Odgovor

Ilija spava, Michael D. O'Brien

 

NEDAVNO, Sam odgovorio na vaša pitanja u vezi s privatnim otkrivenjem, uključujući pitanje o web mjestu nazvanom www.catholicplanet.com na kojem se čovjek koji tvrdi da je "teolog", sam od sebe uzeo slobodu proglasiti tko je u Crkvi dobavljač "lažnog" privatna objava i tko prenosi "istinske" objave.

U roku od nekoliko dana od mog pisanja, autor te web stranice iznenada je objavio članak o tome zašto to web mjesto je "puno pogrešaka i neistina". Već sam objasnio zašto je ovaj pojedinac ozbiljno oštetio svoju vjerodostojnost nastavljajući postavljati datume budućih proročanskih događaja, a zatim - kad se oni ne dogode - resetiranjem datuma (vidi Više pitanja i odgovora ... O privatnoj objavi). Samo iz ovog razloga mnogi ne shvaćaju ovu osobu previše ozbiljno. Unatoč tome, nekoliko je duša otišlo na njegovu web stranicu i tamo otišlo vrlo zbunjeno, možda znak za značenje sam po sebi (Mt 7).

Nakon razmišljanja o onome što je napisano o ovoj web stranici, smatram da bih trebao odgovoriti, barem zbog prilike da dodatno rasvijetlim procese ovdje napisanog. Kratki članak napisan o ovoj stranici možete pročitati na catholicplanet.com ovdje. Citirat ću određene njegove aspekte, a zatim ću odgovoriti redom u nastavku.

 

PRIVATNA OTKRIVA VS. MOLITVENA MEDITACIJA

U članku Rona Contea on piše:

Mark Mallet [Sic] tvrdi da je dobio privatno otkriće. Ovu tvrđenu privatnu objavu opisuje na razne načine: "Prošli tjedan došla mi je snažna riječ" i "Jutros sam osjetio snažnu riječ za Crkvu u molitvi ... [itd.]"

Uistinu, u mnogim svojim radovima dijelim u svom internetskom "dnevnom dnevniku" misli i riječi koje su mi se molile. Naš teolog želi ih odmah klasificirati kao „privatno otkrivenje“. Ovdje moramo razlikovati između „proroka“ i „karizme proročanstva“, kao i „privatne objave“ vs. lectio divina. Nigdje u svojim spisima ne tvrdim da sam vidjelac, vizionar ili prorok. Nikad nisam doživio ukazanje niti čuo glas Boga. Međutim, poput mnogih od vas, osjetio sam da Gospodin govori, ponekad snažno, kroz Sveto pismo, Liturgiju sati, kroz razgovor, krunicu i da, u znakovima vremena. U mom slučaju osjetio sam da me Gospodin poziva da javno podijelim te misli, što i dalje činim pod duhovnim vodstvom vjernog i vrlo nadarenog svećenika (vidi Moje svjedočanstvo).

U najboljem slučaju, pretpostavljam, mogao bih povremeno djelovati pod karizmom proročanstva. Nadam se, jer ovo je baština svakog krštenog vjernika:

... laici su natjerani da sudjeluju u svećeničkoj, proročkoj i kraljevskoj službi Krista; oni stoga imaju u Crkvi i u svijetu svoj vlastiti zadatak u misiji cijeloga Božjeg naroda. —Katehizam Katoličke crkve, n. 904

Ova misija je ono što je Krist očekuje svakog krštenog vjernika:

Krist ... ispunjava ovu proročku službu, ne samo hijerarhijom ... već i laicima. Sukladno tome, oboje ih utvrđuje kao svjedoke i pruža im osjećaj vjere [sensus fidei] i milost riječi ... Učiti kako bi druge vodio k vjeri zadatak je svakog propovjednika i svakog vjernika. —Katehizam Katoličke crkve, n. 904. godine

Ključno je ovdje, međutim, da mi ne propovijedavamo a novo evanđelje, već Evanđelje koje smo primili iz Crkvu, a koju je Duh Sveti pažljivo čuvao. S tim u vezi, nastojao sam s dužnom marljivošću kvalificirati gotovo sve što sam napisao izjavama iz Katekizma, Svetih Otaca, Ranih Očeva i ponekad odobrio privatnu objavu. Moja „riječ“ ne znači ništa ako je ne može podržati ili je u suprotnosti s Riječju otkrivenom u našoj Svetoj tradiciji.

Privatno otkrivenje pomaže ovoj vjeri i pokazuje njezinu vjerodostojnost upravo time što me vraća natrag u konačnu javnu Objavu. - kardinal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Teološki komentar Fatimske poruke

 

POZIV

Želio bih podijeliti osobni element svoje "misije". Prije dvije godine doživio sam snažno iskustvo u kapeli svoga duhovnog upravitelja. Molila sam se pred Presvetim Sakramentom kad sam odjednom iznutra začula riječi „Dajem vam službu Ivana Krstitelja. " Nakon toga uslijedio je snažan val koji mi je prolazio tijelom oko 10 minuta. Sljedećeg jutra, čovjek se pojavio u župnom dvoru i tražio me. "Evo", rekao je, pružajući ruku, "osjećam da Gospodin želi da ti ovo dam." Bila je to prvoklasna relikvija Jo Krstitelju. ^[1]usp Relikvije i poruka

Nekoliko tjedana kasnije stigao sam u američku crkvu kako bih održao župnu misiju. Svećenik me pozdravio i rekao: "Imam nešto za tebe." Vratio se i rekao da osjeća kako Gospodin želi da je imam. Bila je to ikona Ivan Krstitelj.

Kad je Isus trebao započeti svoju javnu službu, Ivan je pokazao na Krista i rekao: "Evo, Jaganjče Božji." Osjećam da je to srce moje misije: posebno pokazati na Jaganjca Božjeg Isus prisutan među nama u svetoj euharistiji. Moja je misija dovesti svakoga od vas k Jaganjcu Božjem, Presvetom Srcu Isusovu, Srcu Božanskog Milosrđa. Da, moram vam ispričati još jednu priču ... moj susret s jednim od "djedova" Božanske milosti, ali možda je to za neko drugo vrijeme (otkako je objavljen ovaj članak, ta je priča sada uključena ovdje).

 

TRI DANA MRAKA

Bog će poslati dvije kazne: jedna će biti u obliku ratova, revolucija i drugih zala; potječe iz zemlje. Drugi će biti poslan s Neba. Nad cijelom će zemljom zavladati intenzivna tama koja će trajati tri dana i tri noći. Ništa se ne može vidjeti, a zrak će biti napunjen pošasti koja će pretežno, ali ne samo, polagati neprijatelje religije. Tijekom ove tame neće biti moguće koristiti nikakvu umjetnu rasvjetu, osim blagoslovljenih svijeća. -Blažena Anna Maria Taigi, ož. 1837, Javna i privatna proročanstva o posljednjim vremenima, Vlč. Benjamin Martin Sanchez, 1972., str. 47

Na ovom sam web mjestu objavio preko 500 djela. Jedan od njih bavio se takozvanim "tri dana tame". Kratko sam se dotaknuo ove teme jer nije riječ o događaju koji je posebno identificiran tradicijom naše Crkve kako je opisano u viziji, već je u velikoj mjeri isključivo stvar privatne objave. Međutim, nekoliko čitatelja pitalo je o tome, i tako sam se pozabavio tom temom (vidi Tri dana tame). Čineći to, otkrio sam da sigurno postoji biblijski presedan za takav događaj (Izlazak 10: 22-23; usp. Mudrost 17: 1-18: 4).

Čini se da je osnova tvrdnje gospodina Contea da su "ideje" koje iznosim o "temi eshatologije pune pogrešaka i laži" naslanjanje na kada ovaj se događaj može dogoditi (vidi Nebeska karta.) Međutim, naš je teolog uopće promašio stvar: ovo je a privatno otkrivenje a ne stvar vjere i morala, iako se to može naslutiti u apokaliptičnom Pismu. Usporedba bi bila, recimo, proročanstvo o velikom potresu na američkom srednjem zapadu. Sveto pismo govori o masivnim potresima u posljednjim vremenima, ali ukazivanje na jedan jedini događaj otkriven u privatnoj objavi ne bi učinilo to specifično proročanstvo o Srednjem zapadu dijelom pologa vjere. Ostaje privatno otkriće koje ne bi smjelo biti prezirao, kako kaže sveti Pavao, ali ispitan. Kao takva, Tri dana tame otvorena su za mnoštvo različitih interpretacija, jer ona sama po sebi nije članak vjere.

Sama priroda proročanstva zahtijeva molitvena nagađanja i razlučivanje. To je zato što takva proročanstva nikada nisu posve „čista“ jer se prenose kroz ljudsku posudu, u ovom slučaju, blaženu Anu Mariju Taigi. Papa Benedikt XVI. Objašnjava ovaj razlog opreza tumačeći privatnu objavu u svom komentaru na Fatimina ukazanja:

Stoga takve vizije nikada nisu jednostavne "fotografije" drugog svijeta, već su pod utjecajem potencijala i ograničenja subjekta koji opaža. To se može pokazati u svim velikim vizijama svetaca ... Ali ni o njima ne treba razmišljati kao da se na trenutak zavjesa drugog svijeta povukla unatrag, a nebo se pojavilo u svojoj čistoj biti, kao što se jednog dana nadamo vidjeti to u našem konačnom sjedinjenju s Bogom. Umjesto toga, slike su, na neki način govoreći, sinteza impulsa koji dolazi odozgo i sposobnost primanja tog impulsa u vizionarima ... - kardinal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Teološki komentar Fatimske poruke

Kao takav, Trodnevna tama događaj je koji, ako se ikad dogodi, mora biti otvoren za pažljivo ispitivanje, iako je potekao od vrlo svetog i pouzdanog mistika čije se proročanstvo u prošlosti pokazalo točnim.

 

PRIRODA TO

Gospodin Conte piše:

Prvo, Mark Mallet [Sic] griješi zaključujući da bi Tri dana tame mogla biti uzrokovana kometom, a ne potpuno nadnaravnom tamom. Kao što je opširno objašnjeno u mojoj eshatologiji, nemoguće je da ovaj događaj, kako su ga opisali sveci i mističari, bude drugačiji od natprirodnog (i nadnaravnog). Mallet citira brojne svece i mistike na temu Trodnevna tama, ali zatim izvodi zaključke koji proturječe tim citatima.

Što sam zapravo napisao:

Mnoga su proročanstva, kao i reference u knjizi Otkrivenja, koja govore o kometi koja ili prolazi u blizini ili utječe na zemlju. Moguće je da bi takav događaj mogao uroniti zemlju u razdoblje tame, prekrivajući zemlju i atmosferu u oceanu prašine i pepela.

Ideja komete koja dolazi dolazi i biblijska i proročanstvo koje drže i sveci i mističari. Nagađao sam da je to 'mogući' uzrok tame -ne konačan uzrok, kako sugerira gospodin Conte. Zapravo sam citirao katoličkog mistika koji izgleda opisuje Tri dana tame i u duhovnom i u prirodnom smislu:

Oblaci s munjama vatrenih oluja i olujnom burom proći će preko cijelog svijeta i kazna će biti najstrašnija ikad poznata u povijesti čovječanstva. Trajat će 70 sati. Zli će biti slomljeni i eliminirani. Mnogi će biti izgubljeni jer su tvrdoglavo ostali u svojim grijesima. Tada će osjetiti silu svjetlosti nad tamom. Sati mraka su blizu. —Sr. Elena Aiello (kalabrijska stigmatičarka; u. 1961.); Tri dana tame, Albert J. Herbert, str. 26

Samo Pismo ukazuje na upotrebu prirode u Božjoj pravdi:

Kad te izbrišem, prekrit ću nebesa i zatamniti njihove zvijezde; Pokrit ću sunce oblakom, a mjesec neće svijetliti. Sve nebeske svjetlosti zatamnit ću nad vama i staviti tamu na vašu zemlju, govori Gospod Bog. (Ez 32-7)

Što je drugo "stenjanje" stvaranja koje sveti Pavao opisuje osim elemenata, možda samog svemira, koji odgovaraju na grešnost čovječanstva? Stoga sam Isus opisuje Božju popustljivu volju koja tajanstveno djeluje kroz „velike zemljotrese ... glad i kugu“ (Luka 21:11; vidi također Otk 6: 12-13). Pismo je puno slučajeva kada je priroda posuda božje pomoći ili božanske pravde.

Izvorno proročanstvo kaže da će ova kazna biti "poslana s Neba". Što to znači? Čini se da je gospodin Conte ovo doslovno odnio do svog krajnjeg kraja, jer mraku ne može biti nikakav sekundarni ili doprinosni uzrok koji bi se podudarao s natprirodnim elementom ovog proročanstva: da će zrak biti ispunjen kugom - demoni, koji su duhovi, ne fizički predmeti. Ne ostavlja prostora mogućnosti da bi nuklearni otpad, vulkanski pepeo ili možda kometa mogli učiniti mnogo da "potamne sunce" i "mjesec pretvori u crveno". Bi li tama mogla biti isključivo duhovnih čimbenika? Naravno zašto ne. Slobodno nagađajte.

 

VRIJEME

Gospodin Conte napisao je:

Drugo, on tvrdi da se događaju Tri dana tame u vrijeme Kristova povratka, kada su Antikrist (tj. Zvijer) i lažni prorok bačeni u Pakao. Ne uspijeva razumjeti jedan od najosnovnijih pojmova u katoličkoj eshatologiji, da je nevolja podijeljena u dva dijela; to je jasno iz Svetog pisma, iz riječi Djevice Marije iz La Salette, kao i iz spisa raznih svetaca i mistika.

Apsolutno nigdje nema ni u jednom mojem spisu u kojem sugeriram da se Tri dana tame događaju „u vrijeme Kristova povratka“. Pretpostavka gospodina Contea odaje činjenicu da on nije pažljivo ispitao moje spise koji se bave "krajnjim vremenima" onako kako su ih razumjeli rani crkveni oci. Potpuno lažno pretpostavlja da vjerujem da će se "sve dogoditi za ovu trenutnu generaciju." Oni koji slijede moja pisanja znaju da sam neprestano upozoravao protiv ove pretpostavke (vidi Proročanska perspektiva). U ovom je trenutku primamljivo napustiti moj odgovor, jer su tvrdnje gospodina Contea tako slabo istražene, njegovi zaključci toliko izvan konteksta, da bi na to trebale stranice. Unatoč tome, pokušat ću nakratko razmrsiti njegovu zbunjenost time što bi mogla koristiti barem nekim mojim čitateljima.

Prije nego što nastavim, želim reći da pronalazim ovu raspravu o Vrijeme biti otprilike jednako značajan kao i rasprava o boji očiju Blažene Djevice. Je li to stvarno važno? Ne. Je li me uopće briga? Ne baš. Stvari će doći kad dođu ...

Usprkos tome, smjestio sam Tri dana tame u kronologiju događaja s razlogom: kronologiju izvedenu iz razumijevanja posljednjih dana nekoliko ranih crkvenih otaca i crkvenih pisaca. O toj kronologiji rekao sam u Nebeska karta, “Čini mi se drskim pretpostavljati da je ova karta zapisano kamenom i točno kako će biti. " Pri izlaganju mojih spisa o eshatološkim događajima u Sedmogodišnje suđenje, Napisao sam:

Te su meditacije plod molitve u mojem vlastitom pokušaju da bolje razumijem nauk Crkve da će Kristovo Tijelo slijediti svoju Glavu kroz vlastitu strast ili "konačno iskušenje", kako katekizam kaže. Budući da se knjiga Otkrivenja dijelom bavi ovim posljednjim iskušenjem, ovdje sam istraživao a moguć tumačenje apokalipse sv. Ivana po uzoru na Kristovu muku. Čitatelj treba imati na umu da su to moja osobna razmišljanja a ne konačna interpretacija Otkrivenja, koja je knjiga s nekoliko značenja i dimenzija, ne najmanje važna, eshatološka.

Čini se da je gospodin Conte propustio ove važne kvalifikacije koje čitatelja upozoravaju na prisutni element špekulacije.

Do smještaja Trodnevne tame došlo se povezivanjem proročanstva blažene Ane Marije s autoritativnim riječima nekoliko crkvenih otaca gdje dijele zajedničko stajalište: da će se zemlja očistiti od opačine prije an "doba mira". Da će biti pročišćeno točno onako kako predlaže blažena Anna Maria ostaje proročanstvo za razlučivanje. U vezi s tim pročišćenjem zemlje napisao sam u svojoj knjizi Završna konfrontacija, koji se temelji na učenjima ranih crkvenih otaca ...

Ovo je sud, ne svih, već samo živih na zemlji, koji prema mističarima dosežu vrhunac u tri dana tame. Odnosno, nije Konačni sud, već je presuda koja pročišćava svijet svake opakosti i vraća Kraljevstvo Kristovim zaručnicima, ostatkom koji je ostao na zemlji. p. 167

Opet, iz vizije Ane Marije:

Svi neprijatelji Crkve, bili oni poznati ili nepoznati, izginuti će nad cijelom zemljom tijekom te sveopće tame, osim nekoliko njih koje će Bog uskoro preobratiti. -Javna i privatna proročanstva o posljednjim vremenima, Vlč. Benjamin Martin Sanchez, 1972., str. 47

Crkveni otac, sveti Irinej Lionski (140.-202. N. E.) Napisao je:

Ali kad će Antikrist opustošiti sve stvari na ovome svijetu, kraljevat će tri godine i šest mjeseci i sjedit će u hramu u Jeruzalemu; i tada će Gospodin doći s Neba u oblake ... poslati ovog čovjeka i one koji ga slijede u ognjeno jezero; ali dovođenje za pravedna vremena kraljevstva, tj. ostatak, osvećeni sedmi dan ... To će se dogoditi u vremenima kraljevstva, tj. sedmoga dana ... prava subota pravednika. - (140. – 202. Nove ere); Hareze Adversus, Irinej iz Lyona, V.33.3.4, Oci Crkve, CIMA Publishing Co.

To se događa „u doba kraljevstva“ ili onoga što drugi crkveni oci nazivaju „sedmim danom“ prije vječnog „osmog dana“. Crkveni pisac, Laktancije, prihvaćen kao dio glasa Tradicije, također predlaže pročišćenje zemlje prije "dana odmora", ili Era mira:

Budući da se Bog, dovršivši svoja djela, odmarao sedmog dana i blagoslovio ga, na kraju šesttisućite godine sa zemlje mora biti ukinuta sva opačina, a pravednost će vladati tisuću godina ... -Caecilius Firmianus Lactantius (250. - 317. poslije Krista; crkveni pisac), Božanske ustanove, Svezak 7

'I odmarao se sedmi dan.' To znači: kad će Njegov Sin doći i uništiti vrijeme bezakonika i suditi bezbožnicima, te promijeniti sunce i mjesec i zvijezde - tada će se zaista odmoriti sedmog dana ... -Barnabino pismo, napisao apostolski otac iz drugog stoljeća

Pažljiva usporedba Barnabinog pisma s drugim crkvenim ocima otkriva da promjena "sunca i mjeseca i zvijezda" u ovom slučaju nije referenca na Novo nebo i Novu Zemlju, već neka vrsta promjene u priroda:

Na dan velikog klanja, kada kule padnu, mjesečeva svjetlost bit će poput sunčeve, a sunčeva će biti sedam puta veća (poput svjetlosti od sedam dana). Onog dana kad Gospod veže rane svom narodu, zacijelit će modrice ostavljene njegovim udarcima. (Iz 30: 25-26)

Sunce će postati sedam puta sjajnije nego sada. —Cecilius Firmianus Lactantius (250. - 317. poslije Krista; Crkveni otac i rani crkveni pisac), Božanske ustanove

I tako vidimo da bi proročanstvo blažene Ane itekako moglo biti opis onoga što je Otac Crkve govorio stoljećima prije. Ili ne.

 

PRVO USKRSNUĆE

Jednom kad se shvati zašto su Tri dana tame postavljena onako kako je to učinjeno u mojim spisima, sve ostalo će doći na svoje mjesto u vezi s ostalim kritikama gospodina Contea. To jest, i prema Pismu i prema glasu crkvenih otaca, tumačenje prvog uskrsnuća jest da se ono dogodilo nakon zemlja je pročišćena:

Stoga će Sin Svevišnjeg i najmoćnijeg Boga ... uništiti nepravdu i izvršiti Njegov veliki sud i prisjetiti se pravednika, koji će ... biti angažirani među ljudima tisuću godina i vladati njima najpravednije zapovijedi ... Također će princ đavla, koji je stvoritelj svih zala, biti vezan lancima i zatvoren tijekom tisuću godina nebeske vladavine ... Prije kraja tisuću godina vrag će se ponovno osloboditi i okupiti sve poganske narode da ratuju protiv svetog grada ... „Tada će posljednji gnjev Božji doći na narode i potpuno će ih uništiti“ i svijet će zapasti u velikom požaru. —Crkovni književnik iz 4. stoljeća, Laktancije, Božanske ustanove, Ante-Nicene Fathers, svezak 7, str. 211

Gospodin Conte tvrdi da ja „ne razumijem da je nevolja podijeljena na dva dijela, u dva vremenska razdoblja odvojena stoljećima ...“ Ponovno je naš teolog skočio na pogrešne zaključke, jer upravo je to ono što sam napisao na svom web mjestu i moja knjiga, ne temeljena na mojim vlastitim zaključcima, već na onome što su crkveni oci već rekli. Gornji Laktancijev citat opisuje Eru mira kojoj prethodi nevolja kada će Bog "uništiti nepravdu". Eru zatim slijedi konačna nevolja, skup poganskih nacija (Gog i Magog), kojega neki pisci smatraju predstavnikom posljednjeg "antikrista" nakon Zvijeri i Lažnog proroka, koji se već pojavio prije Ere mira u tom prvom suđenju ili nevolji (vidi Otk 19).

Zaista ćemo moći protumačiti riječi: „Svećenik Božji i Kristov kraljevat će s Njim tisuću godina; a kad se završi tisuću godina, Sotona će biti oslobođen iz svog zatvora; " jer tako oni označavaju da će vladavina svetih i đavolsko ropstvo istovremeno prestati ... pa će na kraju izaći oni koji ne pripadaju Kristu, već onom posljednjem Antikristu ...  Crkva sv. Augustin, Anti-Nicejski oci, Grad Božji, Knjiga XX, pogl. 13, 19

Opet, to nisu konačne izjave, već učenja koja je iznijela rana Crkva i koja imaju značajnu težinu. Moramo imati na umu ono što je Crkva nedavno rekla u vezi s mogućnošću razdoblja mira:

Sveta Stolica još nije dala konačnu izjavu u tom pogledu. —Fr. Martino Penasa predstavio je pitanje "tisućljetne vladavine" kardinalu Josephu Ratzingeru (papa Benedikt XVI.), Koji je u to vrijeme bio prefekt svete Kongregacije za nauk vjere. Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italija, n. 30, str. 10, Ot. 1990

Dakle, dok se možemo sigurno naginjati u smjeru crkvenih otaca prema "danu odmora" u granicama vremena, simbolički jezik Svetog pisma ostavlja mnoga pitanja u vezi s krajnjim vremenima neriješenima. I to je prema nacrtima Mudrosti:

Skrivao je te stvari kako bismo mogli bdjeti, svatko od nas misleći da će doći u naš dan. Da je otkrio vrijeme svog dolaska, njegov bi dolazak izgubio svoj okus: više ne bi bio predmet čežnje za narodima i dobom u kojem će se otkriti. Obećao je da će doći, ali nije rekao kada će doći, pa ga tako željno očekuju sve generacije i vijekovi. —Sv. Ephrem, Komentar Diatessarona, str. 170, Liturgija sati, Svezak I

Na kraju, gospodin Conte piše da sam navučen na „lažnu ideju da je Antikrist već u svijetu“. (Inzistira u svojim vlastitim spisima da "Antikrist danas nikako ne može biti na svijetu.") Još jednom, u svojim spisima nisam iznio takvu tvrdnju, iako sam ukazao na neke važne znakove rastućeg bezakonja u svijetu koji mogao biti vjesnik pristupa "bezakonika". Sveti Pavao kaže da se Antikrist ili „sin propasti“ neće pojaviti dok na zemlji ne dođe do otpadništva (2. Sol 2).

Ono što bih mogao reći po tom pitanju blijedi u usporedbi s mišljenjem onoga koji ima daleko veći glas od mog u mjerodavnom dokumentu:

Tko ne može shvatiti da društvo u današnje vrijeme, više nego ikad u prošlom dobu, pati od užasne i duboko ukorijenjene bolesti koja se, razvijajući se svaki dan i jedući u svojoj najdubljoj biti, povlači u propast? Shvaćate, braćo, braća, što je ova bolest -otpadništvo od Boga ... Kad se sve ovo razmotri, postoji dobar razlog za strah da ova velika izopačenost ne bude kao predokus, a možda i početak onih zala koja su rezervirana za posljednje dane; i da možda već postoji na svijetu "Sin pogibelji" o kojem apostol govori. —PAPA SV. PIJ X, E Supremi, Enciklika o obnovi svih stvari u Kristu, n. 3, 5; 4. listopada 1903

 

ZAKLJUČAK

U svijetu u kojem se Crkva sve više nominira, a potreba za jedinstvom među kršćanima imperativ je više nego ikad, čini mi se tužnim što se takve rasprave trebaju odvijati među nama. Nije da su rasprave loše. Ali što se tiče eshatologije, smatram da je besmislenije nego plodonosno raspravljati o takvim stvarima kad ima toliko nepoznanica. Knjiga Otkrivenja također se naziva "Apokalipsa". Riječ Apokalipsa znači "otkrivanje", referenca na otkrivanje koje se događa u vjenčanju. To će reći da ova tajnovita knjiga neće biti u potpunosti predstavljena sve dok Nevjesta bude potpuno otkrivena. Pokušati shvatiti sve gotovo je nemoguć zadatak. Bog će nam ga otkriti na temelju potrebe da znamo, stoga, mi i dalje gledamo i molimo se.

Gospodin Conte napisao je: „Njegovo vlastito razmišljanje na temu eshatologije puno je neznanja i pogrešaka. Njegove tvrde 'snažne proročanske riječi' nisu pouzdan izvor informacija o budućnosti. " Da, gospodin Conte je po ovom pitanju apsolutno u pravu. Moje vlastito razmišljanje is pun neznanja; moje "jake proročke riječi" su ne pouzdan izvor informacija o budućnosti.

Zbog toga ću i dalje citirati rane crkvene oce, pape, katekizam, Sveto pismo i odobreno privatno otkrivenje prije nego što se usudim donijeti bilo kakve zaključke o sutrašnjem vremenu. [Otkako sam napisao ovaj članak, sažeo sam gore spomenute autoritativne glasove o „posljednjim vremenima“ koji doista osporavaju osiromašenu eshatologiju drugih glasnih glasova koji zanemaruju cjelinu Tradicije i odobrenih objava. Vidjeti Preispitivanje Krajnjih vremena.]