Karizmatičan? Dio IV

I već su me pitali jesam li „karizmatik“. A moj odgovor je: „Jesam Katolički! " Odnosno, želim biti potpuno Katolik, živjeti u središtu pologa vjere, srcu naše majke, Crkve. I zato, nastojim biti „karizmatičan“, „marijan“, „kontemplativan“, „aktivan“, „sakramentalan“ i „apostolski“. To je zato što sve gore navedeno ne pripada ovoj ili onoj skupini ili ovom ili onom pokretu, već čitav tijelo Kristovo. Iako se apostolati mogu razlikovati u fokusu njihove određene karizme, kako bi bili potpuno živi, ​​potpuno „zdravi“, nečije srce, nečiji apostolat, trebaju biti otvoreni za čitav riznica milosti koju je Otac darovao Crkvi.

Blagoslovljen Bog i Otac našega Gospodina Isusa Krista, koji nas je blagoslovio u Kristu svakim duhovnim blagoslovom na nebesima ... (Ef 1)

Razmislite o kapljici vode koja je pogodila površinu ribnjaka. Od te točke kocentrični krugovi zrače prema van u svim smjerovima. Cilj svakog katolika trebao bi biti da se postavi u središte, jer je "kapljica vode" naša sveta predaja povjerena Crkvi koja se zatim širi u svim smjerovima duše, a zatim i svijeta. To je ono vod milosti. Jer sama „kapljica“ dolazi od „Duha istine“ koji nas vodi u svu istinu: ^[1]usp. Ivan 16:13

Duh Sveti je „princip svakog vitalnog i istinski spasonosnog djelovanja u svakom dijelu tijela“. Djeluje na mnogo načina da izgradi cijelo Tijelo u dobrotvorne svrhe: po Božjoj Riječi „koja te može sagraditi“; krštenjem, kroz koje tvori Kristovo Tijelo; po sakramentima, koji daju rast i ozdravljenje Kristovim članovima; "milošću apostolskoj, koja zauzima prvo mjesto među njegovim darovima"; po vrlinama, zbog kojih se ponašamo u skladu s onim što je dobro; konačno, mnoštvom posebnih milosti (nazvanih „karizme“), kojima vjernike čini „sposobnima i spremnima za poduzimanje raznih zadataka i službi za obnovu i izgradnju Crkve“. -Katekizam Katoličke crkve, br. 798

Međutim, ako bi netko odbacio bilo koji od ovih načina na koji Duh djeluje, to bi bilo kao da se stavite na greben talasa. I umjesto da vas Duh pusti da vas pokreće u svim smjerovima iz središta (to jest da biste bili dostupni i imali pristup „svakom duhovnom blagoslovu na nebesima“), čovjek bi se počeo kretati u smjeru tog jednog jedinog vala. To je stvarno duhovni oblik Protestanticizam.

Ne zavaravajte se, ljubljena moja braćo: svako dobro darivanje i svaki savršeni dar dolaze odozgo, silazeći od Oca svjetlosti, kod kojega nema promjene ili sjene uzrokovane promjenom. (Jakov 1: 16-17)

Ti svi dobri i savršeni darovi dolaze nam, uobičajenim milosnim redom, kroz Crkvu:

Jedini posrednik, Krist, ovdje je na zemlji uspostavio i održava svoju svetu Crkvu, zajednicu vjere, nade i ljubavi, kao vidljivu organizaciju kroz koju svim ljudima prenosi istinu i milost, -Katekizam Katoličke crkve, br. 771

NORMALNI KRŠĆANSKI ŽIVOT

Gotovo svaki dan netko mi pošalje e-poštom posebnu molitvu ili pobožnost. Ako bi netko pokušao moliti sve pobožnosti nastale tijekom stoljeća, morao bi provesti cijeli dan i noć u molitvi! Međutim, postoji razlika između branja i odabira ove ili one pobožnosti, ovog zaštitnika, te molitve ili ove devetnice - i odabira biti otvoren ili zatvoren za posude milosti koje su osnovni kršćanskom životu.

Kad je riječ o izljevu Duha Svetoga i karizmama, one ne pripadaju niti jednoj skupini, pa čak ni “Karizmatskoj obnovi”, što je samo naslov koji opisuje kretanje Boga u povijesti spasenja. Stoga, ako nekoga označim „karizmatikom“, nanosi određenu štetu stvarnosti u pozadini. Za svaki pojedini katolik trebao bi biti karizmatičan. Odnosno, svaki katolik trebao bi biti ispunjen Duhom i otvoren za primanje darova i karizmi Duha:

Bavite se ljubavlju, ali željno težite duhovnim darovima, prije svega što možete prorokovati. (1 Kor 14: 1)

… Ova milost Pedesetnice, poznata kao Krštenje u Duhu Svetom, ne pripada nijednom određenom pokretu već cijeloj Crkvi. Zapravo to zapravo nije ništa novo, već je dio Božjeg plana za Njegov narod od one prve Pedesetnice u Jeruzalemu i kroz povijest Crkve. Ta se milost Pedesetnice u životu i praksi Crkve, prema spisima Otaca Crkve, vidi kao normativna za kršćanski život i kao sastavni dio punine kršćanske inicijacije.. —Časni Sam G. Jacobs, aleksandrijski biskup; Raspirivanje plamenastr. 7, McDonnell i Montague

Pa zašto je to "normativno" kršćansko življenje odbačeno i do danas, 2000 godina nakon prve Pedesetnice? Kao prvo, iskustvo Obnove bilo je nešto što nekima smeta - sjetite se, došlo je za petama stoljećima konzervativnog izražavanja nečije vjere u vrijeme kada su vjernici laici uglavnom bili neovlašteni u svom župnom životu. Odjednom su male grupe počele iskakati tu i tamo gdje su bujno pjevale; ruke su im bile podignute; govorili su u jezicima; bilo je iscjeljenja, riječi znanja, proročkih poticaja i ... radost. Puno radosti. Potresao je status quo i, iskreno govoreći, nastavlja poljuljati naše samozadovoljstvo i do danas.

Ali ovdje moramo definirati razliku između duhovnost i izraz. Duhovnost svakog katolika trebala bi biti otvorena za sve milosti ponuđene kroz našu Svetu tradiciju i poslušna svim njezinim učenjima i poticajima. Jer Isus je rekao za svoje apostole, "Tko vas sluša, sluša mene." ^[2]Luka 10: 16 Biti "kršten u Duhu", kako je objašnjeno u Dio II, je doživjeti puštanje ili ponovno buđenje sakramentalnih milosti krštenja i krizme. To također znači primiti karizmu prema Gospodinovoj sklonosti:

Ali jedan te isti Duh stvara sve ove [karizme], distribuirajući ih pojedinačno svakoj osobi kako želi. (1 Kor 12)

Kako jedan izražava ovo je buđenje individualno i različito u skladu s nečijom osobnošću i kako se Duh kreće. Stvar je u tome da je, kako je navedeno u izjavi Konferencije katoličkih biskupa Sjedinjenih Država, taj novi život u Duhu jednostavno "normalan":

Kao što se iskusilo u katoličkoj karizmatskoj obnovi, krštenje u Duhu Svetom čini da je Isus Krist poznat i voljen kao Gospodin i Spasitelj, uspostavlja ili ponovno uspostavlja neposrednost odnosa sa svim onim osobama Trojstva i unutarnjom preobrazbom utječe na čitav kršćaninov život . Postoji novi život i nova svjesna svijest o Božjoj snazi ​​i prisutnosti. To je iskustvo milosti koje dodiruje svaku dimenziju života Crkve: štovanje, propovijedanje, poučavanje, služenje, evangelizacija, molitva i duhovnost, služenje i zajednica. Zbog toga je naše uvjerenje da krštenje u Duhu Svetom, shvaćeno kao ponovno buđenje u kršćanskom iskustvu prisutnosti i djelovanja Duha Svetoga dano u kršćanskoj inicijaciji, a očituje se u širokom spektru karizmi, uključujući i one usko povezane s katolička karizmatska obnova, dio je normalnog kršćanskog života. -Milost za novo proljeće, 1997, www.catholiccharismmatic.us

HOTPOINT DUHOVNOG RATOVANJA

Međutim, kao što smo vidjeli, kretanje Božjeg duha ostavlja život sve samo ne "normalnim". U Obnovi su katolici iznenada krenuli vatra; počeli su moliti srcem, čitati Sveto pismo i odvraćati se od grješnog načina života. Postali su revni za duše, uključeni u službe i strastveno su se zaljubljivali u Boga. Tako su Isusove riječi postale stvarne u mnogim obiteljima:

Nemojte misliti da sam došao donijeti mir na zemlju. Došao sam donijeti ne mir već mač. Jer ja sam došao postaviti čovjeka protiv njegova oca, kćer protiv majke i snahu protiv svekrve; a nečiji će neprijatelji biti njegovi ukućani. ' (Matej 10: 34-36)

Sotona se ne opterećuje puno s mlakim. Niti miješaju lonac niti ga prevrću. Ali kad kršćanin počne težiti svetosti -pazi!

Budite prisebni i budni. Vaš protivnik, vrag, šulja se poput ričećeg lava tražeći nekoga tko bi ga požderao. (1 Pet 5: 8)

Karizme Duha namijenjene su izgradnji Kristova tijela. Stoga Sotona nastoji kastrirati karizme i na taj način srušiti tijelo. Ako smo Crkva koja više ne prorokuje, koja ne propovijeda u snazi ​​Duha, koja ne liječi, daje riječi znanja, djela milosrđa i izbavlja duše od zloga ... tada doista nismo uopće prijetnja i Sotonino kraljevstvo napreduje umjesto Stvoriteljevog. Tako, progon uvijek slijedi tragom autentičnog poteza Božjeg Duha. Zapravo, nakon Duhova, židovske vlasti - ne najmanje Savao (koji će postati sv. Pavao) - željele su učenike da ih ubiju.

KA SVETOSTI

Nije poanta ovdje u tome podiže li se ili plješće rukama, govori li jezike ili ne ili prisustvuje molitvenom sastanku. Poanta je u tome daispuni se Duhom"

... nemojte se napiti vina, u kojem se krije razvrat, već se napunite Duhom. (Ef 5)

I moramo biti kako bismo počeli donositi plod Duha, ne samo u svojim djelima, već prije svega u našem unutarnjem životu koji tada naša djela pretvara u "sol" i "svjetlost":

... plod Duha je ljubav, radost, mir, strpljenje, dobrota, velikodušnost, vjernost, blagost, samokontrola ... Oni koji pripadaju Kristu Isusu razapeli su svoje tijelo sa njegovim strastima i željama. Ako živimo u Duhu, slijedimo i njega. (Gal 5: 22-25)

Veliko je djelo Duha učiniti svakoga od nas sveto, hramovi živoga Boga. ^[3]usp. 1. Kor 6 Svetost je "zrelost" koju Crkva traži kao plod karizmatske obnove - a ne samo prolazno emocionalno iskustvo, koliko god emocionalno za neke moglo biti. U apostolskoj pobudnici laicima, papa Ivan Pavao II napisao je:

Život po Duhu, čiji je plod svetost (Usp Rim 6: 22;žena za sve 5: 22), uzburkava svaku krštenu osobu i zahtijeva od svake slijediti i oponašati Isusa Krista, u prihvaćanju blaženstava, u slušanju i razmišljanju o Riječi Božjoj, u svjesnom i aktivnom sudjelovanju u liturgijskom i sakramentalnom životu Crkve, u osobnoj molitvi, u obitelji ili u zajednici, u gladi i žeđi za pravdom, u prakticiranje zapovijedi ljubavi u svim okolnostima života i služenja braći, osobito najmanjoj, siromašnima i patnicima. -Christifideles Laici, n. 16., 30. prosinca 1988

Jednom riječju, da živimo na centar "kapljice" naše katoličke vjere. To je "život u Duhu", kojemu svijet očajnički želi da svjedoči. Do toga dolazi kada živimo unutarnji život s Bogom svakodnevnom molitvom i pohađanjem Sakramenata, neprekidnim obraćenjem i pokajanjem te rastućom ovisnošću o Ocu. Kad postanemo "Kontemplativci u akciji". ^[4]uspRedemptoris Missio, n. 91. godine Crkvi nije potrebno više programa! Trebaju joj sveci ...

Nije dovoljno ažurirati pastoralne tehnike, organizirati i koordinirati crkvene resurse ili dublje se upuštati u biblijske i teološke temelje vjere. Ono što je potrebno jest poticanje novog „žara za svetost“ među misionarima i širom kršćanske zajednice ... Jednom riječju, morate se postaviti na put svetosti. - POZOVITE JOHN PAUL II, Redemptoris Missio, n. 90. godine

I zbog toga je Duh Božji razljućen Crkvom, jer ...

Samo sveti ljudi mogu obnoviti čovječanstvo. —PAPA JOHN PAUL II, Poruka pripremljena prije njegove smrti, mladima svijeta; Svjetski dan mladih; n. 7; Köln, Njemačka, 2005

Dalje, kako je karizmatska obnova milost za pripremu Crkve za potonja vremena i moja osobna iskustva (da, obećavam to ... ali Duh Sveti ima bolje planove od mene dok i dalje pokušavam pisati vam iz srce kako Gospodin vodi ...)

Tweet

Vaša donacija u ovom trenutku je izuzetno cijenjena!

Kliknite dolje da biste preveli ovu stranicu na drugi jezik: