Mirno kako ide

I proveo sam dan uglavnom u molitvi, slušajući, razgovarajući sa svojim duhovnim upraviteljem, moleći se, odlazeći na misu, slušajući još… i to su misli i riječi koje mi dolaze od kada sam napisao Sinoda i duh.

• Razmišljao sam o snu sv. Ivana Bosca i o tome kako je Sveti otac uvijek na pramcu broda, uvijek vodeći Crkvu prema eri mira, a ne vodeći jedan od čamaca koji napadaju Petrovu Barku.

• Da papa Franjo ima vrlo duboku odanost Mariji, koja štiti vjeru svoje djece kao i svaka dobra majka.

• Koliko brzo katolici uskaču.

• Kako je sve ovo kontinuirana pripremna faza prije Iluminacije. ^[1]usp Osvjetljenje Otkrivenja

• Kako trebamo stajati uz svog papu, što je latinski "tata", koji je otac obitelji. Taj ne otpušta oca, ne baca ga preko palube ili ga naziva "protutatom" kad radi stvari koje ne razumijemo uvijek.

• Da dublje i konačnije ulazimo u Muku Crkve.

Sveti Otac rekao je da neće govoriti tijekom sinode dok ostali prelati ne budu iznijeli svoja izlaganja. Papa je večeras progovorio. Kažem vam braćo i sestre, Isus je taj koji vodi ovaj brod, puneći mu jedra vjetrom Duha, vodeći ga dalje prema Trijumfu.

I čvrsto je postavio Papu Franju na njegovo čelo.

–––––––––––––––––––

Slijedi Papino obraćanje sinodskim ocima. Papa Franjo, nakon što je ohrabrio sve prelate da otvoreno, otvoreno i neustrašivo govore, napokon se obratio Sinodi. To su njegove primjedbe - moćne, proročanske i pastoralne. Biskupi su mu dali ovacije u trajanju od četiri minute. 

Draga Eminencije, Blaženstva, Ekselencijo, braćo i sestre,

Srcem punim zahvalnosti i zahvalnosti želim zajedno s vama zahvaliti Gospodinu koji nas je proteklih dana pratio i vodio svjetlom Duha Svetoga.

Od srca zahvaljujem kardinalu Lorenzu Baldisseriju, glavnom tajniku Sinode, biskupu Fabiju Fabeneu, podtajniku, a s njima zahvaljujem i Relaterima, kardinalu Peteru Erdu, koji je toliko radio u današnje vrijeme obiteljske žalosti, i Posebnom Tajnik biskup Bruno Forte, tri delegata predsjednika, prepisivači, savjetnici, prevoditelji i nepoznati radnici, svi oni koji su radili s istinskom vjernošću i posvećenošću iza kulisa i bez odmora. Puno vam hvala od srca.

Zahvaljujem i svima vama, dragi sinodski oci, bratski delegati, revizori i ocjenitelji, na vašem aktivnom i plodnom sudjelovanju. Držati ću vas u molitvi moleći Gospodina da vas nagradi obiljem svojih darova milosti!

S radošću mogu reći da smo - u duhu kolegijalnosti i sinodalnosti - uistinu proživjeli iskustvo „Sinode“, puta solidarnosti, „zajedničkog putovanja“. I to je bilo "putovanje" - i kao i svako putovanje bilo je trenutaka trčanje brzo, kao da želi osvojiti vrijeme i što prije doći do cilja; drugi trenuci umora, kao da žele reći "dosta"; drugi trenuci entuzijazma i žara. Bilo je trenutaka duboke utjehe slušajući svjedočanstvo pravih pastira koji mudro nose u srcu radosti i suze svoga vjernog naroda. Trenuci utjehe i milosti i utjehe slušajući svjedočanstva obitelji koje su sudjelovale u Sinodi i podijelile s nama ljepotu i radost svog bračnog života. Putovanje na kojem se jači osjećaju primoranima pomoći manje snažnima, gdje se iskusniji vode služiti drugima, čak i kroz sukobe. A budući da je to putovanje ljudskih bića, uz utjehe bilo je i trenutaka pustoši, napetosti i iskušenja, od kojih bi se moglo spomenuti nekoliko mogućnosti:

- Jedan, napast neprijateljske nefleksibilnosti, to jest, želeći se zatvoriti u napisanu riječ (slovo) i ne dopuštajući da nas iznenadi Bog, Bog iznenađenja, (duh); u okviru zakona, unutar sigurnosti onoga što znamo, a ne onoga što još trebamo naučiti i postići. Od Kristova vremena, to je napast revnih, skrupuloznih, brižnih i takozvanih - danas - "tradicionalista", a također i intelektualaca.

- Iskušenje destruktivne sklonosti ka dobroti [it. buonismo], koji u ime varljive milosti veže rane bez da ih je prethodno izliječio i liječio; koji tretira simptome, a ne uzroke i korijene. To je napast "dobročinitelja", strašljivih, ali i takozvanih "naprednjaka i liberala".

- Napast da kamenje pretvorimo u kruh za razbijanje tdugo, teško i bolno brzo (usp. Lk 4-1); i također pretvoriti kruh u kamen i baciti ga protiv grešnika, slabih i bolesnih (usp. Iv 4), to jest pretvoriti ga u nepodnošljiv teret (Lk 8).

- Iskušenje sići s Križa, udovoljiti ljudima i ne ostati ondje, kako bi se ispunila Očeva volja; pokloniti se svjetovnom duhu umjesto da ga pročisti i savije Duhu Božjem.

- Iskušenje zanemarivanja „depositum fidei” [pologa vjere], ne misleći na sebe kao na čuvare, već kao na vlasnike ili gospodare [toga]; ili, s druge strane, iskušenje da zanemarimo stvarnost, koristeći se pedantnim jezikom i jezikom uglađivanja da bismo rekli toliko stvari, a ne rekli ništa! Zovu ih "bizantinizmi", mislim, te stvari ...

Draga braćo i sestre, iskušenja nas ne smiju uplašiti ili zbuniti, pa čak ni obeshrabriti, jer nijedan učenik nije veći od svog gospodara; pa ako je sam Isus bio kušan - pa čak i pozvan Belzebul (usp. Mt 12) - njegovi učenici ne bi trebali očekivati ​​bolji tretman.

Osobno bih bio jako zabrinut i rastužen da nije bilo ovih iskušenja i ovih animiranih rasprava; ovaj pokret duhova, kako ga je nazvao sveti Ignacije (Duhovne vježbe, 6), ako su svi bili u stanju dogovora ili šutjeli u lažnom i kvijetističkom miru. Umjesto toga, vidio sam i čuo sam - s radošću i uvažavanjem - govore i intervencije pune vjere, pastoralne i doktrinarne revnosti, mudrosti, iskrenosti i hrabrosti: i parrezije. I osjetio sam da je ono što nam je bilo postavljeno pred očima dobro Crkve, obitelji i "vrhovni zakon", "dobro duša" (usp. Kan. 1752). I to uvijek - rekli smo ovdje, u Dvorani - ne dovodeći u pitanje temeljne istine Sakramenta vjenčanja: nerazrješivost, jedinstvo, vjernost, plodnost, ta životna otvorenost (usp. Kan. 1055 , 1056; i Gaudium et spes, 48).

A ovo je Crkva, vinograd Gospodnji, plodna Majka i brižna Učiteljica, koja se ne boji zasukati rukave da ljudima izlije ulje i vino na ranu; Who ne vidi čovječanstvo kao staklenu kuću koja će suditi ili kategorizirati ljude. Ovo je Crkva, Jedna, Sveta, Katolička, Apostolska i sastavljena od grešnika, potrebnih Božjeg milosrđa. Ovo je Crkva, istinska Kristova zaručnica, koja nastoji biti vjerna supružniku i svojoj nauci. Crkva se ne boji jesti i piti sa prostitutkama i carinicima. Crkva koja ima širom otvorena vrata za prihvat potrebitih, pokajnika, a ne samo pravednika ili onih koji vjeruju da su savršeni! Crkva koja se ne srami palog brata i pretvara se da ga ne vidi, već se, naprotiv, osjeća uključenom i gotovo je dužna podići ga i potaknuti ga da ponovno krene na put i prati ga prema konačnom susretu sa svojim supružnikom , u nebeskom Jeruzalemu.

To je Crkva, naša Majka! A kada se Crkva, u raznolikosti svojih karizmi, izražava u zajedništvu, ne može pogriješiti: to je ljepota i snaga sensus fidei, onog nadnaravnog osjećaja vjere koju daje Duh Sveti, tako da, svi zajedno možemo ući u srce Evanđelja i naučiti slijediti Isusa u svom životu. I to nikada ne treba doživljavati kao izvor zbunjenosti i nesloge.

Mnogi komentatori ili ljudi koji razgovaraju zamišljaju da vide spornu Crkvu gdje je jedan dio protiv drugog, sumnjajući čak i u Duha Svetoga, istinskog promicatelja i jamca jedinstva i sklada Crkve - Duha Svetoga koji je kroz povijest je uvijek vodila barkom preko svojih Ministara, čak i kad je more bilo uzburkano i uzburkano, a ministri nevjerni i grešnici.

I, kao što sam se usudio reći vama, [kao] što sam vam rekao od početka Sinode, bilo je potrebno sve to proživjeti mirno i s unutarnjim mirom, kako bi se Sinoda održala cum Petro i sub Petro (s Petrom i pod njim), a prisutnost Pape jamstvo je svega.

Sad ćemo malo o Papi u vezi s biskupima [smijeh]. Dakle, dužnost Pape je jamčenje jedinstva Crkve; to je podsjećanje vjernika na njihovu dužnost da vjerno slijede Kristovo evanđelje; to je podsjećanje pastira da im je prva dužnost njegovati stado - njegovati stado - što im je Gospodin povjerio i nastojati dočekati - s očinskom brigom i milosrđem, bez lažnih strahova - izgubljene ovce . Ovdje sam pogriješio. Rekao sam dobrodošao: [radije] da izađemo i pronađemo ih.

Njegova je dužnost podsjetiti sve da je autoritet u Crkvi služba, kao što je jasno objasnio papa Benedikt XVI., Riječima koje doslovno navodim: „Crkva je pozvana i obvezuje se ona sama vrši ovu vrstu vlasti koja je služenje i izvršava je ne u svoje ime, već u ime Isusa Krista ... zapravo kroz pastire Crkve: on je taj koji ih vodi, štiti i ispravlja, jer on duboko ih voli. Ali Gospodin Isus, vrhovni pastir naših duša, htio je da Apostolski kolegij, danas biskupi, u zajedništvu s Petrovim nasljednikom ... sudjeluje u njegovoj misiji brige o Božjem narodu, odgajanju u vjeri i vođenja, nadahnuća i održavanja kršćanske zajednice, ili, kako kaže Vijeće, "da se pobrine ... da svaki vjernički član bude vođen u Duhu Svetom do punog razvoja vlastitog poziva u skladu s propovijedanjem Evanđelja , i na iskreno i aktivno milosrđe 'i na ostvarivanje one slobode kojom nas je Krist oslobodio (usp. Presbyterorum Ordinis, 6) ... i preko nas, "nastavlja papa Benedikt," Gospodin doseže duše, podučava ih, čuva i vodi ih. Sveti Augustin u svom Komentaru evanđelja po svetom Ivanu kaže: 'Neka to bude zalaganje ljubavi za hranjenje Gospodnjeg stada' (usp. 123, 5); ovo je vrhovno pravilo ponašanja za Božje službenike, bezuvjetna ljubav, poput ljubavi prema Dobrom pastiru, puna radosti, dana svima, pažljiva prema nama bliska i brižna za one koji su udaljeni (usp. sv. Augustin , Diskurs 340, 1; Diskurs 46, 15), nježan prema najslabijim, malim, jednostavnim, grešnicima, da očituju beskrajno Božje milosrđe umirujućim riječima nade (usp. Isto, Poslanica, 95, 1). "

Dakle, Crkva je Kristova - ona je Njegova zaručnica - i svi biskupi, u zajednici s Petrovim nasljednikom, imaju zadatak i dužnost je čuvati i služiti joj, ne kao gospodara već kao slugu. U tom kontekstu Papa nije vrhovni gospodar, već vrhovni sluga - "sluga sluga Božjih"; jamac poslušnosti i sukladnosti Crkve s voljom Božjom, Kristovim evanđeljem i tradicijom Crkve, ostavljajući po strani svaki osobni hir, unatoč tome što je - po volji samoga Krista - „vrhovni Pastor i učitelj svih vjernih “(kan. 749) i unatoč tome što je uživao„ vrhovnu, punu, neposrednu i univerzalnu uobičajenu moć u Crkvi “(usp. Kan. 331-334).

Draga braćo i sestre, sada imamo još godinu dana da sazrijemo, s istinskim duhovnim razlučivanjem, predloženih ideja i pronađemo konkretna rješenja za toliko poteškoća i nebrojenih izazova s ​​kojima se obitelji moraju suočiti; dati odgovore na mnoga obeshrabrenja koja okružuju i guše obitelji.

Jedna godina za rad na „Sinodalni odnos”Što je vjeran i jasan sažetak svega što je rečeno i razgovarano u ovoj dvorani i u malim skupinama. Predstavlja se biskupskim konferencijama kao „osnovnim značajkama”[Smjernice].

Neka nas Gospodin prati i vodi na ovom putu za slavu Njegovog Imena, uz zagovor Blažene Djevice Marije i svetog Josipa. I molim vas, ne zaboravite moliti za mene! Hvala vam!

[Otpjevan je Te Deum i dato blagoslov.]

Hvala i dobro se odmori, zar ne?

-Katolička novinska agencija, Listopada 18th, 2014

Današnje prvo čitanje sa subotnje dnevne mise:

Na moju prvu obranu nitko se nije pojavio u moje ime, ali svi su me napustili. Neka se to ne održi protiv njih! Ali Gospodin je stao uz mene i dao mi snagu da preko mene navještaj bude dovršen i da ga čuju svi pogani. (2. Tim 4-16)

RELATED READING

• Dva stupa i dva Kormilar

• Zaštitnik i branitelj