Nerođena beba u 20. tjednu
Tijekom svojih putovanja izgubio sam trag o lokalnim vijestima i donedavno nisam saznao da će kod kuće, u Kanadi, vlada ovog tjedna glasati o prijedlogu 312. Predlaže se preispitivanje odjeljka 223 kanadskog Kaznenog zakona koji predviđa da dijete postaje čovjekom tek kad u potpunosti izađe iz maternice. Ovo je za petama presude Kanadskog liječničkog udruženja u kolovozu 2012. kojom se u tom pogledu potvrđuje Kazneni zakon. Priznajem, skoro sam progutao jezik kad sam to pročitao! Obrazovani liječnici koji zapravo vjeruju da dijete nije čovjek dok se ne rodi? Bacio sam pogled na svoj kalendar. "Ne, 2012. je, a ne 212. godina." Ipak, čini se da mnogi kanadski liječnici, a očito i većina političara, zapravo vjeruju da fetus nije osoba dok se ne rodi. Što je onda? Što je to "udaranje", sisanje palca, nasmijano "pet minuta prije nego što se rodilo? Sljedeće je prvi put napisano 12. srpnja 2008. godine, pokušavajući odgovoriti na ovo najnužnije pitanje našeg doba ...
IN odgovor na Teška istina - V. dio, kanadski novinar iz nacionalnih novina odgovorio je ovim pitanjem:
Ako vas dobro razumijem, veliki moralni naglasak stavljate na sposobnost fetusa da osjeća bol. Moje pitanje za vas je, znači li to da je pobačaj u potpunosti dopušten ako je fetus anesteziran? Čini mi se da je, kako god odgovorili, etička "osobnost" fetusa uistinu relevantna, a njegova sposobnost osjećaja boli malo nam govori o tome.
JEDINSTVENA
Zapravo, ovdje je pitanje osobnost koja započinje začećem, barem u svijesti onih koji brane nerođeno. Temelji se, prvo, na biološkim činjenicama: Fetus je živ. Potpuno je i genetski jedinstveni od svoje majke. Njegov prvi trenutak postojanja kao jedne stanice genetski sadrži sve ono što jest i nastavit će se razvijati. Majka u začeću postaje sredstvo za njegu i uzdržavanje djeteta, kao što će to učiniti i kad se ono rodi, iako na drugačiji način.
KRITERIJI ZA OSOBU
Jedan od argumenata za legitimiranje pobačaja jest da je fetus an antibioza, potpuno ovisna o svojoj majci tijekom svog života u maternici, kršeći time svoja „prava“. Međutim, ovo je pogrešno rasuđivanje jer je dijete, nakon što se rodi, još uvijek u potpunosti ovisno. Dakle, osobnost se, očito, ne može odrediti ni ovisnošću ni neovisnošću.
Argument da je fetus tek impozantan "dio" majke koji se može ukloniti također je nelogičan. 
Da je to slučaj, tada bi majka jedno vrijeme imala četiri noge, četiri oka i u otprilike polovici trudnoće muški organ! Beba nije dio, već zasebna ljudska osoba.
Embrio nije mačka, pas ili miš, već ljudski embrij. Razvija se od začeća do svog punog potencijala. Ta se osoba razlikuje po koncepciji nego u 8 tjedana trudnoće, nego u 8 mjeseci, nego u 8 ili 18 godina. Rođenje nije dolazak već a prijelaz. Tako i od pelena do sjedenja na kahlici (vjerujte mi, imam osmero djece) ili od sjedenja do šetnje ili od hranjenja do hranjenja samog sebe. Ako je kriterij za pobačaj nerazvijena osoba, tada bismo trebali moći ubiti osmogodišnjakinju jer se ni ona nije u potpunosti razvila, pa čak i osamodnevnu bebu koja je, u utrobi, u potpunosti ovisna o njezina majka. Stoga se čini da ni razvojna faza ne može odrediti osobnost.
Liječnici mogu navesti majku da rodi nekoliko tjedana prije trudnoće, a dijete može preživjeti izvan maternice. [1]Sjećam se da sam 90-ih čitao priču o medicinskoj sestri koja je rekla da su se borile za život petomjesečne bebe dok su na sljedećem katu bolnice pobacivale petomjesečnu bebu. Proturječnost ju je potaknula da postane zagovornica života nerođenih ... Međutim, održivost novorođenčeta često ovisi o tehnologiji. Prije 100 godina, beba stara 25 tjedana ne bi se smatrala održivom. Danas je. Nisu li te bebe prije 100 godina bile ljudske osobe? Možda će tehnologija pronaći način da održi život u Bilo koji pozornica za nekoliko desetljeća. To bi značilo da su oni čiji živote sada uništavamo već osobe, samo ne i održive. Ali u ovom je argumentu još jedan problem. Ako su kriteriji održivost ili preživljenje, ljudi 
koji se održavaju spremnicima za kisik i respiratorima, pa čak ni elektrostimulatorima srca, ne bi se trebali smatrati osobama jer ne mogu sami preživjeti. Doista, nije li to mjesto kamo je društvo već krenulo? Nedavno je talijanski sud presudio da je možda mlada žena s invaliditetom u toj zemlji dehidrirana do smrti. Čini se da ona više nije čovjek. A da ne zaboravimo, odatle je i društvo poteklo: crno ropstvo i židovski holokaust opravdani su obrazloženjem osobnost žrtava. Kada se to dogodi, ubojstvo se ne razlikuje od uklanjanja bradavice, izrezivanja tumora ili odstrela stada goveda. Dakle, održivost ne može odrediti ni osobnost.
Što je s funkcionalnošću? Embrion ne može rasuđivati, razmišljati, pjevati ili kuhati. Ali tada, ne može ni osoba u komi, pa čak ni osoba koja spava. Po ovoj definiciji ni osoba koja spava nije osoba. Ako govorimo samo o potencijal da funkcionira, tada se netko tko umire ne bi mogao smatrati osobom. Dakle, ni funkcionalnost ne može odrediti osobnost.
SAMO PO SEBI
Katolički filozof, dr. Peter Kreeft, definira osobu kao:
... onaj s prirodnom, svojstvenom sposobnošću izvođenja osobnih djela. Zašto je netko sposoban izvoditi osobna djela pod odgovarajućim uvjetima? Samo zato što je jedna osoba. Čovjek prerasta u sposobnost izvođenja osobnih djela samo zato što već jest vrsta stvari koja prerasta u sposobnost izvođenja osobnih djela, tj. Osoba. - Dr. Peter Kreeft, Ljudska osobnost započinje začećem, www.catholiceducation.org
Mora se reći prirodan jer čak i da je robot opremljen umjetnom inteligencijom i naprednom pokretljivošću, to ne bi bila osoba. Trenutak kada započinje osobnost je začeće budući da je od tog trenutka prisutna inherentna sposobnost zajedno sa svime ostalim. Fetus raste do tog potencijala otkad jest već osoba za početak, na isti način na koji sićušno proklijalo sjeme pšenice izrasta u punu stabljiku žita, a ne u drvo.
Ali čak i više, osoba je stvorena u slika Boga. Kao takav, on ili ona ima unutarnje dostojanstvo i vječnu dušu od trenutka začeća.
Prije nego što sam te oblikovao u maternici, poznavao sam te ... (Jeremija 1)
Kao što duša ne napušta tijelo dok spava, tako ni duša ne ovisi o punom funkcioniranju svih osjetila i tjelesnih sposobnosti da bi bila prisutna. Jedini je kriterij da dotične žive stanice čine osobu, ljudsko biće. Dakle, duša ne zauzima same ljudske stanice, poput stanica kože ili kose, već ljudsko biće, osoba.
MORALNI DILEM
Za one koji i dalje neće prihvatiti osobnost djeteta, odgovorite na ovaj problem: Lovac vidi kako se nešto kreće u grmu. Nije siguran što je to, ali svejedno povuče obarač. Ispada da je ubio drugog lovca, a ne životinju kako se nadao. U Kanadi i drugim 
zemljama, bio bi osuđen za ubojstvo ili zločinački nemar, jer lovac mora biti siguran da to nije osoba prije nego što puca. Zašto onda, ako neki ljudi nisu sigurni kada fetus postaje osoba, smijemo li ionako "povući okidač" - bez ikakvih posljedica? Onima koji kažu da fetus nije osoba dok se ne rodi, kažem, dokažite to; sa sigurnošću dokazati da je plod ni osoba. Ako ne možete, namjerni pobačaj jest umorstvo.
Pobačaj je jasno zlo ... Činjenica da neki ljudi kontroliraju stav, sama po sebi ne čini taj stav suštinski kontroverznim. Ljudi su se zalagali za obje strane oko ropstva, rasizma i genocida, ali to ih nije činilo složenim i teškim pitanjima. Moralna su pitanja uvijek strahovito složena, rekao je Chesterton, za nekoga bez principa. - Dr. Peter Kreeft, Ljudska osobnost započinje začećem, www.catholiceducation.org
KONAČNA RIJEČ O FETALNOJ BOLI
U sažetku moje pisanje o fetalnoj boli, društvo prepoznaje da životinje nisu ljudi, no nanijeti im bol smatra se nemoralnim. Dakle, radi argumenta, ako se fetus ne smatra osobom, a opet doživljava užasnu bol, zašto onda anestezija nije potrebna barem kad nanosimo bol ovom živom biću? Odgovor je jednostavan. "Humanizira" fetus. A to je veliki problem za milijardu dolara vrijednu industriju koja se oslanja na svoju „plemenitu“ sliku javnosti kao branitelja „slobode izbora“ kako bi privukla nesumnjive kupce. Abortionisti ne govore o osobnosti djeteta, a rijetko čak priznaju i živu stvarnost fetusa. Učiniti to je loše poslovanje. Čedomorstvo se teško prodaje.
Ne, anestezija ne bi učinila pobačaj dopuštenim - ništa više nego dopingiranje susjeda prije nego što ga ustrijeli učinilo bi to opravdanim.
Možda će jednog dana postojati muzej posvećen holokaustu stotina milijuna žrtava pobačaja. Budući će umovi šetati njegovim hodnicima, gledajući njegove grafičke zaslone otvorenih usta, pitajući u nevjerici:
“Jesmo li stvarno učiniti ovim osobama?"
REFERENTNO ČITANJE:
- Ije li ova beba osoba? www.michaelclancy.com
- Is to dijete dijete? www.abortionno.org (Upozorenje: grafički video)
Kliknite ovdje za Otkažite pretplatu or Pretplati me ovom časopisu.
Ovo ministarstvo doživljava a ogroman financijski manjak.
Molimo razmotrite desetinu našem apostolatu.
Hvala puno.
-------
Kliknite dolje da biste preveli ovu stranicu na drugi jezik:
fusnote
| ↑1 | Sjećam se da sam 90-ih čitao priču o medicinskoj sestri koja je rekla da su se borile za život petomjesečne bebe dok su na sljedećem katu bolnice pobacivale petomjesečnu bebu. Proturječnost ju je potaknula da postane zagovornica života nerođenih ... |
|---|