Papinstvo nije jedan papa

Petrova stolica, Svetog Petra, Rim; Gian Lorenzo Bernini (1598.-1680.)

 

PREKO vikend, dodao je papa Franjo na Acta Apostolicae Sedis (zapis o službenim aktima papinstva) pismo koje je prošle godine poslao biskupima Buenos Airesa, odobravajući njihovo smjernice za razlučivanje pričesti za rastavljene i ponovno vjenčane na temelju njihova tumačenja postsinodalnog dokumenta, Amoris Laetitia. No, ovo je poslužilo samo za daljnje miješanje mutnih voda zbog pitanja otvara li papa Franjo vrata za pričest katolicima koji su u objektivno preljubničkoj situaciji.

Razlog je taj Br. 6 biskupskih smjernica sugerira da, kad se parovi ponovno vjenčaju (bez poništenja) i ne suzdrže se od seksualnih odnosa, mogućnost pribjegavanja sakramentima i dalje će biti moguća kada 'postoje ograničenja koja ublažavaju odgovornost i krivnju'. Problem leži upravo u tome kako onaj tko zna da je u objektivnom stanju smrtnog grijeha, bez namjere da to stanje promijeni, još uvijek može pribjeći sakramentima pomirenja i euharistije. Smjernice biskupa ne daju konkretne primjere tako 'složene' situacije. 

S obzirom na prirodu ovog Franjinog "službenog čina" i dvosmislenost oba smjernice i Amoris Laetitia, Kaže Thomas Pink, profesor filozofije na King's Collegeu u Londonu, s obzirom na to da biskupov dokument ...

... nije posve jasno, ne ispunjava uvjete za nepogrešivost i dolazi bez bilo kakvog popratnog objašnjenja svog odnosa prema prethodnom učenju ", teško može" obvezati katolike da vjeruju u bilo što što nije u skladu s onim što je Crkva do sada naučavala i što su oni već bili uz obvezu vjerovanja «. -Katolički glasnik, 4. prosinca 2017

Kao Dan Hitchens iz Katolički glasnik u osvježavajućem članku s poštovanjem ističe:

Crkva kroz vjekove učila je da se razvedeni i ponovno vjenčani, ako su u spolnom odnosu, ne mogu pričestiti. Pronaći ćete ga u Crkveni oci; u nastava papa sv. Inocent I (405.) i sv. Zachary (747.); u nedavnom dokumenti papa sv. Ivan Pavao II., Benedikt XVI. i Kongregacija za nauk vjere. Svi nastava Crkve o grijehu, braku i euharistiji razumjeli bi oni koji je objavljuju da su seksualno aktivne razvedene i ponovno vjenčane isključili iz pričesti. Ovo je također postalo dijelom katoličkog uma: takvi se nehajno pozivaju na zabranu G. K. Chesterton i mons. Ronalda Knoxa (1888. - 1957.) kao katoličku doktrinu, i ne može biti mnogo sumnje da će vam, ako odaberete slučajnog sveca iz povijesti Crkve i pitati ih što Crkva uči, reći isto. —Isto. 

To učenje iznio je opet papa sveti Ivan Pavao II. U svojoj apostolskoj pobudnici Konzorcij Familiaris:

Crkva ponovno potvrđuje svoju praksu, koja se temelji na Svetom pismu, da ne prima u euharistijsku zajednicu razvedene osobe koje su se ponovno vjenčale. To im nije moguće prihvatiti iz činjenice da su njihovo stanje i životni uvjeti objektivno u suprotnosti s onim sjedinjenjem ljubavi između Krista i Crkve koje označava i provodi Euharistija. Osim toga, postoji još jedan poseban pastoralni razlog: ako bi ti ljudi bili primljeni na euharistiju, vjernici bi bili dovedeni u zabludu i zbrku u vezi s crkvenim naukom o nerazrješivosti braka.

Pomirenje u sakramentu pokore koji bi otvorio put euharistiji mogu se dodijeliti samo onima koji su se, kajući se da su prekršili znak Saveza i vjernost Kristu, iskreno spremni poduzeti način života koji nije nikakav dulje u suprotnosti s nerazrješivošću braka. To u praksi znači da kada iz ozbiljnih razloga, kao što je na primjer odgoj djece, muškarac i žena ne mogu ispuniti obvezu razdvajanja, oni „preuzimaju na sebe dužnost živjeti u potpunoj kontinenciji, tj. suzdržavanje od djela svojstvenih bračnim parovima. —Familiaris Consortio, „Uključeno uloga kršćanske obitelji u suvremenom svijetu ”, n. 84; vatikan.va

Sve ovo želi reći papinstvo nije jedan papa…. 

 

Sljedeće je prvi put objavljeno 2. veljače 2017 .:

 

THE Papinstvo pape Franje ono je koje se gotovo od početka tragalo za kontroverzama za kontroverzama. Katolički svijet - zapravo svijet u cjelini - nije navikao na stil čovjeka koji trenutno drži ključeve Kraljevstva. Ni papa Ivan Pavao II nije se razlikovao u svojoj želji da bude s ljudima i među njima, dodiruje ih, dijeli im obroke i zadržava se u njihovoj prisutnosti. Ali papinski svetac bio je također vrlo precizan kad god se obraćao pitanjima koja se odnose na "vjeru i moral", kao što je bio Benedikt XVI.

Nije tako njihov nasljednik. Papa Franjo se ne boji preuzimati bilo koje pitanje iz medija, uključujući one izvan mandata Crkve, o pitanjima "vjere i morala", obraćajući im se u najrazgovornijim terminima, a ponekad i s otvorenim mislima. To je prisililo mnogo slušatelja, uključujući i mene, da se pobrinu da se uzme u obzir cjelokupni kontekst njegovih misli. Ponekad to znači pregledavanje više od jednog intervjua, homilije ili papina dokumenta. Ali to mora ići dalje od toga. Bilo koje učenje Svetog Oca morate biti filtrirani i shvaćeni u kontekstu cijelog tijela katoličkog učenja nazvanog Sveta predaja, koje je izvedeno iz "pologa vjere".

Jer papinstvo nije jedan papa. To je Petrov glas kroz stoljeća.

 

GLAS PETRA

Primat Pape ukorijenjen je u Svetom pismu kada je Isus samo Petru izjavio da je on "stijena" na kojoj će sagraditi svoju Crkvu. A samo Petru dao je „ključeve Kraljevstva“.

Ali Petar je umro, dok Kraljevstvo nije. I tako je Peterov "ured" predan drugom, kao i uredi svi apostoli nakon njihove smrti.

Neka drugi preuzme njegov ured. (Djela apostolska 1:20)

Ono za što su ovi nasljednici bili optuženi bilo je predavanje "apostolske vjere", svega što je Isus povjerio apostolima i ...

... čvrsto se držite i držite se tradicije koju ste učili, usmenom izjavom ili našim pismom. (2. Solunjanima 2:15; usp. Mt 28:20)

Kako su se stoljeća razvijala, rana Crkva rasla je s nepokolebljivim razumijevanjem da su bili čuvari Vjere, a ne njezini izumitelji. A s tim je uvjerenjem raslo i dublje razumijevanje prijeko potrebne uloge Petrovog nasljednika. Zapravo, ono što vidimo u ranoj Crkvi nije uzdizanje pojedinog čovjeka, već „ureda“ ili „Petrove stolice“. Krajem drugog stoljeća biskup iz Lyona izjavio je:

... tradicija koju je ta vrlo velika, najstarija i najpoznatija crkva, koju su u Rimu osnovala i uspostavila ona dva najslavnija apostola Petar i Pavao, dobila od apostola ... svaka crkva mora biti u skladu s ovom crkvom [u Rimu] jer njegove izvanredne istaknutosti. -Biskup Irinej, Protiv hereza, Knjiga III, 3: 2; Ranokršćanski oci, str. 372

Dozivajući tog prvog i „prapovijesnog“ apostola, sveti Ciprijan, biskup Kartage, napisao je:

Na [Petru] on gradi crkvu i njemu povjerava ovce da se hrane. I premda on dodjeljuje moć svi apostoli, pa ipak je osnovao jednu stolicu, uspostavljajući tako vlastitim autoritetom izvor i obilježje jedinstva crkava ... primat se daje Petru i time se jasno stavlja do znanja da postoji samo jedna crkva i jedna stolica ... Ako čovjek se ne drži čvrsto ove Petrove jednosti, misli li da i dalje drži vjeru? Ako napusti Petrovu stolicu na kojoj je crkva sagrađena, ima li još uvijek povjerenja da je u crkvi? - "O jedinstvu katoličke crkve", br. 4;  Vjera ranih otaca, Sv. 1, str. 220-221

Ovo uobičajeno razumijevanje prvenstva Petrovog ureda dovelo je do toga da je sveti Ambrozije slavno izjavio: "Gdje je Petar, tu je i crkva" ^[1]“Komentar psalma”, 40:30 i sveti Jeronim - veliki bibličar i prevoditelj - da izjave papi Damasu: „Ne slijedim nikoga kao vođu osim samoga Krista, i zato želim ostati u jedinstvu u crkvi s vama, to jest s stolicom Petra . Znam da je na ovoj stijeni osnovana crkva. " ^[2]Pisma, 15: 2

 

PETROV GLAS JE JEDAN

Ponovno su se crkveni oci spremno pridružili Petrovoj stolici, a time i u jedinstvu s čovjekom koji je obnašao tu dužnost.

… papa nije identičan cijeloj Crkvi, Crkva je jača od jednog zabludjelog ili krivovjernog pape. — Biskup Athansius Schneider, 19. rujna 2023.; onepeterfive.com

Stoga:

Papa nije apsolutni suveren, čije su misli i želje zakon. Suprotno tome, papina je služba jamac poslušnosti prema Kristu i Njegovoj riječi. —PAPA BENEDIKT XVI., Homilija od 8. svibnja 2005 .; San Diego Union-Tribune

To će reći čak ni papa može promijeniti ono što je izvedeno iz "pologa vjere", objavljenog u Kristu i predanog apostolskim nasljedstvom do danas.

Kardinal Gerhard Müller prefekt je Kongregacije za nauk vjere (napomena: otkako je ovo napisano, uklonjen je s tog položaja). On je vatikanski doktrinarni poglavar, svojevrsni vratar i provoditelj nauka Crkve kako bi pomogao pojedinim crkvama da zadrže pravovjerje i jedinstvo vjere. U nedavnom intervjuu, naglašavajući nepromjenjivu prirodu sakramenta vjenčanja i sve njegove implikacije, izjavio je….

… Nijedna sila na nebu ili na zemlji, ni anđeo, ni papa, ni vijeće, ni zakon biskupa, nemaju sposobnost da je promijene. -Katolički vjesnik, 1. veljače 2017

To je u skladu s učenjima sabora Vatikana I i Vatikana II:

Rimski papa i biskupi, zbog svoje službe i ozbiljnosti stvari, sa žarom se primjenjuju na posao ispitivanja svim prikladnim sredstvima u ovoj objavi i dajući prikladan izraz njezinom sadržaju; oni međutim ne priznaju nikakve nove javne objave koje se odnose na božanski polog vjere. —Vatikanski koncil I, pastir aeternus, 4; Vatikanski koncil II, Lumen Gentium, br. 25

... čak i ako bismo mi ili anđeo s neba trebali [vama] propovijedati evanđelje osim onog koje smo vam propovijedali, neka bude proklet! (Galaćanima 1: 8)

Implikacija je odmah očita. Svako pitanje tumačenja papinske izjave koja se odnosi na pitanja vjere i morala uvijek mora biti postavljeno kroz prizmu Svete tradicije - onog stalnog, univerzalnog i nepogrešivog Kristova glasa koji se čuje u jedinstvu s svi nasljednici Petra i Krka sensus fidei "Od strane cijelog naroda, kada od biskupa do posljednjeg od vjernika očituju univerzalni pristanak u pitanjima vjere i morala." ^[3]Katekizam Katoličke crkve, br. 92

… Rimski papa ne izgovara izjavu kao a privatna osoba, nego izlaže i brani nauk katoličke vjere kao vrhovni učitelj sveopće Crkve ... —Vatikanski koncil II, Lumen Gentium, br. 25

Prema riječima pape Franje:

Papa, u ovom kontekstu, nije vrhovni gospodar, već vrhovni sluga - "sluga sluga Božjih"; jamac poslušnosti i sukladnosti Crkve s voljom Božjom, Kristovim evanđeljem i tradicijom Crkve, ostavljajući po strani svaki osobni hir, iako je - po volji samoga Krista - „vrhovni Pastor i Učitelj svih vjernih "i unatoč tome što je uživao„ vrhovnu, punu, neposrednu i univerzalnu običnu moć u Crkvi ". —PAPA FRANJO, završna riječ o Sinodi; Katolička novinska agencija, 18. listopada 2014

Zbog toga ćete, posebno u papinskim dokumentima prethodnih stoljeća, vidjeti pape kako se vjernicima obraćaju u zamjenici „mi“, a ne „ja“. Jer oni također govore glasom svojih prethodnika. 

 

VAŽNO OD RUKE

Dakle, kardinal Müller nastavlja, izlažući nedavnu apostolsku pobudnicu pape Franje o obitelji i braku koja izaziva kontroverzu u tome kako je različiti biskupi tumače s obzirom na to da se rastavljenima i vjenčanima omogućava pričešćivanje:

Amoris Laetitia mora se jasno tumačiti u svjetlu cjelokupnog nauka Crkve ... nije u redu da toliko biskupa tumači Amoris Laetitia prema njihovom načinu razumijevanja papinog učenja. To se ne drži linije katoličke doktrine. -Katolički vjesnik, 1. veljače 2017

Budući da je tumačenje ili definicija doktrine "opsežno s polaganjem vjere", Drugi je vatikanski sabor učio da se, među ulogama biskupi kojima "propovijedanje Evanđelja ima ponos i mjesto" kako bi "informirali [vjernike] o razmišljanju i usmjerili njihovo ponašanje", oni bi trebali bdjeti nad onima o kojima se brinu i "Otjerati sve pogreške koje prijete njihovom jatu." ^[4]usp. Vatikanski koncil II, Lumen Gentium, n. 25. godine Ovo je stvarno poziv za svaki Katolik da bude sluga i vjeran upravitelj Božje Riječi. To je poziv na poniznost i pokornost Isusu koji je „princ pastira“ i „vrhovni kamen temeljac“ Crkve. ^[5]usp. Vatikanski koncil II, Lumen Gentium, n. 6, 19 (prikaz, stručni) A to također uključuje podvrgavanje pastoralnim praksama Crkve koje su suštinski povezane s naukom.

Jer svi biskupi imaju obvezu njegovanja i zaštite jedinstva vjere i održavanja discipline koja je zajednička cijeloj Crkvi ... —Vatikanski koncil II, Lumen Gentium, br. 23

Kao što vidimo kako biskupi u raznim dijelovima svijeta počinju tumačiti Amoris Laetitia na načine koji su međusobno kontradiktorni, s pravom se može reći da smo suočeni s "krizom istine". Kardinal Müller upozorio je protiv "ulaska u bilo kakvu kazuistiku koja lako može stvoriti nesporazume" dodajući:

"To su sofistrije: Božja riječ je vrlo jasna i Crkva ne prihvaća sekularizaciju braka." Zadatak svećenika i biskupa, "Nije stvaranje zabune, već unošenje jasnoće." -Katoličko svjetsko izvješće, 1. veljače 2017

 

FRANCIS NAPRIJED

U zaključku, suočeni s papinstvom koje nije uvijek toliko precizno koliko bi se nekome moglo svidjeti, pogreška je u panici kao da se "stijena" ruši. Isus je crta, a ne Petar.^[6]usp. Matej 16:18 Isus je, a ne Petar, taj koji je jamčio da ga "vrata pakla" neće nadvladati.^[7]usp. Matej 16:18 Isus je, a ne Petar, taj koji je jamčio da će Duh Sveti voditi Crkvu "U svu istinu".^[8]usp. Ivan 16:13

Ali ono što Isus nije jamčio jest da će put biti lak. Da će biti bez "lažnih proroka"^[9]usp. Matej 7:15 i vukovi u "ovčjoj odjeći" koji bi sofisticijom mogli "prevariti mnoge".^[10]usp. Matej 24:11

... među vama će biti lažnih učitelja koji će uvesti destruktivne hereze i čak poreći Učitelja koji ih je otkupio, donoseći brzo uništenje na sebe. (2. Petrova 2: 1)

Ali pripazite i na one koji siju neslogu protiv pape Franje. Mnogo je dobronamjernih "konzervativnih" katolika koji su zauzeli gotovo zadani stav da gledaju sve što Franjo kaže pod sumnjom (vidi Duh sumnje). To je opasno, pogotovo kad se nepažljivo objavljuje. Jedna je stvar potaknuti zabrinutost u dobrotvornom duhu sa željom da se postigne dublje razumijevanje i jasnoća. Drugo je jednostavno kritizirati pod velom sarkazma i cinizam. Ako Papa svojim riječima sije zbunjenost kao što neki tvrde, mnogi također sijeju razdor stalnim negativnim pristupom Svetom Ocu.

Bez obzira na sve osobne pogreške ili grijehe, papa Franjo ostaje Kristov namjesnik. Drži ključeve Kraljevstva - i niti jedan kardinal koji ga je izabrao nije sugerirao drugačije (da je papin izbor bio nevaljan). Ako vam je nešto što kaže nesigurno ili se čak čini suprotno crkvenom učenju, nemojte brzo pretpostaviti da je to slučaj (već sam u prošlosti pružio iscrpne primjere kako su glavni mediji pogrešno citirali ili preoblikovali pontifikove riječi). Također, odbacite iskušenje da svoju frustraciju odmah izbacite na Facebook, u komentare ili na forum. Umjesto toga, šuti i traži od Duha Svetoga da ti razjasni prije govora.

I moliti za Svetog Oca. Mislim da je prilično znakovito da ne postoji niti jedno vjerodostojno proročanstvo u Svetom pismu ili od Gospe koja kaže da se jednog dana ne treba vjerovati Petrovoj službi. Umjesto toga, ona nas poziva da molimo za Papu i sve naše pastire i da ostanemo u nepokolebljivom jedinstvu, još uvijek podržavajući i braneći istinu.

A to je relativno lako učiniti jer istinu nije prenio niti jedan papa, već jedan ured papinstva, Petrovu stolicu i one biskupe u zajedništvu s njim ... u 2000 godina neprekinute pisane i usmene predaje.

Korištenje električnih romobila ističe Papa, Rimski biskup i Petrov nasljednik, “je doživotan i vidljivi izvor i temelj jedinstva i biskupa i cijelog društva vjernika. " -Katekizam Katoličke crkve, br. 882

 

RELATED READING

Papaloterija?

Taj papa Franjo!… Kratka priča

Taj papa Franjo! ... II dio

Franje i nadolazeće muke Crkve

Razumijevanje Franje

Nesporazum Franjo

Crni papa?

Proročanstvo svetog Franje

Priča o pet papa i velikom brodu

Prva izgubljena ljubav

Sinoda i duh

Pet ispravki

Ispitivanje

Duh sumnje

Duh povjerenja

Molite više, govorite manje

Isus Mudri graditelj

Slušati Krista

Tanka linija između milosrđa i hereze: I. dio, Dio II, & Dio III

Skandal milosrđa

Dva stupa i Novi kormilar

Može li nas Papa izdati?

 

  
Blagoslovio vas i hvala vam.

 

Na putovanje s Markom u Korištenje električnih romobila ističe Sada Word,
kliknite na donji natpis za pretplatiti.
Vaša e-pošta neće biti podijeljena ni s kim.