazvao "slikom Crkve koja dolazi". ^[5]Spe Salvi, br.50 Dakle, svetost svetosti postiže se intervencijom ovoga "Žena odjevena u sunce" i izljev Duha Svetoga da bi zapravo "rodio" Isusa u potpunosti u Crkvi. Zbog toga je Gospa poznata i kao „zora“, ona koja je „zaodjenuta suncem“, najavljujući time „dolazak Sunca“. Sveti Kiril nastavlja…

Postoji rođenje od Boga prije vjekova, i a rođenje od djevice u punini vremena, Tamo je skriveni dolazak, poput kiše na runu i dolazeći pred sve oči, još uvijek će u budućnosti [kada] ponovno doći u slavi da sudi živima i mrtvima. -Katehetska uputa svetog Kirila Jeruzalemskog, Predavanje 15; prijevod sa Sjaj kreacije, Vlč. Joseph Iannuzzi, str. 59

Taj su „skriveni dolazak“ ono što su rani crkveni oci shvatili kao inauguraciju Kristove vladavine u novom načinu. Kao što je Pedesetnica katapultirala ranu ranu Crkvu u novu razinu božanskog djelovanja, tako će i ova "nova Pedesetnica" preobraziti Crkvu.

Priznajemo da nam se kraljevstvo obećava na zemlji, iako prije neba, samo u drugom stanju postojanja ... —Tertulijan (155-240. G.), Ninski crkveni otac; Adversus Marcion, Ante-Nicene očevi, Henrickson Publishers, 1995, god. 3, str. 342-343)

To se potvrđuje u magistarskim izjavama poput one teološkog povjerenstva iz 1952. godine koje je izradilo Učenje katoličke crkve. ^[6]Čim navedeno djelo nosi odobrenje Crkve, tj odobrenje za štampu a nihil prepreka, to je vježba Učiteljstva. Kada pojedini biskup odobri Crkvi službeni imprimatur, a ni Papa ni tijelo biskupa ne protive se dodjeli ovog pečata, to je vježba uobičajenog Učiteljstva.

Ako prije tog konačnog kraja postoji razdoblje, manje ili više produženo trijumfalna svetost, takav rezultat neće donijeti ukazanje Kristove osobe u Veličanstvu, već djelovanje onih sila posvećenja koje su sada na djelu, Duha Svetoga i Sakramenata Crkve. -Nastava Katoličke crkve: Sažetak katoličke doktrine [London: Burns Oates & Washbourne, 1952.] str. 1140

ODMOR U ŠABATU

Isus je to često učio "Približilo se kraljevstvo nebesko." ^[7]usp. Matej 3:2 Štoviše, naučio nas je moliti, "Dođi kraljevstvo tvoje, budi volja tvoja na zemlji kao i na nebu." Dakle, sveti Bernard baca više svjetla na ovaj skriveni dolazak.

U slučaju da bi netko pomislio da je ono što kažemo o ovom srednjem dolasku čisti izum, poslušajte što naš Gospodin kaže: Ako me tko ljubi, on će čuvati moju riječ, i moj Otac će ga voljeti, a mi ćemo doći do njega. Crkva sv. Bernard, Liturgija sati, Vol I, str. 169

Tada je „kraljevstvo Božje“ suštinski povezano s „voljom Božjom“. Kao što je rekao papa Benedikt,

… Prepoznajemo da je „nebo“ tamo gdje se vrši volja Božja, a da „zemlja“ postaje „nebo“ - tj. Mjesto prisutnosti ljubavi, dobrote, istine i božanske ljepote - samo ako je na zemlji vrši se volja Božja. —PAPA BENEDIKT XVI., Opća audijencija, 1. veljače 2012., Vatikan

S jedne strane, možemo promatrati Kristov dolazak kroz 2000-godišnju povijest Crkve, osobito u Njegovim svecima i obnavljanjima koja njihova posebna fiatima donio. Međutim, srednji dolazak na koji se ovdje pozivamo predstavlja uvod u "doba Duha", doba u kojem će, korporativno kao Tijelo, Crkva živjeti u božanska volja "Na zemlji kao i na nebu" ^[8]usp Dolazeća nova i božanska svetost. Bit će onoliko blizu Neba koliko će Crkva dobiti, bez blažene vizije.

To je sjedinjenje iste prirode kao i sjedinjenje neba, osim što u raju nestaje veo koji skriva Božanstvo ... —Isus časnoj Končiti, Ronda Chervin, Hodi sa mnom Isuse; citirano u The Crown and Completion of All Sanctities, Daniel O'Connor, str. 12

Stoga su, u takvom jedinstvu, crkveni oci predvidjeli da će i ovo doba biti "odmor" kada će Božji narod, radeći šest dana (tj. "Šest tisuća godina"), počivati sedmi dan, svojevrsni "Subota" za Crkvu.

Budući da ovaj [srednji] dolazak leži između druga dva, to je poput ceste na kojoj putujemo od prvog do posljednjeg. U prvom je Kristu bilo naše otkupljenje; u posljednjem, on će se pojaviti kao naš život; u ovom srednjem dolasku on je naš odmor i utjeha. .... U svom prvom dolasku Naš Gospodin ušao je u našem tijelu i u našoj slabosti; u ovaj srednji dolazak dolazi u duhu i snazi; Konačno će ga vidjeti u slavi i veličanstvu ... Crkva sv. Bernard, Liturgija sati, Vol I, str. 169

Bernardova teologija suglasna je s ranim crkvenim ocima koji su predviđali da će doći ovo ostalo nakon smrt "bezakonika" koja je započela ...

... vremena kraljevstva, tj. Ostatka, osvećeni sedmi dan ... To će se dogoditi u vremenima kraljevstva, tj. Sedmoga dana ... prava subota pravednih. Crkva sv. Irenej iz Lyona, crkveni otac (140–202 AD); Hareze Adversus, Irenej iz Lyona, V.33.3.4, Očevi Crkve, CIMA Publishing Co.

... kad će doći njegov Sin i uništiti vrijeme bezakonja i suditi bezbožnog, i promijeniti sunce, mjesec i zvijezde - tada će zaista odmarati sedmi dan ... nakon što odmori sve stvari, ja ću učiniti početak osmog dana, odnosno početak drugog svijeta. - Pismo Barnabe (70-79. St.), Koje je napisao apostolski otac drugog stoljeća

KRALJEVSTVO DOLAZI U MRAK

Dragi mladi, na vama je samo da to budete stražari od jutra koji najavljuju dolazak sunca koji je Uskrsli Krist! - POZOVITE JOHN PAUL II, Poruka Svetoga Oca mladima svijeta, XVII Svjetski dan mladih, n. 3; (usp. 21: 11-12)

Ali ovo dolazi, kao tako su rekli mnogi pape, nije kraj svijeta, već ostvarenje planova otkupljenja. ^[9]usp Pape i doba zore Dakle, trebamo biti ...

... čuvari koji najavljuju svijetu novu zoru nade, bratstva i mira.- NAJBOLJI JOHN PAUL II, obraćanje mladinskom pokretu Guanelli, 20. travnja 2002, www.vatican.va

Ako je Gospa „zora“ koja najavljuje nadolazeće „sunce pravde“, kada se točno događa ta „nova Duhova“? Odgovor je gotovo jednako težak kao i precizno određivanje kad započne prva zraka zore. Napokon, Isus je rekao:

Dolazak Kraljevstva Božjeg ne može se promatrati i nitko neće objaviti: 'Gle, evo ga' ili 'Eno ga'. Jer evo, Kraljevstvo Božje je među vama. (Luka 17: 20-21)

Uza sve to, određena odobrena proročanska otkrivenja i sama Pisma kombiniraju se dajući uvid u to otprilike kada počinje „vremenito“ Kraljevstvo biti uveden - i to upućuje na ovo treće tisućljeće.

Crkva tisućljeća mora imati povećanu svijest da je Kraljevstvo Božje u svojoj početnoj fazi. - POZOVITE JOHN PAUL II, L'Osservatore Romano, Englesko izdanje, 25. travnja 1988

U Otkrivenju 12 čitamo o sukobu Žene i zmaj. Trudi se roditi "sina" - to jest, trudeći se za Kristov srednji dolazak.

Ova Žena predstavlja Mariju, Majku Otkupitelja, ali istovremeno predstavlja cijelu Crkvu, Božji narod svih vremena, Crkvu koja u svako doba, s velikom boli, ponovno rađa Krista. —Castel Gondolfo, Italija, 23. kolovoza 2006 .; Zenit

Opet sam u svojoj knjizi detaljno napisao ovu bitku između Žene i zmaja tijekom protekla četiri stoljeća Završna konfrontacija i na drugim mjestima ovdje. Međutim, zmaj, koji pokušava proždrijeti dijete, ne uspijeva.

Rodila je sina, muško dijete, kojem je suđeno da željeznom palicom vlada svim narodima. Njezino je dijete bilo uhvaćeno za Boga i njegovo prijestolje. (Otk 12)

Iako se ovo odnosi na Kristovo uzašašće, također se odnosi na Kristovo uzašašće duhovno uznesenje Crkve. Kao što je učio sveti Pavao, Otac je to učinio "Uskrsnuo nas s njim i posjedio s njim na nebesima u Kristu Isusu." ^[10]Eph 2: 6

Jer Isusova otajstva još uvijek nisu u potpunosti savršena i ispunjena. Oni su doista potpuni u Isusovoj osobi, ali ne u nama koji smo njegovi članovi, niti u Crkvi koja je njegovo mistično tijelo. Crkva sv. John Eudes, traktat o kraljevstvu Isusovu, Liturgija sati, Svezak IV, str. 559

Kao što se Isus ispraznio da bi živio samo u Očevoj volji, tako se i Crkva mora isprazniti tako da poput svog Učitelja i ona živi samo u Božanskoj volji:

Sišao sam s neba ne izvršavajući vlastitu volju već volju onoga koji me poslao. (Ivan 6:38)

Krist nam omogućuje da u njemu živimo sve što je i on sam živio, i on to živi u nama. -Katekizam Katoličke crkve, br. 521

Nakon što je sažeo obračun Žene i zmaja, sveti Ivan ulazi u detalje. Svjedoči kako su sveti Mihael i anđeli donijeli a odlučujući bitka protiv Sotone, izbacivši ga s "neba" na "zemlju". Ovdje opet, u kontekstu, sveti Ivan ne govori o iskonskoj bitci kad je Lucifer iseljen s Neba na početku vremena. Umjesto toga, sveti Pavao poučava da „naša borba nije s tijelom i krvlju, već s kneževinama, s moćima, sa svjetskim vladarima ove sadašnje tame, sa zlim duhovima na nebesima". ^[11]Eph 6: 12 Odnosno, Sotona gubi određeno područje moći „na nebesima“ ili „zraku“. Nije li to ono za što nas papa Lav XIII moli već više od jednog stoljeća u molitvi sv. Mihaelu Arkanđelu?

... činiš li, prinče nebeske vojske, snagom Božjom gurnuti u pakao sotonu i sve zle duhove koji se šire svijetom tražeći propast duša. —Sastavio PAPA LEO XIII nakon što je tijekom mise saslušao razgovor u kojem sotona traži Boga za dopuštenje da testira zemlju jedno stoljeće.

Ali evo što želim istaknuti u kontekstu ovog pisanja. Kad ovo Egzorcizam zmaja dogodi se, iznenada sveti Ivan začuje snažni glas na nebu kako govori:

Sad su došli spas i moć, i kraljevstvo Boga našega i autoritet njegova Pomazanika. Jer izbačen je optužitelj naše braće, koji ih danju i noću optužuje pred našim Bogom. Pobijedili su ga krvlju Jaganjčevom i riječju svog svjedočenja; ljubav prema životu nije ih odvratila od smrti. Zato se radujte, nebesa i koji u njima prebivate. Ali teško vama, zemljo i more, jer je Vrag u velikom bijesu sišao k vama, jer zna da ima samo kratko vrijeme. (Otk 12: 10-12)

Samo Nebo izjavljuje da ovaj egzorcizam uvodi novo doba: "Sad su došli spas i sila i kraljevstvo Boga našega ..." Pa ipak, čitamo da vrag ima "kratko vrijeme". Doista, Sotona uzima bilo koju moć koja mu je preostala i koncentrira je u „zvijer“ u „konačnom obračunu“ protiv Crkve (vidi Otk 13). Ali to nije važno: Bog je spasio ostatak ljudi u kojima je došlo Kraljevstvo. Vjerujem da je to ono o čemu je Gospa govorila kada govori o nadolazećem „blagoslovu“, „Plamenu ljubavi“, „Prosvjetljenju“ itd. ^[12]usp Konvergencija i blagoslov To je inicijacija milosti to će dovesti Crkvu u konačni obračun sa Sotonom. Dakle, žive li sveci ili umiru za vrijeme progona zvijeri, oni će vladati s Kristom.

Također sam vidio duše onih kojima je odrubljena glava zbog svjedočenja Isusa i Božje riječi i koji nisu štovali zvijer ili njezinu sliku niti su prihvatili njezin žig na čelu ili rukama. Oživjeli su i tisuću godina kraljevali s Kristom. (Otk 20: 4)

Kraljevstvo dolazi, dakle, tijekom tame zmajeve varke. Zato vjerujem da ovo Egzorcizam zmaja također može biti isti događaj kao i razbijanje datoteke "Šesti pečat" ^[13]usp Sedam pečata revolucije ili takozvano „upozorenje“ ili „osvjetljenje savjesti“, kako ga je nazvala blažena Anna Maria Taigi (1769. - 1837.) (vidi Veliko oslobođenje).

Naznačila je da će ovo osvjetljenje savjesti rezultirati spašavanjem mnogih duša jer će se mnogi pokajati kao rezultat ovog "upozorenja" ... ovog čuda "samoosvjetljenja". —Fr. Joseph Iannuzzi u Antikrist i Krajnja vremena, Str. 36

Ako je Isus "svjetlost svijeta", onda je svjetlost osvjetljenja čini se da je ta milost kad sada "Spasenje i sila dolaze i kraljevstvo Boga našega ..." Opet, u odobrenim porukama Elizabeth Kindelmann, Gospa kaže:

To će biti Veliko čudo zasljepljujućeg svjetlosti Sotone ... Bujična poplava blagoslova koja će uskomešati svijet mora započeti s malim brojem najskromnijih duša. —Naša dama Elizabeth, www.theflameoflove.org

I u vrlo zanimljivom intervjuu o poznatim ukazanjima u Međugorju, ^[14]usp Na Međugorju koji su stekli neki oblik odobrenja od strane Povjerenstvo Ruini, Američki odvjetnik Jan Connell pitao je navodnu vidjelicu Mirjanu o "stoljeću testiranja" koje je nadahnulo papu Lava XIII. Da napiše molitvu sv. Mihaelu Arkanđelu.

J: Što se tiče ovog stoljeća, je li istina da je Blažena Majka s vama povezala dijalog između Boga i đavla? U njemu je ... Bog dopustio vragu jedno stoljeće u kojem je mogao provoditi proširenu moć, a vrag je odabrao upravo ta vremena.

Vizionar je odgovorio "Da", navodeći kao dokaz velike podjele koje danas posebno vidimo među obiteljima. Connell pita:

J: Hoće li ispunjenje tajni Međugorja slomiti moć Sotone?

M: Da.

J: Kako?

M: To je dio tajni.

J: Možete li nam reći nešto [u vezi s tajnama]?

M: Bit će događaja na zemlji kao upozorenje svijetu prije nego što se čovjeku da vidljivi znak. —Str. 23, 21; Kraljica Kozmosa (Paraclete Press, 2005., revidirano izdanje)

PRIPREMA ZA PENTEKOST

Braćo i sestre, sve ovo znači jasan poziv Kristovom tijelu da se pripremi, ne toliko za Antikrista, već za Kristov dolazak - dolazak Njegovog Kraljevstva. To je poziv na pripremu za ovaj "pneumatski" ili "duhovni" srednji dolazak našega Gospodina putem Duha Svetoga i zagovaranja Djevice Marije. Stoga molitva crkvene liturgije dobiva obnovljeni značaj:

Ponizno molimo Duha Svetoga, Uzoritelja, da on „milostivo daje Crkvi darove jedinstva i mira“, i može obnoviti lice zemlje svježim izlivanjem Njegove ljubavi prema spasenju svih. —PAPA BENEDIKT XV, Pacem Dei Munus Pulcherrimum, 23. svibnja 1920

Došlo je vrijeme da se na svijetu uzvisi Duh Sveti ... Želim da se ova posljednja epoha posveti na vrlo poseban način ovom Duhu Svetom ... Njegov je red, njegova je epoha, to je trijumf ljubavi u mojoj Crkvi , u cijelom svemiru. —Izus časnoj Mariji Concepción Cabrera de Armida; Fra Marie-Michel Philipon, Conchita: majčin duhovni dnevnik, P. 195-196

Papa Benedikt potvrđuje ovu obnovu i milost u smislu Isusova "srednjeg dolaska":

Dok su ljudi ranije govorili samo o dvostrukom Kristovom dolasku - jednom u Betlehemu i opet na kraju vremena, sveti Bernard iz Clairvauxa govorio je o adventus medius, posredni dolazak zahvaljujući kojem periodično obnavlja svoju intervenciju u povijesti. Vjerujem da je Bernardova razlika pogađa upravo pravu notu ... —POGLED BENEDIKT XVI. Svjetlost svijeta, str.182-183, razgovor s Peterom Seewaldom

Prava je napomena da je taj "među-dolazak", kaže Bernard, "skriven; u njoj samo izabrani vide Gospodina u sebi i oni su spašeni. " ^[15]usp. Liturgija sati, svezak I, str. 169

Zašto danas ne tražite od njega da nam pošalje nove svjedoke njegove prisutnosti, u koga će i sam doći k nama? Iako je ova molitva, iako nije izravno usmjerena na kraj svijeta, ipak a prava molitva za njegov dolazak; ona sadrži svu širinu molitve koju nam je i sam podučio: "Dolazi tvoje kraljevstvo!" Dođi, Gospodine Isuse! —POSLED BENEDIKT XVI, Isus iz Nazareta, Veliki tjedan: Od ulaska u Jeruzalem do uskrsnuća, str. 292, Ignacije Press

Ali ni ovo ne bismo trebali gledati isključivo kao budući događaj. Čak se i sada te milosti daju Crkvi; čak se i sada u Crkvi povećava plamen ljubavi. Stoga je "trijumf Bezgrješnog Srca" obećan u Fatimi proces koji je u tijeku.

Fatima je još uvijek u Trećem danu. Sad smo u razdoblju nakon posvećenja. Prvi dan bio je razdoblje ukazanja. Drugo je bilo razdoblje nakon ukazanja, prije posvećenja. Tjedan Fatime još nije završio ... Ljudi očekuju da se stvari dogode odmah u njihovom vlastitom vremenskom okviru. Ali Fatima je još uvijek u Trećem danu. Trijumf je trajni proces. —Sr. Lucija u intervjuu s kardinalom Vidalom, 11. listopada 1993 .; Božji konačni napor, John Haffert, Zaklada 101, 1999., str. 2; citirano u Privatno Otkrivenje: Razlučivanje s Crkvom, Dr. Mark Miravalle, str.65

Tako je, rekao je papa Benedikt, moleći za Trijumf Bezgrješnog Srca ...

... po značenju je ekvivalent našoj molitvi za dolazak Božjeg Kraljevstva ... Dakle, moglo bi se reći da je Božji trijumf, Marijin trijumf, tih, ipak su stvarni ... -Svjetlo svijeta, str. 166, Razgovor s Peterom Seewaldom

U godinama koje dolaze pred nama je još mnogo stvari. Ali letimičan pogled na "znakove vremena" govori nam da se sukob Žene i zmaja bliži vrhu. "Pred nama je konačno sučeljavanje", rekao je sveti Ivan Pavao II. I u njemu čekamo Novu zoru, dolazak našega Gospodina.

Prema Gospodinu, sadašnje vrijeme je vrijeme Duha i svjedočenja, ali također vrijeme koje je još uvijek obilježeno „nevoljom“ i iskušenjem zla koje ne štedi Crkvu i uvodi u borbe posljednjih dana. Vrijeme je čekanja i gledanja. -Katekizam Katoličke crkve, 672

Nakon pročišćenja putem kušnje i patnje, zora nove ere uskoro je probila.-POPE ST. JOHN PAUL II, Opća publika, 10. rujna 2003

U pojedincima, Krist mora uništiti noć smrtnog grijeha s povratkom milosti. U obiteljima noć ravnodušnosti i hladnoće mora ustupiti mjesto ljubavnom suncu. U tvornicama, gradovima, državama, zemljama nerazumijevanja i mržnje noć mora postati svijetla kao dan, nox sicut umire iluminatur, i svađa će prestati i postojat će mir, —POPE PIUX XII, Urbi i Orbi adresa, 2. ožujka 1957 .; vatikan.va

Prvi put objavljeno 23. listopada 2015.

fusnote

fusnote
↑1	usp Dolazeći val jedinstva
↑2	usp Drugi dolazak
↑3	usp. Otk 19
↑4	usp. Otkrivenje 20: 7-10
↑5	Spe Salvi, br.50
↑6	Čim navedeno djelo nosi odobrenje Crkve, tj odobrenje za štampu a nihil prepreka, to je vježba Učiteljstva. Kada pojedini biskup odobri Crkvi službeni imprimatur, a ni Papa ni tijelo biskupa ne protive se dodjeli ovog pečata, to je vježba uobičajenog Učiteljstva.
↑7	usp. Matej 3:2
↑8	usp Dolazeća nova i božanska svetost
↑9	usp Pape i doba zore
↑10	Eph 2: 6
↑11	Eph 6: 12
↑12	usp Konvergencija i blagoslov
↑13	usp Sedam pečata revolucije
↑14	usp Na Međugorju
↑15	usp. Liturgija sati, svezak I, str. 169