OD svjetska ekonomija počela se njihati poput pijanog mornara na otvorenom moru, bilo je poziva nekoliko svjetskih čelnika za "novim svjetskim poretkom" (vidi Zapisi na zidu). Dovelo je do toga da su mnogi kršćani postali sumnjičavi, možda s pravom, u uvjetima sazrijevanja globalne totalitarne moći, što bi neki mogli identificirati i kao „zvijer“ iz Otkrivenja 13.
Zbog toga su se neki katolici zgrozili kad je papa Benedikt XVI. Objavio svoju novu encikliku, Caritas u Veritateu, činilo se da to ne samo da ustupa novom svjetskom poretku, već ga čak i potiče. Dovelo je do naleta članaka iz fundamentalističkih skupina koji su mahali "puškom za pušenje", sugerirajući da je Benedikt u dosluhu s Antikristom. Isto tako, činilo se da su čak i neki katolici spremni napustiti brod s mogućim "otpadnikom" papom na čelu.
I tako, konačno, trebalo mi je nekoliko tjedana da pažljivo pročitam Encikliku - a ne samo nekoliko naslova ili citata izvađenih iz konteksta - pokušavajući shvatiti što govori Sveti Otac.
Neki bi se mogli iznenaditi kad saznaju da su mnogi pape u jednom ili drugom stupnju - od Lava XIII., Ivana XXIII., Pavla VI. Do Ivana Pavla II. - prepoznali novi fenomen globalizacija u prošlom stoljeću .:
Nakon sveg ovog znanstvenog i tehničkog napretka, pa čak i zbog njega, ostaje problem: kako izgraditi novi poredak društva zasnovan na uravnoteženijem ljudskom odnosu između političkih zajednica na nacionalnoj i međunarodnoj razini? —PAPA IVAN XXIII., Mater et Magistra, Enciklično pismo, n. 212
Papa Benedikt u svojoj novoj enciklici primjećuje zapanjujući tempo ovog novog poretka.
Glavna nova značajka bila je eksplozija svjetske međuovisnosti, obično poznat kao globalizacija. Pavao VI. Djelomično ga je predvidio, ali svirepi tempo kojim se razvijao nije se mogao predvidjeti. -Caritas u Veritateu, n. 33. godine
Ponavljajući Ivana XXIII., Papa Ivan Pavao II otvoreno je pozvao na kristocentrični novi svjetski poredak:
Braćo i sestre, ne bojte se dočekati Krista i prihvatiti njegovu moć ... Krista širom otvorite vrata. Na njegovu spasonosnu moć otvoriti granice država, ekonomskih i političkih sustava, ogromnih polja kulture, civilizacije i razvoja ... —PAPA IVAN PAVAO II., Nastupna homilija njegova pontifikata, 22. listopada 1978 .; ewtn.com
A kasnije će naglasiti razliku između globalnog bratstva i globalnog carstva.
Nije li vrijeme da svi zajedno radimo na novom ustavnom ustrojstvu ljudske obitelji, uistinu sposobnom osigurati mir i sklad među ljudima, kao i njihov cjeloviti razvoj? Ali neka ne bude nesporazuma. To ne znači pisanje ustava globalne super-države. - POZOVITE JOHN PAUL II, Poruka za Svjetski dan mira, 2003; vatikan.va
Dakle, ovdje leži opasnost i osnovno upozorenje u cijeloj novoj enciklici pape Benedikta: hoće li ovaj novi svjetski poredak, zapravo, otvoriti vrata Christian, ili ih zatvoriti? Čovječanstvo je na ozbiljnom raskrižju:
Pavao VI je jasno shvatio da je socijalno pitanje postalo svjetskim te je shvatio povezanost poticaja prema ujedinjenju čovječanstva i kršćanskog ideala jedne obitelji naroda u solidarnosti i bratstvu, -Caritas u Veritatesu, n. 13. godine
Ovdje vidimo jasnu razliku između pukog ujedinjenja čovječanstva i obitelji obitelji koja se temelji na kršćanskom idealu milosrđa koji živi u istini. Jednostavno objedinjavanje nije dovoljno:
Kako se društvo sve više globalizira, čini nas susjedima, ali nas ne čini braćom. —POSLED BENEDIKT XVI, Caritas u Veritatesu, n. 19. godine
Sekularni humanizam želi nas učiniti susjedima, ali ne nužno i dobrima; Kršćanstvo nas zapravo želi pretvoriti u obitelj. Zapravo, ne možemo li uopće reći da je Isus ovu viziju novog svjetskog poretka iznio upravo u Evanđeljima?
Molim se ne samo za njih, već i za one koji će mi vjerovati preko svoje riječi, kako bi svi bili jedno, kao što si ti, Oče, u meni i ja u tebi, da i oni budu u nama, da svijet može vjerovati da ste me vi poslali. (Ivan 17: 20-21)
Dakle, novi svjetski poredak nije "zao" sam po sebi ili jednostavno zato što je globalni pokret. Kao što je rekao Ivan Pavao II,
Globalizacija, apriorno, nije ni dobro ni loše. Bit će ono što ljudi od toga čine. -Obraćanje Papinskoj akademiji društvenih znanosti, 27. travnja 2001
Tako je papa Benedikt iznio lucidnu i proročku viziju u nadi da će to biti „dobar“ pokret, onaj koji odražava Kristov um izražen u Evanđeljima i dalje rasvijetljen u društvenom učenju Crkve. Ipak, nemojte pogriješiti: papa Benedikt jasno vidi mogućnost da se ono što se već počinje pojavljivati suočava s mnogim preprekama i ima svaku mogućnost da postane vrlo zlo.
LJUDSKI CENTAR
Enciklika pape Benedikta može se sažeti riječima njegovog prethodnika:
… Pojedinačna ljudska bića su temelj, uzrok i kraj svake društvene institucije. —PAPA IVAN XXIII., Mater et Magistra, br.219
Ovdje je, dakle, mjesto gdje papa Benedikt i pontifiksi prije njega imaju viziju razvijanja Novog svjetskog poretka koja se očito razlikuje od većine modernih mislilaca: to je vizija u službi ljudske slobode, vizije „cijelog čovjeka“ koji nije samo fizičko-emocionalno biće, već i duhovni.
Čovjek nije izgubljeni atom u slučajnom svemiru: on je Božje stvorenje, koje je Bog odlučio obdariti besmrtnom dušom i koje je oduvijek volio. Kad bi čovjek bio samo plod slučajnosti ili nužde ili kad bi svoje težnje morao spustiti na ograničeni horizont svijeta u kojem živi, kad bi sva stvarnost bila samo povijest i kultura, a čovjek ne bi imao prirodu koja je predodređena da transcendira sebe u nadnaravnom životu, tada bi se moglo govoriti o rastu ili evoluciji, ali ne i razvoju. -Caritas u Veritateu, br.29
Bez ove „transcendentne“ dimenzije koja se uzima u obzir u razvoju nacija i naroda, riskiramo pružiti „veliku priliku“ (br. 33), kako kaže Benedikt, da postanemo istinski ljudski globalna obitelj.
... bez istinitog vodstva milosrđa, ova globalna sila mogla bi nanijeti neviđenu štetu i stvoriti nove podjele unutar ljudske obitelji ... čovječanstvo riskira nove rizike ropstva i manipulacije .. —Br.33, 26
Kako ne bi moglo postojati jasnije upozorenje protiv pogrešne vrste globalnog poretka?
UJEDINJENI NARODI
Ipak, mnogi su uznemireni, tvrdeći da papa Benedikt poziva na Ujedinjene narode sa "zubima". Zabrinjava činjenica da je dobro poznato da UN ima mnoge programe suprotno crkvenom učenju i da aktivno koristi sve snage koje ima kako bi unaprijedio anti-životnu agendu (dok drugi smatraju da bi UN mogao postati instrument „ zvijer ”...) Ali ovdje je potrebno pažljivije čitanje riječi Svetog Oca:
Suočeni s nepopustljivim rastom globalne međuovisnosti, postoji snažna potreba, čak i usred globalne recesije, za reformom Organizacija Ujedinjenih naroda, a isto tako i od ekonomske institucije i međunarodne financije, tako da koncept obitelji naroda može steći prave zube. —N.67
Prvo, papa Benedikt poziva na "reformu" UN-a, a ne na osnaživanje postojeće države, prepoznavši temeljne probleme često povezane s UN-om mnogo prije nego što je postao papa:
... napori za izgradnju budućnosti uloženi su pokušajima koji se više ili manje duboko crpe iz izvora liberalne tradicije. Pod naslovom Novi svjetski poredak ti napori poprimaju konfiguraciju; sve se više odnose na UN i njegove međunarodne konferencije ... koje transparentno otkrivaju filozofiju novog čovjeka i novog svijeta ... - kardinal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Evanđelje: suočavanje sa svjetskim poremećajem, mons. Michel Schooyans, 1997
Filozofija koja se ponekad duboko kosi s prirodnim i moralnim zakonom.
Drugo, to je "koncept obitelji naroda" koji on predviđa stjecanje zuba. Odnosno, prava obitelj mnogih raznolikih kultura, podržavajući jedna drugu u duhu solidarnosti, velikodušnosti i istinske slobode utemeljene na dobročinstvu u istini i autentičnoj pravdi koja uvijek podržava opće dobro. On je ne pozivajući na jedinstvenu moć koja će vršiti potpunu kontrolu nad svim aspektima ove obitelji naroda, ali na organizirano rasipanje moći ili "supsidijarnosti"
Da ne bi proizveli opasnu univerzalnu moć tiranske prirode, upravljanje globalizacijom mora biti obilježeno supsidijarnošću, artikulirani u nekoliko slojeva i uključuju različite razine koje mogu raditi zajedno. Globalizacija zasigurno zahtijeva autoritet ukoliko predstavlja problem globalnog općeg dobra kojemu treba težiti. Međutim, ovo tijelo mora biti organizirano na supsidijaran i slojevit način, ako ne želi narušiti slobodu.. -Caritas u Veritateu, n.57
POTPUNO LJUDSKA VIZIJA
Čini se da je Papina enciklika pretjerano optimistična u našoj „kulturi smrti“. Ali to je dostižno, podsjeća nas, samo snagom Božjom.
S druge strane, ideološko odbacivanje Boga i ateizam ravnodušnosti, nesavjestan prema Stvoritelju i u opasnosti da postane jednako nesvjestan ljudskih vrijednosti, predstavljaju neke od glavnih prepreka razvoju danas. Humanizam koji isključuje Boga je neljudski humanizam. -Caritas u Veritateu, br. 78
Dakle, Bog je u naše doba podigao proroke, među kojima je glavna njegova Majka, da nas upozori da je naše društvo doista postalo „neljudsko“. Da se bez cjelovite vizije ljudske osobe koja ne predstavlja samo njegovu duhovnu dimenziju već Izvor i Život te dimenzije, suočavamo s neizvjesnom budućnošću. Kao što je rekao Ivan XXIII., „Odvojen od Boga čovjek je samo čudovište, samo po sebi i prema drugima ...“ (M. i M., br. 215).
Čudovište ... a možda i zvijer.
POVEZANO ČITANJE:
- Split u svijesti: Split u savjesti Michael D. O'Brien
Hvala!
