Nastavljajući ovu petodijelnu seriju o ljudskoj seksualnosti i slobodi, sada ispitujemo neka moralna pitanja o tome što je ispravno, a što pogrešno. Imajte na umu, ovo je za zrele čitatelje ...
ODGOVORI NA INTIMNA PITANJA
NETKO jednom rečeno, "Istina će vas osloboditi -ali prvo će vas otkucati".
U našoj prvoj godini braka počeo sam čitati o crkvenom učenju o kontracepciji i kako bi to zahtijevalo razdoblja apstinencije. Pa sam pomislio da možda postoje i drugi "izrazi" naklonosti koji su dopušteni. Međutim, ovdje se činilo da je Crkva također govorila, "ne". Pa, bio sam nekako ljut na sve ove "zabrane", a u glavi mi je proletjela misao: "Što ti celibati u Rimu uopće znaju o seksu i braku!" Ipak sam također znao da ako počnem samovoljno birati koje su istine istinite ili ne po mom mišljenju, Ubrzo bih postala neprincipijelna na mnogo načina i izgubila prijateljstvo s Onim koji je „Istina“. Kao što je jednom rekao GK Chesterton, "Moralna pitanja su uvijek užasno složena - za nekoga bez morala."
I tako sam položio oružje, ponovno prihvatio nauk Crkve i pokušao shvatiti što je “Majka” htjela reći… (usp. Intimno svjedočanstvo).
Dvadeset i četiri godine kasnije, dok se osvrćem na naš brak, osmero djece koju smo imali i nove dubine naše ljubavi jedni prema drugima, shvaćam da je Crkva bila 
nikad ne kažem "ne". Uvijek je govorila "Da!" Da na Božji dar seksualnosti. Da do svete prisnosti u braku. Da na čudo života. Ono čemu je rekla "ne" bili su postupci koji bi iskrivili božansku sliku po kojoj smo stvoreni. Govorila je "ne" destruktivnom i sebičnom ponašanju, "ne" protiv "istine" koju naša tijela govore sama.
Učenja Katoličke crkve o ljudskoj spolnosti nisu proizvoljno sastavljena, već proizlaze iz zakona stvaranja, u konačnici proizlaze iz zakon ljubavi. Nije im predloženo da naruše našu slobodu, već upravo da bi nas doveli do toga veća sloboda - baš kao što su ograde na planinskoj cesti tu da vas sigurno vode 
sve više i više za razliku od inhibicije vašeg napretka.
... slab i grešan kakav je, čovjek često čini upravo ono što mrzi i ne radi ono što želi. Stoga se osjeća podijeljenim, a rezultat je mnoštvo neslaganja u društvenom životu. Mnogi, istina, ne vide dramatičnost ovog stanja u svoj svojoj jasnoći ... Crkva vjeruje da Krist, koji je umro i uskrsnuo radi svih, može čovjeku pokazati put i ojačati ga Duhom ... -Drugi vatikanski sabor, Gaudium i Spes, br. 10
„Put“ koji nam Isus pokazuje i koji je osnova slobode u našoj seksualnosti leži u „uzajamnom davanju sebe“, a ne u prihvaćanju. Stoga postoje zakoni o tome što definira "davanje", a što "uzimanje". Ipak, kao što sam rekao u Dio II, živimo u društvu u kojem je u redu reći drugima da ne ubrzavaju, ne parkiraju se u hendikepiranom području, ne ozljeđuju životinje, ne varaju poreze, ne prejedaju se ili ne jedu loše, ne piju pretjerano ili piju i voziti itd. Ali nekako, što se tiče naše seksualnosti, izrečena nam je laž da je jedino pravilo da nema pravila. Ali ako je ikad postojalo područje našeg života koje utječe na nas dublje od većine svega ostalog, to je upravo naša seksualnost. Kao što je napisao sv. Pavao:
Izbjegavajte nemoral. Svaki drugi grijeh koji čovjek počini izvan je tijela; ali nemoralni čovjek griješi protiv vlastitog tijela. Zar ne znate da je vaše tijelo hram Duha Svetoga u vama, koji imate od Boga? Nisi svoj; kupljena si s cijenom. Pa proslavite Boga u svom tijelu. (I. Kor 6-18)
Dakle, s tim, želim razgovarati o "ne" crkvenom učenju upravo kako bismo vi i ja mogli potpunije ući u Božje "da" za nas, Njegovo "da" za oboje tijelo i duša. Jer najveći način na koji možete proslaviti Boga je živjeti u potpunosti u skladu s istinom onoga što ste ...
NEPOKRETNO POREMEĆANA DJELA
Tu je novi izvor koji je nedavno objavila Pursuit of Truth Ministries, skupina kršćana koja živi s istospolnom privlačnošću. Jedan od autora pripovijeda kako se osjećao prema tome što se Crkva koristi izrazom „suštinski neuređena“ u odnosu na homoseksualnu tendenciju.
Prvi put kad sam pročitao o ovom izrazu, bilo ga je teško prihvatiti. Osjećao sam se kao da Crkva zove me nesređena. Ne bih mogao naći bolniju frazu i natjerao me da se spakiram i odem, i nikad se ne vratim. -"Otvorenih srca", Str. 10
Ali nastavlja s pravom da to ističe Bilo koji orijentacija ili čin koji je u suprotnosti s “prirodnim zakonom” je “intrinzično neuredan”, što znači “nije u skladu s nečijom prirodom”. Djela su neuredna kada ne dovode do ispunjenja svrhe naših tjelesnih sposobnosti kako su one strukturalno stvorene. Na primjer, povraćanje jer vjerujete da ste predebeli iako ste mršavi je intrinzični poremećaj (anoreksija) koji se temelji na percepciji sebe ili svog tijela koja je suprotna njegovoj pravoj prirodi. Isto tako, preljub između heteroseksualnih osoba intrinzično je neuredan čin jer je protivan poretku stvaranja kako ga je Stvoritelj zamislio između supružnika.
Sveti Ivan Pavao II poučavao je:
Sloboda nije sposobnost da radimo bilo što što želimo, kad god želimo. Sloboda je sposobnost da odgovorno živimo istinu svojeg
odnos s Bogom i jedni s drugima. —PAPA JOHN PAUL II, St. Louis, 1999
Samo zato što jedan može učiniti nešto ne znači jedan Ako. I zato ovdje moramo biti jasni: zato što je anus "rupa", to ne znači da penis treba prodrijeti u njega; to što životinja ima vaginu ne znači da u nju treba penetrirati muškarac; isto tako, zato što su usta otvor ne čini ih moralnom opcijom za dovršenje seksualnog čina.
Ovdje je, dakle, sažetak moralne teologije Crkve o ljudskoj spolnosti koja proizlazi iz prirodnog moralnog zakona. Imajte na umu da su ti „zakoni“ naređeni Božjem „da“ za naša tijela:
• grijeh je poticati se, naziva se masturbacija, bez obzira završava li orgazmom ili ne. Razlog je taj što stimulacija za samo-seksualno zadovoljenje već teži prema objektivno poremećenoj upotrebi nečijeg tijela, koja je dizajnirana za završetak spolnog odnosa sa supružnikom.
Jer ovdje se seksualni užitak traži izvan „spolnog odnosa koji zahtijeva moralni poredak i u kojem se postiže ukupno značenje uzajamnog sebedarja i ljudskog razmnožavanja u kontekstu istinske ljubavi“. -Katekizam Katoličke crkve, br. 2352
(Napomena: svaki nehotični čin koji rezultira orgazmom, poput noćnog "mokrog sna", nije grešan.)
• uvijek je pogrešno da se muški orgazam dogodi izvan svoje žene, čak i ako mu prethodi penetracija (a zatim se povuče prije ejakulacije). Razlog 
je da je ejakulacija uvijek usmjerena prema rađanju. Svaka radnja koja osigurava orgazam izvan snošaja ili ga namjerno prekida tijekom spolne interakcije kako bi se izbjegla trudnoća je čin koji nije otvoren za život, i stoga protivan svojoj intrinzičnoj funkciji.
• stimulacija tuđeg genitalija („predigra“) dopuštena je samo ako rezultira završetak odnosa između muža i žene. Uzajamna masturbacija između supružnika je protuzakonita jer taj čin nije otvoren za život i protivan je namjeravanom dizajnu seksualnosti našeg tijela if ne završava odnosom. Kada je riječ o oralnim sredstvima stimulacije, kao što je gore rečeno, ljubljenje itd. Ne može dovesti do čovjeka sjeme koje se prosipa izvan odnosa, ali nije nedopušteno ako je naređeno "uzajamnom davanju sebe", što je osnova jedinstvenog i razmnožavajućeg čina, jer je tijelo u svojoj biti "dobro".
Neka me poljubi u usta, jer tvoja je ljubav bolja od vina ... (Pjesma nad pjesmama 1)
Ovdje muž ima posebnu dužnost osigurati da njegov "dodir" bude davanje ljubavi, a ne primanje požude. Na taj način, njihovo obostrano zadovoljstvo je podignuto na dostojanstvo koje je Bog zamislio da ima, budući da je osmislio zadovoljstvo kao intrinzični dio naše seksualnosti. Nije nedopušteno, u tom smislu, da žena doživi orgazam prije ili nakon penetracije muškarca, sve dok se bračni čin zaista dogodi, kako je to Bog zamislio. Cilj nije sam orgazam, već potpuno davanje sebe koje vodi do dubljeg sjedinjenja u sakramentalnoj ljubavi. U svom radu Moralna teologija od Fr. Heribet Jone, koji nosi Odobrenje za štampu i Nihil Prepreka, piše:
Supruge koje ne postižu potpuno zadovoljstvo mogu ga postići dodirima neposredno prije ili nakon snošaja budući da se muž može povući odmah nakon ejakulacije. (str. 536)
On nastavlja,
Uzajamni činovi koji su seksualno stimulativni dopušteni su ako su učinjeni s opravdanim razlogom (npr. kao znak naklonosti) ako ne postoji opasnost od onečišćenja (iako bi to ponekad trebalo slučajno uslijediti) ili čak ako postoji takva opasnost, ali također postoji razlog koji opravdava radnju.... (str. 537)
S tim u vezi, vrijedi ponoviti uvid svetog Ivana Pavla II koji je u idealnom slučaju ...
… Vrhunac seksualnog uzbuđenja događa se i kod muškarca i kod žene i da se događa u što većoj mjeri kod oba supružnika istovremeno. - POZOVITE JOHN PAUL II, Ljubav i odgovornost, Kindle verzija Pauline Books & Media, Loc 4435f
To naređuje bračni čin prema uzajamnom "vrhuncu" davanja i primanje.
• Sodomija, koja se nekada smatrala ilegalnom u većini zemalja, ne samo da dobiva na terenu kao prihvatljiv oblik seksualnog izražavanja, već se opušteno spominje na nekim satovima spolnog odgoja s djecom, pa čak i potiče kao oblik rekreacije heteroseksualnih parova. Međutim, Katekizam kaže da su takvi postupci "grijesi u suprotnosti s čednošću" [1]usp CCC, br. 2357 i suprotno funkciji koju priroda propisuje rektumu, koji je spremnik otpada, a ne života.
• 
Slijedeći istu struju logike, kondomi, dijafragme, kontracepcijske pilule itd. teško su nemoralni jer su u suprotnosti s onim “uzajamnim davanjem sebe i ljudskim rađanjem” utemeljenim u moralnom poretku. Uzdržavanje od spolnog odnosa tijekom razdoblja plodnosti žene (i dalje otvorene mogućnosti života) nije u suprotnosti s prirodnim zakonom, već je prihvatljivo korištenje ljudskog razuma i inteligencije u reguliranju rađanja. [2]usp Humanae Vitae, br. 16
• Dijete nije nešto duguje jednom ali je a dar. Bilo koji čin poput homologne umjetne oplodnje i gnojidbe moralno je neprihvatljiv jer razdvaja spolni čin od razmnožavanja. Taj čin koji dovodi dijete u život više nije čin kojim se dvije osobe daju jedna drugoj, već ona koja „povjerava život i identitet embrija u moć liječnika i biologa i uspostavlja dominaciju tehnologije nad podrijetlo i sudbina ljudske osobe. " [3]usp CCC, 2376-2377 Također postoji činjenica da se nekoliko embrija često uništava umjetnim metodama, što je samo po sebi težak grijeh.
• Pornografija je uvijek teško nemoralna jer je objektivizacija tijela druge osobe za seksualno zadovoljenje. [4]usp Hunted Isto tako, korištenje pornografije tijekom spolnog odnosa između supružnika kako bi im „pomoglo“ u ljubavnom životu također je teško grešno, budući da i sam naš Gospodin pohotne oči prema drugom izjednačava s preljubom. [5]usp. Matej 5:28
• Seksualni odnosi izvan braka, uključujući "zajednički život" prije vjenčanja, također su težak grijeh jer su "u suprotnosti s dostojanstvom osoba i ljudske spolnosti" (CCC, br. 2353). Odnosno, Bog je stvorio muškarca i ženu za jednoga 
još jedan u međusobnom, životnom vijeku savez koja odražava vezu ljubavi između Svetog Trojstva. [6]usp. Post 1:27; 2:24 Bračni savez is zavjet koji časti dostojanstvo drugoga i jedini je opravdani kontekst za seksualnu zajednicu od pristanak spolnom sjedinjenju je ispunjenje i konzumacija toga saveza.
Zaključno, ništa od navedenog ne uzima u obzir opasne zdravstvene posljedice koje nastaju izlaskom izvan sigurnih granica moralnog seksualnog izražavanja, kao što je analni ili oralni seks, bestijalnost i kontracepcija (npr. utvrđeno je da su umjetni kontraceptivi kancerogen i povezan s rakom; isto tako, pobačaj, koji se danas često koristi kao metoda kontrole rađanja, u dvanaest je studija otkrio da je povezan s rakom dojke. [7]usp LifeSiteNews.com) Kao što je uvijek slučaj, postupci zasijani izvan Božjih nacrta često ubiru neželjene posljedice.
O ALTERNATIVNIM OBLICIMA BRAKA
S obzirom na gore navedene zakone koji bi trebali regulirati naše seksualno ponašanje, riječ o alternativnim oblicima braka ovdje pronalazi kontekst. I kažem "alternativa" za razliku od 
samo "homoseksualni brak", jer kad jednom odvojite brak od prirodnog moralnog zakona, sve ide u skladu s ideologijom sudova, hirovima većine ili snagom lobija.
Ni dva muškarca ni dvije žene ne mogu prema zadanim postavkama stvoriti međusobno komplementarni seksualni odnos: nedostaje im potrebna biologija kod jednog od partnera. Ali upravo je to komplementarnost između muškarca i žene osnova onoga što se naziva "brakom", jer nadilazi sklonosti jedinstvenoj biološkoj stvarnosti. Kao što je nedavno rekao papa Franjo,
Komplementarnost muškarca i žene, vrh božanskog stvaranja, dovodi se u pitanje takozvanom rodnom ideologijom, u ime slobodnijeg i pravednijeg društva. Razlike između muškarca i žene nisu u protivljenju ili podređivanju, već u tome zajedništvo i generacija,
uvijek na "sliku i priliku" Božju. Bez uzajamnog davanja sebe, nijedno ne može dubinski razumjeti drugoga. Sakrament ženidbe znak je Božje ljubavi prema čovječanstvu i Kristovog darivanja sebe za svoju Zaručnicu, Crkvu. —PAPA FRANJO, obraćanje portorikanskim biskupima, Vatikan, 08. lipnja 2015
Danas se zahtjevi za osnovu za „homoseksualni brak“ kreću od „druženja“ preko „ljubavi“ do „ispunjenja“ do „poreznih olakšica“ i tako dalje. Ali sve te odgovore mogao bi također potražiti poligamist koji želi da država sankcionira njegov brak s četiri žene. Ili žena koja se želi udati za svoju sestru. Ili muškarca koji se želi udati za dječaka. Zapravo, sudovi se već moraju baviti tim slučajevima jer je otvorio Pandorinu kutiju ignorirajući prirodni zakon i redefinirajući brak. Istraživač dr. Ryan Anderson to savršeno ilustrira:
Ali ovdje treba istaknuti još jednu točku. Pitanje “braka” i pitanje “seksualnog izražavanja” zapravo jesu dva odvojena entiteta. Odnosno, čak i ako zakon kaže da se dvoje homoseksualaca mogu "vjenčati", to, prema tome, ne sankcionira seksualna djela koja su objektivno poremećena. Još uvijek ne postoji moralni način da se učinkovito provede "brak". No, isti se princip odnosi na heteroseksualni par: samo zato što su u braku ne znači da su sada objektivno nemoralni postupci dopušteni.
Razgovarao sam s muškarcima i ženama koji su živjeli u istospolnim vezama, ali su željeli uskladiti svoje živote s naukom Crkve. Prihvatili su život u čistoći jer su shvatili da njihova uzajamna ljubav i privrženost prema partneru ne mogu postati ulaz u porok. Jedan čovjek, nakon što je došao u katol 
Church je zamolio svog partnera, nakon trideset i tri zajedničke godine, da mu dopusti da živi celibatom. Nedavno mi je napisao rekavši,
Nikad nisam požalio i još uvijek sam u strahu od ovog dara. Ne mogu objasniti, osim duboke najdublje ljubavi i čežnje za konačnim jedinstvom koje me nadahnjuje.
Evo čovjeka koji je jedan od onih lijepih i hrabrih "znakova proturječnosti" o kojima sam govorio Dio III. Njegov glas i iskustvo slični su glasovima u dokumentarcu Treći put i novi resurs "Otvorenih srca" u tome što su pojedinci koji nisu pronašli ugnjetavanje, ali sloboda u moralnim učenjima Katoličke crkve. Otkrili su oslobađajuću radost Božjih zapovijedi: [8]usp. Ivan 15-10
Nalazim radost na putu prema vašim svjedočanstvima više nego u svim bogatstvima. Razmišljat ću o tvojim odredbama i razmotriti tvoje staze. Uživam u tvojim odredbama ... (Psalam 119: 14-16)
OD KRIVICE DO SLOBODE
Naša je seksualnost tako osjetljiv i nježan aspekt onoga što jesmo jer se dotiče same „slike“ Boga u kojem smo stvoreni. Kao takav, ovaj bi članak mogao biti „ispit savjesti“ za nekoliko čitatelja zbog kojeg ste se mučili zbog prošlih ili sadašnjih nevjera. Stoga želim završiti IV. Dio podsjećajući čitatelja još jednom na Isusove riječi:
Jer Bog je poslao Sina na svijet, ne da bi ga osudio, već da bi se svijet mogao spasiti po njemu. (Ivan 3:17)
Ako živite izvan Božjih zakona, Isus je upravo zbog vas poslan pomiriti vas s Božjim nalogom. U našem današnjem svijetu izumili smo sve vrste lijekova, terapija, programa samopomoći i televizijskih emisija koji pomažu u suočavanju s depresijom i anksioznošću. Ali u istini, puno naše tjeskobe je 
rezultat spoznaje duboko u sebi da živimo suprotno višem zakonu, suprotno poretku stvaranja. Taj se nemir može identificirati i drugom riječi — jeste li spremni za to?—krivnja. I postoji samo jedan način da se istinski ukloni ta krivnja, a da se ne mora rezervirati terapeut: pomiriti se s Bogom i Njegovom Riječi.
Moja duša je potištena; podigni me prema svojoj riječi. (Psalam 119)
Nije važno koliko ste puta sagriješili niti koliko su teški grijesi. Gospodin vas želi vratiti slici na kojoj vas je stvorio i tako vam vratiti mir i "sklad" koji je namijenio čovječanstvu od početka stvaranja. Često me ohrabre ove riječi koje je naš Gospodin povjerio svetoj Faustini:
O dušo ogrezla u tami, ne očajavaj. Sve još nije izgubljeno. Dođite i povjerite se svom Bogu, koji je ljubav i milosrđe ... Neka se nijedna duša ne pribojava da mi se približi, iako su njezini grijesi grimizni ... Ne mogu kazniti ni najvećeg grešnika ako pozove Moje suosjećanje, ali na naprotiv, opravdavam ga Svojim nedokučivim i neupitljivim milosrđem. —Isus do Svete Faustine, Božansko milosrđe u mojoj duši, Dnevnik, n. 1486, 699, 1146
Mjesto obnove u Kristu je u sakramentu ispovijedi, posebno za one teške ili "smrtne" grijehe protiv nas samih ili drugih. [9]usp Onima u smrtnom grijehu Kao što sam gore rekao, Bog nije postavio ove moralne granice kako bi izazvao krivnju, stvorio strah ili potisnuo naše seksualne energije. Umjesto toga, oni su tu da proizvode ljubav, generiraju život i kanaliziraju naše seksualne želje u uzajamno služenje i darivanje supružnika. Oni postoje da bi 
dovesti nas do sloboda. Oni koji danas napadaju Crkvu kao ugnjetavački "stroj za krivnju" zbog njezinih "pravila" prilično su licemjerni. Budući da bi se isto moglo reći za bilo koju instituciju koja ima priručnik s podzakonskim aktima i smjernicama za usmjeravanje ponašanja svojih zaposlenika, učenika ili članova.
Hvala Bogu što nas, ako smo se probili kroz „zaštitne ograde“ i krenuli spuštajući se niz planinu, može vratiti putem svoje milosti i oproštaja. Krivnja je zdrav odgovor utoliko što pokreće našu savjest da ispravi ponašanje. Istodobno, vješanje u krivnju nije zdravo kad je Gospodin umro na Križu kako bi uklonio tu krivnju i naše grijehe.
Slijede riječi s kojima Isus govori svako, jesu li "homoseksualci" ili "strejt". Oni su pozivnica za otkrivanje slavne slobode koja čeka one koji se pouzdaju u Božji plan stvaranja - koji uključuje našu seksualnost.
Ne boj se svog spasitelja, o grešna dušo. ja pravim prvi potez koji je došao do vas, jer to znam do
sebe nisi u stanju podići se do mene. Dijete, ne bježi od svoga Oca; budite spremni razgovarati otvoreno sa svojim Bogom milosrđa koji želi reći riječi pomilovanja i udostojiti se svoje milosti na vama. Kako mi je draga tvoja duša! Upisao sam tvoje ime na svoju ruku; urezan si kao duboka rana u Mojem Srcu. —Isus svetoj Faustini, Božansko milosrđe u mojoj duši, Dnevnik, n. 1485
U završnom dijelu ove serije razgovarat ćemo o izazovima s kojima se danas suočavamo kao katolici i kakav bi trebao biti naš odgovor ...
DALJNJE ČITANJE
Podržite Markovu punovremenu službu:
Na putovanje s Markom u Korištenje električnih romobila ističe Sada Word,
kliknite na donji natpis za pretplatiti.
Vaša e-pošta neće biti podijeljena ni s kim.
Sada na Telegramu. Klik:
Slijedite Marka i dnevne "znakove vremena" na MeWe:
Pratite Markova djela ovdje:
Slušajte sljedeće:
fusnote
| ↑1 | usp CCC, br. 2357 |
|---|---|
| ↑2 | usp Humanae Vitae, br. 16 |
| ↑3 | usp CCC, 2376-2377 |
| ↑4 | usp Hunted |
| ↑5 | usp. Matej 5:28 |
| ↑6 | usp. Post 1:27; 2:24 |
| ↑7 | usp LifeSiteNews.com |
| ↑8 | usp. Ivan 15-10 |
| ↑9 | usp Onima u smrtnom grijehu |