Pape i novi svjetski poredak

 

THE zaključak serije o Novo poganstvo je prilično otrežnjujuća. Lažni okoliš, koji su na kraju organizirali i promovirali Ujedinjeni narodi, vodi svijet putem prema sve bezbožnijem "novom svjetskom poretku". Pa zašto, možda se pitate, papa Franjo podržava UN? Zašto su drugi pape ponavljali svoje ciljeve? Zar Crkva ne bi trebala imati nikakve veze s ovom globalizacijom koja se brzo razvijala?

 

NASTALE VIZIJE

Zapravo, Isus je bio "globalist". Molio se da narodi ...

... čuj moj glas, i bit će jedno stado, jedan pastir. (Ivan 10:16)

Papa Leo XIII izjavio je da je i to bio cilj nasljednika svetog Petra - cilj usmjeren ne samo na kršćanski već i na građanski poredak:

Pokušavali smo i ustrajno provodili tijekom dugog pontifikata prema dva glavna cilja: prije svega, prema obnavljanju, kako kod vladara, tako i kod naroda, načela kršćanskog života u civilnom i domaćem društvu, jer ne postoji istinski život za ljude osim od Krista; i, drugo, promicati ponovni susret onih koji su otpali od Katoličke crkve bilo krivovjerjem ili raskolom, jer je nesumnjivo Kristova volja da svi budu ujedinjeni u jedno stado pod jednim Pastirom, -Divinum Illud Munus, n. 10. godine

Prvi govor koji je sveti Pio X održao s prijestolja sv. Petra bio je proročanski navještaj neizbježnost ove "obnove" proglašavajući ono što joj prethodi - Antikrist ili "Sin pogibije" za koga je rekao, "možda je već u svijetu." Široko rasprostranjeno nasilje učinilo je da se "čini da su svađe univerzalne", a time i:

Želja za mirom zasigurno je usađena u svaku dojku i nema nikoga tko se na to ne zavarava. No, željeti mir bez Boga apsurd je, budući da tamo gdje je Bog odsutan i pravda leti, a kad se pravda oduzme, uzaludno gajimo nadu u mir. "Mir je djelo pravde" (Iz 22:17). -E Vrhovni, Listopada 4th, 1903

Stoga je sveti Pio X u 20. stoljeće donio fraze "pravda i mir" ili "mir i razvoj". Ovaj vapaj za božanskom obnovom postao je toliko hitniji u njegovom nasljednik kada je, desetljeće kasnije, izbio prvi svjetski rat.

"I oni će čuti moj glas, i bit će jedan ovčar i jedan pastir" ... Neka Bog ... uskoro ispuni svoje proročanstvo pretvarajući ovu utješnu viziju budućnosti u sadašnju stvarnost ... Papa, bez obzira tko će on biti , uvijek će ponavljati riječi: "Mislim da misli na mir, a ne na nevolju" (Jeremija 29: 11), misli o istinskom miru koji se temelji na pravdi i koji mu dopuštaju da istinito kaže: "Pravda i mir su se poljubili." (Psalam 84:11) ... Kad stigne, ispasti će to svečani sat, jedan velik s posljedicama ne samo na obnovu Kristovog Kraljevstva, već i na pacifikaciju Italije i svijeta. Molimo se najgorije i molimo druge da mole za ovo toliko željeno smirivanje društva ... —PAPA PIJ XI, Ubi Arcani dei Consilioi "O miru Kristovom u svom Kraljevstvu", Prosinac 23, 1922

Tragično je da je uslijedio Drugi svjetski rat, a narodi su bili podijeljeni, nepovjerljivi i u žustroj potrazi za smrtonosnijim oružjem za uništavanje. Bilo je to neposredno za petama te globalne katastrofe da je Ujedinjene Nacije rođen je 1945. godine s ciljem formiranja „međunarodne suradnje u rješavanju ekonomskih, socijalnih, kulturnih i humanitarnih problema širom svijeta“. ^[1]History.com Predsjedavali su predsjednik Franklin Roosevelt, britanski premijer Winston Churchill i sovjetski premijer Joseph Stalin. Sva trojica bili su masoni.

Sad, barem naizgled, nije bila samo Crkva već još jedna "univerzalna" organizacija koja je radila na "svjetskom miru".

Pavao VI je jasno shvatio da je socijalno pitanje postalo svjetskim te je shvatio povezanost poticaja prema ujedinjenju čovječanstva i kršćanskog ideala jedne obitelji naroda u solidarnosti i bratstvu. —PAPA BENEDIKT XVI., Caritas u Veritateu, n. 13. godine

 

RAZLIKIVANJE VIZIJA

Čitave su se nacije sukobile, ne samo ratom, već i masovnom komunikacijom. Tisak, radio, kino, televizija ... i na kraju Internet, u roku od nekoliko desetljeća stvorili bi ogromni svijet u "globalno selo". Odjednom su se države na suprotnim krajevima planete našle kao susjedi ili možda novi neprijatelji.

Nakon sveg ovog znanstvenog i tehničkog napretka, pa čak i zbog njega, ostaje problem: kako izgraditi novi poredak društva zasnovan na uravnoteženijem ljudskom odnosu između političkih zajednica na nacionalnoj i međunarodnoj razini? —POVRED ST. JOHN XXIII, Mater et Magistra, Enciklično pismo, n. 212

Bilo je to pitanje na koje se Crkva gotovo činila nespremnom.

Glavna nova značajka bila je eksplozija svjetske međuovisnosti, obično poznat kao globalizacija. Pavao VI. Djelomično ga je predvidio, ali svirepi tempo kojim se razvijao nije se mogao predvidjeti. —POSLED BENEDIKT XVI, Caritas u Veritateu, n. 33. godine

Ipak, primijetio je, "Kako društvo postaje sve globaliziranije, čini nas susjedima, ali nas ne čini braćom."^[2]PAPA BENEDIKT XVI., Caritas u Veritateu, n. 19. godine Globalizacija je bila neizbježna, ali ne nužno i zla.

Globalizacija, apriorno, nije ni dobro ni loše. Bit će ono što ljudi od toga čine. —POVRED ST. JOHN PAUL II, Obraćanje Papinskoj akademiji društvenih znanosti, 27. travnja 2001

U vrijeme kad je sveti Ivan Pavao II zasjeo na Petrovo prijestolje, Ujedinjeni narodi su se čvrsto uspostavili kao globalni arbitar, uglavnom kroz mirovne misije. No s novom globalnom sviješću o kršenju ljudskog dostojanstva koja se događa na našim televizijskim ekranima, pojam univerzalnih "ljudskih prava" brzo se razvio. I tu je vizija „pravde i mira“, kako je razumiju Ujedinjeni narodi protiv Crkve, počeo se razilaziti.

Najvažniji je bio zahtjev UN-a da države članice priznaju "univerzalno pravo na reproduktivno zdravlje". Ovo je bio eufemizam za "pravo" na pobačaj i kontracepciju. Sveti Ivan Pavao II (i vjerni katolici koji su bili uključeni u UN) tome su se žestoko usprotivili. Žalio je na podsmješljivu kontradikciju da se upravo taj proces koji je doveo do ideje o „ljudskim pravima“ gazi „posebno u značajnijim trenucima postojanja: trenutku rođenja i trenutku smrti“. Budući svetac uputio je proročko upozorenje svjetskim vođama:

To se događa i na razini politike i vlade: izvorno i neotuđivo pravo na život dovodi se u pitanje ili negira na temelju parlamentarnog glasanja ili volje jednog dijela naroda - čak i ako je većina. Ovo je zlokoban rezultat relativizma koji vlada neuprto: „pravo“ prestaje biti takvo, jer više nije čvrsto utemeljeno na nepovredivom dostojanstvu osobe, već je podložno volji jačeg dijela. Na taj se način demokracija, koja proturječi vlastitim načelima, učinkovito kreće prema obliku totalitarizma. —PAPA IVAN PAVAO II, Evangelium vitae, n. 18, 20 (prikaz, stručni)

Ipak, "zaštita reproduktivnog zdravlja" nije bio jedini cilj Ujedinjenih naroda. Cilj im je bio i zaustaviti siromaštvo i glad i promovirati univerzalni pristup vodi, sanitarijama i pouzdanoj energiji. Bez sumnje, to su ciljevi koji se podudaraju s vlastitom misijom Crkve da služi Kristu u "Najmanje braće." ^[3]Matt 25: 40 Međutim, ovdje nije toliko pitanje prakse već temeljne filozofije. Stavite sažetije, "Čak se i Sotona pretvara u anđela svjetlosti." ^[4]2. Korinćanima 11:14 Iako je još uvijek bio kardinal, Benedikt XVI. Usmjerio je ovu temeljnu brigu na progresivni program Ujedinjenih naroda.

... napori za izgradnju budućnosti uloženi su pokušajima koji se više ili manje duboko crpe iz izvora liberalne tradicije. Pod naslovom Novi svjetski poredak ti napori poprimaju konfiguraciju; sve se više odnose na UN i njegove međunarodne konferencije ... koje transparentno otkrivaju filozofiju novog čovjeka i novog svijeta ... - kardinal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Evanđelje: suočavanje sa svjetskim poremećajem, mons. Michel Schooyans, 1997

Doista, mogu li postojati takvi suprotni ciljevi? Kako se može promicati pravo djeteta na čistu šalicu vode, a istodobno se promovirati pravo da uništi to dijete prije nego što izađe iz maternice?

 

UJEDINJENA ČOVJEČNOST VS. GLOBALNA OBITELJ

Odgovor Učiteljstva bio je promicanje dobra koje vide u UN-u, a pažljivo osuđivanje zla. Pretpostavljam da je to ono što Majka Crkva čini sa svakim od nas kao pojedinaca, potičući nas i potičući nas na dobro, ali pozivajući nas na pokajanje i obraćenje tamo gdje nismo. Ipak, Ivan Pavao II nije bio naivan prema potencijal za veliko zlo kako je utjecaj Ujedinjenih naroda rastao.

Nije li vrijeme da svi zajedno radimo na novom ustavnom ustrojstvu ljudske obitelji, uistinu sposobnom osigurati mir i sklad među ljudima, kao i njihov cjeloviti razvoj? Ali neka ne bude nesporazuma. To ne znači pisanje ustava globalne super-države. -Poruka za Svjetski dan mira, 2003; vatikan.va

Stoga su se mnogi katolici i evanđeoski kršćani uznemirili kad se činilo da papa Benedikt promiče samu ideju "globalne super-države". Evo što je rekao u svom encikličkom pismu:

Suočeni s nepopustljivim rastom globalne međuovisnosti, postoji snažna potreba, čak i usred globalne recesije, za reformom Organizacija Ujedinjenih naroda, a isto tako i od ekonomske institucije i međunarodne financije, tako da koncept obitelji naroda može steći prave zube. —POSLED BENEDIKT XVI, Caritas u Veritateu, br.67

Benedikt nije pozivao na takvo što, naravno, već na "reformu" današnjih Ujedinjenih naroda kako bi "obitelj naroda" zapravo mogla međusobno funkcionirati u istinskoj pravdi i miru. Nijedna struktura, ma kako mala (bila to obitelj) ili velika (zajednica nacija) ne može funkcionirati zajedno bez moralnog konsenzusa koji istovremeno drži svoje članove odgovornima. To je samo zdrav razum.

Također je značajan (i proročanski) bio Benediktov poziv na reformu cjelokupnog globalnog gospodarskog okvira (koji u velikoj mjeri kontroliraju masoni i njihovi međunarodni bankari). Jasno je da je Benedikt znao koji su zubi štetni, a koji nisu. Iako je prepoznao kako globalizacija ima potencijal da nastavi pomagati nerazvijenim zemljama, upozorio je apokaliptičnim jezikom (vidi Kapitalizam i zvijer i Nova zvijer u usponu):

... bez istinitog vodstva milosrđa, ova bi globalna sila mogla nanijeti neviđenu štetu i stvoriti nove podjele u ljudskoj obitelji ... čovječanstvo riskira nove rizike ropstva i manipulacije. —POSLED BENEDIKT XVI, Caritas u Veritateu, br.33, 26

I opet,

Knjiga Otkrivenja uključuje među velike grijehe Babilona - simbola velikih nereligioznih gradova svijeta - činjenicu da trguje tijelima i dušama i tretira ih kao robu (usp. Otk 18)... —PAPA BENEDIKT XVI., Povodom božićnih čestitki, 20. prosinca 2010 .; http://www.vatican.va/

Još važnije, Benedikt nije promovirao ideju sveobuhvatnog međunarodnog tijela koje se miješa u regionalna pitanja, već katoličku socijalnu doktrinu "supsidijarnosti": da svaka razina društva treba biti odgovorna za ono što može biti.

Da ne bi proizveli opasnu univerzalnu moć tiranske prirode, upravljanje globalizacijom mora biti obilježeno supsidijarnošću, artikulirani u nekoliko slojeva i uključuju različite razine koje mogu raditi zajedno. Globalizacija zasigurno zahtijeva autoritet ukoliko predstavlja problem globalnog općeg dobra kojemu treba težiti. Međutim, ovo tijelo mora biti organizirano na supsidijaran i slojevit način, ako ne želi narušiti slobodu., -Caritas u Veritateu, br.57

Stoga su pape dosljedno potvrđivali da u središtu ove nove organizacije društva mora biti dostojanstvo i svojstvena prava ljudske osobe. Dakle, jest milosrđe, a ne kontrola, u srcu katoličke vizije "globalnog jedinstva", a time i samog Boga, jer "Bog je ljubav".

Humanizam koji isključuje Boga je neljudski humanizam. —PAPA BENEDIKT XVI., Caritas u Veritateu, n. 78. godine

Ako su se pape do tada činile opreznima i neodlučnim prema ciljevima UN-a, što je s njihovim nasljednikom, papom Franjom?

 

DA SE NASTAVLJA… pročitajte Dio II.