Ilija u pustinji, Michael D. O'Brien
DIO borbe s kojom vode mnogi katolici privatno otkrivenje jest da postoji nepravilno razumijevanje poziva vidjelaca i vidjelaca. Ako se tih "proroka" uopće ne klone kao rubnih neprilika u kulturi Crkve, oni su često predmeti zavida kod drugih koji smatraju da vidjelac mora biti posebniji od njih samih. Oba pogleda nanose veliku štetu središnjoj ulozi tih pojedinaca: prenošenju poruke ili misije s Neba.
KRIŽ, A NE KRUNA
Malo tko razumije teret koji se snosi kad Gospodin naloži duši da masi nosi proročansku riječ ili viziju ... zbog čega se naježim kad čitam često nemilosrdne ocjene onih koji sudjeluju u osobnim kampanjama kako bi iskorijenili „lažne proroke“. Često zaboravljaju da su to ljudi s kojima imaju posla i u najgorem slučaju prevarene duše koje zahtijevaju naše suosjećanje i molitve onoliko koliko je potrebno crkveno vodstvo. Često mi se šalju naslovi knjiga i članci koji navode zašto je ovo ili ono ukazanje lažno. Devedeset posto vremena čitaju kao tračevski tabloid "rekla je to" i "on je ovo vidio". Čak i ako postoji istina, često im nedostaje bitan sastojak: milosrđe. Da budem iskren, ponekad sam sumnjičaviji prema osobi koja se jako trudi diskreditirati drugu osobu, nego prema onoj koja iskreno vjeruje da ima misiju s Neba. Gdje god se dogodi neuspjeh u dobročinstvu, neizbježno dolazi do neuspjeha u razlučivanju. Kritičar može neke činjenice ispravno shvatiti, ali propusti istinu cjeline.
Iz bilo kojeg razloga, Gospodin me "povezao" s nekoliko mistika i vidioca u Sjevernoj Americi. Oni koji mi se čine autentičnima prizemni su, skromni i nije iznenađujuće proizvod slomljene ili teške prošlosti. Isus je često birao siromašne, poput Mateja, Marije Magdalene ili Zakeja, da mu pravi društvo, postati poput Petra živi kamen na kojem bi se sagradila Njegova Crkva. U slabosti je Kristova snaga savršena; u svojoj slabosti su jaki (2. Kor 12-9). Te duše, koje kao da duboko razumiju vlastitog duhovnog siromaštva, znaju tOni su puki instrumenti, zemljane posude koje sadrže Krista ne zato što su dostojni, već zato što je tako dobar i milosrdan. Te duše priznaju da taj poziv ne bi tragale zbog opasnosti koje ono donosi, već ga rado i radosno nose, jer razumiju veliku privilegiju služenja Isusu - i poistovjećivanja s odbijanjem i ruganjem koje je primio.
... ove su skromne duše, daleko od želje da budu učitelj bilo koga, spremne da krenu putem različitom od one koju slijede, ako im se kaže da to urade. —Sv. Ivan od Križa, Mračna noć, Knjiga prva, 3. poglavlje, n. 7
Većina autentičnih vidjelaca radije bi se sakrila pred Šatorom nego se suočila s gomilama jer su svjesni svog ništavila i tim više žele da milost koju dobiju bude dana Gospodinu. Pravi vidjelac, jednom kad je susreo Krista ili Mariju, materijalne stvari ovoga svijeta često počinje računati kao ništa, kao „smeće“ u usporedbi s poznavanjem Isusa. To samo dodaje križ koji su pozvani nositi, jer se njihova čežnja za Nebom i Božjom prisutnošću povećava. Uhvaćeni su između želje da ostanu i budu svjetlo svojoj braći, a istodobno žele zauvijek zaroniti u Božje srce.
I sve to, sve te osjećaje, često drže skrivenima. Ali mnoge su suze i strašni naleti obeshrabrenosti, sumnje i suhoće na koje nailazi kad ih Gospodin, poput dobrog vrtlara, orezuje i njeguje granu kako se ne bi napuhnula od ponosa i zagušila sok Duhu Svetome, ne donoseći tako ploda. Oni tiho, ali namjerno izvršavaju svoju božansku zadaću, iako su ponekad neshvaćeni, čak i od njihovih ispovjednika i duhovnih upravitelja. U svjetskim su očima budale ... da, budale za Krista. Ali ne samo pogled na svijet - autentični vidjelac često mora proći kroz vatrenu peć u vlastitom dvorištu. Sljedeća obiteljska šutnja, napuštanje od strane prijatelja i odmaknuti (ali ponekad neophodni) stav crkvenih vlasti stvara pustinju usamljenosti, kakvu je Gospodin često iskusio, ali posebno na pustinjskom brdu Kalvarija.
Ne, biti pozvan biti vizionar ili vidjelac nije kruna u to život, ali križ.
NEKI SU PREVARENI
Kao što sam napisao u O privatnom otkrivenju, Crkva ne samo da pozdravlja nego potrebama privatna objava utoliko što vjernicima osvjetljava skretanje na putu, opasno raskrižje ili strmi neočekivani silazak u duboku dolinu.
Pozivamo vas da jednostavnosti srca i iskrenosti uma saslušate spasonosna upozorenja Majke Božje ... Rimske pape ... Ako su ustanovljeni kao čuvari i tumači božanske Objave, sadržani u Svetom Pismu i Predanju, oni to također uzimaju kao svoju dužnost preporučiti vjernicima pozornost - kad je nakon odgovornog ispitivanja prosude za opće dobro - nadnaravna svjetla za koja je ugodio Bogu da ih slobodno dijeli određenim privilegiranim dušama, ne radi predlaganja novih doktrina, već zbog vodi nas u našem ponašanju. —Blaženi PAPA IVAN XXIII., Papinska radijska poruka, 18. veljače 1959 .; L'Osservatore Romano
Međutim, crkveno iskustvo otkriva da se područje mistike također može zapetljati sa samoobmanom kao i s demonskim. Iz tog razloga, ona potiče veliki oprez. Jedan od velikih pisaca mistike iz iskustva je znao opasnosti koje mogu biti prisutne u duši onoga koji vjeruje da prima božanska svjetla. Postoji mogućnost samozavaravanja ...
Zaprepašten sam nad onim što se događa u današnje vrijeme - naime, kad neka duša s najsitnijim iskustvom meditacije, ako je svjesna određenih ukaza ove vrste u nekom stanju prisjećanja, odjednom ih sve krsti kao da dolaze od Boga, i pretpostavlja da je to slučaj, govoreći: "Bog mi je rekao ..."; "Bog mi je odgovorio ..."; dok to uopće nije tako, ali, kao što smo rekli, oni uglavnom sami sebi govore te stvari. I, osim toga, želja koju ljudi imaju za lociranjima i zadovoljstvo koje im od njih dolazi u njihov duh, navode ih da sami sebi odgovore i onda pomisle da je Bog taj koji im odgovara i govori im. -Sv. Ivan od Križa, Ascent planine Karmel, Knjiga 2, poglavlje 29, br.4-5
... i onda mogući utjecaji zla:
[Đavao] s velikom lakoćom fascinira i zavarava [dušu] ukoliko ne poduzme mjere predostrožnosti da se preda Bogu i da se snažno zaštiti vjerom od svih tih vizija i osjećaja. Jer u ovom stanju đavao natjera mnoge da vjeruju u isprazne vizije i lažna proročanstva; i trudi se da pretpostave da Bog i sveci razgovaraju s njima; i često vjeruju vlastitoj mašti. A đavao je također navikao, u ovom stanju, ispunjavati ih drskošću i ponosom, tako da ih privlače taština i arogancija i dopuštaju da ih se vidi kako sudjeluju u vanjskim djelima koja se čine svetima, poput zanosa i drugih manifestacija. Tako postaju odvažni s Bogom i gube sveti strah, koje je ključ i čuvar svih vrlina ... —Sv. Ivan od Križa, Mračna noć, Knjiga II, br. 3
Osim "svetog straha", to je poniznosti, sveti Ivan od Križa daje spasonosni lijek svima nama, a to je da se nikada ne vežemo za vizije, lokute ili ukazanja. Kad god se držimo onih stvari koje iskusi osjetila, odmičemo se od vjera budući da vjera nadilazi osjetila, a vjera je sredstvo sjedinjenja s Bogom.
Stoga je uvijek dobro da duša odbaci te stvari i zatvori oči pred njima, ma gdje one došle. Jer, ako to ne učini, pripremit će put onim stvarima koje dolaze od đavla i dat će mu takav utjecaj da, ne samo da će njegove vizije doći umjesto Božjih, već će se njegove vizije početi povećavati, a Boga da prestane, na takav način da će đavao imati svu moć, a Bog je neće imati. Tako se dogodilo mnogim neopreznim i neukim dušama, koje se na te stvari oslanjaju do te mjere da je mnogim od njih bilo teško vratiti se Bogu u čistoći vjere ... Jer, odbacivanjem zlih vizija, pogreške vrag se izbjegava, a odbacivanjem dobrih vizija vjeri se ne pruža prepreka i duh ubire plod od njih. -Uspon na planinu Karmel, Poglavlje XI, br. 8
Uberite ono što je dobro i sveto, a zatim brzo ponovno uprite pogled u Put otkriven kroz sveta Evanđelja i svetu predaju i putovan pomoću vjere -Molitva, Sakramentalno zajedništvo, i djela od ljubav.
POSLUŠNOST
Autentičnog vidioca obilježava skromnost poslušnost. Prvo, to je poslušnost samoj poruci ako pažljivom molitvom, razlučivanjem i duhovnim usmjeravanjem duša vjeruje da su ta božanska svjetla s Neba.
Da li su oni kojima se objavljuje objava i za koga su sigurni da dolazi od Boga, dužni dati čvrsto potvrđivanje o tome? Odgovor je potvrdan ... —POSLEDI BENEDIKT XIV, Herojska vrlina, Vol. III, str.390
Vidjelac bi se trebao pokorno podrediti vodstvu mudrog i svetog duhovnog upravitelja ako je ikako moguće. Dugo je dio tradicije Crkve imati "oca" nad nečijom dušom kojeg će Bog upotrijebiti da razazna što je od njega, a što nije. Ovo lijepo druženje vidimo u samim spisima:
Ovu optužbu predajem vama, Timothy, moj sin, u skladu s proročkim izrekama koje su ukazivale na vas, da nadahnuti njima možete voditi dobar rat ... Ti, sine moj, budi jak u milosti koja je u Kristu Isusu ... Ali Timoteju vrijedi znati kako kao sin s otac služio je sa mnom u evanđelju. (1 Tim 1; 18 Tim 2; Fil 2)
Pozivam vas u ime mog djeteta Onezima, čijeg otac Postao sam u zatvoru ... (Filemon 10); bilješke: Sveti Pavao također znači "otac" kao svećenik i biskup. Stoga je Crkva od najranijih vremena prihvatila naslov „fra“ u odnosu na crkvene vlasti.
I na kraju, vidjelac mora dragovoljno predati sve objave na nadzor Crkvi.
Oni koji su zaduženi za Crkvu trebali bi prosuđivati istinitost i pravilnu upotrebu tih darova kroz svoj ured ne da bi ugasili Duh, već da bi testirali sve stvari i čvrsto se držali onoga što je dobro. —Drugi vatikanski koncil, Lumen Gentium, n. 12. godine
PAŽLJIVO RAZMATRANJE
U dopisivanju iz e-mailova koje sam primio primijetio sam da postoji nekoliko lažnih očekivanja kršćanskih proroka. Jedno je da vizionar bude živi svetac. Očekujemo to od vidjelaca, ali naravno ne i od nas samih. Ali papa Benedikt XIV pojašnjava da ne postoji prirodna predispozicija da bi pojedinac mogao dobiti objave:
… Sjedinjenje s Bogom milosrđem nije potrebno da bi se imao dar proročanstva, pa je tako ponekad bilo dodijeljeno čak i grešnicima; to proročanstvo nikada nije imao običan čovjek ... -Herojska vrlina, Sv. III, str. 160
Zaista, Gospodin je progovorio kroz Balaamovo dupe! (Brojevi 22:28). Međutim, jedno od ispitivanja koje Crkva primjenjuje nakon primljeno je otkriće kako utječu na vidioca. Na primjer, ako je ta osoba u prošlosti bila alkoholičar, je li se odvratila od svog grubog načina života itd.?
Jedan čitatelj rekao je da je istinska oznaka proroka "100% točnost". Iako se prorok sigurno dokazuje istinitim davanjem istinskih proročanstava, Crkva, u svom razabiranju privatne objave, prepoznaje da vizija dolazi kroz ljudski instrument koji također može tumačiti čistu Božju riječ drugačije od onoga što je Bog namjeravao ili, u vježbi proročka navika, misle da govore u Duhu, kada to govori njihov vlastiti duh.
Takve povremene pojave manjkavih proročkih navika ne bi trebale dovesti do osude cijelog tijela nadnaravnog znanja koje je prorok priopćio ako se pravilno utvrdi da ono predstavlja autentično proročanstvo. Niti, u slučajevima ispitivanja takvih osoba radi proglašenja blaženim ili proglašenjem svetima, njihovi slučajevi ne bi trebali biti odbačeni, prema Benediktu XIV., Sve dok pojedinac ponizno prizna svoju pogrešku kad mu se skrene pažnja. - Dr. Mark Miravalle, Privatno Otkrivenje: Razlučivanje s Crkvom, P. 21
Vjernici također moraju biti svjesni "uvjetnog proročanstva" kojim se izgovara autentična riječ, ali se ublažava ili uklanja molitvom i obraćenjem ili Božjom božanskom voljom, dokazujući ne da je prorok neautentičan, već da je Bog svemoguć.
Dakle, poniznost se traži ne samo od vidioca i vizionara, već i od primatelja poruke. Iako su vjernici slobodni odbiti crkveno odobrenu privatnu objavu, javno govoriti protiv nje bilo bi za osudu. Benedikt XIV također potvrđuje da:
Onaj kome se to privatno otkrivenje predlaže i najavljuje, trebao bi vjerovati i pokoravati se zapovijedu ili poruci Božjoj, ako mu se predloži na temelju dovoljno dokaza ... Jer Bog mu govori, barem nekim drugim, i zato ga zahtijeva vjerovati; stoga je dužan vjerovati Bogu, koji od njega to zahtijeva. -Herojska vrlina, Vol. III, str. 394
U ovo vrijeme u našem svijetu kad se tamni olujni oblaci nadimaju i sumrak ove ere blijedi, trebali bismo zahvaliti Bogu što nam šalje božanska svjetla da osvjetljavamo Put za toliko onih koji su zalutali. Umjesto da brzo osuđujemo one koji su pozvani u ove izvanredne misije, trebali bismo tražiti od Boga mudrost da razaznamo što je od Njega i milosrđe da volimo one koji to nisu.
