Milosrđe

 

Žena je danas pitala jesam li napisala nešto kako bih pojasnila zbrku oko Papinog postsinodalnog dokumenta, Amoris Laetitia. Rekla je,

Volim Crkvu i uvijek planiram biti katolik. Ipak, zbunjen sam zbog posljednje pobudnice pape Franje. Znam prava učenja o braku. Nažalost, ja sam razvedeni katolik. Suprug je zasnovao drugu obitelj dok je još bio u braku sa mnom. Još uvijek jako boli. Budući da Crkva ne može mijenjati svoje nauke, zašto to nije jasno stavljeno do znanja ili ispovijedano?

Ona je u pravu: učenja o braku su jasna i nepromjenjiva. Sadašnja zbrka zaista je žalosni odraz grešnosti Crkve unutar njezinih pojedinih članova. Bol ove žene za nju je mač s dvije oštrice. Jer ona je srcu zasječena nevjerom svoga supruga, a zatim, istodobno, rezano od onih biskupa koji sada sugeriraju da bi njezin suprug mogao primiti Sakramente, čak i dok je u stanju objektivnog preljuba. 

Sljedeće je objavljeno 4. ožujka 2017. u vezi s novom interpretacijom braka i sakramenata na nekim biskupskim konferencijama i novonastalim „milosrđem“ u naše vrijeme ...

 

THE čas "velike bitke" na koju su Gospa i pape upozoravali već mnoge generacije - nadolazeća Velika oluja koja je bila na pomolu i koja se postojano približavala -je sada ovdje. To je bitka za Istina. Jer ako nas istina oslobađa, tada laž robova - što je „završna igra“ te „zvijeri“ u Otkrivenju. Ali zašto je sada "ovdje"?

Jer sva previranja, nemoral i nevolja na svijetu - od ratova i genocida do pohlepe i Veliko trovanje... su samo "znakovi" općeg sloma vjere u istinu Božje Riječi. Ali kad se taj kolaps počne događati unutar same Crkve, tada znamo da je „konačno sučeljavanje Crkve i protucrkveno, Evanđelja i antievanđelja, između Krista i antikrista " [1]Kardinal Karol Wojtyla (IVAN PAVAO II.) Na Euharistijskom kongresu, Philadelphia, PA; 13. kolovoza 1976 .; Đakon Keith Fournier, sudionik Kongresa, izvijestio je gore navedene riječi; usp. Katolički Online is blizak. Jer sveti je Pavao bio jasan da je prije „dana Gospodnjeg“ koji je uveo Kristov trijumf u svojoj Crkvi i doba mira, [2]usp Faustina i Dan Gospodnji sama Crkva mora pretrpjeti veliko "otpadništvo", užasno otpadanje vjernika od Istina. Tada, kad naizgled neiscrpna Gospodnja strpljenje odgodi što je dulje moguće pročišćenje svijeta, dopustit će "snažnu zabludu" ...

... za one koji propadaju jer nisu prihvatili ljubav prema istini kako bi mogli biti spašeni. Stoga im Bog šalje snažnu zabludu kako bi mogli povjerovati u laž, kako bi svi koji nisu vjerovali u istinu, ali su odobrili nepravdu, mogli biti osuđeni. (2. Sol 2: 10-12)

Gdje smo sada u eshatološkom smislu? Diskutabilno je da smo usred pobune [otpadništva] i da je zapravo snažna zabluda došla na mnoge, mnoge ljude. Ova zabluda i pobuna nagovještavaju što će se sljedeće dogoditi: "I čovjek bezakonja će se otkriti." —Msgr. Charles Pope, „Jesu li to vanjski okviri donoseće presude?“, 11. studenog 2014 .; blog

Ova „snažna zabluda“ poprima mnoge oblike koji se u svojoj biti čine „ispravnim“, „pravednim“ i „milosrdnim“, ali zapravo su đavolski jer negiraju urođeno dostojanstvo i istinu o ljudskoj osobi: [3]usp Politička korektnost i veliko otpadništvo

• Svojstvena istina da smo svi grešnici i da se, da bismo primili vječni život, moramo pokajati od grijeha i vjerovati u Evanđelje Isusa Krista.

• Prirodno dostojanstvo našeg tijela, duše i duha stvorenog na Božju sliku, i prema tome, mora upravljati svim etičkim načelima i aktivnostima u politici, ekonomiji, medicini, obrazovanju i znanosti.

Kad je još bio kardinal, papa Benedikt upozorio je na to ...

... rastvaranje slike čovjeka, s izuzetno teškim posljedicama. —Svibanj, 14. svibnja 2005., Rim; Kardinal Ratzinger, u govoru o europskom identitetu.

... i zatim nastavio trubiti nakon izbora:

Tama koja okružuje Boga i zamračuje vrijednosti stvarna je prijetnja našem postojanju i svijetu općenito. Ako Bog i moralne vrijednosti, razlika između dobra i zla, ostanu u tami, tada sva druga "svjetla" koja nam stavljaju tako nevjerojatne tehničke podvige nisu samo napredak, već i opasnosti koje izlažu nas i svijet u opasnosti. —PAPA BENEDIKT XVI., Propovijed uskrsnog bdjenja, 7. travnja 2012

Ova snažna zabluda, a Duhovni tsunami koji se širi svijetom a sada Crkva, s pravom se može nazvati "lažnim" ili "milosrđem", ne zato što je suosjećanje pogrešno, već rješenja. Stoga je abortus "milosrdan" prema nespremnom roditelju; eutanazija je "milosrdna" za bolesnike i patnike; rodna ideologija je "milosrdna" prema onima koji su zbunjeni u svojoj seksualnosti; sterilizacija je "milosrdna" prema onima u siromašnim nacijama; a smanjenje stanovništva je "milosrdno" prema bolesnom i "pretrpanom" planetu. I ovima sada dodajemo vrhunac, krunski dragulj ove snažne zablude i ideja je da je "milosrdno" grdošnika "dočekati", a da ga ne pozovemo na obraćenje.

U današnjem Evanđelju (liturgijski tekstovi ovdje), Isus je ispitan zašto jede sa „carinicima i grešnicima“. On odgovara:

Oni koji su zdravi ne trebaju liječnika, ali bolesni trebaju. Nisam došao pozvati pravednike na pokajanje već grešnike.

Ako u ovom tekstu nije jasno da Isus "prima" grešnike u svoju prisutnost upravo kako bi ih doveo kajanju, onda je ovaj tekst:

Svi se carinici i grešnici približavali kako bi ga slušali, ali farizeji i književnici počeli su se žaliti govoreći: "Ovaj čovjek prima grješnike i jede s njima." Pa im se obratio ovom parabolom. „Koji čovjek među vama koji ima stotinu ovaca i izgubi jednu od njih ne bi ostavio devedeset i devet u pustinji i krenuo za izgubljenom dok je ne pronađe? A kad je pronađe, s velikom radošću je postavi na svoja ramena i po dolasku kući saziva svoje prijatelje i susjede i govori im: 'Radujte se sa mnom jer sam pronašao svoju izgubljenu ovcu.' Kažem vam, na isti će način na nebu biti više radosti zbog jednog grešnika koji se pokaje nego nad devedeset i devet pravednika koji nemaju potrebu za pokajanjem. " (Luka 15: 4-7)

Radovanje na Nebu nije zato što je Isus dočekao grešnike, već zato što pokajao se jedan grešnik; jer je jedan grešnik rekao: "Danas više neću raditi ono što sam radio jučer."

Nalazim li zadovoljstvo u smrti zlih ...? Zar se ne radujem kad se okrenu sa svog zlog puta i požive? (Ez 18)

Ono što smo čuli u toj prispodobi, onda vidimo kako se odvija u obraćenju Zakeja. Isus je pozdravio ovog poreznika u njegovoj nazočnosti, ali bilo je tek dok se nije okrenuo od svog grijeha, i tek tada, Isus izjavljuje da je spašen:

"Evo, polovicu svog posjeda, Gospodine, dat ću siromašnima, a ako sam išta iznudio od nekoga, vratit ću to četiri puta." A Isus mu reče: „Danas je spasenje došlo u ovu kuću ... (Luk 19: 8-9)

Ali sada vidimo pojavu a roman verzija ovih evanđeoskih istina:

Ako se kao rezultat postupka razlučivanja, poduzetog s „poniznošću, diskrecijom i ljubavlju prema Crkvi i njezinu učenju, u iskrenoj potrazi za Božjom voljom i željom da se na nju savršenije odgovori“, razdvojeni ili razvedeni osoba koja živi u novoj vezi uspijeva, s informiranom i prosvijetljenom savješću, prepoznati i vjerovati da je u miru s Bogom, ne može joj se onemogućiti sudjelovanje u sakramentima pomirenja i euharistije. —Maltarske biskupije, kriteriji za primjenu poglavlja VIII Amoris Laetitia; ms.maltadiocese.org

... na što je "čuvar" pravovjerja u Katoličkoj crkvi, prefekt Kongregacije za nauk vjere, rekao:

...nije u redu da toliko biskupa tumači Amoris Laetitia prema njihovom načinu razumijevanja papinog učenja. To se ne drži linije katoličke doktrine ... To su sofistrije: Riječ Božja je vrlo jasna i Crkva ne prihvaća sekularizaciju braka. —Kardinal Müller, Katolički glasnik, 1. veljače 2017 .; Izvještaj katoličkog svijeta, 1. veljače 2017

Ovo očito uzdizanje "savjesti" kao vrhovnog suda u moralnom poretku i "koji donosi kategorične i nepogrešive odluke o dobru i zlu"[4]Veritatis Splendorbr. 32 stvara, zapravo, a novi poredak rastavljen od objektivne istine. Krajnji kriterij nečijeg spasenja je osjećaj da smo „u miru s Bogom“. Međutim, sveti Ivan Pavao II jasno je rekao da „Savjest nije neovisna i isključiva sposobnost odlučivanja što je dobro, a što zlo“. [5]Dominum et Vivificantembr. 443 

Takvo razumijevanje nikada ne znači kompromitiranje i krivotvorenje standarda dobra i zla kako bi se ono prilagodilo određenim okolnostima. Sasvim je ljudsko da grešnik prepozna svoju slabost i zatraži milost za svoju nedostaci; što je neprihvatljiv je stav onoga koji vlastitu slabost postavlja kao kriterij istine o dobru, tako da se može osjećati samoopravdanim, čak i bez potrebe za pribjegavanjem Bogu i njegovom milosrđu. Ovakav stav korumpira moral društva u cjelini, jer potiče sumnju u objektivnost moralnog zakona uopće i odbacivanje apsolutnosti moralnih zabrana u vezi s određenim ljudskim djelima, a završava zbunjivanjem svih prosudbi o vrijednosti. -Istinski sjaj, n. 104; vatikan.va

U ovom se scenariju sakrament pomirenja u osnovi pretvara u sporan. Tada se imena u Knjizi života više ne sastoje od onih koji su do kraja ostali vjerni Božjim zapovijedima ili od onih koji su odlučili biti mučenički umjesto da griješe protiv Svevišnjeg, već od onih koji su bili vjerni prema vlastitom idealan. Taj je pojam, međutim, antimilosrdnost koja ne samo da zanemaruje potrebu obraćenja za spasenje, već skriva ili unakažava Radosnu vijest da je svaka pokajana duša u Kristu postala „novo stvorenje“: „staro je umrlo, evo , novo je došlo. " [6]2. Kor 5

Bila bi vrlo ozbiljna pogreška zaključiti ... da je crkveno učenje u osnovi samo "ideal" koji se zatim mora prilagoditi, proporcionalno prilagoditi, takozvanim konkretnim mogućnostima čovjeka, prema “Uravnoteženje predmetne robe”. Ali koje su „konkretne mogućnosti čovjeka“? A o kojem čovjeku govorimo? O čovjeku kojim dominira požuda ili o čovjeku koji je otkupio Krist? To je ono što je na kocki: stvarnost Kristova otkupljenja. Krist nas je otkupio! To znači da nam je dao mogućnost spoznaje cjelokupne istine našega bića; on nas je oslobodio slobode dominacija concupiscence. A ako otkupljeni čovjek i dalje griješi, to nije posljedica nesavršenosti Kristova otkupiteljskog čina, nego čovjekova volja da ne iskoristi milost koja proizlazi iz tog djela. Božja je zapovijed naravno proporcionalna čovjekovim mogućnostima; već na sposobnosti čovjeka kojem je Duh Sveti dan; čovjeka koji, iako je pao u grijeh, uvijek može dobiti oprost i uživati ​​u prisutnosti Duha Svetoga. - POZOVITE JOHN PAUL II, Istinski sjaj, n. 103; vatikan.va

Ovo je nevjerojatna poruka autentičan Božansko milosrđe! Da se i najveći grešnik može oprostiti i uživati ​​u prisutnosti Duha Svetoga pribjegavanjem vrelu Milosrđa, sakrament pomirenja. Mir s Bogom nije subjektivna pretpostavka, već je objektivno istinit samo kad se priznanjem svojih grijeha pomiri s Bogom po Kristu Isusu koji je sklopio „mir krvlju svoga križa“ (Kol 1).

Dakle, Isus nije preljubnici rekao: „Idite sada i dalje činite preljub if ti si u miru sa sobom i Bogom. " Umjesto toga, "idi i ne griješi više". [7]usp. Ivan 8:11; Ivan 5:14 

I to zato što znate vrijeme; sad je čas da se probudiš iz sna. Jer naše je spasenje sada bliže nego kad smo prvi put vjerovali; noć je napredna, dan je blizu. Bacimo tada djela tame i obucimo oklop svjetlosti; ponašamo se ispravno kao danju, ne u orgijama i pijanstvu, ne u promiskuitetu i razuzdanosti, ne u suparništvu i ljubomori. Ali obucite se u Gospodina Isusa Krista i ne pripazite na želje tijela. (Rim 13: 9-14)

A ako je to učinila, ako nije osigurala „želje za tijelom“, tada se cijelo Nebo radovalo zbog nje.

Jer ti si, Gospodine, dobar i praštaš, obiluješ dobrotom prema svima koji te zazivaju. (Današnji psalam)

Ali ako nije, tragično pretpostavljajući da kada je Isus rekao "Ni ja te ne osuđujem" da je mislio da je nije osudio akcije, zatim nad ovom ženom - i svima onima koji bi je vodili i takvim istomišljenicima zalutalo ... cijelo Nebo plače.

 

RELATED READING

Pročitajte nastavak ovog spisa: Autentična milost

Duhovni tsunami

Veliko utočište i sigurna luka

Onima u smrtnom grijehu ...

Sat bezakonja

Antikrist u naše vrijeme

Kompromis: Veliko otpadništvo

Veliki protuotrov

Crni brod - I. dio i Dio II

Lažno jedinstvo - I. dio i Dio II

Potop lažnih proroka - I. dio Dio II

Više o Lažnim prorocima

 

 

  
Blagoslovio vas i hvala vam na
vašu milostinju za ovu službu.

 

Na putovanje s Markom u Korištenje električnih romobila ističe Sada Word,
kliknite na donji natpis za pretplatiti.
Vaša e-pošta neće biti podijeljena ni s kim.

Ispiši Prijateljski, PDF i E-mail

fusnote

fusnote
1 Kardinal Karol Wojtyla (IVAN PAVAO II.) Na Euharistijskom kongresu, Philadelphia, PA; 13. kolovoza 1976 .; Đakon Keith Fournier, sudionik Kongresa, izvijestio je gore navedene riječi; usp. Katolički Online
2 usp Faustina i Dan Gospodnji
3 usp Politička korektnost i veliko otpadništvo
4 Veritatis Splendorbr. 32
5 Dominum et Vivificantembr. 443
6 2. Kor 5
7 usp. Ivan 8:11; Ivan 5:14
Objavljeno u POČETNA, MASOVNA ČITANJA, SJAJNA SUĐENJA.