SAINT Faustina pripovijeda kako je Gospodin postao nezadovoljan nekim stvarima koje su se događale u njezinom samostanu:
Jednog dana Isus mi je rekao, Otići ću iz ove kuće ... Jer ovdje postoje stvari koje Me ne vole. I Domaćin je izašao iz šatora i odmarao se u mojim rukama, a ja sam ga s radošću vratio u šator. To se ponovilo drugi put i ja sam učinio isto. Unatoč tome, dogodilo se to treći put, ali Domaćin se preobrazio u živog Gospodina Isusa, koji mi je rekao: Neću više ovdje ostati! Na to mi se u duši pobudila snažna ljubav prema Isusu, odgovorio sam, "A ja, neću ti dopustiti da napustiš ovu kuću, Isuse!" I opet je Isus nestao dok je Hostija ostala u mojim rukama. Još jednom sam ga vratio u kalež i zatvorio u tabernakul. A Isus je ostao s nama. Obvezao sam se obaviti trodnevno klanjanje kao reparaciju. -Božansko milosrđe u mojoj duši, Dnevnik, n. 44
Drugi put je sveta Faustina prisustvovala misi s namjerom da odšteti za kaznena djela protiv Boga. Ona je napisala:
Moja je dužnost bila iskupiti se Gospodinu za sve uvrede i djela nepoštovanja i moliti se da se na ovaj dan ne počini svetogrđe. Ovoga dana moj je duh bio zapaljen posebnom ljubavlju prema Euharistiji. Činilo mi se da sam se preobrazio u plamteću vatru. Kad sam trebao primiti svetu pričest, pala je svećeniku druga hostija na rukav, a ja nisam znao koju ću hostiju primiti. Nakon što sam na trenutak oklijevao, svećenik je nestrpljivo pokazao rukom da mi kaže da bih trebao primiti hostiju. Kad sam uzeo Hostiju koju mi je dao, druga mi je pala na ruke. Svećenik je išao uz oltarnu ogradu dijeliti pričest, a ja sam sve to vrijeme držao Gospodina Isusa u rukama. Kad mi je svećenik ponovno prišao, podigao sam Hostiju da je vrati u kalež, jer kad sam prvi put primio Isusa nisam mogao govoriti prije konzumiranja Hostije, pa mu nisam mogao reći da je drugi pao. Ali dok sam držao hostiju u ruci, osjetio sam toliku silu ljubavi da ostatak dana nisam mogao ni jesti ni doći k sebi. Čuo sam ove riječi od domaćina: Želio sam se odmoriti u tvojim rukama, ne samo u tvom srcu. I u tom sam trenutku ugledala malog Isusa. Ali kad se svećenik približio, vidio sam još jednom samo Hostiju. -Božansko milosrđe u mojoj duši, Dnevnik, n. 160
Prije nego što komentiram gore navedeno, ponovim za one koji nisu pročitali I. dio ovdje. Smjernice Crkve su jasne: normativna praksa za katolike u cijelom svijetu je da oni prime svetu euharistiju na jeziku. Drugo, ovako primam Isusa godinama i činit ću to dok god budem mogao. Treće, da sam papa (a hvala Bogu što nisam), zamolio bih svaku župu na svijetu da ponovo postavi skromnu željezničku tračnicu koja bi župljanima omogućila primanje Presvetog Sakramenta na način koji odgovara onome tko prima. : klečanje (za one koji mogu) i na jeziku. Kao što se kaže: lex orandi, lex credendi: "Zakon molitve je zakon vjerovanja". Drugim riječima, način na koji klanjamo trebao bi biti u skladu s onim u što vjerujemo. Stoga je to razlog što su katolička umjetnost, arhitektura, sakralna glazba, način našeg poštovanja i svi ukrasi Liturgije koji su rasli kroz stoljeća, postali sami po sebi mistični jezik koja je govorila bez riječi. Stoga nije ni čudo što je Sotona u proteklih pedeset godina napao velik dio toga kako bi utišao božansko (vidi O naoružavanju mise).
DODIRANJE ISUSA
Uza sve to, iz izvještaja svete Faustine možemo također mnogo zaključiti. Prvo, dok je Gospodin bio nezadovoljan nekim stvarima u domu časne sestre, očito je bila jedna od njih ne ideja biti u rukama nekoga koji su Ga voljeli. On je, zapravo, inzistirao tri puta na tome što je u njezinim neosvećenim (tj. ne sakramentalno zaređenim) rukama. Drugo, na samoj misi gdje sveta Faustina vrši odštetu za „sve uvrede i djela nepoštovanja“, Gospodin se ne vrijeđa što joj je dodirnuo ruke. Zapravo, On je to "poželio". Sada, ništa od ovoga ne znači da je Isus ukazivao na preferiranu promjenu u liturgijskoj praksi dana (pričest na jeziku), već da naš Euharistijski Gospodin, jednostavno, "počiva" na onome koji pobožno voli Njega, i da, čak i u njihovim rukama.
Onima koji su zgroženi tim izvještajima, skrenuo bih vašu pozornost i na Sveto pismo u kojem se Isus ukazuje Dvanaestorici nakon svog uskrsnuća. Dok je još uvijek u stanju sumnje, Isus poziva Tomu da stane njegovi prsti u 
Njegova strana, upravo mjesto na kojem su izbijale Krv i Voda (simbol Sakramenata).
Tada je rekao Thomasu: „Stavi prst ovdje i vidi moje ruke; i ispruži ruku i stavi je meni u bok; ne budi nevjeran, nego vjeruj. " (Ivan 20:27)
A onda je bila žena "koja je bila grešnica" koja je ušla u kuću u kojoj je bio Isus. Ona…
... donijela alabastersku tikvicu masti, i stojeći iza njega kraj njegovih nogu, plačući, počela mu je močiti noge svojim suzama, brisala ih kosom glave, ljubila mu stopala i pomazivala ih mašću. (Luka 7:39)
Farizeji su se zgadili. „Da je ovaj čovjek prorok, znao bi tko je i kakva je to žena dirljiv njega, jer je ona grešnica. "[1]v. 39
Isto tako, mnogi su mu ljudi „dovodili djecu da ih dodirne“, a učenici su se „ogorčili“. Ali Isus je odgovorio:
Neka djeca dođu k meni, ne ometajte ih; jer takvima pripada Božje kraljevstvo. (Marko 10:14)
Sve ovo želi reći da se uči liturgijska praksa primanja Isusa na jezik, ne zato što nas naš Gospodin ne želi dodirnuti, ali tako da se sjetimo Tko je to we dirljivi su.
ODGOVOR NA SVOJA PISMA
Želim ponoviti poantu ove serije o Pričesti u ruci: odgovoriti na vaša pitanja je li nemoralno ili nezakonito primati svetu Euharistiju u svoje ruke tamo gdje biskupije to zahtijevaju zbog COVID-19.
Ostavljajući po strani pozitivne komentare i svećenika i laika nakon čitanja I. dio, drugi su osjećali da ja nekako pravim "svjetlo" pričesti u ruci. Neki su inzistirali na tome da će ionako odbiti euharistiju i umjesto toga učiniti „duhovnu zajednicu“. Drugi su pokušali odbaciti Katehetska predavanja svetog Kirila kao da možda nisu njegove riječi ili zaista nisu indikativne za drevne prakse.
Činjenica je da se malo govori o praksi kako Euharistija je primljena u ranim vremenima. No, ono oko čega se znanstvenici jednoglasno slažu jest da bi Posljednja večera bila tipični jevrejski sederski obrok 
izuzetak Isusa ne sudjelujući u "četvrtoj čaši".[2]usp "Lov na četvrti kup", dr. Scott Hahn To znači da bi Gospodin razbio beskvasni kruh i podijelio ga na uobičajeni način - svaki apostol uzima kruh u njegove ruke i konzumirajući ga. Stoga bi to najvjerojatnije bila praksa prvih kršćana već neko vrijeme.
Svi prvi kršćani bili su Židovi i nastavili su slaviti Pashu jednom godišnje dugi niz godina, barem dok Hram u Jeruzalemu nije bio uništen oko 70. godine nove ere. —Marg Mowczko, mag. Ranokršćanskih i židovskih studija; usp. "Pasha, seder i euharistija"
Zapravo pouzdano znamo da su barem tijekom prva tri do četiri stoljeća kršćani na razne načine primali euharistiju na dlan.
U Ranoj crkvi vjernici su, prije nego što su primili posvećeni kruh, morali oprati dlanove. —Biskop Athanasius Scheider, Dominus Est, str. 29
Sveti Atanazije (298–373), sveti Ciprijan (210–258), sveti Ivan Zlatousti (349–407) i Teodor iz Mopsuestije (350–428) svi mogu potvrditi praksu pričešćivanja u ruci. Sveti Atanasije odnosi se na pranje ruku prije primanja. Sveti Ciprijan, sveti Ivan Zlatousti i Teodor iz Mopsuestije spominju slične stvari kao što su primanje u desnu ruku pa Ga obožavanje i ljubljenje. —Andre Levesque, "Ruka ili jezik: rasprava o euharistijskoj recepciji"
Jedno od najupečatljivijih svjedočanstava oko istog razdoblja kada je sveti Kir došao od svetog Bazilija Velikog. I kao što ću objasniti za trenutak, to se posebno odnosi na vremena progona.
Dobro je i korisno svakodnevno komunicirati i sudjelovati u svetom tijelu i krvi Kristovoj. Jer On jasno kaže, Tko jede moje meso i pije moju krv, ima vječni živote ... Suvišno je isticati da bilo tko u vrijeme progona koji mora biti prisiljen pričestiti se vlastitom rukom, bez nazočnosti svećenika ili ministranata, nije ozbiljan prekršaj, jer dužni običaji sankcioniraju ovu praksu iz same činjenice. Svi se osamljenici u pustinji, gdje nema svećenika, pričeste sami, držeći se kod kuće. A u Aleksandriji i u Egiptu, svaki od laika većinom drži pričest u svojoj kući i sudjeluje u njoj kad želi ... Pa čak i u crkvi, kad svećenik daje dio, primatelj uzima je s potpunom moći nad njom i tako je vlastitom rukom podiže na usne. -Pismo 93
Valja napomenuti da je Euharistija odnesena kući i da bi laici, očito, morali voditi računa s Hostijom rukama (pretpostavlja se da je sve to učinjeno s najvećim pijetetom i pažnjom). Drugo, Basil primjećuje da je to bio slučaj „čak i u crkvi“. I treće, tijekom „vremena progona“, posebno on kaže, „nije ozbiljno kazneno djelo“ primiti u ruke. Pa mi ima živeći u vremenima progona. Jer prvenstveno država i „znanost“ nameću i zahtijevaju ta ograničenja, od kojih se neka čine neutemeljena i proturječna.[3]Pričest u ruci? Pt. Ja
Ništa od ovoga što sam upravo rekao nije nepristojan izgovor za pribjegavanje primanju u ruku kad još možeš primati na jeziku. Umjesto da se istaknu dvije točke. Prvo je da Pričest u ruci nije izum kalvinista, čak iako su oni kasnije usvojili ovaj oblik kako bi nagrizli vjerovanje u Stvarnu Prisutnost.[4]Biskup Atanazije Šnajder, Dominus Est, str. 37-38 Drugo, to nije vaš svećenik, niti vaš biskup, već sama Sveta Stolica to je donijelo uvredu za pričest u ruci. Sve ovo želi reći da nije niti nemoralno niti protuzakonito primati Pričest u ruku. Papa ostaje suveren po tom pitanju, bez obzira na to odobrio to ili ne.
DUHOVNA PRIČEST?
Neki su inzistirali da bih umjesto pričesti u ruci trebao promovirati „Duhovnu zajednicu“. Štoviše, neki su čitatelji rekli da su njihovi svećenici govori oni to učiniti.
Pa, zar niste čuli da to evangeličanci već čine ulicom? Da, svake nedjelje postoji „oltarski poziv“ i možete doći ispred i duhovno pozvati Isusa u svoje srce. U stvari, evangelikanci bi čak mogli reći: "Osim toga, imamo sjajnu glazbu i moćne propovjednike." (Ironija je na tome da neki inzistiraju na tome ne primanje u ruku kako bi se oduprli "protestantizaciji" Crkve).
Slušajte ponovo što je rekao naš Gospodin: "Moje je meso prava hrana, a krv istinsko piće." [5]Ivan 6: 55 A onda je rekao: "Uzmi i jedi." [6]Matt 26: 26 Naredba našega Gospodina nije bila gledati, meditirati, željeti ili stvarati 
"Duhovno zajedništvo" - koliko god ovo lijepo bilo - ali jesti. Stoga bismo trebali činiti kako Gospodin zapovijeda na bilo koji način pobožan i dozvoljeno. Iako su prošle godine otkad sam primila Isusa na svoj dlan, kad god bih to učinila, bilo je kao Opisao je sveti Kiril. Naklonio sam se u struku (tamo gdje nije bilo pričesne šine); Postavio sam "oltar" dlana naprijed i s velikom ljubavlju, predanošću i promišljanjem stavio Isusa na svoj jezik. Zatim sam pregledao ruku prije nego što sam se odmaknuo kako bih to osigurao svaki čestica Moga Gospodara bila je potrošena.
Recite mi, ako vam netko da zrna zlata, ne biste li ih držali oprezno, čuvajući se da ne izgubite nijedno od njih i ne pretrpite gubitak? Nećete li onda mnogo pažljivije paziti da vam mrvica ne padne što je dragocjenije od zlata i dragog kamenja? —Sv. Ćiril Jeruzalemski, 4. stoljeće; Katehetsko predavanje 23, br. 21
Priznajem da se osobno borim sa spoznajom da bi neki svećenici lišili svoga stada euharistije jer je biskup stavio ovaj "privremeni" oblik primanja u ruku. Kao što je Ezekiel žalio:
Jao, pastiri izraelski koji ste se hranili! Ne bi li pastiri trebali pasti ovce? Jedete mast, odijevate se vunom, koljete tovljenike; ali ovce ne hraniš. Slabe niste ojačali, bolesne niste izliječili, sakate niste vezali, zalutale niste vratili, izgubljene niste tražili i snagom i grubošću ste njima vladali. (Ezekiel 34: 2-4)
Nije liberalizam obraćaju se ovdje ali legalizam. Jedan svećenik napisao mi je prije nekoliko trenutaka, napominjući:
Dolazi do točke da je područje usta posebno zabrinuto za prijenos [koronavirusa] ... Biskupi to vrlo pažljivo razmatraju ... Ljudi se moraju zapitati: hoće li inzistirati da se počast Isusu izrazi primanjem na jezik - drevna praksa - ili na oltaru koji čine ruke - također drevna praksa. Pitanje je kako im se Isus želi dati, a ne kako inzistiraju da Ga prime. Nikada ne smijemo biti Isusov šef koji nas želi ispuniti svojom prisutnošću.
U tom svjetlu, evo još jednog razmatranja. Možda je uvreda dopuštanja pričesti na ruci, koju je papa dodijelio prije pedesetak godina, možda Gospodnja odredba precizno za ove dane kako bi mogao nastaviti hraniti svoje stado kad bi vlada, u suprotnom, mogla uopće zabraniti Euharistiju ako se inzistira na "na jeziku"?
Tako kaže Gospodin Bog: „Evo ... pastiri se više neće hraniti. Izbavit ću svoje ovce iz usta da im ne budu hrana. " (Ezekiel 34:10)
Bog može i čini da sve stvari rade na dobro. Ali neki od vas su rekli, „Ah, ali zlostavljanja na ruku! Svetogrđe! "
SAKRILEGI
Da, nema sumnje da je Euharistija bezbroj puta oskrnavljena kroz pričest „u ruci“. I ovdje, ne govorim samo o tome kako sotonisti odlaze s tim, već i o prosječnom katoliku koji ležerno prima Hostiju bez obzira ili čak vjere u ono što rade. No, razgovarajmo onda i o još jednoj tragediji: kolosalnom neuspjehu kateheze u naše doba. Rijetke su homilije na Real Presence-u, a još manje kako ih primiti, kako se odjenuti na misi itd. Kad su katolici stigli u odjeći za plažu i krenuli do prolaza sa žvakaćom gumom u ustima, tko je kriv?
Štoviše, neke od istinske boli koju mnogi od vas trenutno osjećaju mogli bi ublažiti pastiri ne samo da najavljuju nova pravila, već s nježnošću i razumijevanjem objašnjavaju poteškoće koje to predstavlja; objašnjavajući uvredu Svete Stolice i zatim kako da pravilno primi na ruku tamo gdje je biskup nametnuo ovaj oblik. Mi smo obitelj i malo komunikacije daleko ide.
Još 1970-ih japanska vidjelica s. Agnes Sasagawa osjetila je bolne stigme u lijevoj ruci, što ju je spriječilo da se na taj način pričesti. Smatrala je da je to znak koji treba primiti na jezik. Zbog toga se čitav njezin samostan vratio toj praksi. Fr. Joseph Marie Jacque iz Pariškog društva za vanjske misije bio je jedan od očevidaca (čudesnih suza Gospina kipa) i teolog koji je duboko upoznao duhovno stanje redovnica u Akiti. "U vezi s ovom pojavom", vlč. Josip je zaključio, "epizoda 26. srpnja pokazuje nam da Bog želi da se laici i časne sestre pričešćuju na jeziku, jer Pričest njihovim neosvećenim rukama sa sobom nosi potencijalnu opasnost od povrede i potkopavanja vjere u Stvarnu Prisutnost."[7]Akita, Francis Mutsuo Fukushima
Budući da je Sveta Stolica dopustila pričest u ruci, dušobrižnici mogu izbjeći „potencijalnu opasnost od povrede i potkopavanja vjere u Stvarnu Prisutnost“ koristeći ovaj trenutak za rekatehizaciju vjernika u Svetoj Euharistiji i kako s istim poštovanjem primiti Isusa. Drugo, vjernici mogu iskoristiti ovu priliku da razgovaraju o sadržaju ove serije i preispitaju, obnove i ožive vašu odanost prema Presvetom Sakramentu.
I posljednje, možemo li svi ovo razmotriti. Kao kršteni kršćani, rekao je sv. Pavao, "Tvoje je tijelo hram Duha Svetoga" [8]1 Kor 6: 19 - a to uključuje vaše ruke i jezik. Istina je da mnogo više ljudi koristi svoje ruke za izgradnju, milovanje, ljubav i služenje nego njihovi jezici koji često ruše, ismijavaju, rugaju i osuđuju.
Na kojem god oltaru primite svog Gospodara ... neka bude prikladan.
RELATED READING
Na putovanje s Markom u Korištenje električnih romobila ističe Sada Word,
kliknite na donji natpis za pretplatiti.
Vaša e-pošta neće biti podijeljena ni s kim.
Pour lire mes écrits en français, cliquez sur le drapeau:
fusnote
| ↑1 | v. 39 |
|---|---|
| ↑2 | usp "Lov na četvrti kup", dr. Scott Hahn |
| ↑3 | Pričest u ruci? Pt. Ja |
| ↑4 | Biskup Atanazije Šnajder, Dominus Est, str. 37-38 |
| ↑5 | Ivan 6: 55 |
| ↑6 | Matt 26: 26 |
| ↑7 | Akita, Francis Mutsuo Fukushima |
| ↑8 | 1 Kor 6: 19 |