Može li Marija govoriti s nama?

 

ili na YouTube

 

Primio sam ovo pismo od protestantskog čitatelja:

Marko, cijenim ovaj blog i U potrazi za BogomKao protestant, imam problema s tvojim stalnim pozivanjem na poruke navodno od Isusove majke, za koju ne postoji biblijski dokaz da uopće komunicira s nama ljudima. Marija je bila grešnica, kao i mi, iako bismo je trebali poštovati. Cijenim tvoj blog kada koristiš biblijske reference, kao i one velikih svetaca u crkvi. Biti katolik ne bi te trebalo spriječiti da si postavljaš takva pitanja.

Čitatelj je pokrenuo nekoliko točaka na koje ću pokušati odgovoriti što je kraće moguće. Glavno pitanje ovdje je može li Djevica Marija, za koju predaja uči da je uznesena na nebo, još uvijek komunicirati sa svojom duhovnom djecom koja su još uvijek na zemlji?

 

Zašto je Marija bila sačuvana od grijeha

Postoji i sporedna točka koju moj čitatelj ističe, tvrdeći da je „Marija bila grešnica, kao što smo i mi“. Ukratko ću se toga dotaknuti, budući da će nas to dovesti do prvog prigovora mog čitatelja.

2000 godina tradicije potvrđuje da je, snagom zasluga Kristove muke, Isusova Majka bila sačuvana od grijeha. Ta joj je milost dana u trenutku začeća (ono što nazivamo „Bezgrešnim začećem“).^[1]Napomena: kada anđeo Gabrijel pozdravlja Mariju u Luki 1,28, kaže: „Zdravo, milosti puna! Gospodin je s tobom“ [kako je preveo sv. Jeronim u latinskoj Vulgati]. Lukina upotreba grčke riječi kecharitōmenē jer „puna milosti“ ukazuje na to da je Bog već prije ove točke „poklonio“ Mariju, učinivši je posudom koja je „bila“ i „sada je“ ispunjena božanskim životom [fusnota RSV]. Budući da je Marija u svojoj utrobi nosila „Riječ Božju“, Kovčeg Saveza smatra se tipom Djevice Marije. I Kovčeg je morao biti izrađen od „čistog zlata“ [usp. Izlazak 25,11]. Ontološki gledano, bila je sačuvana od istočnog grijeha kako bi Kristovo tijelo, uzeto od njezina mesa, bilo „bez mane“ - besprijekorno „Jaganjče Božje“ koje će postati bezgrešna žrtva za čovječanstvo.

To bi imalo ogromno značenje, ne samo za naše spasenje već i za posvećenje - kada Crkva slijedili bi Kristovu zapovijed da jedu njegovo Tijelo i piju njegovu Krv „na spomen meni“ (Luka 22,19). 

Ja sam živi kruh koji je sišao s neba; tko jede ovaj kruh, živjet će vječno; i kruh koji ću ja dati tijelo je moje za život svijeta. (John 6: 51)

Isus je želio da Njegova Crkva sudjeluje u doslovan sudjelujući u Njegovom tijelu i krvi. Ali kako bi Njegovo tijelo moglo pružiti vječni život osim ako je li također bio sačuvan od ljage (izvornog) grijeha?

Tko jede moje tijelo i pije moju krv ima vječni život i ja ću ga uskrisiti posljednjeg dana. Jer moje tijelo je prava hrana, i moja krv je istinsko piće. (John 6: 54-55)

Kao fusnota uz ovo, Gospa se ukazala 25. ožujka 1858. svetoj Bernadetti Soubirous u špilji Massabielle, Lourdes, Francuska, i otkrila svoj identitet mladoj djevojci rekavši, "Ja sam Bezgrešno Začeće." Jednostavna, neobrazovana četrnaestogodišnja Bernadette nije znala da je četiri godine ranije papa Pio IX. službeno definirao dogmu o Bezgrešnom začeću.^[2]8. prosinca 1854.; kada papa „definira“, on ne stvara novu dogmu već potvrđuje ono u što je Crkva oduvijek vjerovala.

Kao daljnji znak Nebeskog blagoslova ove Marijanske dogme, Gospa je uputila Bernadette da kopa zemlju blizu špilje. Kad je počela grebati po blatu, izbio je izvor koji do danas teče u Lourdesu. Tamo je zabilježeno preko 7,000 ozdravljenja (iako je broj službeno priznata od strane Crkve kao što je „čudesno“ 72).

Naravno, moj protestantski čitatelj ne prihvaća da se Marija uopće mogla ukazivati ​​i govoriti svojoj duhovnoj djeci, poput svete Bernardice. 

 

Je li Marija Naši Majka?

Kažem „duhovna djeca“ iz dva razloga - i to je važno, jer u konačnici čini dio odgovora na naše središnje pitanje o autentičnosti Marijinih ukazanja.

Prvo, Elizabeta potvrđuje Marijino majčinstvo kada usklikne: „Kako to da majka Gospodina mojega dođe k meni?“ (Luka 1,43) Isus, pak, potvrđuje Mariju kao majku svog mističnog Tijela,^[3]Sveto pismo uči da je Isus u biti „novi Adam“ u 1. Korinćanima 15:22: „Jer kao što u Adamu svi umiru, tako će i u Kristu svi oživjeti.“ Kao takvu, rani crkveni oci vidjeli su Mariju kao „novu Evu“. Crkveni otac sv. Irenej (oko 125. – oko 202. n.e.) napisao je: „On, postavši početkom onih koji žive, kao što je Adam postao početkom onih koji umiru. Stoga je i Luka, započinjući rodoslovlje s Gospodinom, prenio ga natrag do Adama, pokazujući da ih je On preporodio u Evanđelje života, a ne oni Njega. I tako je čvor Evine neposlušnosti bio razriješen poslušnošću Marijinom. Jer ono što je djevica Eva čvrsto vezala nevjerom, to je djevica Marija oslobodila vjerom“ [Protiv hereza (Knjiga III, Poglavlje 22). A tko je opet bila Eva? Postanak 3:20: „Čovjek dade svojoj ženi ime 'Eva', jer je bila majka svih živih". Crkva, koju pod križem predstavlja Ivan:

Kad je Isus ugledao svoju majku i učenika kojega je ondje volio, rekao je svojoj majci: "Ženo, evo sina tvoga." Tada reče učeniku: "Evo majke tvoje." I od tog časa ju je učenik uzeo u svoj dom. (John 19: 26-27)

U novom dekretu kojim se ponedjeljak nakon Duhova određuje blagdanom „Marije, Majke Crkve“, kardinal Robert Sarah objašnjava:

Na neki način ovaj [naziv] već je bio prisutan u svijesti Crkve od proročišta svetog Augustina i svetog Lava Velikog. Zapravo, prvi kaže da je Marija majka udova Kristovih, jer je s ljubavlju sudjelovala u ponovnom rođenju vjernika u Crkvu (De Sancta Virginitate, 6), dok potonji kaže da je rođenje Glave ujedno i rođenje tijela (Propovijed 26), što ukazuje na to da je Marija istovremeno Majka Krista, Sina Božjega, i majka udova njegova Mističnog Tijela, koje je Crkva. Ta razmatranja proizlaze iz Marijinog božanskog majčinstva i njezina intimnog sjedinjenja u djelu Otkupitelja, koje je kulminiralo u času križa. -Dekret o slavljenju Blažene Djevice Marije, Majke Crkve, u Općem rimskom kalendaru11. veljače 2018.

Konačno, ovo majčinstvo ponovno je potvrđeno u Otkrivenju 12 gdje čitamo o ukazanju „žene odjevene u sunce“ dok se trudi roditi muško dijete, aluzija na Isusa. Ali ona ne rađa samo Krista:

...zmaj se razgnjevio na ženu i otišao ratovati protiv ostatak njezinog potomstva, oni koji čuvaju Božje zapovijedi i svjedoče za Isusa. (12: 17)

Ova Žena predstavlja Mariju, Majku Otkupitelja, ali ona predstavlja ujedno cijelu Crkvu, Narod Božji svih vremena, Crkva koja u svakom vremenu, s velikom boli, ponovno rađa Krista. —PAPA BENEDIKT XVI., Castel Gandolfo, Italija, 23. kolovoza 2006.; Zenit; usp. catholic.org

Bio bih nemaran kad ne bih citirao poznatog protestanta koji nije dovodio u pitanje Marijino duhovno majčinstvo:

Marija je Isusova Majka i Majka svih nas iako je samo Krist počivao na njezinim koljenima... Ako je On naš, mi bismo trebali biti u Njegovoj situaciji; tamo gdje je On, trebamo biti i mi i sve što On ima treba biti naše, a Njegova majka je i naša majka. -Martin Luther, Propovijed, Božić, 1529.

 

Mogu li nam sveci govoriti?

Sve nas to dovodi do početnog prigovora: da ne postoje biblijski dokazi da Marija „uopće komunicira s nama ljudima“. Naprotiv, postoji mnogo biblijskih dokaza da oni koji su umrli ne samo da mogu dobiti uvid u naše živote ovdje na zemlji, ukoliko Bog to dopusti, već da mogu čak i pojaviti se nama na zemlji. Na primjer, u Otkrivenju 6 čitamo kako su mučenici osviješteni o žrtvama koje moraju trajati na zemlji neko vrijeme:

Svaki od njih dobio je bijelu haljinu i rečeno im je da budu strpljivi još malo dok se ne napuni broj njihovih susluga i braće koji će biti pobijeni kao i oni. (Otkrivenje 6: 11)

Također čitamo da starješine koji neprestano stoje pred Božjim prijestoljem prinose Mu molitve onih na zemlji, zbog čega su i starozavjetni i novozavjetni Božji narod oduvijek vjerovali u zagovor svetaca:

Svaki od starješina držao je harfu i zlatne zdjele napunjene tamjanom, koji su molitve svetih. (Otkrivenje 5: 8)

Jahve Svemogući, Bože Izraelov, usliši molitvu mrtvih Izraelovih, djece koja su sagriješila protiv tebe; nisu slušali glasa Jahve, Boga svoga, i njihova se zla prilijepila za nas. (Baruh 3:4)

Jedan od najranijih spomena stvarnih ukazanja pokojnika u Svetom pismu jest onaj proroka Samuela Šaulu. To je kontroverzan odlomak jer Šaul zapravo posjećuje medij kako bi ona prizvala Samuela. Ali nekromancija, okultna praksa pokušaja konzultiranja mrtvih radi stjecanja skrivenog znanja ili kontrole događaja, strogo je zabranjena u Bibliji. Unatoč tome, Samuel se iznenada pojavljuje - i prilično je jasno da to nije demon. Vještica se čini preplašenom i vrišti, misleći da se bog uzdigao iz zemlje. Ali Šaul odmah prepoznaje Samuela (1 Sam 28,14), koji ga kori što se time bavi (28,16). Samuel zatim iznosi proročanstvo o Božjem sudu protiv Šaula, koje se kasnije točno ispunilo. 

U Knjizi o Makabejcima, Juda Makabejac drži uzbuđen govor svojim ljudima prije velike bitke, a zatim, kako bi ih razveselio, prenosi ukazanje koje je primio od bivšeg velikog svećenika Onije i proroka Jeremije. "Prihvati ovaj sveti mač kao dar od Boga," nadnaravni posjetitelji su mu rekli, "Njime ćeš satrti svoje protivnike." ^[4]2. Makabejcima 15-11

U Novom zavjetu, sličan scenarij se odvija na gori Tabor.^[5]ili Hermon; tekst jednostavno kaže „visoka planina“ Mojsije i Ilija ukazuju se Isusu, točno pred Petrom, Jakovom i Ivanom. 

I gle, ukazaše im se Mojsije i Ilija razgovarajući s Njim. (Matthew 17: 3)

A onda, nakon Isusova uskrsnuća, dogodio se izvanredan događaj, opisan u Evanđelju po Mateju, gdje se dogodio potres…

...i tijela mnogih svetaca koji su usnuli uskrsnuše. I izašavši iz grobova nakon njegova uskrsnuća, uđoše u sveti grad i pokazaše se mnogima. (Matthew 27: 52-53)

Ovo je jasan biblijski dokaz da je onima koji su već umrli, u određenim trenucima, bilo dopušteno prijeći prag kako bi nas posjetili na zemlji. Doista, mistična tradicija Crkve je Pun ukazanja svetaca koji se pojavljuju vjernicima na zemlji,^[6]npr. Sveti Josip, Sveti Dominik Savio, Sveta Ana, Sveta Thérèse de Liseux, Sveti Charbel itd. često prenijeti proročansku riječ, pozvati dušu na obraćenje ili dati nebesku uputu. 

I tko je prikladniji da se ukaže Crkvi na zemlji od duhovne majke svih nas, Djevice Marije? Ako se ona i ukaže, to je Božjom providnošću i, kao što smo vidjeli, najčešće kako bi prenijela ključnu poruku ili označila važnu točku u povijesti spasenja. Uostalom, već iz Postanka jasno je da su ova žena i vrag u izravnoj borbi:

Stavit ću neprijateljstvo između tebe i žene, između tvog potomstva i njezina potomstva; oni će te udarati u glavu, a ti ćeš im udarati u petu. (Postanak 3: 15)

 

Testirajte duhove

Zamolio bih svog protestantskog čitatelja da primijeni Kristove riječi na ove manifestacije:

Ili proglasi stablo dobrim, a plod mu je dobrim, ili proglasi stablo trulim, a plod mu je trulim, jer drvo se po plodu poznaje. (Matthew 12: 33)

Lako je dokazati da su ukazanja Gospe, od Fatime do Lurda Međugorje, nisu doveli samo do obraćenja samih vidjelaca, već i bezbrojnih milijuna njezinom Sinu, Isusu Kristu. Razmotrimo samo jedan primjer: ukazanje Gospe sv. Juanu Diegu u Meksiku usred kulture raširenog ljudskog žrtvovanja. Kad ju je Juan vidio, rekao je:

... njezina je odjeća blistala poput sunca, kao da odašilje valove svjetlosti, a kamen, kršev na kojem je stajala, čini se da odaje zrake. -Nican Mopohua, Don Antonio Valeriano (oko 1520. - 1605. poslije Krista,), n. 17-18

Kao čudesan znak svoje prisutnosti, ostavila je kastiljanske ruže da rastu na obronku, koje potječu samo iz Španjolske. Kad je sveti Ivan skupio cvijeće u svoju halju kako bi ga pokazao biskupu, Španjolcu, Gospa se iznenada pojavila na tilmi točno pred njegovim očima. Bog je upotrijebio ovo ukazanje i sliku na tilmi kako bi evangelizirao ljude i okončao ljudske žrtve, preobrativši čak devet milijuna Azteka na kršćanstvo. Gospina slika na tilmi svetog Ivana i danas visi u bazilici u Mexico Cityju. Znanstvenici su potvrdili da je slika čudesna, njezina „boja“ od nepoznate tvari.^[7]Pročitajte više o čudesnoj slici ovdje.

The Katekizam Katoličke crkve stavlja sve u perspektivu:

Marijina uloga majke ljudi ni na koji način ne zasjenjuje niti umanjuje ovo jedinstveno Kristovo posredovanje, već pokazuje njegovu moć. Ali spasonosni utjecaj Blažene Djevice na ljude... proizlazi iz obilja Kristovih zasluga, počiva na Njegovom posredovanju, potpuno ovisi o njemu i iz njega crpi svu svoju moć. —N. 970

Vjeruj u Isusa. On me poslao, a Nebo je ovdje prisutno. — Gospa Pedru Regisu, 17. siječnja 2026.

 

 

 

Povezano čitanje

Žena i zmaj

Zašto Marija?

Ključ žene

Veliki dar

Majstorsko djelo

 

Tako sam vam zahvalan na molitvama i podršci.
Hvala!

 

Na putovanje s Markom u The Sada Word,
kliknite na donji natpis za pretplatiti.
Vaša e-pošta neće biti podijeljena ni s kim.

Sada na Telegramu. Klik:

Slijedite Marka i dnevne "znakove vremena" na MeWe:

Pratite Markova djela ovdje:

Slušajte sljedeće: