Je li Isus jedini Posrednik?

 

ili na YouTube

 

LProšli put sam odgovorio na pitanje protestantskog čitatelja o tome može li nam se Blažena Djevica ukazati i govoriti nam kroz ukazanja itd. (vidi Može li Marija govoriti s nama?). Odgovorio je još jednim ljubaznim pismom i dodatnim točkama rasprave. Evo dijela njegovog pisma:

Dragi brate Marko,

Hvala vam što ste odvojili vrijeme da date prezentacija koja potiče na razmišljanje o povijesti stava Katoličke crkve o ukazanju Marije, Isusove majke, ljudima na zemlji. Ove informacije i perspektivu gotovo nikada ne čuju ili ne vide nekatolici poput mene. Znalački dijalog između katolika i protestanata nesumnjivo bi bio vrlo koristan za rušenje zidova nesporazuma među nama.

Vjerujem da je „Bog u Kristu pomirio svijet sa sobom“. Vjerujem da je Isus na križu rekao „Svršeno je“, da se zavjesa hrama razderala od vrha do dna. Vjerujem da je to značilo da mi ljudi više ne trebamo posrednika između sebe i Boga, jer je Isus, savršena i bezgrešna žrtva, prinesen jednom zauvijek za sve grijehe.

U Ivanovom evanđelju, 14. poglavlje, vidimo da je napisano da će Isus I Otac doći i ostati s onima koji ispovijedaju i slušaju Isusova učenja. Dakle, vidimo prekrasnu sliku Trojstva koje dolazi živjeti u nama kada mi, milošću koju On pruža, povjerujemo u Njega od srca. On nam je učinio Put jednostavnim dajući nam svoju Riječ i pružajući žrtvu kako bismo se mogli vratiti Njemu i ponovno postati duhovno živi.

Međutim, vjerujem da je čovjek u iskušenju da ponovno ima „svećenike“, kao u Starom zavjetu, i druge posrednike kako bi pristupio Bogu zbog našeg osjećaja krivnje, našeg nevjerovanja da je Njegova žrtva dovoljna, našeg osjećaja nedostojnosti i naše ljudske želje za kontrolom, kao i tvrdnje da ono što činimo može biti dio našeg spasenja, što zadovoljava naš ponos. „Svećenici“ i drugi idoli mogu nas zadovoljiti, ali nas sprječavaju da se oslanjamo isključivo na Kristovu žrtvu i da ne dođemo „kroz zavjesu“ izravno Gospodinu Isusu u poniznom pokajanju.

Tijekom putovanja u Izrael, u Betlehemu, vidio sam ženu kako ljubi staklo zatvorene ikone, plačući pritom. Samo sam se nadao da je njezina vjera bila u Isusa, a ne u ikonu. Na isti način me brinu stvarne ili navodne relikvije svetaca.

Dakle, razložimo ovo u biti na 2 prigovora ili tvrdnje koje iznosi moj čitatelj:

• Ne može biti drugog posredništva između Boga i čovjeka.
• Budući da Trojstvo prebiva u vjerniku, ne treba nam ništa ili (očito) itko drugi da bismo dijelili milost. Svećeništvo je stoga nepotreban ljudski izum, kao i relikvije, ikone, kipovi ili pobožnost prema svecima. 

 

Posrednik nad posrednicima

Pitanje Isusovog jedinstvenog posredovanja između Oca i ostatka čovječanstva je nedvosmisleno:

Jer jedan je Bog i jedan je posrednik između Boga i ljudi, čovjek Krist Isus. (1. Timoteju 2:5; vidi također 1. Kor 8:6; Heb 8:6; 9:15; 12:24 i Rim 5:15)

Dakle, Katolička Crkva je od samog početka učila, a nedavno je ponovno potvrdila u novom dokumentu,^[1]Mater Populis Fidelis, n. 24. godine da je Isus jedini Posrednik između nas i Oca. Nema spasenja osim po Njemu. Ali znači li to da nitko drugi ne može posredovati milosti koje nam je zaslužio svojom mukom, smrću i uskrsnućem?

Sveti Pavao piše:

Mi, iako mnogi, jedno smo tijelo u Kristu, a pojedinačno udovi jedni drugih... imamo darove koji se razlikuju prema milosti koja nam je dana... (Rimljani 12: 5-6)

Ako smo mistično „tijelo Kristovo“, kako ne bismo, kako kaže sveti Petar, „imali udjela u božanskoj naravi“?^[2]2 Peter 1: 4 Svakako to činimo, dijelom, prema „darovima“ i „milosti koja nam je dana“: 

Postoje različite vrste duhovnih darova, ali isti Duh; postoje različite vrste služenja, ali isti Gospodin; postoje različita djela, ali isti Bog koji ih sve proizvodi u svima. Svakome se pojedincu daje očitovanje Duha za neku korist. Jednome se daje po Duhu izražavanje mudrosti; drugome izražavanje znanja po istom Duhu; drugome vjera po istom Duhu; drugome darovi iscjeljivanja po jednom Duhu; drugome moćna djela; drugome prorokovanje; drugome razlikovanje duhova; drugome različiti jezici; drugome tumačenje jezika. (1 Corinthians 12: 4-10)

Riječ "darovi" ovdje je prevedena: karizma, što je teološki i lingvistički povezano s pojmom „milost“ (Charis) na grčkom. Dakle, iako je Bog taj koji „proizvodi“ sve karizme „u svima“, svaki kršćanin može, u većoj ili manjoj mjeri, dijeliti te milosti kako ih Duh Sveti očituje. Tko se s tim može prepirati? Ako netko izgovori riječ znanja, ako netko prorokuje, ako netko položi ruke na bolesne i oni budu ozdravljeni, ispunjeni Duhom ili uskrsnuli od mrtvih; ako netko govori jezicima ili izgoni demone kao što je Isus rekao da će vjernici činiti...^[3]Prizemlje 16: 17-18 u svemu tome, katoličko učenje potvrđuje da, baš kao i s Blaženom Djevicom i njezinim duhovnim majčinstvom, ovo…

...utjecaj na ljude... proizlazi iz obilja Kristovih zasluga, počiva na Njegovom posredovanju, u potpunosti ovisi o njemu i iz njega crpi svu svoju moć.— Katekizam Katoličke Crkve, br. 970

U Postanku 3:15 prorečeno je da će potomstvo „žene“ udariti Sotonu u glavu. To se ne odnosi samo na Isusa, već i na Njegove učenike, kao što je sam Gospodin proglasio:

Gle, dao sam vam moć 'gaziti po zmijama' i škorpionima i po svoj sili neprijatelja. (Luke 10: 19)

Jednostavno rečeno, svaki kršćanin je posrednik o Posrednik. Krist zapravo dokazuje svoju svemoć dopuštajući nama, pukim stvorenjima, da sudjelujemo u ispunjenju Njegova plana. To činimo kroz Njegove darove i kroz snagu naše posredničke molitve:

Usrdna molitva pravednika je vrlo moćna. (James 5: 16)

 

Relikvije, ikone i kipovi

Iako nisu isto što i karizme, relikvije, ikone i kipovi također mogu biti instrumenti Božje milosti.

 

Svete slike

Sveto pismo je jasno:

Ne pravi sebi idola niti lika bilo čega što je gore na nebu, ili dolje na zemlji, ili u vodama ispod zemlje; ne klanjaj im se niti im služi. (Ponovljeni zakon 5: 8-9)

Kontekst je jasan: Izraelci su bili upozoreni da ne oponašaju okolne poganske narode, koji su stvorili doslovno idoli kojima se njihov narod poklonio. Ovo upozorenje se odnosi na idolopoklonstvo. Ali je li ova Božja zapovijed značila da Njegov narod ne može stvarati Bilo koji slike uopće? Naprotiv, sam Bog je naredio da Kovčeg Saveza treba sadržavati lik anđela:

Napravi dva kerubina od kovanog zlata za dva kraja poklopca; jednoga kerubina napravi na jednom kraju, a drugoga na drugom kraju… (Izlazak 25: 18-19)

Štoviše, sam sveti hram trebao je uključivati ​​ugravirane kerubine, drveće, cvijeće, volove, lavove i tako dalje - to jest, sliku stvari i na nebu gore i na zemlji dolje. I sjetimo se da je Mojsiju naloženo da napravi brončanu zmiju koja je predosjećala Križ, tako da bi svaki Izraelac kojeg ugrize zmija pogledao u nju „i preživio“.^[4]Brojevi 21: 9 Stoga, problem nije bio u replikaciji sličnosti tih stvari s neba i zemlje, već u idolatrija koje bi ih potencijalno mogle pratiti.

Katolici ne štuju kipove ili ikone, što bi prekršilo prvu zapovijed da nemamo drugih bogova osim Gospodina Boga. Umjesto toga, na isti način čuvamo fotografije članova obitelji kojih se želimo sjećati, katolici štovati ^[5]tj. poštovanje, čast slike Marije i svetaca da nas podsjete na njihovo svjedočanstvo i da molimo za njihov zagovor. Zapamtite, Usrdna molitva pravednika je moćna, i prošli put sam istaknuo kako su starješine na Nebu prinosile Bogu molitve vjernika na zemlji (Otv 5,8). Štoviše, sveti Petar kaže: 

Budući da ste se očistili poslušnošću istini za iskrenu međusobnu ljubav, ljubite jedni druge žarko iz čista srca. (1 Peter 1: 22)

Bilo da smo još na zemlji ili u vječnom životu, svi smo dio jednog tijela u Kristu. To ne prestaje nakon što kršćanin umre! Ako ništa drugo, bliži su nam nego ikad jer su u Nebu savršeno pročišćeni i savršeno sjedinjeni s Isusom, koji prebiva u nama ovdje na zemlji, u onima koji čuvaju Njegovu Riječ (usp. Iv 14,23). Stoga, kaže sveti Pavao:

...budući da smo okruženi tako velikim oblak svjedoka, riješimo se svakog tereta i grijeha koji nas opterećuje i ustrajmo u trčanju utrke koja je pred nama, držeći pogled uprt u Isusa, vođu i usavršitelja vjere. (Hebrejima 12: 1-2)

Upiremo pogled na Isusa, ali volimo svoju braću i sestre, gdje god se nalazili. 

 

Relikvije

Odjeća koju su nosili mnogi sveci, pa čak i fragmenti njihovih kostiju, mogu se pronaći diljem kršćanskog svijeta, posebno ugrađeni u oltar svake katoličke crkve. Katolici ih nazivaju relikvijama. Blagoslovljen sam što i sam imam mnoge od njih, uključujući fragment kostiju sv. Ivana Krstitelja i sv. Pavla, između ostalih. Je li to biblijski?

Razmotrite ove tekstove dok se Crkva u nastajanju počela širiti nakon Pedesetnice:

...čak su iznosili bolesne na ulice i stavljali ih na nosila i prostirke da barem njegova sjena, kad Petar prođe, padne na jednoga od njih... i svi su ozdravili. (Djela 5: 15-16)

Toliko su izvanredna bila moćna djela koja je Bog učinio Pavlovim rukama da su, kada bi se na bolesnike stavljale krpe za lice ili pregače koje su dodirivale njegovu kožu, njihove bolesti nestajale, a zli duhovi izlazili iz njih. (Djela 19: 11-12)

To ne bi toliko iznenadilo ranu Crkvu koliko mislite. Većina židovskih obraćenika bila je upoznata s pričom o čovjeku koji je pokopan pored kostiju proroka Elizeja stoljećima ranije:

...kad je čovjek dodirnuo Elizejeve kosti, oživio je i ustao na noge. (2 kraljevi 13: 21)

Dakle, razlog zašto katolici štuju, tj. čast relikvije svetaca. One nisu samo podsjetnici na herojsko svjedočanstvo tih pojedinaca, već i kanali Božje milosti, kako On smatra prikladnim.

To je u potpunosti biblijski. 

 

Ne trebaju vam svećenici?

Vraćajući se ponovno na Ivan 14:23, koji citira moj protestantski čitatelj, Isus kaže:

Tko mene ljubi, čuvat će moju riječ i Otac moj ljubit će ga i k njemu ćemo doći i kod njega se nastaniti.

Moj čitatelj u biti kaže da, budući da Trojstvo prebiva u svakom vjerniku, ne trebamo svećeništvo - samo "osobni odnos" s Bogom. Pa, svakako nam je potreban osobni odnos s Gospodinom. Kao što je papa Ivan Pavao II. rekao o širenju naše kršćanske vjere:

Kao što dobro znate, ne radi se o pukom prenošenju doktrine, već o osobnom i dubokom susretu sa Spasiteljem.  - POZOVITE JOHN PAUL II, Naručivanje obitelji, Neokatekumenski put, 1991

To je uistinu srce katoličanstva. Ali ako se moramo držati Božje „riječi“ kako je Isus rekao da moramo, što Njegova Riječ zapravo govori o svećenici?

...kao živo kamenje, ugrađujte se u duhovni dom za sveto svećenstvo da prinosite duhovne žrtve ugodne Bogu po Isusu Kristu. (1 Peter 2: 5)

Petar jasno daje do znanja dvije stvari: pozvani smo na „sveto svećeništvo“ da „prinosimo duhovne žrtve“; a drugo je da se to čini kroz Isus Krist, jedini Posrednik između Oca i nas.

U uvodu Knjige Otkrivenja, sveti Ivan piše:

Onome koji nas ljubi i oslobodi nas od grijeha naših krvlju svojom, koji nas učini kraljevstvom, svećenici Jer Bogu i Ocu njegovu, Njemu slava i moć u vijeke vjekova. Amen. (Otkrivenje 1:5-6; usp. Otk 5:10) 

Katolička crkva je oduvijek učila da postoji duhovni svećeništvo i sakramentalni svećeništvo. Krštenjem svaki vjernik sudjeluje „u Kristovom svećeništvu, u njegovu proročkom i kraljevskom poslanju“.^[6]CCC, br. 1268 Ovo duhovno svećeništvo vršimo djelovanjem Duha Svetoga kroz Njegove darove i karizme i našim žrtvama poslušnosti,^[7]Rim 1:5, 12:1 pohvala,^[8]Heb 13: 15 post,^[9]Matt 9: 15 i tako dalje. 

Ali postoje određeni aspekti Kristove misije koje je Isus dao dvanaestorici apostola sam — autoritet koji samo oni posjeduju da pomognu Kristu u izgradnji Njegove Crkve. Sjetite se ponovno što je Isus rekao Šimunu:

I zato ti kažem: ti si Petar Stijena i na toj ću stijeni sagraditi Crkvu svoju. (Matthew 16: 18)

Samo je Petru Isus dao „ključeve kraljevstva“.^[10]Matt 16: 19 I s Petrom, apostoli su dobili ovlast da „vezuju i odvezuju“,^[11]Matt 18: 18 to jest, upravljati Njegovom Crkvom^[12]npr. Mt 17:18 a posebno opraštati grijehe:

...Dahnuvši u njih, reče im: "Primite Duha Svetoga! Kome otpustite grijehe, otpušteni su im, a kome zadržite, zadržani su." (John 20: 22-23)

Opet, to je bilo upućeno dvanaestorici apostola sam kojima je Isus na Posljednjoj večeri zapovjedio da "ovo čine meni na spomen"^[13]Luka 22: 19 — to jest, prinositi jednu Žrtvu Kalvarije iznova i iznova do kraja vremena^[14]vidi Luka 24:35, Djela 2:42, 46. Također je važno napomenuti da je Isus, kada je hranio mnoštvo, to činio kroz učenike — nagovještaj budućeg sakramentalnog svećeništva; usp. Mt 14,19. kako bi svaki kršćanski vjernik mogao doslovno jesti Njegovo Tijelo i piti Njegovu Krv:^[15]usp. 1. Kor 11: 23-29

Tko jede moje tijelo i pije moju krv ima život vječni i ja ću ga uskrisiti posljednjeg dana. Jer moje tijelo je prava hrana, i moja krv je istinsko piće. (John 6: 54-55)

Isus je samo zadužio dvanaestoricu apostola da nadgledaju određene aspekte crkvenog života. Što se dogodilo kada je Juda izdao Isusa i otpadnuo od vjere, ostavljajući samo jedanaest apostola? Prvo, pogledajmo Ivanovu viziju u Knjizi Otkrivenja:

Gradski zid imao je dvanaest redova kamenja kao temelj, na kojima je bilo upisano dvanaest imena dvanaest apostola Jaganjčevih. (Otkrivenje 21: 14)

Juda je očito bio ne jedno od tih dvanaest imena, i evo kako znamo. Nakon što je Juda počinio samoubojstvo, u Djelima apostolskim 1:20 piše da je Petar izjavio: 'Neka drugi preuzme njegovu službu.' Dakle, jasno je da je Isus stvorio dvanaest „službi“, a koje je predočilo dvanaest plemena Izraela. I tako su izabrali Matiju da zamijeni Judu,^[16]Djela 1: 26 i tako je započelo ono što nazivamo „apostolskim nasljeđem“, iz kojeg je kroz stoljeća potekao svaki katolički papa i biskup. Jedna od prvih stvari koje su apostoli učinili nakon Pedesetnice bila je imenovanje prezbitera, odnosno novih biskupa. 

....postavite prezbitere u svakom gradu, kao što sam vam naredio... biskup kao Božji upravitelj mora biti besprijekoran, [itd.….] (Titu 1:5,7)

U svakoj crkvi su im postavili prezbitere… (Djela 14:23; usp. 13:3, 1 Tim 4:14)

Apostol Jakov ih je dalje uputio:

Boluje li tko među vama? Neka pozove starješine Crkve i neka se mole nad njim i pomažu ga uljem u ime Gospodnje… (James 5: 14)

Čitamo da su ovi prezbiteri, uključujući Pavla, ne samo zaređivali nove biskupe polaganjem ruku, već su na isti način i davali Duha Svetoga:

Kad su apostoli u Jeruzalemu čuli da je Samarija prihvatila riječ Božju, poslali su im Petra i Ivana. Oni su sišli i pomolili se za njih da prime Duha Svetoga, jer još nije sišao ni na koga od njih; samo su bili kršteni u ime Gospodina Isusa. Tada su na njih položili ruke i oni su primili Duha Svetoga. (Djela 8: 14-17)

Dakle, upravo sam vam opisao ono što katolici nazivaju „sakramentima“ Crkve - ukupno ih je sedam: krštenje, potvrda (pečat Duhom Svetim), sveta pričest, pomirenje (ispovijed), sveti red, ženidba i bolesničko pomazanje. Poslužuju se autoritetom apostolskih nasljednika i sakramentalnim svećeništvom.^[17]Napomena: Krštenje može obaviti svatko u slučajevima nužde slijedeći odgovarajuće propise i namjeru [Kanon 861], dok se sakrament ženidbe može, u rijetkim slučajevima nužde, valjano obaviti pred svjedocima [vidi Kanon 1116.1-2].

Dakle, dragi protestantski čitatelju, nadam se da možeš vidjeti da kršćanska vjera nije samo o „Isusu i meni“. Radi se o tijelu, Kristovom tijelu, koje On koristi za posredovanje svoje milosti. Zato kažemo da je Crkva „univerzalni sakrament spasenja“.^[18]KKC, br. 849; „Spasiteljsko djelo njegove svete i posvećujuće čovječnosti jest sakrament spasenja, koji se objavljuje i djeluje u sakramentima Crkve [koje Istočne Crkve nazivaju i „svetim otajstvima“]. Sedam sakramenata su znakovi i oruđa kojima Duh Sveti širi milost Krista Glave po Crkvi koja je njegovo Tijelo. Crkva, dakle, sadrži i komunicira nevidljivu milost koju označava. U tom analognom smislu Crkva se naziva „sakramentom“. —KKC, br. 774 jer Isus ostvaruje svoj spasenjski plan kroz svoju Crkvu, a ne usprkos njoj. 

Za kraj, možda bismo sve gore rečeno mogli sažeti ovim odlomkom iz Katekizma:

"Veliko je otajstvo vjere!" Crkva to otajstvo ispovijeda u apostolskom vjerovanju i slavi ga u sakramentalnoj liturgiji, kako bi se život vjernika mogao uskladiti s Kristom u Duhu Svetom na slavu Boga Oca. Ovo otajstvo, dakle, zahtijeva da vjernici vjeruju u njega, da ga slave i da od njega žive u vitalnom i osobnom odnosu sa živim i istinskim Bogom. -Katekizam Katoličke crkve (CCC), 2558

 

Povezano čitanje

Kako tumačimo Sveto pismo? Pročitajte Temeljni problem

O Svetom pismu i usmenoj tradiciji: Raskoš raskoši istine

Osobno svjedočanstvo

Dva razloga za postati katolikom

Osobni odnos s Isusom

Karizmatičan?  Serija od sedam dijelova o Karizmatskoj obnovi, o tome što o tome govore pape i katoličko učenje, te nadolazeća Nova Duhova. Upotrijebite tražilicu sa stranice Daily Journal za dijelove II - VII.

Dinastija, a ne demokracija

 

Tako sam vam zahvalan na molitvama i podršci.
Hvala!

 

Na putovanje s Markom u The Sada Word,
kliknite na donji natpis za pretplatiti.
Vaša e-pošta neće biti podijeljena ni s kim.

Sada na Telegramu. Klik:

Slijedite Marka i dnevne "znakove vremena" na MeWe:

Pratite Markova djela ovdje:

Slušajte sljedeće: