…svaka posebna Crkva mora biti u skladu s univerzalnom Crkvom
ne samo u pogledu nauka o vjeri i sakramentalnih znakova,
ali i što se tiče običaja koji su univerzalno prihvaćeni iz apostolske i neprekinute tradicije.
Ovo se mora poštivati ne samo kako bi se izbjegle pogreške,
ali i da se vjera preda u svojoj cjelovitosti,
od molitvenog pravila Crkve (lex orandi) odgovara
njenom pravilu vjere (lex credendi).
—Opće upute za Rimski misal, 3. izd., 2002., 397
IT moglo bi se činiti čudnim da pišem o krizi koja se odvija oko latinske mise. Razlog je taj što nikada u životu nisam prisustvovao redovnoj tridentskoj liturgiji.[1]Jesam prisustvovao vjenčanju u tridentskom obredu, ali činilo se da svećenik nije znao što radi i cijela je liturgija bila raštrkana i čudna. Ali upravo sam zato neutralan promatrač i nadam se da ću nešto korisno dodati razgovoru...
Za one koji nisu u toku, evo ukratko. Papa Benedikt XVI. izdao je 2007. Apostolsko pismo Summorum Pontificum u kojemu je vjernicima učinio mnogo dostupnijim slavlje tradicionalne latinske mise. Izjavio je da je dopušteno slavljenje i sadašnjih revidiranih misa (Ordo Missae) i/ili latinska liturgija ni na koji način nije dijelila.
Ova dva izraza Crkve lex orandi ni na koji način neće dovesti do podjela u Crkvi lex credendi (pravilo vjere); jer su to dvije upotrebe jednog rimskog obreda. -Umjetnost. 1, Summorum Pontificum
Međutim, papa Franjo je izrazio sasvim drugačiji stav. Neprekidno je preokrenuo Benedictovo Motu Proprio 'u nastojanju da se osigura da liturgijska reforma bude "nepovratna".'[2]ncronline.com Franjo je 16. srpnja 2021. izdao vlastiti dokument, Traditionis Custodes, kako bi ugušio ono što on doživljava kao pokret razdora u Crkvi. Sada, svećenici i biskupi moraju ponovno tražiti dopuštenje od same Svete Stolice za slavlje drevnog obreda - Sveta Stolica se sve više i odlučnije protivi tome.
Franjo je rekao da ga je "žalostio" što korištenje stare mise "često karakterizira odbacivanje ne samo liturgijske reforme, već i samog Drugog vatikanskog koncila, tvrdeći, s neutemeljenim i neodrživim tvrdnjama, da je izdala Tradiciju i 'prave Crkve'”. -Nacionalni katolički izvjestitelj, Srpanj 16th, 2021
Perspektive
Kad sam sredinom 90-ih započeo svoju glazbenu službu, jedna od prvih stvari koju sam učinio bila je pregledavanje dokumenata Drugog vatikanskog koncila o viziji Crkve za glazbu tijekom mise. Iznenadilo me što sam otkrio toliko toga što smo radili na liturgiji nikada nije navedeno u dokumentima - upravo suprotno. Drugi Vatikan je zapravo pozvao na očuvanje sakralne glazbe, pjevanja i upotrebe latinskog tijekom mise. Niti sam mogao pronaći bilo kakav dekret koji bi sugerirao da se svećenik ne može suočiti s oltarom ad orientum, da prestanu pričesti ili da se euharistija ne prima na jezik. Zašto naše župe to ignoriraju, pitao sam se?
Također sam bio zaprepašten kad sam vidio kako su naše rimske crkve sve više građene s malo ljepote u usporedbi s okićenim crkvama koje sam povremeno pohađao u istočnjačkim obredima (kada smo posjećivali moju Babu, pohađali bismo Ukrajinsku katoličku crkvu). Kasnije sam čuo svećenike kako mi u nekim župama, nakon II. Vatikana, 
kipovi su razbijeni, ikone uklonjene, visoki oltari izrezani motornom pilom, ograde za pričest povučene, tamjan ugašen, ukrašena odjeća nafterisana, a sveta glazba sekularizirana. “Ono što su komunisti u našim crkvama radili na silu”, primijetili su neki imigranti iz Rusije i Poljske, “to je ono što sami radite!” Nekoliko svećenika također mi je ispričalo kako su rašireni homoseksualizam u njihovim sjemeništima, liberalna teologija i neprijateljstvo prema tradicionalnom učenju uzrokovali da mnogi revni mladići potpuno izgube vjeru. Jednom riječju, sve oko, pa tako i liturgija, potkopavalo se. Ponavljam, ako je to bila “liturgijska reforma” koju je Crkva namjeravala, to sigurno nije bilo u dokumentima II Vatikana.
Učenjak, Louis Bouyer, bio je jedan od ortodoksnih vođa liturgijskog pokreta prije Drugog vatikanskog koncila. U svjetlu eksplozije liturgijskih zloporaba nakon koncila, dao je ovu oštru ocjenu:
Moramo govoriti otvoreno: danas u Katoličkoj crkvi praktički ne postoji liturgija dostojna tog imena ... Možda ni na jednom drugom području nema veće udaljenosti (pa čak i formalne opozicije) između onoga što je Vijeće razvilo i onoga što zapravo imamo ... -iz Pusti grad, revolucija u katoličkoj crkvi, Anne Roche Muggeridge, str. 126
Sažimajući misao kardinala Josepha Ratzingera, budućeg pape Benedikta, kardinal Avery Dulles napominje da je Ratzinger isprva bio vrlo pozitivan u 'naporima da se prevlada izolacija svećenika slavljenika i da se potakne aktivno sudjelovanje kongregacije. Slaže se s ustavom o potrebi pridavanja veće važnosti Božjoj riječi u Svetom pismu i u navještaju. Zadovoljan je ustavnom odredbom da se sveta pričest dijeli pod obje vrste [poput istočnih obreda] i... korištenjem narodnog jezika. “Zid latiniteta”, napisao je, “morao je biti probijen da bi liturgija ponovno funkcionirala ili kao navještaj ili kao poziv na molitvu.” Također je odobrio poziv vijeća da se obnovi jednostavnost ranih liturgija i uklone suvišne srednjovjekovne nadogradnje.'[3]“Od Ratzingera do Benedikta”, Prve stvari, veljače 2002
Ukratko, i to je razlog zašto vjerujem u revizija mise u dvadesetom stoljeću nije bilo bez opravdanja u svijetu koji je sve više napadao “riječ” masovnih medija i koji je bio neprijateljski raspoložen prema Evanđelju. To je također bila generacija s izrazito skraćenim rasponom pažnje s pojavom kina,
televizija, a uskoro i internet. Međutim, nastavlja kardinal Dulles, “U kasnijim pismima kao kardinal, Ratzinger nastoji otkloniti trenutna pogrešna tumačenja. Koncilski oci, inzistira, nisu imali namjeru pokrenuti liturgijsku revoluciju. Namjeravali su uvesti umjerenu upotrebu narodnog jezika uz latinski, ali nisu mislili eliminirati latinski, koji ostaje službeni jezik rimskog obreda. Pozivajući na aktivno sudjelovanje, vijeće nije mislilo na neprekidni metež govora, pjevanja, čitanja i rukovanja; molitvena šutnja mogla bi biti posebno dubok način osobnog sudjelovanja. Posebno žali zbog nestanka tradicionalne sakralne glazbe, suprotno namjeri vijeća. Ni koncil nije želio pokrenuti razdoblje grozničavog liturgijskog eksperimentiranja i kreativnosti. Strogo je zabranio i svećenicima i laicima da mijenjaju rubrike na vlastitu ovlast.'
U ovom trenutku jednostavno želim zaplakati. Jer osjećam da je našoj generaciji ukradena ljepota Svete Liturgije — a mnogi to i ne znaju. Zbog toga potpuno suosjećam s prijateljima, čitateljima i obitelji koji vole latinsku misu. Ne prisustvujem tridentskoj liturgiji iz jednostavnog razloga što nikada nije bila dostupna tamo gdje živim (iako sam, opet, uzeo ukrajinski i bizantske liturgije povremeno tijekom godina, koje su drevniji obredi i jednako uzvišeni. I naravno, ne živim u vakuumu: čitao sam molitve latinske mise, promjene koje su napravljene i vidio brojne video zapise itd. ovog obreda). Ali intuitivno znam da je to dobro, sveto i kao što je Benedikt XVI. potvrdio, dio naše Svete Tradicije i “jednog rimskog misala”.
Dio nadahnutog genija Katoličke crkve tijekom stoljeća bio je njezin istančan smisao za umjetnost i, doista, visoko kazalište: tamjan, svijeće, haljine, nadsvođeni stropovi, vitraji i transcendentna glazba. Do današnjeg dana, 
svijet i dalje privlači naše drevne crkve zbog njihove izvanredne ljepote precizno jer je ovaj sveti prikaz, sam po sebi, a mističnim jezikom. Primjer: moj bivši glazbeni producent, ne osobito religiozan čovjek i koji je od tada preminuo, posjetio je Notre Dame u Parizu prije nekoliko godina. Kad se vratio, rekao mi je: “Kad smo ušli u crkvu, znao sam ovdje se nešto događalo.” To “nešto” je sveti jezik koji upućuje na Boga, jezik koji je u posljednjih pedeset godina užasno deformiran od strane istinskog i podmukla revolucija umjesto revizije svete mise kako bi ona bila prikladnija „poziv na molitvu“.
Međutim, upravo je to oštećenje mise ono što je na trenutke izazvalo istinski odaziv ima bio podijeljen. Iz bilo kojeg razloga, bio sam na udaru najradikalnijeg elementa takozvanih “tradicionalista” koji su sami po sebi štetili. O ovome sam pisao u O naoružavanju mise. Iako ti pojedinci ne predstavljaju autentični i plemeniti pokret onih koji žele oporaviti i obnoviti ono što nikada nije smjelo biti izgubljeno, učinili su ogromnu štetu potpuno odbacivši II. Vatikan, rugajući se vjernim svećenicima i laicima koji mole Ordo Missae, i u krajnjem slučaju, dovodeći u pitanje legitimnost papinstva. Nema sumnje, papa Franjo je prvenstveno prilagođen tim opasnim sektama koje su doista podijeljene i koje su nehotice nanijele štetu svojoj stvari i latinskoj liturgiji.
Ironično, dok je Franjo u potpunosti u okviru svog prava da upravlja liturgijskom reformom Crkve, njegovo veliko grupiranje radikala s iskrenim štovateljima, a sada, potiskivanje latinske mise, stvara nove i bolne podjele u sebi jer su mnogi došli u voljeti i rasti u drevnoj misi od Benedikta Motu Proprio.
Misa iznenađenja
U tom svjetlu, želim ponizno predložiti mogući kompromis za ovu dilemu. Budući da nisam ni svećenik ni biskup, mogu s vama podijeliti samo iskustvo koje će, nadamo se, nadahnuti.
Prije dvije godine pozvan sam na misu u Saskatoon u Kanadi koja je, po mom mišljenju, bila upravo ispunjenje autentične vizije reforme II Vatikana. To 
bio je Novus Ordae Missae ali je svećenik to molio naizmjenično na engleskom i latinskom. Bio je okrenut prema oltaru dok je tamjan kuljao u blizini, a njegov dim prolazio je kroz svjetlost brojnih svijeća. Glazbene i misne dijelove pjevao je na latinskom prelijepi zbor koji je sjedio na balkonu iznad nas. Čitanja su bila na narodnom jeziku, kao i dirljiva homilija koju je održao naš biskup.
Ne mogu to objasniti, ali preplavile su me emocije od prvih trenutaka uvodne pjesme. Duh Sveti je bio tako prisutan, tako moćan... to je bila duboko pobožna i lijepa liturgija... i suze su mi tekle niz obraz cijelo vrijeme. Vjerujem da je to bilo upravo ono što su koncilski oci namjeravali - barem neki od njih.
Sada je nemoguće u ovom trenutku da se svećenici suprotstave Svetom Ocu po ovom pitanju u vezi s tridentskim obredom. U Franjinoj je nadležnosti postavljanje smjernica o slavljenju liturgije kao vrhovnog pape. Jasno je i da to čini kako bi se nastavio rad Drugog vatikanskog koncila. Dakle, pridružite se ovom poslu! Kao što ste upravo pročitali gore, ne postoji ništa u rubrikama mise da se svećenik ne može suočiti s oltarom, ne može koristiti latinski, ne može koristiti oltarnu ogradu, tamjan, pjevanje, itd. Doista, dokumenti II. Vatikana to izričito zahtijevaju i rubrike to podržavaju. Biskup je na vrlo klimavim nogama da se tome suprotstavi - čak i ako ga na to pritišće "kolegijalnost". Ali ovdje svećenici moraju biti “mudri kao zmije i jednostavni kao golubovi”.[4]Matt 10: 16 Poznajem nekoliko svećenika koji tiho ponovno provode autentičnu viziju Drugoga Vatikana — i stvaraju uistinu lijepe liturgije u tom procesu.
Progon je već tu
Konačno, znam da mnogi od vas žive u zajednicama u kojima je misa trenutno brodolom i da vam je odlazak na latinski obred bio spas. Izgubiti ovo je vrlo bolno. Napast da se to pusti u ogorčenu podjelu protiv Pape i biskupa za neke je bez sumnje prisutna. Ali postoji još jedan način da shvatite što se događa. Usred smo sve većeg progona našeg vječnog neprijatelja, Sotone. Gledamo kako se bauk komunizma širi cijelim planetom u novom i još varljivijem obliku. Vidite ovaj progon kakav jest i da ponekad dolazi iz same Crkve kao plod toga bez.
Patnja crkve također dolazi iz crkve, jer grijeh postoji u crkvi. I to se oduvijek znalo, ali danas to vidimo na zaista zastrašujući način. Najveći progon crkve ne dolazi od neprijatelja izvana, nego se rađa u grijehu unutar crkve. Crkva stoga ima duboku potrebu ponovno naučiti pokoru, prihvatiti pročišćenje, naučiti s jedne strane oprost, ali i nužnost pravde. —PAPA BENEDIKT XVI., 12. svibnja 2021.; papin intervju na letu
Zapravo, želim ponovno završiti s "sada riječju" koja mi je sinula prije nekoliko godina dok sam se jednog dana vozila na ispovijed. Kao rezultat duh kompromisa koji je ušao u Crkvu, progon će progutati vremenitu slavu Crkve. Obuzela me nevjerojatna tuga što sva ljepota Crkve – njezina umjetnost, njezini napjevi, njezini ukrasi, njezin tamjan, njezine svijeće, itd. – sve mora sići u grob; dolazi taj progon koji će sve ovo odnijeti tako da nam neće ostati ništa osim Isusa.[5]usp Proročanstvo u Rimu Došao sam kući i napisao ovu kratku pjesmu:
PLAKATI, O djeco ljudska! Plači za svime što je dobro, i istinito i lijepo. Plačite zbog svega što se mora spustiti do groba, vaših ikona i pojanja, vaših zidova i zvonika.
Plačite, djeco čovječja! Za sve što je dobro, i istinito i lijepo. Plačite zbog svega što se mora spustiti do Groba, vaših učenja i istina, vaše soli i vašeg svjetla.
Plačite, djeco čovječja! Za sve što je dobro, i istinito i lijepo. Plačite za svima koji moraju ući u noć, vašim svećenicima i biskupima, vašim papama i prinčevima.
Plačite, djeco čovječja! Za sve što je dobro, i istinito i lijepo. Plačite za svima koji moraju ući u suđenje, test vjere, vatru rafinerije.
... ali ne plači zauvijek!
Jer doći će zora, svjetlost će pobijediti, novo Sunce će izaći. I sve što je bilo dobro, istinito i lijepo, udahnut će novi dah i opet biti dano sinovima.
Danas mnogim katolicima u dijelovima Finske, Kanade i drugdje više nije dopušteno prisustvovati misi bez “putovnice za cjepivo”. I naravno u drugom 
mjesta, latinska misa je sada potpuno zabranjena. Malo po malo počinjemo vidjeti realizaciju ove "sada riječi". Moramo se pripremiti za ponovno služenje misa u skrivanju. U travnju 2008. francuska sveta Thérèse de Lisieux pojavila se u snu američkom svećeniku kojeg poznajem i koji svake noći vidi duše u čistilištu. Nosila je haljinu za svoju prvu pričest i povela ga prema crkvi. Međutim, kada je stigao do vrata, zabranjen mu je ulazak. Okrenula se prema njemu i rekla:
Baš kao i moja zemlja [Francuska], koja je bila najstarija kći Crkve, ubila svećenike i vjernike, pa će se i progon Crkve odvijati u vašoj zemlji. Za kratko vrijeme svećenstvo će otići u progonstvo i neće moći otvoreno ući u crkve. Oni će služiti vjernicima na tajnim mjestima. Vjernici će biti lišeni Isusova poljupca [Svete Pričesti]. Laici će im dovesti Isusa u odsustvu svećenika.
Odmah je vlč. razumio da misli na Francuska revolucija a naglo progon Crkve koji je izbio. U svom je srcu vidio da će svećenici biti prisiljeni služiti tajne mise u kućama, ambarima i udaljenim područjima. A onda je opet, u siječnju 2009., čujno čuo Svetu Tereziju kako hitnije ponavlja svoju poruku:
Za kratko vrijeme, ono što se dogodilo u mojoj rodnoj zemlji, dogodit će se u vašoj. Progon Crkve je neminovan. Pripremi se.
Tada nisam čuo za “Četvrtu industrijsku revoluciju”. No, to je izraz koji sada evociraju svjetski čelnici i arhitekt Veliko resetiranje, Profesor Klaus Schwab. Instrumenti ove revolucije, otvoreno je rekao, su “COVID-19” i “klimatske promjene”.[6]usp Isaijina vizija globalnog komunizma Braćo i sestre, zabilježite moje riječi: ova revolucija ne namjerava ostaviti mjesto Katoličkoj crkvi, barem ne kakvu vi i ja poznajemo. U proročkom govoru 2009., bivši vrhovni vitez Carl A. Anderson rekao je:
Pouka devetnaestog stoljeća je da moć nametanja struktura koje dodjeljuju ili oduzimaju autoritet crkvenim vođama po nahođenju i volji državnih službenika nije ništa manje od moći zastrašivanja i moći uništavanja. - Vrhovni vitez Carl A. Anderson, rally u državnom Kapitoliju Connectitcut, 11. ožujka 2009
Napredak i znanost dali su nam moć da dominiramo nad prirodnim silama, da manipuliramo elementima, da reproduciramo živa bića, gotovo do mjere da sami proizvodimo ljude. U ovoj se situaciji molitva Bogu čini zastarjelom, besmislenom, jer možemo graditi i stvarati što god želimo. Ne shvaćamo da proživljavamo isto iskustvo kao i Babel. —PAPA BENEDIKT XVI., Pedesetnica, 27. svibnja 2102
Čvrsto se držite svoje vjere. Ostanite u zajedništvu s Kristovim namjesnikom, čak i ako se ne slažete s njim.[7]usp Postoji samo jedan bark Ali ne budi kukavica. Nemojte sjediti na rukama. Kao laici, počnite se organizirati kako biste pomogli svom svećeniku u provedbi istinski viziju Vatikana II, koja nikada nije trebala biti kršenje Svete tradicije, već njezin daljnji razvoj. Budite lice Kontrarevolucija koji će Crkvi ponovno vratiti istinu, ljepotu i dobrotu... čak i ako je to u sljedećoj eri.
Povezano čitanje
Isaijina vizija globalnog komunizma
Revolucija ... u stvarnom vremenu
Slušajte sljedeće:
Slijedite Marka i dnevne "znakove vremena" na MeWe:
Pratite Markova djela ovdje:
Na putovanje s Markom u Korištenje električnih romobila ističe Sada Word,
kliknite na donji natpis za pretplatiti.
Vaša e-pošta neće biti podijeljena ni s kim.
fusnote
| ↑1 | Jesam prisustvovao vjenčanju u tridentskom obredu, ali činilo se da svećenik nije znao što radi i cijela je liturgija bila raštrkana i čudna. |
|---|---|
| ↑2 | ncronline.com |
| ↑3 | “Od Ratzingera do Benedikta”, Prve stvari, veljače 2002 |
| ↑4 | Matt 10: 16 |
| ↑5 | usp Proročanstvo u Rimu |
| ↑6 | usp Isaijina vizija globalnog komunizma |
| ↑7 | usp Postoji samo jedan bark |