Proročanstvo u perspektivi

Suočavanje s temom proročanstva danas
je prilično poput gledanja u olupine nakon brodoloma.
- nadbiskup Rino Fisichella,
"Proročanstvo" u Rječnik temeljne teologije, str. 788

AS svijet se približava kraju ovog doba, proročanstva postaju sve češća, izravnija i još konkretnija. Ali kako odgovoriti na senzacionalnije nebeske poruke? Što radimo kad se vidioci osjećaju "isključeno" ili njihove poruke jednostavno ne odjekuju?

Slijedi vodič za nove i redovite čitatelje u nadi da će pružiti ravnotežu na ovoj osjetljivoj temi, tako da se može pristupiti proročanstvu bez tjeskobe ili straha da će se na neki način zavesti ili prevariti.

ROCK

Najvažnija stvar koju moramo uvijek imati na umu jest da proročanstvo ili takozvana „privatna objava“ ne zamjenjuje Javnu objavu koja nam je predana kroz Pismo i svetu tradiciju i zaštićena apostolskim nasljedstvom.^[1]usp Temeljni problem, Stolac za rock, i Papinstvo nije Jedan Papa Već je otkriveno sve što je potrebno za naše spasenje:

Kroz vijekove postojale su takozvane "privatne" objave, od kojih je neka prepoznala autoritet Crkve. Oni, međutim, ne pripadaju pologu vjere. Nije njihova uloga poboljšati ili dovršiti Kristovu konačnu Objavu, već pomoći im da potpunije žive u određenom razdoblju povijesti. Vođeni Učiteljstvom Crkve, senzus fidelium zna prepoznati i pozdraviti u ovim otkrivenjima sve što predstavlja autentični Kristov ili njegovih svetaca Crkvi. -Katekizam Katoličke crkve, br. 67

Nažalost, neki su katolici ovo učenje pogrešno protumačili da znači da mi zato ne moramo slušati privatnu objavu. To je lažno i zapravo neoprezno tumačenje crkvenog nauka. Čak i kontroverzni teolog, vlč. Karl Rahner, jednom kad su ga pitali ...

... može li bilo što što Bog otkrije biti nevažno, -Vizije i proročanstva, str. 25

A teolog Hans Urs von Balthasar rekao je:

Stoga se jednostavno možemo pitati zašto Bog neprestano pruža [objave] [u prvom redu ako ih] Crkva teško treba poslušati. -Mistica oggettiva, br. 35

Stoga je kardinal Ratzinger napisao:

…mjesto proročanstva je eminentno mjesto koje Bog čuva za sebe da intervenira osobno i svaki put iznova, preuzimajući inicijativu…. kroz karizme, [On] zadržava za sebe pravo izravno intervenirati u Crkvi da je probudi, upozori, promiče i posveti. —“Das Problem der Christlichen Prophetie,” 181; citirano u Kršćansko proročanstvo: Postbiblijska tradicija, Hvidt, Niels Christian, str. 80

Benedikt XIV je stoga savjetovao da:

Netko može odbiti pristanak na „privatno otkrivenje“ bez izravne povrede katoličke vjere, sve dok to čini, „skromno, ne bez razloga i bez prezira“. -Herojska vrlina, str. 397

Dopustite mi da naglasim da: ne bez razloga. Iako Javna objava sadrži sve što nam treba za naše spasenje, ne otkriva nužno sve što nam treba za naše posvećenje, posebno u određenim razdobljima povijesti spasenja. Drugim riječima:

... ne smije se očekivati nikakva nova javna objava prije slavne manifestacije našega Gospodina Isusa Krista. Ipak, čak i ako je Otkrivenje već dovršeno, nije bilo potpuno eksplicitno; kršćanskoj vjeri ostaje postupno shvatiti njezino puno značenje tijekom stoljeća. -Katekizam Katoličke crkve, br. 67

Kao što je cvijet u svom obliku pupaca i dalje isti cvijet kao kad je procvjetao, tako je i Sveta tradicija novu ljepotu i dubinu postigla 2000 godina kasnije nakon što je cvjetala kroz stoljeća. Proročanstvo, dakle, cvijetu ne dodaje latice, već ih često otvara, oslobađajući nove mirise i pelud - to jest svježe uvidi i hvala za Crkvu i svijet. Na primjer, poruke dane svetoj Faustini ne dodaju ništa Javnoj objavi da je Krist sam milosrđe i ljubav; nego daju dublji uvid u dubina te milosti i ljubavi te kako ih praktičnije steći vjeruj. Isto tako, uzvišene poruke dane Službenici Božjoj Luisi Piccarreta ne poboljšavaju niti dovršavaju Kristovu konačnu Objavu, već privlače pažljivu dušu u tajnu Božanske volje o kojoj se već govori u Svetom pismu, ali pružajući dublji uvid u njezinu plodnost, moć i središnja u planu spasenja.

Sve ovo onda znači da kada pročitate određene poruke ovdje ili na Odbrojavanju do Kraljevstva, prvi je lakmusov test jesu li poruke u skladu sa svetom tradicijom ili ne. (Nadamo se da smo kao tim pravilno provjerili sve poruke u tom pogledu, iako konačno razlučivanje u konačnici pripada Učiteljstvu.)

SLUŠATI, NE PREZIRATI

Druga stvar koju treba istaknuti od n. 67. Katekizma kaže da autoritet Crkve prepoznaje „neke“ privatne objave. Ne kaže se "svi", pa čak ni da ih "moraju" službeno priznati, iako bi to bio ideal. Prečesto čujem katolike kako kažu: „Taj vidioc nije odobren. Kloni se! " Ali to ne podučava ni Sveto pismo ni sama Crkva.

Dva ili tri proroka trebali bi govoriti, a ostali razabrati. Ali ako se objava da drugoj osobi koja tamo sjedi, ona prva treba šutjeti. Jer svi možete proricati jedno po jedno, tako da svi mogu učiti i svi biti ohrabreni. Uistinu, duhovi proroka su pod prorokovom kontrolom, jer on nije Bog nereda već mira. (1. Kor 14-29)

Iako se to često može prakticirati na licu mjesta u pogledu redovitog vršenja proročanstva u zajednici, kada se prate nadnaravni fenomeni, Crkva može biti potrebna dublja istraga nadnaravnog karaktera takvih objava. Ovo može ili ne mora potrajati.

Danas, više nego u prošlosti, vijesti o tim ukazanjima brzo se šire među vjernicima zahvaljujući informativnim sredstvima (masovni mediji). Štoviše, lakoća prelaska s jednog mjesta na drugo potiče česta hodočašća, tako da bi Crkvena vlast trebala brzo razlučiti o osnovanosti takvih stvari.

S druge strane, suvremeni mentalitet i zahtjevi kritičkih znanstvenih istraživanja otežavaju, ako ne i gotovo nemoguće, postići potrebnom brzinom presude koje su u prošlosti zaključivale istragu takvih stvari (constat de supernaturalitate, non constat de supernaturalitate) i koja je Ordinarijima nudila mogućnost odobravanja ili zabrane javnog kulta ili drugih oblika pobožnosti među vjernicima. - Sveta kongregacija za nauk vjere, „Norme u pogledu načina postupanja u razlučivanju pretpostavljenih ukazanja ili otkrića“ br. 2, vatikan.va

Otkrića sv. Juan Diegu, na primjer, odobrena su na licu mjesta jer se čudo tilme dogodilo pred biskupovim očima. S druge strane, unatoč „čudo od sunca”Svjedočili su deseci tisuća koji su potvrdili Gospine riječi u Fatimi u Portugalu, Crkvi je trebalo trinaest godina da odobri ukazanja - a zatim još nekoliko desetljeća nakon toga prije nego što je izvršeno„ posvećenje Rusije ”(pa čak i tada, neki osporavaju je li to je učinjeno kako treba jer Rusija nije izričito spomenuta u "Aktu povjerenja" Ivana Pavla II Je li se dogodilo posvećenje Rusije?)

Ovdje je poanta. U Guadalupeu je biskupovo odobrenje ukazanja odmah otvorilo put za milijune obraćenja u toj zemlji u godinama koje slijede, u osnovi okončavši tamošnju kulturu smrti i ljudskog žrtvovanja. Međutim, kašnjenje ili neodgovor hijerarhije s Fatimom objektivno rezultirao je Drugim svjetskim ratom i širenjem ruskih "pogrešaka" - komunizma - koji ne samo da je odnio desetke milijuna života diljem svijeta, već je sada pozicioniran kroz Veliko resetiranje provoditi globalno. ^[2]usp Isaijino proročanstvo o globalnom komunizmu

Iz ovoga se mogu uočiti dvije stvari. Jedno je da „još nije odobreno“ ne znači „osuđeno“. To je česta i ozbiljna pogreška među mnogim katolicima (prvenstveno zato što praktički ne postoji kateheza o proročanstvu s propovjedaonice). Moglo bi biti nekoliko razloga zašto neke privatne objave nisu službeno preporučene kao vrijedne vjerovanja (što znači "odobreno"): Crkva ih možda još uvijek razaznaje; vidjelac (i) mogu još uvijek biti živi, pa se odluka odgađa dok traju otkrića; biskup možda jednostavno nije pokrenuo kanonsku reviziju i / ili možda to ne planira, što je njegov prerogativ. Ništa od gore navedenog nije nužno izjava da je navodno ukazanje ili otkrivenje constat de non supernaturalitate (tj. nije natprirodnog podrijetla ili mu nedostaju znakovi koji to pokazuju).

Drugo, jasno je da Nebo ne čeka kanonska istraživanja. Bog obično pruža dovoljno dokaza za vjerovanje u poruke koje su posebno namijenjene većoj publici. Stoga je papa Benedikt XIV. Rekao:

Da li su oni kojima se objavljuje objava i za koga su sigurni da dolazi od Boga, dužni dati čvrsto potvrđivanje o tome? Odgovor je potvrdan ... -Herojska vrlina, Vol. III, str.390

Što se tiče ostatka Kristovog Tijela, on dalje kaže:

Onaj kome se to privatno otkrivenje predlaže i najavljuje, trebao bi vjerovati i pokoravati se zapovijedu ili poruci Božjoj, ako mu se predloži na temelju dovoljno dokaza ... Jer Bog mu govori, barem nekim drugim, i zato ga zahtijeva vjerovati; stoga je dužan vjerovati Bogu, koji od njega to zahtijeva. —Isto. str. 394

Kad Bog govori, očekuje da ga slušamo. Kad to ne učinimo, mogu doći do katastrofalnih posljedica (čitaj Zašto svijet ostaje u boli). S druge strane, kad poslušamo nebeska otkrića temeljena na „dovoljnim dokazima“, plodovi mogu trajati generacijama (čitaj Kad su slušali).

Sve što je rečeno, ako biskup daje naputke svome stadu koji su obvezujući za njihovu savjest, moramo ih uvijek poslušati kao „on nije Bog nereda već mira“.

ALI KAKO ZNAMO?

Ako Crkva nije započela ili zaključila istragu, ono što je „dovoljan dokaz“ za jednu osobu ne mora biti za drugu. Naravno, uvijek će biti onih koji su toliko cinični, toliko sumnjičavi prema bilo čemu natprirodnom, da ne bi vjerovali da je Krist uskrsnuo mrtve pred njihovim očima.^[3]usp. Marko 3: 5-6 Ali ovdje govorim o onima koji prepoznaju da poruke navodnog vidioca možda nisu u suprotnosti s katoličkim naukom, ali koji se još uvijek pitaju jesu li spomenute objave doista natprirodnog podrijetla ili su samo plod mašte vidioca?

Sveti Ivan od Križa, i sam primatelj božanskih objava, upozorio je na samoobmanu:

Zaprepašten sam nad onim što se događa u današnje vrijeme - naime, kad neka duša s najsitnijim iskustvom meditacije, ako je svjesna određenih ukaza ove vrste u nekom stanju prisjećanja, odjednom ih sve krsti kao da dolaze od Boga, i pretpostavlja da je to slučaj, govoreći: "Bog mi je rekao ..."; "Bog mi je odgovorio ..."; dok to uopće nije tako, ali, kao što smo rekli, oni uglavnom sami sebi govore te stvari. I, osim toga, želja koju ljudi imaju za lociranjima i zadovoljstvo koje im od njih dolazi u njihov duh, navode ih da sami sebi odgovore i onda pomisle da je Bog taj koji im odgovara i govori im. —Sv. Ivan od Križa, Ascent planine Carmel, Knjiga 2, poglavlje 29, br.4-5

Dakle, da, ovo je vrlo moguće i vjerojatno učestalije nego ne, zbog čega Crkva nadnaravne pojave poput stigma, čuda, obraćenja itd. Crkva smatra daljnjim dokazom tvrdnji o nadnaravnom podrijetlu.^[4]Sveta Kongregacija za nauk vjere posebno se osvrće na važnost da takav fenomen zapravo "... donosi plodove po kojima bi i sama Crkva kasnije mogla prepoznati pravu prirodu činjenica ..." - Isto. n. 2, vatikan.va

Ali upozorenja svetog Ivana nisu razlog da padnete u drugo iskušenje: strah - bojati se da će svi koji tvrde da čuju Gospodina biti "prevareni" ili "lažni prorok".

Za neke je primamljivo čitav žanr kršćanskih mističnih pojava smatrati sumnjičavim, dapače, odricati ga se kao previše rizičnog, previše prožetog ljudskom maštom i samoobmanom, kao i potencijal za duhovnu obmanu od strane našeg protivnika vraga . To je jedna opasnost. Alternativna je opasnost da se tako bezrezervno prihvati bilo koja izvještena poruka koja, čini se, dolazi iz nadnaravnog područja da nedostaje pravilno razlučivanje, što može dovesti do prihvaćanja ozbiljnih pogrešaka vjere i života izvan crkvene mudrosti i zaštite. Prema Kristovom umu, to je um Crkve, niti jedan od ovih alternativnih pristupa - odbijanje na veliko, s jedne strane i nesigurno prihvaćanje s druge strane - nije zdrav. Umjesto toga, autentični kršćanski pristup proročkim milostima uvijek bi trebao slijediti dvostruke apostolske pobudnice, riječima sv. Pavla: „Ne gasite Duha; ne preziri proročanstvo " i "Iskušajte svaki duh; zadrži ono što je dobro " (1. Sol 5-19). - Dr. Mark Miravalle, Privatno Otkrivenje: Razlučivanje s Crkvom, str.3-4

U stvari, svaki pojedini kršteni kršćanin je on sam Očekuje prorokovati onima oko sebe; prvo, njihov svjedok; drugo, njihovim riječima.

Vjernici koji su krštenjem uklopljeni u Krista i integrirani u Božji narod, na svoj osobit način postaju dionici Kristove svećeničke, proročanske i kraljevske službe ... [koji] ispunjava ovu proročku službu, ne samo hijerarhijom ... već i laicima. Sukladno tome, oboje ih utvrđuje kao svjedoke i pruža im osjećaj vjere [sensus fidei] i milost riječi. -Katekizam Katoličke crkve, 897, 904

Po tom pitanju, treba imati na umu da proročanstvo u biblijskom smislu ne znači predviđati budućnost, već objašnjavati Božju volju za sadašnjost, te stoga pokazati pravi put kojim treba krenuti za budućnost. —Kardinal Ratzinger (PAPA BENEDICT XVI.), „Fatimska poruka“, Teološki komentar, www.vatican.va

Ipak, treba razlikovati „proročko ured"Svojstven svim vjernicima i" proročki dar”- potonje je specifično karizma za proročanstvo, kao što je spomenuto u 1. Korinćanima 12:28, 14: 4 itd. To može biti u obliku riječi znanja, unutarnjih lokucija, zvučnih lokuta ili vizija i ukazanja.

GREŠNICI, SVETICI I VIDILI

Sad je Bog takve duše odabrao prema Njegovom nacrtu - ne nužno zbog njihovog stanja svetosti.

… Sjedinjenje s Bogom milosrđem nije potrebno da bi se imao dar proročanstva, pa je tako ponekad bilo dodijeljeno čak i grešnicima; to proročanstvo nikada nije imao običan čovjek ... —POSLEDI BENEDIKT XIV, Herojska vrlina, Sv. III, str. 160

Stoga je još jedna uobičajena pogreška među vjernicima očekivati da će vidioci biti sveci. U stvarnosti, oni su ponekad veliki grešnici (poput sv. Pavla) koji kad su odbačeni od svojih visokih konja postanu sami sebi znak koji potvrđuje njihovu poruku, slaveći Boga.

Druga je uobičajena pogreška očekivati da će svi vidioci govoriti na isti način, točnije, da Gospa ili naš Gospodin "zvuče" na isti način kroz svakog vizionara. Često sam čuo kako ljudi govore da ovo ili ono ukazanje ne zvuči poput Fatime i, prema tome, mora biti lažno. Međutim, kao što svaki vitraž u crkvi baca različite nijanse i boje svjetlosti, tako se i svjetlost otkrivenja različito lomi kroz svakog vidioca - kroz njihova pojedinačna osjetila, pamćenje, maštu, intelekt, razum i rječnik. Stoga je kardinal Ratzinger s pravom rekao da ne bismo trebali gledati na ukazanja ili lokucije kao na „nebo koje se pojavljuje u svojoj čistoj biti, kao što se jednog dana nadamo da ćemo ga vidjeti u našem konačnom sjedinjenju s Bogom“. Dapače, otkrivenje je često sažimanje vremena i mjesta u jednu sliku koju vizionar "filtrira".

… Slike su, na neki način govoreći, sinteza impulsa koji dolazi odozgo i sposobnost primanja tog impulsa u vizionarima .... Ne mora svaki element vizije imati određeni povijesni smisao. Bitna je vizija u cjelini, a detalji se moraju razumjeti na temelju slika u cijelosti. Središnji element slike otkriva se tamo gdje se podudara s onim što je žarište samog kršćanskog "proročanstva": središte se nalazi tamo gdje vizija postaje poziv i vodič za volju Božju. - Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Poruka Fatime, Teološki komentar, www.vatican.va

Također često čujem neki protest da "sve što nam treba je Fatima." Nebo se očito ne slaže. U Božjem vrtu ima mnogo cvijeća i to s razlogom: neki više vole ljiljane, drugi ruže, a treći tulipane. Stoga će neki preferirati poruke jednog vidioca nad drugima iz jednostavnog razloga što su oni osobiti „miris“ koji im je u to vrijeme trebao život. Neki ljudi trebaju nježnu riječ; drugima treba jaka riječ; drugi preferiraju teološki uvid, treći, pragmatičniji - a ipak svi dolaze iz istog Svjetla.

Međutim, ono što ne možemo očekivati je nepogrešivost.

Neke može iznenaditi da gotovo sva mistična literatura sadrži gramatičke pogreške (oblik) a povremeno i doktrinarne pogreške (tvar). —Rev. Joseph Iannuzzi, mistični teolog, bilten, misionari Presvetog Trojstva, siječanj-svibanj 2014.

Takve povremene pojave manjkavih proročkih navika ne bi trebale dovesti do osude cijelog tijela nadnaravnog znanja koje je prorok priopćio ako se pravilno utvrdi da ono predstavlja autentično proročanstvo. - Dr. Mark Miravalle, Privatno Otkrivenje: Razlučivanje s Crkvom, stranica 21

Zapravo, duhovni upravitelj i sluge Božje Luise Piccarreta i vidjelice La Salette, Melanie Calvat, upozorio je:

U skladu s razboritošću i svetom točnošću, ljudi se ne mogu nositi s privatnim otkrićima kao da su to kanonske knjige ili dekreti Svete Stolice ... Na primjer, tko bi mogao u cijelosti ratificirati sve vizije Catherine Emmerich i St. Brigitte, koje pokazuju očigledna odstupanja? —Sv. Hanibal, u pismu vlč. Peter Bergamaschi koji je objavio sve neuređene spise benediktinskog mistika, svete M. Cecilije; Ibid.

Jasno je da ta odstupanja Crkvi nisu predstavljala razlog da te svece proglasi "lažnim prorocima", već pogrešiv ljudi i "zemljane posude".^[5]usp. 2. Kor 4 Dakle, postoji još jedna pogrešna pretpostavka koju su mnogi kršćani iznijeli da, ako se proročanstvo ne ostvari, vidjelac morate biti "lažni prorok". To temelje na dekretu Starog zavjeta:

Ako prorok pretpostavi izgovoriti riječ u moje ime kojoj nisam zapovjedio ili govori u ime drugih bogova, taj prorok će umrijeti. Trebate li si reći: „Kako možemo prepoznati da je riječ ona koju GOSPOD nije izgovorio?“, Ako prorok govori u ime GOSPODINOVO, ali riječ se ne obistini, riječ je koju GOSPOD nije govoriti. Prorok je to govorio drsko; ne boj ga se. (Pnz 18: 20-22)

Međutim, ako bi netko uzeo ovaj odlomak kao apsolutnu maksimu, Jona bi se smatrao lažnim prorokom budući da je njegovo odgađanje upozorenja „Četrdeset dana više i Niniva će biti srušena“ odgođeno.^[6]Jonah 3:4, 4:1-2 Zapravo, odobren otkrića Fatime također predstavljaju neskladnost. U okviru Druge tajne Fatime, Gospa je rekla:

Rat će završiti: ali ako ljudi ne prestanu vrijeđati Boga, izbiti će još gori za vrijeme Pontifikata Pija XI. -Poruka Fatime, vatikan.va

Ali kao što je Daniel O'Connor istaknuo u svom blog, „Drugi svjetski rat započeo je tek u rujnu 1939., kada je Njemačka napala Poljsku. Ali Pio XI je umro (dakle, njegov je Pontificiran završio) sedam mjeseci ranije: 10. veljače 1939 ... Činjenica je da Drugi svjetski rat nije izričito izbio sve do pontifikata Pija XII. " Sve ovo želi reći da Nebo ne vidi uvijek kako vidimo niti se ponašamo onako kako bismo očekivali, pa stoga može i pomaknut će vratnice ako je to ono što će spasiti najviše duša i / ili odgoditi presudu (s druge strane , ono što predstavlja "početak" događaja nije uvijek vidljivo na ljudskoj razini, pa je stoga početak rata s Njemačkom doista mogao "izbiti" tijekom vladavine Pija XI.)

Gospodin ne odgađa svoje obećanje, kao što neki smatraju "odgađanjem", ali strpljiv je s vama, ne želeći da itko propadne, već da se svi pokaju. (2 Peter 3: 9)

ŠETNJA S CRKVOM

Sve su te nijanse zašto je toliko potrebno da pastiri Crkve budu uključeni u proces razlučivanja proročanstva.

Oni koji su zaduženi za Crkvu trebali bi kroz svoj ured prosuđivati istinitost i pravilno korištenje tih darova, ne zapravo da bi ugasili Duh, već da bi testirali sve stvari i čvrsto se držali onoga što je dobro. —Drugi vatikanski koncil, Lumen Gentium, n. 12. godine

Međutim, u povijesti to nije uvijek bio slučaj. „Institucionalni“ i „karizmatični“ aspekti Crkve često su bili u međusobnoj napetosti - a trošak nije mali.

Vjerojatno je nerado mnogih katoličkih mislilaca duboko ispitivanje apokaliptičnih elemenata suvremenog života dio samog problema koji oni žele izbjeći. Ako je apokaliptično mišljenje uglavnom prepušteno onima koji su subjektivizirani ili koji su postali plijen vrtoglavice kozmičkog terora, tada će kršćanska zajednica, zapravo cijela ljudska zajednica, radikalno osiromašiti. A to se može mjeriti s izgubljenim ljudskim dušama. - Autor, Michael D. O'Brien, Živimo li u apokaliptičnim vremenima?

Koristeći se smjernicama u nastavku, nadam se da će mnogi svećenstvo i laici koji čitaju ove riječi pronaći nove načine za suradnju u prepoznavanju proročkih objava; pristupiti im u duhu povjerenja i slobode, razboritosti i zahvalnosti. Jer kako je učio sveti Ivan Pavao II:

Institucionalni i karizmatski aspekti suštinski su važni za ustav Crkve. Oni doprinose, iako različito, životu, obnovi i posvećenju Božjeg naroda. - Govor Svjetskom kongresu crkvenih pokreta i novih zajednica, www.vatican.va

Kako svijet nastavlja padati u tamu i kako se bliži promjena razdoblja, možemo očekivati da će poruke vidioca postati konkretnije. To će nas testirati, izgraditi, pa čak i zaprepastiti. Zapravo, nekoliko vidjelaca diljem svijeta - od Međugorja do Kalifornije do Brazila i drugdje - tvrdilo je da su dobili "tajne" koje će se pred svijetom otkriti u određenom trenutku. Poput „sunčanog čuda“, kojemu su svjedočili deseci tisuća u Fatimi, i ove će tajne imati najveći mogući učinak. Kad se najave i dogode ti događaji (ili se mogu odgoditi zbog masovnih preobraćenja), laici i svećenstvo trebat će se čak i više nego ikad.

RAZLIKUJUĆI U BUDUĆNOSTI

Ali što radimo s proročanstvom kad nas hijerarhija ne podržava u razlučivanju? Evo jednostavnih koraka koje možete slijediti prilikom čitanja poruka na ovom web mjestu ili negdje drugdje koje su navodno s neba. Ključ je biti proaktivan: biti istodobno otvoren, ne ciničan, oprezan i nerazborit. Savjet svetog Pavla naš je vodič:

Ne prezire riječi proroka,
ali testiraj sve;
čvrsto se drži dobrog ...

(1 Solun 5: 20-21)

• Pristupite čitanju privatne objave na molitveni, sabrani način. Pitajte "Duha istine"^[7]Ivan 14: 17 da vas odvede u svu istinu i upozori vas na sve što je lažno.

• Proturječi li privatna objava koju čitate s katoličkim naukom? Ponekad se poruka može činiti nejasnom i zahtijevat će od vas da postavite pitanja ili izvadite katekizam ili druge crkvene dokumente da biste pojasnili značenje. Međutim, ako određena objava propadne u ovom osnovnom tekstu, odložite ga.

• Koji je „plod“ u čitanju proročke riječi? Sada doduše, neke poruke mogu sadržavati zastrašujuće elemente kao što su prirodne katastrofe, rat ili svemirske kazne; podjela, progon ili Antikrist. Naša ljudska priroda želi ustuknuti. Međutim, to ne čini poruku lažnom - ne više od dvadeset i četvrtog poglavlja Mateja ili velikih dijelova Knjige Otkrivenja lažni su jer nose "zastrašujuće" elemente. Zapravo, ako nas muče takve riječi, to može biti znak više od našeg nedostatka vjere nego mjera autentičnosti poruke. U konačnici, čak i ako otkrovenje otrijezni, ipak bismo trebali imati duboko ukorijenjeni mir - ako su naša srca na pravom mjestu za početak.

• Neke poruke možda ne govore vašem srcu dok druge govore. Sveti Pavao nam govori da se jednostavno „čvrsto držimo onoga što je dobro“. Ono što je dobro (tj. Potrebno) za vas možda neće biti za sljedeću osobu. Možda vam danas neće razgovarati, a onda odjednom, pet godina kasnije, to je svjetlost i život. Dakle, zadržite ono što govori vašem srcu i krenite dalje od onoga što ne govori. A ako vjerujete da Bog zaista govori vašem srcu, onda mu odgovorite u skladu s tim! Zato Bog govori na prvom mjestu: priopćiti određenu istinu koja zahtijeva našu sukladnost s njom, kako za sadašnjost tako i za budućnost.

Prorok je netko tko govori istinu snagom svog kontakta s Bogom - istinu za danas, koja također, prirodno, osvjetljava budućnost. - kardinal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Kršćansko proročanstvo, postbiblijska tradicija, Niels Christian Hvidt, Predgovor, str. vii))

• Kad određeno proročanstvo naviješta velike događaje, poput zemljotresa ili vatre koja pada s neba, osim osobnog obraćenja, posta i molitve za druge duše, tu se ne može puno učiniti (naravno, pažljivo pazeći, na ono što poruka ne zahtjev). U tom trenutku, najbolje što se može reći je, „Vidjet ćemo“, i nastaviti živjeti, čvrsto stojeći na „stijeni“ Javne objave: često sudjelovanje u Euharistiji, redovita ispovijed, dnevna molitva, meditacija o Riječi Bog itd. To su izvori milosti koji omogućuju da se na zdrav način integrira privatno otkrivenje u njegov život. Isto je i kada je riječ o spektakularnijim tvrdnjama vidjelaca; nema grijeha u jednostavnom kazivanju: "Ne znam što bih o tome mislio."

U svakom dobu Crkva je primila karizmu proročanstva koja se mora pomno promatrati, ali ne i zanemariti. - Kardinal Ratzinger (BENEDICT XVI), Poruka Fatime, Teološki komentar, vatikan.va

Bog ne želi da opsjednemo budućim događajima niti da zanemarimo Njegova upozorenja s ljubavlju. Može li nešto što Bog kaže biti nevažno?

To sam vam već rekao kako biste se sjetili kad sam vam došao sat. (John 16: 4)

Na kraju dana, čak i ako su sve navodne privatne objave propale, Kristova javna objava stijena je nad kojom vrata pakla neće nadvladati.^[8]usp. Matej 16:18

• Konačno, od vas se ne traži da čitate svaki privatno otkrivenje vani. Postoje stotine tisuća na tisuće stranica privatnih otkrića. Radije budite otvoreni Duhu Svetom koji vas vodi kroz čitanje, slušanje i učenje od njega putem glasnika koje on postavlja na vaš put.

Dakle, da vidimo kakvo je to proročanstvo - a dar. Zapravo, danas je to poput farova automobila koji vozi u gustu noć. Bilo bi glupo prezirati ovo svjetlo božanske Mudrosti, pogotovo kad nam ga je Crkva preporučila, a Sveto pismo nam je zapovjedilo da ga iskušavamo, razaznajemo i zadržavamo za dobrobit naše duše i svijeta.

Pozivamo vas da s jednostavnim srcem i iskrenošću uma poslušate spasonosna upozorenja Majke Božje ... —PAPA SV. IVAN XXIII., Papina radijska poruka, 18. veljače 1959 .; L'Osservatore Romano

fusnote

fusnote
↑1	usp Temeljni problem, Stolac za rock, i Papinstvo nije Jedan Papa
↑2	usp Isaijino proročanstvo o globalnom komunizmu
↑3	usp. Marko 3: 5-6
↑4	Sveta Kongregacija za nauk vjere posebno se osvrće na važnost da takav fenomen zapravo "... donosi plodove po kojima bi i sama Crkva kasnije mogla prepoznati pravu prirodu činjenica ..." - Isto. n. 2, vatikan.va
↑5	usp. 2. Kor 4
↑6	Jonah 3:4, 4:1-2
↑7	Ivan 14: 17
↑8	usp. Matej 16:18