U spomen na proročkog svjedoka
kršćanskih mučenika iz 2015
TAMO čudan je oblak nad Crkvom, posebno u zapadnom svijetu - onaj koji uništava život i plodnost Kristova tijela. A to je ovo: nemogućnost čuti, prepoznati ili prepoznati proročki glas Duha Svetoga. Kao takvi, mnogi iznova razapinju i zapečaćuju "Božju riječ" u grobu.
Snažno osjećam da treba reći sljedeće, jer vjerujem da će Gospodin u narednim danima razgovarati s Crkvom proročkije. Ali hoćemo li slušati?
PRAVO PROROČANSTVO
Velik dio Crkve izgubio je iz vida što je istinsko proročanstvo ili "proročko". Ljudi danas imaju tendenciju označavati "proroke" kao one koji ili vrše neku vrstu diviniziranog proricanja sudbine ili oni koji uzvikuju vlasti - svojevrsni dijalekt "Ivan-Krstitelj-leglo zmija". [1]usp. Matej 3:7
Ali ni jedno ni drugo ne zahvaća srce onoga što je istinsko proročanstvo: prenijeti živu "Božju riječ" u sadašnjem trenutku. A ova "riječ" nije mala stvar. Mislim, može li išta što Bog kaže biti malo?
Doista, Božja riječ je živa i djelotvorna, oštrija od bilo kojeg mača s dvije oštrice, prodire čak između duše i duha, zglobova i srži i može razabrati odraze i misli srca. (Heb 4)
Tu imate snažno objašnjenje zašto Crkva danas potrebama biti pažljiv na Božju riječ u proročanstvu: jer ona prodire između duše i i duha u srce. Vidite, jedno je izreći zakon, ponoviti učenja vjere. Drugo je govoriti ih pod pomazanjem Duha Svetoga. Prvi je kao da je "mrtav"; potonji živi jer proizlazi iz proročkog Gospodinova glasa. Dakle, vježba proročanstva bitna je za život Crkve, a time i predmet napada.
PROROČANSTVO NIJE ZAVRŠILO
Prije nego što nastavimo, moramo se pozabaviti suvremenom predodžbom da je proročanstvo u Crkvi završilo s Ivanom Krstiteljem i da od njega više nema proroka. Nekvalificirano čitanje Katekizma navelo bi čovjeka da tako vjeruje:
Ivan nadmašuje sve proroke, među kojima je i posljednji ... U njemu Duh Sveti svoje govorenje zaključuje kroz proroke. Ivan završava ciklus proroka koji je započeo Ilija. -Katekizam Katoličke Crkve (CCC), n. 523., 719
Ovdje postoji kontekst koji je ključan za razumijevanje onoga što 
Učiteljstvo podučava. Inače, katekizam, kao što ću pokazati, bio bi u potpunoj suprotnosti sa Svetim pismom. Kontekst je Stari zavjet razdoblje povijesti spasenja. Ključne riječi u gornjem tekstu su da "Ivan dovršava ciklus proroka koji je započeo Ilija." Odnosno, od Ilije do Ivana, Bog je objavio Otkrovenje. Nakon Utjelovljenja Riječi dovršena je Božja Objava o sebi čovječanstvu:
U prošlim vremenima, Bog je putem proroka na dijelove i na razne načine govorio našim precima; u ovim posljednjim danima govorio nam je preko Sina ... (Heb 1: 1-2)
Sin je definitivna Riječ njegova Oca; tako da nakon njega neće biti dalje Otkrivenja. -HGK, n. 73. godine
Međutim, to ne znači da je Bog prestao otkrivati veće dubine razumijevanja Njegove javne objave, Njegovog univerzalnog plana i božanskih svojstava. Mislim, vjerujemo li doista da znamo sve što sada možemo znati o Bogu? Nitko ne bi rekao takvo što. Stoga Bog nastavlja razgovarati sa svojom djecom kako bi otkrio veće dubine svoje tajne i uvesti nas u njih. Naš Gospodin je rekao:
Imam i druge ovce koje ne pripadaju ovom ovcu. I njih moram voditi, i oni će čuti moj glas, i bit će jedno stado, jedan pastir. (Ivan 10:16)
Postoji nekoliko načina na koje Krist govori svome stadu i među njima proročanstvo ili ono što se ponekad naziva "privatnim" otkrićem. Međutim,
Nije uloga [„privatnih“ objava] poboljšati ili dovršiti konačnu Kristovu Objavu, već da pomozite živjeti potpunije od njega u određenom razdoblju povijesti ... kršćanska vjera ne može prihvatiti "objave" koje tvrde da nadmašuju ili ispravljaju Objavu čije je ispunjenje Krist. -HGK, n. 67. godine
Proročanstvo nije završilo, kao ni karizma "proroka". Ali priroda proročanstva se promijenila, a time i priroda proroka. Tako je započeo novi ciklus proroka, kako je to jasno rekao sv. Pavao:
A [Kristovi] darovi bili su da neki budu apostoli, neki proroci, neki evanđelisti, neki pastiri i učitelji, da osposobe svece za rad službe, za izgradnju tijela Kristova, dok svi ne postignemo jedinstvo vjere i spoznaje Sina Božjega, da sazrije muškost, do mjere visine Kristove punine ... (Ef 4-11)
NOVA SVRHA
U svom govoru o otkrićima Fatime, papa Benedikt rekao je:
… Proročanstvo u biblijskom smislu ne znači predvidjeti budućnost, već objasniti Božju volju za sadašnjost, te stoga pokazati pravi put kojim treba krenuti za budućnost. - Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Poruka Fatime, Teološki komentar, www.vatican.va
S tim u vezi, čak i ona proročanstva koja se bave budućim događajima ponovno pronalaze svoj kontekst u sadašnjosti; to jest, oni nas općenito uče kako odgovoriti u „sada“ kako bismo se pripremili za budućnost. Za nas 
ne može zanemariti činjenicu da proročanstva kroz Stari i Novi zavjet često uključuju aspekte budućnosti. Zanemariti ovo zapravo je opasno.
Uzmimo za primjer proročku poruku Fatime. Majka Božja dala je određene upute koje su bile ne koju provodi Crkva.
Budući da nismo uslišali ovu žalbu Poruke, vidimo da je ispunjena, Rusija je napala svijet svojim pogreškama. A ako još nismo vidjeli potpuno ispunjenje završnog dijela ovog proročanstva, idemo prema njemu malo pomalo velikim koracima. —Viditeljica iz Fatime, s. Lucija, poruka Fatime, www.vatican.va
Kako ignoriranje Gospodinovih uputa jer su takozvane "privatne objave" može uroditi plodom? Ne može. Širenje tih "pogrešaka" (komunizam, marksizam, ateizam, materijalizam, racionalizam itd.) Izravna je posljedica naše nesposobnosti da prepoznamo ili odgovorimo na glas Duha Svetoga, osobno i kolektivno.
I tu dolazimo do dubljeg ispitivanja uloge proročanstva u novozavjetno doba: pomoći u uspostavljanju Crkve "Da sazri muškost".
Učinite ljubav svojim ciljem i usrdno poželite duhovne darove, posebno da biste mogli prorokovati .... onaj koji prorokuje, obraća se ljudima za njihovu izgradnju, ohrabrenje i utjehu ... Tko govori jezikom, izgrađuje sebe, a onaj koji prorokuje, izgrađuje crkvu. Sad želim da svi govorite na jezicima, ali još više da prorokujete. (1. Kor 14-1)
Sveti Pavao pokazuje prema dar namijenjen izgradnji, izgradnji, poticanju i tješenju Crkve. Pa koliko naših današnjih katoličkih župa ima mjesta za ovaj dar? Gotovo nijedna. Pa ipak, Paul je izričit kako i gdje ovo će se održati:
… Proročanstvo nije za nevjernike već za one koji vjeruju. Dakle, ako se cijela crkva sastane na jednom mjestu i ... svi prorokuju, a uđe nevjernik ili nenapućena osoba, uvjerit će ga svi
i svi će prosuđivati, a tajne njegova srca će biti otkrivene, i tako će pasti i pokloniti se Bogu, izjavljujući: "Bog je zaista u vašoj sredini." (1. Kor 14: 23-25)
Imajte na umu da "Tajne njegova srca otkrit će se." Zašto? Jer živa riječ, "mač s dvije oštrice" priopćava se proročki. I to utoliko uvjerljivije kada dolazi od duše koja vjerodostojno živi ono što propovijeda:
Svjedočenje Isusa duh je proročanstva. (Otk 19)
Nadalje, ta su se proročanstva izgovarala tamo gdje se sastajala „cijela crkva“, vjerojatno misa. Zaista, u ranoj Crkvi, proročanstva među skupštinom vjernika bila su normativna. Sveti Ivan Zlatousti (oko 347. - 407.) svjedočio je da:
... tko god je kršten odjednom, govorio je u jezicima, i ne samo u jezicima, već su mnogi prorokovali; neki su izveli mnoga druga divna djela ... — 1. Korinćanima 29; Patrologia Graeca61: 239; citirano u Raspirivanje plamena,Kilian McDonnell i George T. Montague, str. 18
Svaka je crkva imala mnogo onih koji su prorokovali. —O 1. Korinćanima 32; Ibid.
Zapravo je bilo toliko normalno da je sveti Pavao dao konkretne upute kako bi osigurao da se dar proroštva pažljivo poštuje i koristi:
Dva ili tri proroka trebali bi govoriti, a ostali razabrati. Ali ako se objava da drugoj osobi koja tamo sjedi, ona prva treba šutjeti. Jer svi možete proricati jedno po jedno, tako da svi mogu učiti i svi biti ohrabreni. Uistinu, duhovi proroka su pod prorokovom kontrolom, jer on nije Bog nereda već mira. (1. Kor 14: 29-33)
Sveti Pavao naglašava da dolazi ono što podučava direktno od Gospoda:
Ako netko misli da je prorok ili duhovna osoba, to bi trebao prepoznati ovo što vam pišem je Gospodnja zapovijed. Ako to netko ne prizna, ne priznaje se. Dakle, (moja) braćo, nastojte revno prorokovati i ne zabranjujte govoriti u jezicima, ali sve se mora raditi pravilno i u redu. (1. Kor 14: 37-39)
PROROČANSTVO SADA
Ovo nije mjesto za poduži diskurs o tome zašto je proročanstvo izgubilo svoju važnost u pragmatičnom području svakodnevnog života u Katoličkoj crkvi. Napokon, sveti Pavao na svom je popisu darova stavlja „proroke“ tek na drugo mjesto iza „Apostola“. Pa gdje su naši proroci?
Nije da nisu među nama - nego da ih često ne dočekaju ili ne razumiju. S tim u vezi, ništa se nije promijenilo 
tisućama godina: i dalje kamenujemo nositelje poruka, posebno kada nose riječ upozorenja ili snažnu poticaj. Optuženi su za „propast i sumornost“, kao da grijeh i njegove posljedice više ne postoje u našem modernom svijetu. Papu Benedikta, jednog od najproročnijih ljudi u naše vrijeme, jednom su pitali kad je bio kardinal zašto je tako pesimist, a on je odgovorio, "Ja sam realist." Realizam je zraka istine. Ali uvijek, uvijek, izranja iz Sunca nade. Ali ne i lažnu nadu. Nije lažna slika. Lažni proroci u Starom zavjetu zapravo su bili ti koji su se pretvarali da je sve u redu.
Jedan od smrtonosnih plodova modernizma koji je zarazio mnoga sjemeništa je rastavljanje mističnog. Ako se dovede u pitanje Kristovo božanstvo, koliko više tvrdnja da se može djelovati u Njegovim mističnim darovima! Taj se cinični racionalizam proširio svugdje u Crkvi i doveo do trenutne krize duhovne sljepoće, koja se u proročkom carstvu očituje kao disfunkcionalno razlučivanje.
Osim praznine egzegeze u proročkim darovima, među nekim svećenicima često postoji gotovo neizgovorena pretpostavka da Bog govori samo kroz Učiteljstvo i možda, najviše, kroz one koji imaju barem teološki stupanj. Iako se vjernici laici često suočavaju s tim stavom na lokalnoj razini, srećom to nije nauk Crkve na univerzalnoj razini:
Vjernici koji su krštenjem uklopljeni u Krista i integrirani u Božji narod, na svoj osobit način postaju dionici Kristove svećeničke, proročanske i kraljevske službe ... [On] ispunjava ovu proročku službu, ne samo hijerarhijom ... već i laicima. -HGK, n. 897, 904 (prikaz, stručni)
I tako, papa Benedikt kaže:
U svakom dobu Crkva je primila karizmu proročanstva koja se mora pomno promatrati, ali ne i zanemariti. - Kardinal Ratzinger (BENEDICT XVI), Poruka Fatime, Teološki komentar,www.vatican.va
Ali opet, tu leži kriza: nespremnost da se čak i pomno prouči proročanstvo. I laici su s vremena na vrijeme toliko krivi, jer se često čuje: „Ako Vatikan to ne odobri, onda to neću slušati. Pa čak i tada, ako je to "privatno otkriće", ne znam imaju da ga slušam «. Već smo gore istaknuli zašto ovaj stav može biti pamet, kako bi se izbjeglo suočavanje s neugodnim glasom Duha. Tehnički je ispravno, da. Ali kako je rekao teolog Hans Urs von Balthasar:
Stoga se jednostavno možemo pitati zašto Bog neprestano pruža [objave] [u prvom redu ako ih] Crkva teško treba poslušati. -Mistica oggettiva, n. 35; citirano u Kršćansko proročanstvo napisao Niels Christian Hvidt, str. 24
RAZUMIJEVANJE
S druge strane, također vidimo da se tamo gdje u Crkvi postoji spremnost za ispitivanjem proročanstva, to često pretvara u istragu koja premašuje ono što čak i svjetovni sudovi poduzimaju da utvrde činjenice. 
A kad se izda razlučivanje, ponekad i desetljećima kasnije, gubitak proročke riječi se gubi. Ima mudrosti, naravno, u strpljivom iskušavanju proročke riječi, ali čak i to može postati instrument koji zakopava Gospodinov glas.
Ne gasite Duha. Ne preziri proročke izreke. Testirajte sve; zadrži ono što je dobro. (1. Sol 5: 19-21)
Politika, braća i sestre. To također postoji u našoj Crkvi i očituje se na mnogo tužnih i nesretnih načina, da, čak dijaboličan načine. Jer proročanstvo - živa Božja riječ -je često vrlo prezren, Duh je često ugašen, i šokantno, čak se i dobro vrlo često odbacuje. Prema nekim biskupskim mjerilima, svetom Pavlu bilo bi zabranjeno govoriti u nekim našim modernim biskupijama zbog njegove tvrdnje da je dobio „privatnu objavu“. Doista, mnoga njegova pisma bila bi "zabranjena", jer su to bila otkrića koja su mu došla putem vizija u ekstazi. Krunicu bi isto tako neki prelati odvojili jer je došla kroz "privatnu objavu" do svete Dominique. I trebalo bi se zapitati hoće li čudesne izreke i mudrost pustinjskih otaca koje su im se otkrile u samoći molitve biti ostavljene po strani jer su to bile "privatne objave"?
Međugorje je možda jedan od najočitijih primjera naše nesposobnosti slijediti jednostavne upute sv. Pavla. Kao što sam napisao u Na Međugorju, plodovi ovog "neslužbenog" marijanskog svetišta zapanjujući su i možda bez premca od Djela apostolskih u pogledu pukih obraćenja, zvanja i novih apostolata. Više od 30 godina s ovog mjesta i dalje odjekuje poruka koja navodno dolazi
iz raja. Sadržaj je sažet kao takav: poziv na molitvu, obraćenje, post, sakramenti i meditacija o Riječi Božjoj. Kao što sam napisao u Trijumf - III. Dio, to je izravno iz nauka Crkve. Kad god navodni "vidioci" iz Međugorja javno govore, ovo je njihova dosljedna poruka. Dakle, ono o čemu ovdje govorimo nije ništa novo, samo poseban naglasak na autentičnoj katoličkoj duhovnosti.
Što bi rekao sveti Pavao? Primjenjujući svoje Pismo na razlučivanje, možda bi rekao, „U redu, ne znam sa sigurnošću da je to izravno od Gospe kako tvrde vidioci, ali testirao sam ono što kažu protiv Javnog otkrivenja Crkve i to stoji. Nadalje, slijedeći zapovijed našega Gospodina da „bdijemo i molimo se“ i pazimo na znakove vremena, ovaj poziv na obraćenje odzvanja istinom. Stoga mogu zadržati ono što je dobro, naime onaj hitni poziv na bit vjere. " Zaista, dok ispitujemo slom katoličkog svijeta na Zapadu, čini se očitim da takva otkrića - bilo izravno od nebeskog glasnika ili pukih ljudskih bića - mogu ...
... pomozite nam razumjeti znakove vremena i odgovoriti im s pravom u vjeri. —Kardinal Joseph Ratzinger (PAPA BENEDICT XVI.), Fatimska poruka, „Teološki komentar“, www.vatican.va
Onaj kome se to privatno otkrivenje predlaže i najavljuje, trebao bi vjerovati i pokoravati se zapovijedu ili poruci Božjoj, ako mu se predloži na temelju dovoljno dokaza ... Jer Bog mu govori, barem nekim drugim, i zato ga zahtijeva vjerovati; stoga je dužan vjerovati Bogu, koji od njega to zahtijeva. —POSLEDI BENEDIKT XIV, Herojska vrlina, Vol. III, str. 394
OD USTA BEBI
Naravno, ne sugeriram da je proročanstvo samo područje mistika i vizionara. Kao što je gore rečeno, Crkva to uči svi kršteni udio u Kristovoj "proročkoj službi". Primam pisma 
čitatelja koji djeluju u ovom uredu, ponekad i ne sluteći. I oni u ovom trenutku govore Božju „riječ sada“. Moramo se vratiti ovom pažljivom slušanju jedni drugih, kako bismo čuli Gospodinov govor kako govori svojoj Crkvi, ne samo kroz magistarske izjave, već kroz anavim, oni niski, „poustiniki“ - oni koji iz samoće molitve izlaze s „riječju“ za Crkvu. Sa svoje strane, moramo testirati njihove riječi, prije svega, osiguravajući da su u skladu s našom katoličkom vjerom. I ako jesu, grade li, grade, potiču ili tješe? A ako je tako, onda ih primite za dar kakav jesu.
Niti bismo trebali očekivati da se biskup umiješa i razabere svaku pojedinu "riječ" koja izlazi u grupnom okruženju ili na neki drugi način. Ne bi imao vremena ni za što drugo! Svakako, postoje trenuci kada su objave više javne prirode i prikladno je da lokalni običaji budu izravno uključeni (posebno kada se tvrde da su pojave).
Oni koji su zaduženi za Crkvu trebali bi prosuđivati istinitost i pravilnu upotrebu tih darova kroz svoj ured ne da bi ugasili Duh, već da bi testirali sve stvari i čvrsto se držali onoga što je dobro. —Drugi vatikanski koncil, Lumen Gentium, n. 12. godine
Ali kad biskup nije uključen ili kada je postupak dug i dugotrajan, upute svetog Pavla jednostavan su vodič za razlučivanje unutar Tijela. Osim toga, ne dolazi novo Otkrivenje, a ono što smo dobili u polog vjere doista je dovoljno za spasenje. Ostalo je milost i dar.
UČENJE DA ČUJEM njegov glas
Osjećam kako Gospodin poziva svoju Crkvu u usamljenost pustinje u kojoj će izravno razgovarati sa svojom nevjestom. Ali ako smo toliko paranoični, tako cinični, toliko se bojimo slušati proročanske glasove svoje braće i sestara, riskiramo propustiti one milosti namijenjene izgradnji, izgradnji, ohrabrivanju i utjehivanju Crkve u ovom času.
Bog nam je dao proroke za ova vremena. Ti proročki glasovi su poput 
farovi na automobilu. Automobil je Javno otkrivenje i glavna svjetla su ona otkrića koja izlaze iz Srca Božjeg. U razdoblju smo tame, a duh proroštva nam pokazuje put naprijed, kao što je to često bio slučaj u prošlosti.
No, slušamo li i mi, i svećenstvo, i laici? Vjerske su vlasti bile te koje su htjele ušutkati Isusa, ušutkati "Riječ koja je postala tijelo". Neka nam Duh Božji priskoči u pomoć i pomogne nam da još jednom čujemo Gospodinov glas u svoj Njegovoj djeci ...
Oni koji su pali u ovaj svjetovni pogled odozdo i odozdo, odbacuju proročanstvo svoje braće i sestara ... -PAPA FRANJO, Evangelii Gaudium, n. 97. godine
... moramo još jednom čuti glas proroka koji vape i muče našu savjest. —PAPA FRANJO, korizmena poruka, 27. siječnja 2015 .; vatikan.va
... ustima dječjih i novorođenčadi, postavili ste bedem protiv svojih neprijatelja da ušutkate neprijatelja i osvetnika. (Psalam 8: 3)
RELATED READING
Zahvaljujemo na podršci ovoj redovitoj službi.
fusnote
| ↑1 | usp. Matej 3:7 |
|---|