Ljudska seksualnost i sloboda - II dio

 

O DOBROTI I IZBORU

 

TAMO je nešto drugo što se mora reći o stvaranju muškarca i žene što je bilo određeno "u početku". A ako ovo ne razumijemo, ako to ne shvatimo, onda svaka rasprava o moralu, ispravnom ili pogrešnom izboru, slijeđenju Božjih nacrta riskira da raspravu o ljudskoj seksualnosti baci na sterilni popis zabrana. A to bi, siguran sam, samo moglo produbiti podjelu između lijepog i bogatog učenja Crkve o seksualnosti i onih koji se od nje osjećaju otuđenima.

Istina je da ne samo da smo svi stvoreni na Božju sliku, već i:

Bog je pogledao sve što je stvorio i smatrao je to vrlo dobrim. (Post 1:31)

 

DOBRI SMO, ALI PALI

Mi smo stvoreni na Božju sliku, i prema tome, stvoreni smo na sliku onoga koji je sama Dobrota. Kao što je Psalmist napisao:

Ti si formirao moje najdublje biće; pleteš me u maternici moje majke. Hvalim te, jer sam divno stvoren. (Psalam 139: 13-14)

Blažena Djevica Marija gledala je u savršeni odraz sebe kad je držala Krista u naručju, jer je cijeli njezin život bio u savršenom skladu sa svojim Stvoriteljem. Bog hoće i za nas ovaj sklad.

Sada smo svi, u različitom stupnju, sposobni raditi ono što rade sva druga stvorenja u stvaranju: jesti, spavati, loviti, okupljati se itd. Ali zato što smo stvoreni na Božju sliku, mi također imamo sposobnost voljeti. Stoga ne bi trebalo biti iznenađenje pronaći par koji živi izvan braka, a koji je ujedno i dobar roditelj. Ili dvoje suživotnih homoseksualaca koji su vrlo izdašni. Ili suprug ovisnik o pornografiji koji je pošten radnik. Ili ateist koji je nesebičan sluga u sirotištu itd. Evolucionisti često, osim nagađanja i ograničenog područja znanosti, nisu uspjeli objasniti zašto želimo biti dobri ili čak što je ljubav. Odgovor Crkve je da smo stvoreni na sliku Onoga koji je i sam Dobar i Ljubav, a time, u nama postoji prirodni zakon koji nas vodi prema tim ciljevima. [1]usp Ljudska seksualnost i sloboda-I. dio Baš kao što gravitacija drži zemlju u orbiti oko sunca, upravo ta dobrota - "gravitacija" ljubavi - održava čovječanstvo u skladu s Bogom i svim stvorenjima.

Međutim, taj je sklad s Bogom, jedni s drugima i sav stvor bio prekinut padom Adama i Eve. Stoga na djelu vidimo još jedno načelo: sposobnost činjenja zla, vođenja prema sebičnim ciljevima. Upravo je u ovu unutarnju bitku između želje za činjenjem dobra i želje za činjenjem zla Isus ušao da nas "spasi". A ono što nas oslobađa jest Istina.

Bez istine, dobročinstvo se izrođuje u sentimentalnost. Ljubav postaje prazna ljuska, koju treba ispuniti proizvoljno. U kulturi bez istine ovo je kobni rizik s kojim se suočava ljubav. Plijeni su potencijalnih subjektivnih emocija i mišljenja, riječ "ljubav" zlostavljana je i iskrivljena do te mjere da dolazi do suprotnog. —POSLED BENEDIKT XVI, Caritas u Veritateu, br. 3

Pornografija je ikona "civilizacije ljubavi" bez istine. Želja je to voljeti, biti voljen i imati odnos - ali bez istine o našoj seksualnosti i njezinu suštinskom značenju. Tako i drugi seksualni oblici izražavanja, iako nastoje biti "dobri", također mogu biti iskrivljenje istine. Ono što smo pozvani je dovesti ono što je u „neredu“ u „red“. I milost i milost Gospodara našeg tu su da nam pomognu.

To znači da moramo prepoznati i poticati dobro u drugima. Ali isto tako ne možemo dopustiti da dobro koje vidimo pretvori suosjećanje u "sentimentalnost" gdje je ono nemoralno jednostavno pometeno pod tepih. Gospodinovo je poslanje i ono Crkve: sudjelovati u spasenju drugih. To se ne može postići samozavaravanjem, već samo u Istina.

 

PONOVNO OTKRIVANJE MORALNIH APSOLUTA

I tu je gdje moralnost Moral, to jest zakoni ili pravila, pomažu prosvijetliti našu savjest i usmjeravati naše postupke prema općem dobru. Ipak, zašto u našem vremenu postoji pojam da je naša seksualnost "besplatna za sve" i koja bi se trebala potpuno odvezati od bilo kakve moralnosti?

Kao i sve naše druge tjelesne funkcije, postoje li zakoni koji upravljaju našom spolnošću i uređuju je prema zdravlju i sreći? Na primjer, znamo ako pijemo previše vode, hiponatremija može nastupiti, pa čak i ubiti vas. Ako jedete previše, pretilost vas može ubiti. Ako čak i prebrzo dišete, hiperventilacija vam može uzrokovati srušiti se. Dakle, vidite, moramo regulirati čak i unos robe poput vode, hrane i zraka. Zašto onda mislimo da nepravilno upravljanje našim spolnim apetitom također ne donosi ozbiljne posljedice? Činjenice govore drugačiju priču. Spolno prenosive bolesti postale su epidemija, stope razvoda rastu, pornografija uništava brakove, a trgovina ljudima eksplodirala je u gotovo svim dijelovima svijeta. Može li biti da naša seksualnost također ima granice koje je održavaju u ravnoteži s našim duhovnim, emocionalnim i tjelesnim zdravljem? Štoviše, što i tko određuje te granice?

Moral postoji da bi vodio ljudsko ponašanje prema vlastitom dobru i općem dobru. Ali oni nisu proizvoljno izvedeni, kao što smo raspravljali u I. dio. Oni proizlaze iz prirodnog zakona koji „izražava dostojanstvo osobe i određuje osnovu za njegova temeljna prava i dužnosti“. [2]usp Katekizam Katoličke crkve, n. 1956. godine

No, ozbiljna je opasnost u naše vrijeme odvajanje etike i morala od prirodnog zakona. Ta se opasnost dodatno prikriva kada se osiguraju "prava" Jedino "narodnim glasanjem". Povijest nosi činjenicu da čak većina populacije može početi prihvaćati kao „moralno“ nešto što je u suprotnosti s „dobrotom“. Ne tražite dalje od prošlog stoljeća. Ropstvo je bilo opravdano; tako i ograničavanje glasačkog prava žena; i naravno, narod je demokratski provodio. Sve ovo želi reći da ne postoji ništa tako prevrtljivo kao što je mišljenje većine.

To je zlokobni rezultat relativizma koji vlada neuprto: „pravo“ prestaje biti takvo, jer više nije čvrsto utemeljeno na nepovredivom dostojanstvu osobe, već je podložno volji jačeg dijela. Na taj se način demokracija, koja proturječi vlastitim načelima, učinkovito kreće prema obliku totalitarizma. - POZOVITE JOHN PAUL II, Evangelium Vitae, "Evanđelje života", n. 18, 20 (prikaz, stručni)

Čudna su to vremena kada samoprozvani "homoseksualni ateist" propituje Katoličku crkvu u Irskoj, ne zbog njezinih učenja, već zbog "filozofskog nereda koji vjerski konzervativci prave na svom slučaju". Dalje postavlja pitanje:

Ne mogu li ti kršćani shvatiti da se moralna osnova njihove vjere ne može tražiti u aritmetici birača? … Može li prevladavanje javnog mnijenja preokrenuti polaritet između vrline i poroka? Bi li na trenutak Mojsijeu (a kamoli Bogu) palo na pamet da se bolje prikloni obožavanju Molocha jer je to većina Izraelaca željela učiniti? Sigurno mora biti implicitno u tvrdnji bilo koje od velikih svjetskih religija da u moralnim pitanjima većina može pogriješiti ... - Matthew Parris, Govornik, Svibanj 30th, 2015

Parris je potpuno u pravu. Činjenica da se moralni temelji modernog društva mijenjaju jedva s borbom je zato što su istinu i razum pomračili slabi Crkveni ljudi koji su kompromitirali istinu iz straha ili vlastite koristi.

... trebamo znanje, trebamo istinu, jer bez njih ne možemo čvrsto stajati, ne možemo ići naprijed. Vjera bez istine ne spašava, ne pruža sigurno uporište. Ostaje lijepa priča, projekcija naše duboke čežnje za srećom, nešto sposobno da nas zadovolji do te mjere da smo voljni zavarati sebe. -PAPA FRANJO, Lumen Fidei, Enciklično pismo, n. 24

Ova serija o ljudskoj seksualnosti i slobodi ima za cilj izazvati sve nas da se zapitamo zavaravamo li se zapravo jesmo li se uvjerili da „sloboda“ koju iskazujemo svojom seksualnošću u medijima, u glazbi način odijevanja, u našim razgovorima i u spavaćim sobama, prije je porobljavanje i sebe i druge? Jedini način da odgovorimo na ovo pitanje je "probuditi" istinu o tome tko smo i ponovno otkriti temelje morala. Kao što je upozorio papa Benedikt:

Samo ako postoji takav konsenzus o osnovnim stvarima, ustavi i zakoni mogu funkcionirati. Ovaj temeljni konsenzus izveden iz kršćanske baštine ugrožen je ... U stvarnosti to čini razum slijepim za ono bitno. Odupirati se toj pomrčini razuma i sačuvati njegovu sposobnost da vidi ono bitno, da vidi Boga i čovjeka, da vidi što je dobro i što je istina, zajednički je interes koji mora ujediniti sve ljude dobre volje. Ugrožena je sama budućnost svijeta. —PAPA BENEDIKT XVI., Obraćanje rimskoj kuriji, 20. prosinca 2010

Da! Moramo probuditi istinu o svojoj dobroti. Kršćani moraju ići dalje od rasprava i u svijet, zajedno s izgubljenim, krvavim, pa čak i onima koji nas odbacuju, i neka nas vide kako razmišljamo o njihovoj dobroti. Na taj način, kroz ljubav, možemo pronaći zajedničku osnovu za sjeme istine. Možemo pronaći mogućnost da u drugima probudimo „sjećanje“ na ono što jesmo: sinovi i kćeri stvoreni na sliku Božju. Jer kao što je rekao papa Franjo, patimo od „velike amnezije u našem suvremenom svijetu“:

Pitanje istine zapravo je pitanje sjećanja, duboko pamćenje, jer se bavi nečim prije nas samih i može nas uspjeti ujediniti na način koji nadilazi našu sitnu i ograničenu individualnu svijest. Pitanje je o podrijetlu svega što jest, u čijem svjetlu možemo nazrijeti cilj, a time i značenje našeg zajedničkog puta. -PAPA FRANJO, Lumen Fidei, Enciklično pismo, 25

 

LJUDSKI RAZUM I MORAL

"Mi moraju se pokoravati Bogu nego ljudima. "

To je bio odgovor Petra i apostola vođama njihova naroda kad im je naređeno da zaustave svoja učenja. [3]usp. Djela apostolska 5:29 To bi također trebao biti odgovor naših sudova, zakonodavnih tijela i zakonodavaca danas. Za prirodni zakon o kojem smo raspravljali u I. dio nije izum čovjeka niti Crkve. To je, opet, „ništa drugo nego svjetlo razumijevanja koje nam je Bog stavio“. [4]usp Katekizam Katoličke crkve, br. 1955 Naravno, neki bi mogli uzvratiti da ne vjeruju u Boga i da ih stoga ne veže prirodni zakon. Međutim, „moralni kodeks“ zapisan u kreaciji sam nadilazi sve religije i može ga percipirati samo ljudski razum.

Uzmimo za primjer dječačića. Nema pojma zašto ima tu "stvar" tamo dolje. Za njega uopće nema smisla. Međutim, kad dosegne dob razuma, saznaje da je ta "stvar" i dalje nema smisla osim ženskih genitalija. Tako isto, mlada žena također može zaključiti da njezina seksualnost nema smisla osim muškog spola. Oni su a dopunski. To može razumjeti samo ljudski razum. Mislim, ako se jednogodišnjak može naučiti stavljati okrugli klin za igračke u okruglu rupu, ideja da je seksualno eksplicitno obrazovanje u učionicama "neophodno" postaje pomalo farsa, izlažući dnevni red druge vrste ...

To je reklo, naš ljudski razum potamnio je grijehom. Stoga su istine naše ljudske spolnosti često prikrivene.

Propisi prirodnog zakona ne shvaćaju svi jasno i odmah. U sadašnjoj situaciji grešnom čovjeku trebaju milost i otkrivenje, tako da moralne i vjerske istine mogu znati "svi koji imaju sposobnost, s čvrstom sigurnošću i bez primjesa pogreške." -Katekizam Katoličke Crkve (CCC), br. 1960

To je djelomično uloga Crkve. Krist joj je povjerio misiju „podučavati sve“ što je naučio naš Gospodin. To uključuje ne samo Evanđelje vjere, već i moralno Evanđelje. Jer ako je Isus rekao da će nas istina osloboditi, [5]usp. Ivan 8:32 činilo bi se imperativom da bismo točno znali koje su to istine koje nas oslobađaju i one koje robuju. Stoga je Crkvi naloženo poučavati i "vjeru i moral". To čini nepogrešivo kroz Duha Svetoga, koji je „živo sjećanje Crkve“, [6]usp CCC, br. 1099 na temelju Kristovog obećanja:

... kad dođe, Duh istine, vodit će vas do sve istine. (Ivan 16:13)

Opet, zašto to ističem u raspravi o ljudskoj seksualnosti? Jer kakva je korist raspravljati o tome što je u stvari moralno "ispravno" ili "pogrešno" iz perspektive Crkve, osim ako ne razumijemo koja je referentna točka Crkve? Kao što je nadbiskup Salvatore Cordileone iz San Francisca izjavio:

Kad kultura više ne može shvatiti te prirodne istine, tada temelj našeg učenja ispari i ništa što možemo ponuditi neće imati smisla. -Cruxnow.com, Lipnja 3rd, 2015

 

GLAS CRKVE DANAS

Referentna točka Crkve je prirodni zakon i otkrivenje Boga po Isusu Kristu. Oni se međusobno ne isključuju, ali sadrže jedinstvo istine iz jednog zajedničkog izvora: Stvoritelja.

Prirodni zakon, Stvoriteljevo dobro djelo, pruža čvrsti temelj na kojem čovjek može graditi strukturu moralnih pravila koja će voditi njegov izbor. Također pruža neophodan moralni temelj za izgradnju ljudske zajednice. Konačno, pruža potrebnu osnovu za građanski zakon s kojim je povezan, bilo razmišljanjem koje donosi zaključke iz njegovih načela, bilo dodacima pozitivne i pravne naravi. -CCC, br. 1959

Tada uloga Crkve nije u konkurenciji s državom. Umjesto toga, država mora pružiti nepogrešivo moralno svjetlo vodilja u svojoj funkciji da osigurava, organizira i upravlja općim dobrom društva. Volim reći da je Crkva „majka sreće“. Jer u središtu njezine misije je dovođenje muškaraca i žena u „slavnu slobodu djece Božje“. [7] Rom 8: 21 jer „za slobodu nas je Krist oslobodio“. [8]Gal 5: 1

Gospodin se brine ne samo za našu duhovnu dobrobit, već i za našu tjelesnu (jer duša i tijelo čine jedinstvenu prirodu), pa se stoga majčina briga Crkve proteže i na našu spolnost. Ili bi se moglo reći, njezina se mudrost proteže do "spavaće sobe", jer "ne postoji ništa skriveno osim da se učini vidljivim; ništa nije tajno osim što je izašlo na vidjelo. " [9]Prizemlje 4: 22 To će reći da ono što se događa u spavaćoj sobi is briga Crkve jer svi naši postupci utječu na način na koji se odnosimo i komuniciramo s drugima na drugim razinama, duhovno i psihološki, van spavaće sobe. Dakle, autentična „seksualna sloboda“ također je dio Božjeg dizajna naše sreće i ta je sreća iznutra povezana istini.

Crkva [stoga] namjerava nastaviti podizati svoj glas u obranu čovječanstva, čak i kad se politika država i većina javnog mnijenja kreće u suprotnom smjeru. Istina doista snagu crpi iz sebe, a ne iz količine pristanka koji pobuđuje. —PAPA BENEDIKT XVI., Vatikan, 20. ožujka 2006

 

U III. Dijelu, rasprava o seksu u kontekstu našeg urođenog dostojanstva.

 

RELATED READING

 

Zahvaljujemo na podršci ovoj redovitoj službi.

 

Pretplati me

 

Ispiši Prijateljski, PDF i E-mail

fusnote

fusnote
1 usp Ljudska seksualnost i sloboda-I. dio
2 usp Katekizam Katoličke crkve, n. 1956. godine
3 usp. Djela apostolska 5:29
4 usp Katekizam Katoličke crkve, br. 1955
5 usp. Ivan 8:32
6 usp CCC, br. 1099
7 Rom 8: 21
8 Gal 5: 1
9 Prizemlje 4: 22
Objavljeno u POČETNA, VJERA I MORAL, LJUDSKA SEKSUALNOST I SLOBODA i tagged , , , , , , , , , , , , , , .

Komentari su zatvoreni.