Kako se izgubila era

 

THE Buduća nada u „eru mira“ koja se temelji na „tisuću godina“ koje slijede nakon Antikristove smrti, prema knjizi Otkrivenja, nekim čitateljima može zvučati kao novi koncept. Drugima se to smatra herezom. Ali nije ni jedno ni drugo. Činjenica je, eshatološka nada u "razdoblje" mira i pravde, u "subotnji odmor" za Crkvu prije kraja vremena, ne imaju svoju osnovu u Svetoj tradiciji. U stvarnosti je donekle pokopan stoljećima pogrešnih interpretacija, neopravdanih napada i spekulativne teologije koja traje i danas. U ovom radu pišemo točno pitanje kako "Era je izgubljena" - pomalo sapunica za sebe - i druga pitanja poput toga je li to doslovno "tisuću godina", hoće li Krist biti vidljivo prisutan u to vrijeme i što možemo očekivati. Zašto je ovo važno? Jer to ne samo da potvrđuje buduću nadu koju je Blažena Majka najavila kao blizak u Fatimi, ali događaja koji se moraju dogoditi na kraju ovog doba koji će zauvijek promijeniti svijet ... događaji koji se čine na samom pragu našeg doba. 

 

PROROČANSTVO ... Herezija

In Duhovi i prosvjetljenje, Dao sam jednostavnu kronologiju prema Svetom pismu i crkvenim ocima o tome kako se odvijaju posljednja vremena. U osnovi, prije kraja svijeta:

• Antikrist nastaje, ali ga Krist pobjeđuje i baca u pakao. ^[1]Rev 19: 20
• Sotona je okovan „tisuću godina", dok sveci vladaju nakon „prvog uskrsnuća". ^[2]Rev 20: 12
• Nakon tog vremenskog razdoblja pušta se Sotona, koji potom izvršava posljednji napad na Crkvu. ^[3]Rev 20: 7
• Ali vatra pada s neba i proždire đavla koji je bačen "u lokvu ognjenu" gdje su "bili zvijer i lažni prorok". ^[4]Rev 20: 9-10
• Isus se vraća u slavi kako bi primio svoju Crkvu, mrtvi se uskrsavaju i sude prema njihovim djelima, pada vatra i stvaraju se Nova Nebesa i Nova Zemlja, koji otvaraju vječnost. ^[5]Otk 20-11: 21

Dakle, nakon antikrist i prije na kraju vremena, postoji isprekidano razdoblje, "tisuću godina", prema "Otkrivenju" svetog Ivana koje je primio na otoku Patmos.

Međutim, od samog početka, što je značilo ovo razdoblje od “tisuću godina”, neki su kršćani, posebno židovski obraćenici, koji su očekivali zemaljskog Mesiju, brzo iskrivili. Shvatili su ovo proročanstvo da bi se Isus vratio u mesu vladati na zemlji za doslovan razdoblje od tisuću godina. Međutim, to nisu naučili Ivan ili drugi apostoli, pa su stoga te ideje osuđene kao hereza pod naslovom Čilijazam ^[6]s grčkog, kilijas, ili 1000 or milenarizma. ^[7]s latinskog, tisućaIli 1000 Kako je vrijeme prolazilo, ove su se hereze mutirale u druge kao što su tjelesni millenarizam čiji su pristaše vjerovali da će postojati zemaljsko kraljevstvo isprekidano raskošnim gozbama i tjelesnim domjencima u trajanju od doslovnih tisuću godina. Montanisti (montanizmu) držao je uvjerenje da je tisućljetno kraljevstvo već počelo i da je Novi Jeruzalem već sišao. ^[8]usp. Otk 21 U 16. stoljeću proširile su se i protestantske verzije millenarizma dok su se i drugi katolički krugovi počeli zalagati za ublažavanje ili promijenjen oblici millenarizma koji su se odrekli tjelesnih domjenaka, ali su i dalje držali da će se Krist vratiti da će vidljivo vladati u tijelu doslovnih tisuću godina. ^[9]Izvor: Trijumf Božjeg Kraljevstva u tisućljećima i posljednja vremena, Vlč. Jospeh Iannuzzi, OSJ, str. 70-73

Katolička je crkva, međutim, dosljedno upozoravala na ove heretičke požare kad god su bili zapaljeni, odbacujući svaku ideju da će Krist ponovno doći u ljudskoj povijesti kako bi vidljivo vladao u tijelu na zemlji, i to doslovno tisuću godina.

Antikristova obmana već se počinje oblikovati u svijetu svaki put kad se podnese zahtjev da se u povijesti spozna ona mesijanska nada koja se može ostvariti izvan povijesti eshatološkim sudom. Crkva je odbacila čak i modificirane oblike ovog krivotvorenja kraljevstva da bi došli pod imenom milenijarizam, posebno "suštinski perverzni" politički oblik sekularnog mesijanizma. —Katehizam Katoličke crkve, br. 676

Što je Učiteljstvo nema osuđena je, međutim, mogućnost vremenitog kraljevstva u kojem Krist duhovno vlada odozgo trijumfalno simboliziran brojem "tisuću godina", kada je Sotona okovan u ponor, a Crkva uživa u "subotnjem odmoru". Kad je ovo pitanje postavljeno kardinalu Ratzingeru (papi Benediktu XVI.) Dok je bio šef Kongregacije za nauk vjere, odgovorio je:

Sveta Stolica još nije dala konačnu izjavu u tom pogledu. -Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, str. 10, Ott. 1990; Fra Martino Penasa je kardinalu Ratzingeru predstavio ovo pitanje „tisućljetne vladavine“

I stoga, mi se onda obraćamo Ocima Crkve, onima ...

... visoki intelekti ranih stoljeća Crkve, čiji su spisi, propovijedi i sveti životi dramatično utjecali na definiciju, obranu i širenje vjere, -Katolička enciklopedija, Nedjeljne publikacije posjetitelja, 1991., str. 399

Jer, kako je napisao sveti Vincent iz Lerinsa ...

... ako se pojavi neko novo pitanje o kojem nije donesena takva odluka s obzirom na to, oni bi tada trebali pribjeći mišljenjima svetih Otaca, barem onih koji su, svaki u svoje vrijeme i mjesto, ostajući u jedinstvu zajedništva i vjere, prihvaćeni kao odobreni majstori; i što god se moglo utvrditi da su oni držali, s jednim umom i uz jedan pristanak, ovo bi trebalo smatrati istinskim i katoličkim naukom Crkve, bez ikakve sumnje ili skrupule., -Zajedničko od 434. poslije Krista, "Za antiku i univerzalnost katoličke vjere protiv nepristojnih novosti svih hereza", pogl. 29, br. 77

 

ŠTO SU REKLI ...

Među crkvenim ocima postojao je dosljedan glas u vezi s „tisućljećem“, učenje za koje su oni potvrdili da je preneseno od samih apostola i prorečeno u Svetim spisima. Njihovo je učenje bilo sljedeće:

1. Oci su povijest podijelili na sedam tisuća godina, simbolično za sedam dana stvaranja. Znanstvenici Katoličkog i Protestantskog pisma datiraju stvaranje Adama i Eve oko 4000. pr 

Ali nemojte zanemariti ovu jedinu činjenicu, ljubljeni, da je s Gospodinom jedan dan poput tisuću godina, a tisuću godina kao jedan dan. (2 Ljubimac 3: 8)

... naš današnji dan, koji je omeđen izlaskom i zalaskom sunca, prikaz je tog velikog dana na koji krug od tisuću godina postavlja svoje granice. -Lactantius, Oci Crkve: Božanski instituti, knjiga VII, 14. Poglavlje, Katolička enciklopedija; www.newadvent.org

Predviđali su, po obrascu Stvoritelja i stvorenja, da će nakon „šestog dana“, odnosno „šesttisućite godine“, za Crkvu nastupiti „subotnji odmor“ - sedmi dan prije konačnog i vječan "Osmi" dan.

A Bog se sedmi dan odmarao od svih svojih djela ... Stoga za Božji narod i dalje ostaje subota. (Heb 4: 4, 9)

... kad će doći njegov Sin i uništiti vrijeme bezakonja i suditi bezbožnog, i promijeniti sunce, mjesec i zvijezde - tada će zaista odmarati sedmi dan ... nakon što odmori sve stvari, ja ću učiniti početak osmog dana, odnosno početak drugog svijeta. - Pismo Barnabe (70-79. St.), Koje je napisao apostolski otac drugog stoljeća

… Kao da je to prikladno da su sveci tako trebali uživati ​​u nekoj vrsti odmora subote tijekom tog razdoblja, svetog slobodnog vremena nakon rada šest tisuća godina od kada je čovjek stvoren… (i) trebalo bi uslijediti nakon završetka šest tisuću godina, kao šest dana, neka vrsta subote u slijedećih tisuću godina ... A ovo mišljenje ne bi bilo prigovorno, ako bi se vjerovalo da će radosti svetaca u toj subotu biti duhovne i slijedne o Božjoj prisutnosti ... —Sv. Augustin od Hipona (354. - 430. godine; crkveni liječnik), De Civitate Dei, Bk. XX., Pogl. 7, Katoličko sveučilište u Americi, tisak

2. Slijedeći nauk svetog Ivana, vjerovali su da će se sva opačina očistiti sa zemlje i da će Sotona biti okovan tijekom ovog sedmog dana.

Također će princ đavola, koji je stvoritelj svih zala, biti vezan lancima i zatvoren tijekom tisuću godina nebeske vladavine ... —Ecclesiastical Writer, Lactantius, „Božanski zavodi“, Ante-Niceanski oci, Vol. 4, str. 7

3. Došlo bi do "prvog uskrsnuća" svetaca i mučenika.

Ja i svaki drugi pravoslavni kršćanin smo sigurni da će uslijediti uskrsnuće tijela nakon čega će uslijediti tisuću godina u obnovljenom, uljepšanom i proširenom gradu Jeruzalemu, kao što su najavili proroci Ezekiel, Izaija i drugi ... Čovjek među nama po imenu Ivan, jedan od Kristovih apostola, primio je i predvidio da će Kristovi sljedbenici boraviti u Jeruzalemu tisuću godina, a da će poslije univerzalni i, ukratko, dogodilo bi se vječno uskrsnuće i sud. Crkva sv. Justin Martyr, Dijalog s Tryphoom, CH. 81, Oci Crkve, Kršćanska baština

Mi priznajemo da nam je na zemlji obećano kraljevstvo, premda pred nebom, samo u drugom stanju postojanja; koliko će biti nakon uskrsnuća tisuću godina u božansko izgrađenom gradu Jeruzalemu ... Kažemo da je Bog ovaj grad osigurao za primanje svetaca na njihovo uskrsnuće i osvježio ih obiljem svih stvarno duhovnih blagoslova , kao naknadu za one koje smo ili prezirali ili izgubili ... —Tertulijan (155-240. G.), Ninski crkveni otac; Protiv Marciona, Ante-Nicene očevi, Henrickson Publishers, 1995, god. 3, str. 342-343)

Stoga će Sin Svevišnjeg i najmoćnijeg Boga ... uništiti nepravdu i izvršiti Njegov veliki sud i prisjetiti se pravednika, koji će ... biti angažirani među ljudima tisuću godina i vladati njima najpravednije naredba… -Lactantius, Božanski instituti, Oci ante-Nicene, svezak 7, str. 211

Dakle, prorečeni blagoslov nesumnjivo se odnosi na vrijeme Njegovog Kraljevstva, kada će pravednici vladati ustajanjem iz mrtvih; kada će stvaranje, preporođeno i oslobođeno ropstva, donijeti obilje hrane svih vrsta iz nebeske rose i plodnosti zemlje, baš kako se sjećaju stariji. Oni koji su vidjeli Ivana, Gospodinova učenika, [kažu nam] da su od njega čuli kako je Gospodin učio i govorio o tim vremenima ... Crkva sv. Irenej iz Lyona, crkveni otac (140–202 AD); Hareze Adversus, Irinej iz Lyona, V.33.3.4, Oci Crkve, Naklada CIMA

4. Potvrđujući starozavjetne proroke, rekli su da će se ovo razdoblje podudarati s obnovom stvaranja čime će biti smireno i obnovljeno i da će čovjek doživjeti svoje godine. Govoreći istim simboličkim jezikom Izaije, Laktancije je napisao:

Zemlja će otvoriti svoju plodnost i roditi obilnije plodove sama od sebe; stjenovite planine kaplju medom; potoci vina teku, a rijeke teku s mlijekom; ukratko, svijet će se sam obradovati i cijela će se priroda uzvisiti, biti spašen i oslobođen od vlasti zla i bezbožnosti, krivnje i zablude. —Cecilius Firmianus Lactantius, Božanske ustanove

Udarit će nemilosrdnim štapom usta i dahom usana ubit će zle. Pravda će biti trak oko struka, a vjernost pojas na bokovima. Tada će vuk biti gost janjetine, a leopard će leći s djetetom ... Neće biti štete ili propasti na cijeloj mojoj svetoj gori; jer će se zemlja napuniti znanjem Gospodnjim, kao što voda prekriva more ... Tog će ga dana Gospodin opet uzeti u ruke da povrati ostatak svoga naroda (Izaija 11: 4-11)

To neće biti savršen svijet, jer će i dalje postojati smrt i slobodna volja. Ali snaga grijeha i iskušenja bit će uvelike umanjena.

Ovo su Izaijeve riječi koje se tiču ​​tisućljeća: 'Jer bit će novo nebo i nova zemlja, a prve se neće sjećati niti će im ulaziti u srce, ali bit će im drago i radost zbog ovih stvari koje ja stvaram ... Tamo više neće biti novorođenče, niti starac koji neće napuniti svoje dane; jer će dijete umrijeti stotinu godina ... Jer kao što će biti dani na drvetu života, takvi će biti i dani Moga naroda i umnožit će se djela njihovih ruku. Moji izabrani neće se uzalud truditi niti će djecu rađati za prokletstvo; jer će oni biti pravedno sjeme koje je blagoslovio Gospodin i njihovo potomstvo s njima. —Sv. Justin Martyr, Dijalog s Tryphoom, Ch. 81, Oci Crkve, kršćanska baština; usp. Je 54: 1

5. Samo vrijeme bi se na neki način promijenilo (otuda razlog što nije doslovno "tisuću godina").

Sada ... razumijemo da je razdoblje od hiljadu godina označeno simboličkim jezikom. Crkva sv. Justin Martyr, Dijalog s Tryphoom, CH. 81, Oci Crkve, Kršćanska baština

Na dan velikog klanja, kad kule padnu, mjesečeva svjetlost bit će poput sunčeve i sunčeve svjetlost sunca bit će sedam puta veća (poput svjetlosti sedam dana). Onog dana kad Gospod veže rane svom narodu, zacijelit će modrice ostavljene njegovim udarcima. (Iz 30: 25-26)

Sunce će postati sedam puta sjajnije nego sada. —Cecilius Firmianus Lactantius, Božanske ustanove

Kao što Augustin kaže, posljednja životna dob odgovara posljednjoj fazi čovjekova života, koja ne traje određeno vrijeme kao ostale faze, ali ponekad traje onoliko koliko su ostali zajedno, pa čak i duže. Zbog toga se posljednja starost svijeta ne može odrediti fiksnim brojem godina ili generacija. Crkva sv. Toma Akvinski, Quaestiones osporavati, Sv. II De Potentia, P. 5, br. 5; www.dhspriory.org

6. Ovo bi se razdoblje završavalo istodobno kad bi Sotona bio pušten iz zatvora što bi rezultiralo konačnim konzumiranjem svih stvari. 

Prije kraja tisuću godina đavao će se ponovo izgubiti i okupit će sve poganske narode da ratuju protiv svetoga grada ... "Tada će posljednji gnjev Božji nadvladati narode i uništiti ih" i svijet propadat će u velikom sukobu. —Ecclesiastical Writer, Lactantius, „Božanski zavodi“, Ante-Niceanski oci, Vol. 4, str. 7

Zaista ćemo moći protumačiti riječi: „Svećenik Božji i Kristov kraljevat će s Njim tisuću godina; a kad se završi tisuću godina, Sotona će biti oslobođen iz svog zatvora; " jer tako oni označavaju da će vladavina svetih i đavolsko ropstvo istovremeno prestati ... pa će na kraju izaći oni koji ne pripadaju Kristu, već onom posljednjem Antikristu ... Crkva sv. Augustin, Anti-Nicejski oci, Grad Božji, Knjiga XX, pogl. 13, 19

 

DAKLE, ŠTO SE DOGODILO?

Kad se čitaju katolički biblijski komentari, enciklopedije ili druge teološke reference, oni gotovo univerzalno osuđuju ili odbacuju bilo koji koncept "milenijskog" razdoblja prije kraja vremena, ne priznajući čak ni koncept trijumfalnog razdoblja mira na zemlji u kojem " Sveta Stolica još nije dala konačnu izjavu u vezi s tim. " Odnosno, odbacuju ono što ni Učiteljstvo nije.

U svojim značajnim istraživanjima na ovu temu, teolog vlč. Joseph Iannuzzi u svojoj knjizi piše, Trijumf Božjeg Kraljevstva u tisućljećima i posljednja vremena, kako su napori Crkve u borbi protiv herezije čilijazma često dovodili do „drskog pristupa“ kritičara u vezi s izrekama Očeva u tisućljeću, i da je to dovelo do „konačnog falsificiranja onih doktrina apostolskih otaca“. ^[10]Trijumf Božjeg Kraljevstva u tisućljeću i posljednja vremena: Ispravno vjerovanje iz istine u Sveto pismo i crkvena učenja, Tisak svetog Ivana Evanđelista, 1999., str.17.

Istražujući trijumfalnu obnovu kršćanstva, mnogi su autori poprimili skolastički stil i bacili sjene sumnje na rana pisanja apostolskih otaca. Mnogi su se približili tome da ih označe kao heretike, pogrešno uspoređujući njihove "nepromijenjene" doktrine u tisućljeću s onima heretičkih sekti. —Pr. Joseph Iannuzzi, Trijumf Božjeg Kraljevstva u tisućljeću i posljednja vremena: Ispravno vjerovanje iz istine u Sveto pismo i crkvena učenja, Tisak svetog Ivana Evanđelista, 1999., str. 11

Ti kritičari svoje stajalište najčešće temelje na tisućljeću na spisima crkvenog povjesničara Euzebija Cezarejskog (oko 260. oko 341. godine poslije Krista). Bio je i smatra se Ocem crkvene povijesti, a time i izvor "idite na" za mnoga povijesna pitanja. Ali on definitivno nije bio teolog.

I sam Euzebije postao je žrtvom doktrinarnih pogrešaka, a Sveta Majka Crkva ga je zapravo proglasila "raskolnikom" ... držao se arijanističkih stavova ... odbacio je sukladnost Oca sa Sinom ... Duha Svetoga smatrao je stvorenjem (! ); i ... osudio je štovanje Kristovih slika "kako ne bismo nosili svoga Boga u liku, poput pogana". —Fr. Iannuzzi, Isto, str. 19

Među najranijim piscima u "tisućljeću" bio je sveti Papias (oko 70. - oko 145. godine), koji je bio biskup Hierapolisa i mučenik za svoju vjeru. Euzebije, koji je bio snažni protivnik čilijazma, a time i bilo kojeg koncepta tisućljetnoga kraljevstva, izgleda da se potrudio napadati Papija. Sveti Jeronim je napisao:

Euzebije ... optužio je Papija za prenošenje heretičke doktrine iz Čilijazam Irineju i ostalim ranim crkvenim ljudima, -Nova katolička enciklopedija, 1967, sv. X, str. 979

U svojim vlastitim spisima Euzebije pokušava baciti sjenu na Papijinu vjerodostojnost kada je napisao:

Papias sam, u uvodu svojih knjiga, pokazuje da i sam nije bio slušatelj i očevidac svetih apostola; ali kaže nam da je istine naše religije primio od onih koji su ih poznavali ... -Povijest Crkve, Knjiga III, pogl. 39, br. 2

Ipak, ovo je rekao sveti Papija:

Ne oklijevam dodati i za vas svojim tumačenjima ono što sam prije pažljivo naučio od prezbitera i pažljivo sam pohranjeni u memoriji, pružajući sigurnost u njezinu istinitost. Jer nisam uživao kao mnogi kod onih koji puno govore, već kod onih koji podučavaju istinu, niti kod onih koji povezuju strane propise, već kod onih koji povezuju zapovijedi koje je Gospodin dao vjeri i sišao iz same Istine. A također ako bi slučajno došao bilo koji sljedbenik Prezbitera, raspitao bih se za izreke Prezbitera, što je Andrija rekao, ili što je rekao Petar, što Filip, što Toma ili Jakov ili što Ivan ili Matej ili bilo koji drugi od Gospodina učenika i za ono što su govorili drugi Gospodinovi učenici i za ono što su govorili Aristion i prezbiter Ivan, Gospodnji učenici. Jer sam zamišljao da mi ono što bih trebao dobiti od knjiga nije toliko isplativo kao ono što dolazi od živog i postojanog glasa. —Isto. n. 3-4

Euzebijeva tvrdnja da je Papija svoju doktrinu crpio od "poznanika" umjesto od Apostola u najboljem je slučaju "teorija". Nagađa da se "Prezbiteri" Papias odnosi na učenike i prijatelje apostola, iako Papias dalje kaže da ga je zanimalo ono što su apostoli ", rekao je Andrija, ili ono što je rekao Petar, ili ono što je Filip ili što Toma ili Jakova ili onoga što su Ivan ili Matej ili bilo koji drugi od Gospodinovih učenika ... "Međutim, ne samo da je crkveni otac sveti Irenej (oko 115-oko 200. godine nove ere) upotrijebio izraz"prezbiteri"Misleći na apostole, ali sveti Petar se na ovaj način pozvao:

Stoga potičem prezbitere među vama, kao kolega prezbiter i svjedok Kristovih patnji i onaj koji ima udjela u slavi koja se treba objaviti. (1 Ljubimac 5: 1)

Nadalje, sveti Irenej je napisao da je Papija bio "slušatelj [apostola] Ivana i suputnik Polikarpa, čovjeka starog doba". ^[11]Katolička enciklopedija, Sv. Papija, http://www.newadvent.org/cathen/11457c.htm Pod kojim autoritetom to govori sveti Irenej? Djelomično, na temelju Papiasovih vlastitih djela ...

A o tim je stvarima u svojoj četvrtoj knjizi Papias, Ivanov slušatelj i suputnik Polikarpa, u pisanom obliku svjedočio; jer je on sastavio pet knjiga. —Sv. Irenej, Protiv hereza, Knjiga V, poglavlje 33, br. 4

... a možda i iz Svetog Polikarpa sam koga je Irenej poznavao i koji je bio učenik svetog Ivana:

Sama sam mjesto na kojem je sjedio blaženi Polikarp u stanju opisati kao govorio je o svojim izlascima i dolascima, načinu života, fizičkom izgledu i govorima ljudima i izvještajima o svom općenitom odnosu s Ivanom i drugima koji su vidjeli Gospodar. I dok se sjećao njihovih riječi i onoga što je od njih čuo u vezi s Gospodinom i u vezi s njegovim čudima i njegovim naukom, primivši ih od očevidaca 'Riječi života', Polikarp je sve stvari povezao u skladu sa Svetim pismima. —Sv. Irinej, od Euzebija, Povijest Crkve, CH. 20, br.6

Vlastita izjava Vatikana potvrđuje Papijinu izravnu vezu s apostolom Ivanom:

Papija po imenu, iz Herapolisa, Ivana dragog učenika ... kopirao je Evanđelje vjerno pod Ivanovim diktatom, -Codex Vaticanus Alexandrinus, Br. 14 Bibl. Lat. Opp. I., Romae, 1747, str.344

Pretpostavljajući da je Papias propagirao herezu čilijazma, a ne istinu o vremenitom duhovnom kraljevstvu, Euzebije ide toliko daleko da kaže da je Papias "čovjek s vrlo malo inteligencije". ^[12]Vjera ranih otaca, WA Jurgens, 1970., str. 294 Što to onda govori za Ireneja, Justina Mučenika, Laktancija, Augustina i druge Oci Crkve tko je predložio da se "tisuću godina" odnosi na vremenito kraljevstvo?

Zapravo, prisvajanje Papiasovih doktrina određenim židovsko-kršćanskim herezama iz prošlosti proizlazi upravo iz takvog pogrešnog mišljenja. Neki su teolozi nehotice usvojili Euzebijev spekulativni pristup ... Poslije su ti ideolozi povezali sve i sve što graniči s tisućljećem s Čilijazam, rezultirajući nezaliječenim kršenjem na polju eshatololgije koje bi ostalo neko vrijeme, poput sveprisutne strikture, pričvršćene uz istaknutu riječ tisućljeća. —Pr. Joseph Iannuzzi, Trijumf Božjeg Kraljevstva u tisućljeću i posljednja vremena: Ispravno vjerovanje iz istine u Sveto pismo i crkvena učenja, Tisak svetog Ivana Evanđelista, 1999., str. 20

 

DANAS

Kako Crkva danas tumači „tisuću godina“ na koje se poziva sv. Ponovno, ona nije dala konačan stav u vezi s tim. Međutim, tumačenje koje daje velika većina teologa danas, i već nekoliko stoljeća, jedno je od četiri koji je predložio crkveni liječnik, sveti Augustin iz Hipona. On je rekao…

... koliko mi pada na pamet ... [St. Ivan] upotrijebio je tisuću godina kao ekvivalent za cijelo vrijeme ovog svijeta, upotrijebivši broj savršenstva kako bi obilježio puninu vremena. —Sv. Augustin od Hipona (354.-430.), De Civitate Dei "Grad Božji ”, Knjiga 20, pogl. 7

Međutim, tumačenje Augustina najskladnije ranim crkvenim ocima je sljedeće:

Oni koji su na snazi ​​ovog odlomka [Otk 20: 1-6] sumnjali da je prvo uskrsnuće buduće i tjelesno, pomaknuti su, između ostalog, posebno za brojku od tisuću godina, kao da je prikladno da sveci tako uživaju neku vrstu subotnjeg odmora u tom razdoblju, sveta dokolica nakon napora od šest tisuća godina otkako je čovjek stvoren ... (i) trebala bi uslijediti nakon završetka šest tisuća godina, od šest dana, neka vrsta sedmog dana subote u sljedećih tisuću godina ... I ovo bi mišljenje ne bi bilo neprikladno ako bi se vjerovalo da će radosti svetaca u toj suboti biti duhovni, i posljedično na prisutnost Boga... —Sv. Augustin od Hipona (354.-430.),Grad Božji, Bk. XX., Pogl. 7

Zapravo, Augustin kaže "I ja sam jednom držao ovo mišljenje", ali naizgled ga stavio na dno hrpe na temelju činjenice da su drugi u njegovo vrijeme koji su ga držali nastavili zagovarati da oni "koji se tada uskrsnu uživat će u dokolici neumjerenih tjelesnih domjenaka, opremljenih s količinom mesa i pića, ne samo da šokira osjećaj umjerenosti, već čak i da premaši samu mjeru lakovjernosti. " ^[13]Grad Božji, Bk. XX., Pogl. 7 I tako se Augustin - možda kao odgovor na prevladavajuće vjetrove tisućljetne hereze - odlučio za alegoriju koja je, iako nije neprihvatljiva, također bila mišljenje "Koliko mi pada na pamet."

Sve ovo rečeno, Crkva, iako do ovog trenutka nije izričito potvrdila razdoblje "tisuću godina", to je sigurno učinila implicitno ...

 

IMPLICITNO

Fatima

Možda je najzapaženije proročanstvo o budućoj Eri mira ono o Blaženoj Majci u odobren ukazanje Fatime, gdje ona kaže:

Ako se moji zahtjevi udovolje, Rusija će se obratiti i bit će mira; ako ne, širit će svoje pogreške po cijelom svijetu, uzrokujući ratove i progone Crkve. Dobri će biti mučenički; Sveti Otac će imati puno toga trpjeti; bit će uništeni razni narodi. Na kraju će moje Bezgrješno srce trijumfirati. Sveti Otac će mi posvetiti Rusiju, ona će se obratiti i svijetu će biti dodijeljeno razdoblje mira. —S web stranice Vatikana: Poruka Fatime, www.vatican.va

"Pogreške" Rusije, koje su ateistički materijalizam, doista se šire "po cijelom svijetu", jer je Crkva sporo odgovarala na Gospine "zahtjeve". U konačnici će ove pogreške potrajati oblik koji su imali u Rusiji globalno totalitarizam. Objasnio sam, naravno, u brojnim spisima ovdje i u svojoj knjizi ^[14]Završna konfrontacija zašto smo na temelju upozorenja papa, Gospinih ukazanja, crkvenih otaca i znakova vremena, da smo na kraju ovog doba i na pragu te „ere mira“, posljednjih „tisuću godine “,„ subotnji odmor “ili„ dan Gospodnji “:

I Bog je za šest dana učinio djela svojih ruku, a sedmi dan je završio ... Gospodin će učiniti sve za šest tisuća godina. I sam mi je svjedok, govoreći: "Evo Dana Gospodnjeg bit će tisuću godina." —Barnabina poslanica, koju je napisao apostolski otac iz drugog stoljeća, Ch. 15

Stoga je Crkva neizravno odobrila očekivanje „razdoblja mira“.

 

Obiteljski katekizam

Postoji obiteljski katekizam koji su stvorili Jerry i Gwen Coniker Obiteljski katekizam Apostolata, koju je odobrio Vatikan. ^[15]www.familyland.org Papinski teolog Pija XII., Ivana XXIII., Pavla VI., Ivana Pavla I. i Ivana Pavla II. Napisao je u pismu uključenom u uvodne stranice:

Da, u Fatimi je obećano čudo, najveće čudo u povijesti svijeta, drugo nakon Uskrsnuća. I to čudo bit će doba mira koje nikada prije nije bilo dodijeljeno svijetu. —Mario Luigi kardinal Ciappi, 9. listopada 1994 .; također je dao svoj pečat odobrenja u odvojenom pismu službeno prepoznajući Obiteljski katekizam "kao siguran izvor za autentični katolički nauk" (9. rujna 1993.); str. 35

Dana 24. kolovoza 1989., u drugom je pismu kardinal Ciappi napisao:

„Marijanska era evangelizacijske kampanje“ može pokrenuti lanac događaja koji će dovesti do one ere mira obećane u Fatimi. S njegovom svetošću papom Ivanom Pavlom očekujemo i molitveno očekujemo da ovo doba započne u osvit trećeg tisućljeća, 2001. godine, -Obiteljski katekizam Apostolata, str. 34

Zapravo, u odnosu na milenijum, Kardinal Joseph Ratzinger (papa Benedikt XVI.) Rekao je:

I danas čujemo stenjanje [stvaranja] kakvo nitko nije imao ikad čuo to prije ... Papa doista njeguje veliko očekivanje da će tisućljeće podjela slijediti tisućljeće ujedinjenja. On u nekom smislu ima viziju da bismo ... sada, upravo na kraju, mogli ponovno otkriti novo jedinstvo kroz veliku zajedničku refleksiju. -Na pragu nove ere, Kardinal Joseph Ratzinger, 1996, str. 231

 

Neki teolozi

Neki su teolozi koji su ispravno shvatili duhovno tisućljeće koje dolazi, priznajući pritom da njegove točne dimenzije ostaju nejasne, poput poznatog Jeana Daniéloua (1905.-1974.):

Bitna potvrda je prijelaznog razdoblja u kojem su uskrsli sveci još uvijek na zemlji i još nisu ušli u svoju posljednju fazu, jer je to jedan od aspekata misterije posljednjih dana koji tek treba biti otkriven., -Povijest ranokršćanske doktrine pred Savjetom u Nicei, 1964, str. 377

"... ne smije se očekivati ​​nikakva nova javna objava prije slavne manifestacije našega Gospodina Isusa Krista." Ipak, čak i ako je Otkrivenje već dovršeno, nije bilo potpuno eksplicitno; kršćanskoj vjeri ostaje postupno shvatiti njezino puno značenje tijekom stoljeća. -Katekizam Katoličke crkve, n. 66. godine

Učenja Katoličke Crkve, objavljeno od strane teološkog povjerenstva 1952. godine, zaključilo je da nije suprotno katoličkom učenju vjerovati ili ispovijedati…

... nada u neki moćni Kristov trijumf ovdje na zemlji prije konačnog završetka svih stvari. Takva pojava nije isključena, nije nemoguća, nije sve sigurno da neće doći do produljenog razdoblja trijumfalnog kršćanstva prije kraja.

Klonivši se čilijazma, s pravom zaključuju:

Ako prije tog konačnog kraja treba nastupiti razdoblje, više ili manje produljeno, trijumfalne svetosti, takav rezultat neće donijeti ukazanje Kristove osobe u Veličanstvu, već djelovanje onih moći posvećenja koje su sada na djelu, Duh Sveti i sakramenti Crkve. -T a katolička crkva: sažetak katoličke doktrine (London: Burns Oates & Washbourne, 1952.), str. 1140; citirano u Sjaj kreacije, Vlč. Joseph Iannuzzi, str. 54

Isto tako, sažeto je u Katolička enciklopedija:

Što se više odnosi na proročanstva koja se odnose na "potonja vremena" čini se da imaju jedan zajednički kraj, koji najavljuju velike katastrofe pred čovječanstvom, trijumf Crkve i obnovu svijeta. -Katolička enciklopedija, Proročanstvo, www.newadvent.org

 

Katekizam Katoličke crkve

Iako se izričito ne poziva na „tisuću godina“ svetog Ivana, Katekizam također odjekuje crkvenim ocima i Svetim pismom koji govore o obnovi snagom Duha Svetoga, „nova Duhova“:

… U „posljednje vrijeme“ Gospodinov će Duh obnoviti srca ljudi, ugravirajući u njih novi zakon. Okupit će i pomiriti raštrkane i podijeljene narodi; preobrazit će prvo stvorenje i Bog će ondje boraviti s ljudima u miru. -Katekizam Katoličke crkve, br. 715

U ovim „posljednjim vremenima“, započetim otkupiteljskim utjelovljenjem Sina, Duh se otkriva i daje, prepoznaje i prihvaća kao osoba. Sad može biti ovaj božanski plan, ostvaren u Kristu, prvorođencu i glavi novog stvorenja utjelovljen u čovječanstvu izljevom Duha: kao Crkva, zajedništvo svetih, oproštenje grijeha, uskrsnuće tijela i život vječni. -Katekizam Katoličke crkve, n. 686. godine

 

Sluga Božji, Luisa Piccarreta (1865-1947)

Luisa Picarretta (1865.-1947.) Izvanredna je "duša žrtva" kojoj je Bog posebno otkrio mistično jedinstvo koje će unijeti u Crkvu tijekom "ere mira" koju je već počeo ostvarivati ​​u dušama pojedinci. Njezin život obilježili su zapanjujuće natprirodne pojave, poput boravka danima u smrtnom stanju, dok je bio zanosan u ekstazi s Bogom. Gospodin i Blažena Djevica Marija komunicirala je s njom, a ta su otkrića stavljena u spise koji se prvenstveno usredotočuju na "Život u božanskoj volji".

Luisini spisi sastoje se od 36 svezaka, četiri publikacije i brojnih dopisnih pisama koja se odnose na nadolazeću novu epohu kada će Kraljevstvo Božje vladati na neviđen način “na zemlji kao što je na nebu.”2012. vlč. Joseph L. Iannuzzi predstavio je Papinskom sveučilištu u Rimu prvu doktorsku disertaciju o Luizinim spisima i teološki objasnio njihovu dosljednost s povijesnim Crkvenim vijećima, kao i s patrističkom, skolastičkom i teologijom resourcinga. Njegova je disertacija dobila pečat odobrenja sveučilišta Vatikan kao i crkveno odobrenje. U siječnju 2013., vlč. Joseph predstavio je vatikanskim kongregacijama za kauze svetaca i nauk o vjeri izvadak disertacije kako bi pomogao unaprijediti Luisinu svrhu. Rekao mi je da su ih džemati primili s velikom radošću.

U jednom zapisu njezinih dnevnika, Isus kaže Luisi:

Ah, kćeri moja, stvorenje se uvijek više utrkuje u zlo. Koliko mahinacija od ruševina pripremaju! Oni će ići toliko daleko da se iscrpljuju u zlu. Ali dok se oni okupiraju idući svojim putem, ja ću zaokupiti sebe ispunjenjem i ispunjenjem Moga Fiat Voluntas Tua  ("Tvoja će biti učinjena") tako da će Moja Volja zavladati na zemlji - ali na potpuno novi način. Ah da, želim zbuniti čovjeka u ljubavi! Stoga budite pažljivi. Želim da sa mnom pripremite ovo doba nebeske i božanske ljubavi ... —Isus sluzi Božjem, Luisa Piccarreta, Rukopisi, 8. veljače 1921 .; izvadak iz Sjaj kreacije, Vlč. Joseph Iannuzzi, str.80

… Svaki dan u molitvi Oca našega molimo Gospodina: „Neka bude volja tvoja na zemlji kao i na nebu“ (Matej 6:10)…. prepoznajemo da je "nebo" tamo gdje se vrši volja Božja i da "zemlja" postaje "nebo" - tj. mjesto prisutnosti ljubavi, dobrote, istine i božanske ljepote - samo ako je na zemlji volja Božja je izvršena. —PAPA BENEDIKT XVI., Opća audijencija, 1. veljače 2012., Vatikan

Kao što svi ljudi sudjeluju u neposluhu Adama, tako i svi ljudi moraju sudjelovati u poslušnosti Krista Očevoj volji. Otkupljenje će biti potpuno tek kad svi ljudi podijele njegovu poslušnost. —Sluga Božji fra. Walter Ciszek, On me vodi, str. 116, Ignacijeov tisak

U disertaciji vlč. Josipa, opet, s izričitim crkvenim odobrenjem, citira Isusov dijalog s Luisom u vezi s širenjem njezinih spisa:

Vrijeme u kojem će se ti spisi obznaniti vezano je i ovisi o raspoloženju duša koje žele primiti tako dobro, kao i o naporu onih koji se moraju truditi biti nosači trube nudeći im žrtva navještaja u novoj eri mira ... -Dar življenja u božanskoj volji u spisima Luisa Piccarreta, n. 1.11.6, vlč. Joseph Iannuzzi

 

Sveta Margareta Marija Alacoque (1647.-1690.)

U crkveno priznatim ukazanjima svete Margarete Marije, Isus joj se ukazao otkrivajući svoje Presveto Srce. Ponovila bi drevnog pisca Laktancija u vezi s tim kraj Sotonine vladavine i početak nove ere:

Ova je predanost bio posljednji napor Njegove ljubavi koji će pružiti ljudima u ovim kasnijim dobima, kako bi ih povukao iz carstva Sotone koje je želio uništiti, i tako ih uveo u slatku slobodu vladavine Njegove ljubav koju je želio obnoviti u srcima svih koji bi trebali prihvatiti ovu odanost. -Sveta Margareta Marija, www.sacredheartdevotion.com

 

Moderni pape

Posljednje, i što je najvažnije, pape prošloga stoljeća molile su se i proricale nadolazeću „obnovu“ svijeta u Kristu. Njihove riječi možete pročitati na jeziku: Pape i doba zore i Što ako…?

Stoga, s povjerenjem, možemo vjerovati u nadu i mogućnost da će ovo današnje vrijeme nevolje među narodima ustupiti mjesto novoj eri u kojoj će cijelo stvorenje objavljivati ​​da je "Isus Gospodin".

 

POVEZANO ČITANJE:

Milenijarizam - što jest, a što nije

Što ako ne postoji doba mira? Čitati Što ako…?

Posljednje presude

Drugi dolazak

Još dva dana

Dolazak Kraljevstva Božjeg

Dolazeće gospodstvo Crkve

Stvaranje preporođeno, 

Prema raju - I dio

Prema raju - II dio

Povratak u Eden