NAKON jedan od mojih koncerata, svećenik domaćin me pozvao u župni dvor na kasnu večeru.
Za desert se nastavio hvaliti kako u svojoj župi nije čuo ispovijedi dvije godine. „Vidiš", nacerio se, „tijekom pokorničkih molitvi u misi, grešniku se oprašta. Isto tako, kad netko primi euharistiju, njegovi se grijesi uklanjaju. " Bio sam suglasan. Ali onda je rekao, „Treba se ispovjediti tek kad je počinio smrtni grijeh. Imao sam da župljani dolaze na ispovijed bez smrtnog grijeha i rekao im je da odu. Zapravo, stvarno sumnjam da je itko od mojih župljana imao stvarno počinio smrtni grijeh ... "
Ovaj jadni svećenik, nažalost, podcjenjuje i snagu sakramenta, kao i slabost ljudske naravi. Obratit ću se prvom.
Dovoljno je reći, sakrament pomirenja nije izum Crkve, već stvaranje Isusa Krista. Govoreći samo dvanaestorici apostola, Isus je rekao,
Mir s vama. Kao što je Otac poslao mene, tako i ja šaljem vas. " A kad je to rekao, udahnuo je na njih i rekao im: „Primite Duha svetoga. Čiji im grijesi oproste, opraštaju im se, a čiji grijesi zadržavate.
Isus je dao svoju vlast prvim biskupima Crkve (i njihovim nasljednicima) oprostiti grijehe umjesto njega. Jakov 5:16 zapovijeda nam da činimo što više:
Stoga priznajte jedni drugima svoje grijehe ...
Ni Isus, a ni Jakov ne razlikuju "smrtni" ili "mučni" grijeh. Ni apostol Ivan,
Ako priznamo svoje grijehe, on je vjeran i pravedan i oprostit će nam grijehe i očistiti nas od svake nepravde. (1. Iv 1: 9)
Ivan kaže "svu" nepravednost. Tada bi se činilo da treba priznati "sav" grijeh.
Čini se da je ono što ovaj svećenik nije prepoznao he je Kristov predstavnik, onaj na kojeg grešnici mogu gledati kao na potpisati milosti i oprosta. Da on u Kristovoj osobi postane kanal milosti. Kao takvi, svaki put kad netko dođe na ispovijed, naiđe sakrament-nailaze Isus, pomirujući nas s Ocem.
Isus, koji nas je stvorio i poznaje nas iznutra, znao je da moramo zvučno izgovoriti svoje grijehe. Zapravo, psiholozi (koji ne namjeravaju implicirati vjerovanje u katoličku vjeru) rekli su da je sakrament ispovijedi u Katoličkoj crkvi jedna od najljekovitijih stvari koje čovjek može sudjelovati. U svojim psihijatrijskim uredima često je to sve što pokušavaju učiniti: stvoriti okruženje u kojem osoba može iskrcati svoju krivnju (za koju se zna da je čimbenik lošeg mentalnog i tjelesnog zdravlja).
Kriminolozi su također tvrdili da će istražitelji kriminala raditi godinama, jer je poznata činjenica da čak i najlukaviji kriminalci na kraju nekome priznaju svoj zločin. Čini se da ljudsko srce jednostavno ne može podnijeti teret zle savjesti.
Nema mira za zle! kaže moj Bože. (Izaija 57:21)
Isus je to znao i zato nam je pružio sredstvo pomoću kojega ne možemo samo zvučno priznati te grijehe, već što je još važnije, čujno čuti da nam je oprošteno. Je li to prijestup nestrpljenja ili stvar smrtnog grijeha, nije važno. Potreba je ista. Krist je to znao.
Nažalost, svećenik nije.
Crkva, iako nije nužno potrebno, priznaje svakodnevne pogreške (grijesi od grijeha). Doista, redovito priznanje svojih grijeha koji pomažu u oblikovanju savjesti, borbi protiv zlih tendencija, prepustite se Kristu da nas izliječi i napredujemo u životu Duha. Primajući češće po ovom sakramentu dar Očevog milosrđa, potiču nas da budemo milosrdni kao što je i on milosrdan ...
Pojedinačna, cjelovita ispovijed i odrješenje ostaju jedini uobičajeni način da se vjernici pomire s Bogom i Crkvom, osim ako fizička ili moralna nemogućnost ne opravdava takvu vrstu ispovijedi. " Za to postoje duboki razlozi. Krist je na djelu u svakom od sakramenata. Osobno se obraća svakom grešniku: "Sine moj, oprošteni su ti grijesi." On je liječnik koji njeguje svakog bolesnika kojem je potreban da ih izliječi. Odgaja ih i ponovno integrira u bratsko zajedništvo. Osobna je ispovijed najizraženiji oblik pomirenja s Bogom i s Crkvom. -Katekizam Katoličke crkve, n. 1458, 1484,
