Vrhunac kršćanstva

 

 

ili na YouTube

 

IU mom dijalogu s protestantima prošli tjedan, pojavilo se neizbježno pitanje katoličke mise. Prigovori jednog čitatelja su u biti trostruki:

• da su kruh i vino koje katolički svećenici posvećuju ne Tijelo i Krv Kristova, ono što nazivamo euharistijom;

• da je Isus jednom zauvijek umro i da mi katolici ponovno razapinjemo Isusa;

• i da stoga misa nije nužna za spasenje. 

Ako je ovaj protestantski čitatelj u pravu, onda će katoličanstvo potpuno propasti. Jer Crkva uči:

Euharistija je „izvor i vrh kršćanskog života“. „Ostali sakramenti, kao i sve crkvene službe i djela apostolata, povezani su s Euharistijom i usmjereni su prema njoj. Jer u blaženoj Euharistiji sadržano je cjelokupno duhovno dobro Crkve, naime sam Krist, naš Pasch. " -Katekizam Katoličke crkve, br. 1324

Budući da se protestanti oslanjaju na doktrinu Sola scriptura i vjerovanje da je samo Sveto pismo nepogrešiv izvor doktrine,^[1]usp Što je Stup Istine? Započet ću s Biblijom, a zatim završiti s time kako je Rana Crkva razumjela i prakticirala ta vjerovanja, pokazujući da ih nije izmislio neki papa uz šalicu čaja. 

 

Moje tijelo za jelo

U Evanđelju po Ivanu, dan nakon što je Isus nahranio tisuće ljudi umnožavanjem kruha, a zatim hodao po vodi, okrenuo se prema njima i rekao: 

Ne radite za hranu koja propada, već za hranu koja traje za vječni život, koju će vam dati Sin Čovječji ... (Ivan 6:27)

A onda je rekao:

... kruh Božji je onaj koji silazi s neba i daje život svijetu. " Pa su mu rekli: "Gospodine, dajte nam uvijek ovaj kruh." Isus im je rekao: "Ja sam kruh života ..." (Ivan 6: 32-34)

Ah, kakva divna metafora, kakav izvrstan simbol, zar ne?! Barem su tako mislili - sve dok Isus nije šokirao njihova osjetila sljedećim riječi. 

Kruh koji ću dati je moj tijelo za život svijeta. (r. 51)

Pričekaj minutu. "Kako nam ovaj čovjek može dati svoje meso da jedemo?", Pitali su među sobom. Je li Isus implicirao novu religiju ... kanibalizma? Ne, nije bio. Ali Njegove sljedeće riječi teško da su ih olakšale. 

Tko jede moje meso i pije moju krv, ima vječni život, a ja ću ga odgojiti zadnji dan. (r. 54)

Ovdje korištena grčka riječ, τρώγων (trōgō), doslovno znači „glodati ili žvakati“. I kao da to nije bilo dovoljno da ih uvjeri u Njegov doslovan namjere, nastavio je:

Jer moje tijelo jest istinski hrana, a moja krv je istinski piti. (stih 55)

Pročitajte to još jednom. Njegovo je tijelo ἀληθῶς, ili „istinski“ hrana; Njegova je krv ἀληθῶς, ili „istinski“ piće. I tako je nastavio ...

... onaj koji se hrani mnom imat će život zbog mene. (r. 57)

τρώγων ili trōgōn—doslovno znači „hrani“. Nije iznenađujuće da su Njegovi vlastiti apostoli na kraju prosvjedovali: „Ova je riječ teško. " Drugi, koji nisu bili u njegovom najužem krugu, nisu čekali odgovor. 

Zbog toga su se mnogi njegovi učenici vratili svom prijašnjem načinu života i više ga nisu pratili. (Ivan 6:66)

Ali kako su, pobogu, Njegovi sljedbenici mogli "jesti" i "hraniti se" od Njega?  

 

Naša svakodnevna žrtva

Odgovor na ovu misteriju koja je sigurno beskrajno mučila Njegove učenike došao je one noći kada je bio izdan. U Gornjoj sobi, Isus je pogledao u oči svojih apostola i rekao: 

Željno sam želio jesti ovu Pashu s vama prije nego što patim ... (Luka 22:15)

To su bile snažne riječi jer znamo da su Izraelci tijekom Pashe u Starom zavjetu pojeo janje i označili svoje dovratnike svojim krv. Na taj su način spašeni od anđela smrti, Razarača koji je "prešao" Egipćane. Ali to nije bilo bilo kakvo janje ... 

... to će biti janje bez mane, mužjak ... (Izlazak 12: 5)

Sada, na Posljednjoj večeri, Isus zauzima mjesto janjeta, ispunjavajući time proročku najavu Ivana Krstitelja tri godine ranije ...

Evo, Jaganjče Božji, koji uklanja grijeh svijeta. (Ivan 1:29)

... Janje koje će spasiti ljude od vječan smrt - an neokaljan Janjetina: 

Jer mi nemamo velikog svećenika koji nije u stanju suosjećati s našim slabostima, već onoga koji je na sličan način testiran u svakom pogledu, ipak bez grijeha. (Heb 4)

Dostojno je Janje koje je ubijeno. (Otk 5)

Sada, najvažnije, Izraelci su ovu Pashu trebali obilježiti s Blagdan beskvasnih kruhova. Mojsije je to nazvao a zikrôwn ili "spomen" ^[2]usp. Izlazak 12:14. I tako, na Posljednjoj večeri, Isus ...

...uze kruh, blagoslovi ga, razlomi ga i dade im govoreći: "Ovo je tijelo moje koje se za vas daje; to činite u memorija od mene.” (Luka 22:19)

Ovo je bio novi spomen. Janje sada prinosi sebe u vrsti beskvasnog kruhaAli spomenik čemu? 

Zatim uze čašu, zahvali i dade im je govoreći: "Pijte iz nje svi, jer ovo je moja krv Saveza, koja će se proliti u ime mnogih za oproštenje grijeha. " (Matej 26: 27-28)

Ovdje vidimo da je spomen-večera Jaganjčeva suštinski povezana s Križem. To je spomen-obilježje Njegove Muke, Smrti i Uskrsnuća, koje se trebalo dogoditi.

Jer naš pashalni Jaganjac, Krist, žrtvovan je… uđe jednom zauvijek u Svetište, ne s krvlju jaraca i teladi, nego sa svojom vlastitom krvlju, te tako postigne vječno otkupljenje. (1 Kor 5,7; Heb 9,12)

Sveti Ciprijan je euharistiju nazvao „Sakramentom žrtve Gospodnje“. Dakle, kad god se „sjećamo“ Kristove žrtve na način na koji nas je On naučio — "Učini ovo u sjećanje na mene" — ponovno na nekrvan način uprisutnjujemo krvavu žrtvu Krista na križu, koji je jednom zauvijek umro:

Za kao često dok jedete ovaj kruh i pijete čašu, naviještate Gospodinovu smrt dok ne dođe. (1. Korinćanima 11:26)

Dakle, dragi protestanti, katolici ne razapinju Isusa ponovno. Umjesto toga, kroz svećeništvo koje je Krist uspostavio, mi na zemlji uprisutnjujemo „jednu žrtvu za grijehe“ (Heb 10,11) koju je Isus prinio „jednom zauvijek“ (Heb 10,10). To ne činimo jednom, nego sveti Pavao kaže „Onoliko često“ dok jedemo ovaj kruh i pijemo ovu čašu. Koliko često? Isus nas je naučio moliti za naš „kruh svagdanji“ u Oče našem (Mt 6,11), i tako na tisućama misa diljem svijeta svakog dana, katolički vjernici mogu činiti upravo to. 

 

Kruh života — Vječni život

Moj protestantski čitatelj protestira da misa, a po defaultu ni euharistija, nije nužna za spasenje. Još jednom, Isus otkriva stvarnost i nužnost svete euharistije.

Izraelci su beskvasni kruh nazivali Pashom "Kruh nevolje". ^[3]Pnz 16: 3 Ali, pod Novim savezom, Isus ga naziva "Kruh života". Razlog je ovaj: kroz Njegovu Muku, Smrt i Uskrsnuće — kroz Njegovu nesreća — Isusova Krv čini vječno pomirenje za grijehe svijeta — On doslovno donosi život. To je bilo nagoviješteno u Starom zakonu kad je Gospodin rekao Mojsiju ...

... budući da je život tijela u krvi ... dao sam vam ga da izvršite pomirenje na oltaru za sebe, jer krv kao život čini pomirenje. (Levitski zakonik 17:11)

Sve životinjske žrtve koje su služile kao ceremonijalna pročišćenja,^[4]usp. Heb 10: 1 Beskvasni kruh koji su jeli, pashalno janje... bili su samo simboli i sjene stvarne preobrazbe koja će doći kroz Isusovu Krv - "Božju krv" - koji jedini može odnijeti grijeh i njegove duhovne posljedice. Tako je Isus postao...

...novi i živi način koje nam je otvorio kroz zavjesu, to jest kroz svoje tijelo ... Jer ako škropljenje nečistih osoba krvlju koza i bikova i pepelom junice posveti pročišćenje mesa, koliko će još krv Kristova, koji se po vječnom Duhu prinese Bogu bez mane, očisti svoju savjest od mrtvih djela služiti živom Bogu. Stoga je on posrednik novog saveza, tako da oni koji su pozvani mogu dobiti obećano vječno nasljedstvo. (Heb 10; 20-9)

Kako da dobijemo ovo vječno nasljedstvo? Isus je bio jasan:

Tko jede moje meso i pije moju krv, ima vječni život, a ja ću ga odgojiti zadnji dan. (Ivan 6:54)

Ako ne sudjelujete u spomenu Njegove Muke koju nam je Isus zapovjedio, a sveti Pavao potvrdio Korinćanima, zašto onda ne? 

Jer dobio sam od Gospodina što Predao sam i tebi, da je Gospodin Isus, u noći kad je predan, uzeo kruh i, nakon što je zahvalio, slomio ga i rekao: „Ovo je moje tijelo koje je za vas. Učini to u znak sjećanja na mene."Na isti način i čaša, nakon večere, govoreći:" Ova čaša je novi savez u mojoj krvi. Činite to onoliko često koliko to pijete, u znak sjećanja na mene.”(1 Kor 11: 23-25)

 

Njegova stvarna prisutnost

Ne možemo ostaviti ovu temu bez potvrde da je Kruh koji jedemo i Krv koju pijemo na misi uistinu sam Krist. To su bile Njegove riječi i Crkva se od njih nikada nije odvojila. 

Kad god ponavljamo Kristove postupke u misi kroz zaređeno svećeništvo, Isus nam postaje potpuno prisutan, „Tijelo, Krv, duša i božanstvo“ pod prilikama kruha vina.

Čaša blagoslova koju blagoslivljamo, nije li zajedništvo krvi Kristove? Kruh koji lomimo, nije li zajedništvo tijela Kristova? (1 Kor 10,16)

Tridentski sabor će potvrditi ovu stvarnost nekih 1500 godina kasnije:

Budući da je Krist, naš Otkupitelj, rekao da je to uistinu Njegovo tijelo koje On prinosi pod prilikama kruha, Crkva Božja oduvijek je bila uvjerena, a ovaj sveti Sabor sada ponovno izjavljuje, da se posvetom kruha i vina događa promjena cijele tvari kruha u tvar tijela Krista, našeg Gospodina, i cijele tvari vina u tvar Njegove krvi. Ovu promjenu sveta Katolička Crkva prikladno je i ispravno nazvala "transupstancijacija". —Tridentski sabor, 1551.; KKC br. 1376

I tako se doslovno ispunjava Isusovo obećanje koje nam je dao prije svog Uzašašća na nebo:

Evo, ja sam s vama u sve dane - do svršetka svijeta. (Mt 28,20)

Mislio je to doslovno.

...Htio je svojoj ljubljenoj zaručnici Crkvi ostaviti vidljivu žrtvu (kako to zahtijeva ljudska priroda) kojom bi se ponovno prikazala krvava žrtva koju je trebao jednom zauvijek izvršiti na križu, njezino sjećanje ovjekovječilo do kraja svijeta, a njezina spasonosna snaga primijenila na oproštenje grijeha koje svakodnevno činimo. —Tridentsko vijeće, n. 1562. godine

U to se vjerovalo i prakticiralo od samog početka Crkve nakon Pedesetnice (Djela 2,42), a rani crkveni oci su to više puta potvrdili. Imajte na umu da su dolje navedene izjave vjerovanja izrečene unutar desetljeća nakon što je Ivanovo evanđelje dovršeno oko 100. godine poslije Krista... 

 

Sveti Ignacije Antiohijski (oko 110. godine nove ere)

Nemam ukusa za raspadljivu hranu niti za užitke ovog života. Želim kruh Božji, koji je tijelo Isusa Krista ... -Pismo Rimljanima, 7:3

Oni [tj. Gnostici] suzdržavaju se od Euharistije i molitve, jer ne priznaju da je Euharistija tijelo našega Spasitelja Isusa Krista, tijelo koje je trpjelo za naše grijehe i koje je Otac u svojoj dobroti ponovno uskrsnuo. -Pismo Smirnjanima, 7:1

 

Sveti Justin mučenik (oko 100.-165. Nove ere)

… Kao što smo poučeni, hrana koja je u Euharistiju unesena euharistijskom molitvom koju je On odredio i čijom se promjenom hrani naša krv i tijelo, i tijelo je i krv tog utjelovljenog Isusa. -Prvo isprika, 66

Sveti Irinej Lionski (oko 140. - 202. Nove ere)

Proglasio je čašu, dio stvaranja, Svojom vlastitom Krvlju, iz koje uzrokuje da naša krv teče; a kruh, dio stvorenja, uspostavio je kao svoje vlastito Tijelo, od kojeg daje povećanje našim tijelima ... Euharistiju, koja je Tijelo i Krv Kristova. -Protiv hereza, 5: 2: 2-3

Origen (oko 185 - 254. n. E.)

Vidite kako oltari više nisu poškropljeni krvlju volova, već posvećeni Predragocjenom Krvlju Kristovom. -Homilije o Joshuau, 2:1

… Sada, međutim, pred očima postoji istinska hrana, tijelo Riječi Božje, kako On sam kaže: „Moje je tijelo uistinu hrana, a Moja krv uistinu je piće. -Homilije na brojeve, 7:2

 

Sveti Ciprijan iz Kartage (oko 200. - 258. godine) 

On nas sam upozorava, govoreći: "Ako ne jedete meso Sina Čovječjega i ne pijete Njegovu krv, nećete imati života u sebi." Stoga molimo da nam se svakodnevno daje naš kruh, koji je Krist, da se mi koji prebivamo i živimo u Kristu ne bismo povukli iz njegova posvećenja i iz njegova tijela. -Očenaš, 18

 

Sveti Efraim (oko 306. - 373. naše ere)

Naš Gospodin Isus uzeo je u svoje ruke ono što je bilo na početku bio samo kruh; i blagoslovio ga ... Nazvao je kruh svojim živim Tijelom i sam ga ispunio sobom i duhom ... Ne smatrajte sada kruhom ono što sam vam dao; ali uzmi, pojedi ovaj kruh [života] i ne rasprši mrvice; jer ono što sam nazvao Moje tijelo, to je zaista. Jedna čestica iz njegovih mrvica može posvetiti tisuće i tisuće, a dovoljna je da priušti život onima koji je jedu. Uzmi, jedi, zabavljajući bez sumnje u vjeru, jer ovo je Moje Tijelo, i tko ga jede u vjeri, jede u njemu Vatru i Duh. Ali ako je itko sumnjičav pojede, za njega će to biti samo kruh. A tko jede s vjerom, Kruh koji je svet u moje ime, ako bude čist, bit će sačuvan u svojoj čistoći; a ako bude grešnik, oprostit će mu se. " Ali ako ga netko prezire ili odbacuje ili postupa s gromošću, to se može shvatiti kao izvjesnost da se s gnušanjem odnosi prema Sinu koji ga je pozvao i zapravo stvorio da bude Njegovo Tijelo. -Homilije, 4: 4; 4: 6

„Kao što ste Me vidjeli, činite li to i u Mojem sjećanju. Kad god ste svugdje okupljeni u Moje ime u Crkvama, učinite ono što sam učinio, u sjećanje na Mene. Jedite Moje tijelo i pijte Moju Krv, novi i stari savez. " -Isto, 4:6

 

Sveti Atanazije (oko 295. - 373. naše ere)

Ovaj kruh i ovo vino, sve dok se molitve i prošnje nisu dogodile, ostaju jednostavno ono što jesu. Ali nakon što su poslane velike molitve i svete prošnje, Riječ silazi u kruh i vino - i tako je usavršeno Njegovo Tijelo. -Propovijed novokrštenima, iz Eutiha

 

Crkveni otac Afraat perzijski mudrac (oko 280. – 345. godine):

Nakon što je ovako izgovorio [„Ovo je moje tijelo ... Ovo je moja krv“], Gospodin je ustao s mjesta na kojem je učinio Pashu i dao svoje tijelo kao hranu i svoju krv kao piće, i otišao je sa svojim učenicima do mjesta gdje je trebao biti uhićen. Ali jeo je od vlastitog tijela i pio vlastitu krv, dok je razmišljao o mrtvima. Gospodin je vlastitim rukama predstavio svoje tijelo za jelo, a prije nego što je razapet dao je svoju krv kao piće ... -Traktati 12:6^[5]Sveti Toma Akvinski odgovara na ovo pitanje o Kristu koji jede vlastito tijelo i krv u The Summa Theologica (ST Q. 81.1). Članak 1. Je li Krist primio svoje tijelo i krv?

Prigovor 1. Čini se da Krist nije primio vlastito tijelo i krv, jer se ništa ne bi trebalo tvrditi o Kristovim djelima ili riječima što nije prenijeto autoritetom Svetog pisma. Ali u evanđeljima se ne pripovijeda da je jeo vlastito tijelo ili pio vlastitu krv. Stoga to ne smijemo tvrditi kao činjenicu.

Prigovor 2. Nadalje, ništa ne može biti u sebi osim slučajno zbog svojih dijelova, na primjer, kao što je jedan dio u drugome, kako je navedeno u Fiz. iv. Ali ono što se jede i pije je u onome koji jede i pije. Stoga, budući da je cijeli Krist pod svakom vrstom sakramenta, čini se nemogućim da je primio ovaj sakrament.

Prigovor 3. Nadalje, primanje ovog sakramenta je dvostruko, naime, duhovno i sakramentalno. Ali duhovno je bilo neprikladno za Krista, jer nije imao nikakvu korist od sakramenta. i posljedično, takav je bio i sakramentalni, budući da je nesavršen bez duhovnog, kao što je gore primijećeno (Pitanje 80, Članak 1). Posljedično, Krist ni na koji način nije sudjelovao u ovom sakramentu.

Naprotiv, Jeronim kaže (Ad Hedib., Ep. xxx), „Gospodin Isus Krist, sam gost i gozba, je i sudionik i ono što se jede.“

Odgovaram da su neki rekli da je Krist tijekom večere dao svoje tijelo i krv svojim učenicima, ali ih sam nije sudjelovao. Ali to se čini nevjerojatnim. Jer je sam Krist prvi ispunio ono što je od drugih zahtijevao da poštuju: stoga je prvo htio biti kršten kada je nametnuo krštenje drugima: kao što čitamo u Djelima apostolskim 1:1: „Isus je počeo činiti i poučavati.“ Stoga je prvo uzeo svoje tijelo i krv, a potom ih dao učenicima da ih jedu. I otuda objašnjenje Rute 3:7, „Kad je jeo i pio“, kaže: 'Krist je jeo i pio na večeri, kada je učenicima dao sakrament svoga tijela i krvi.' Dakle, 'budući da su djeca sudjelovala [Vulgata: 'sudjeluju' (Hebrejima 2,14)] u njegovu tijelu i krvi, i on je bio sudionik u istome.'"

Odgovor na prigovor 1. U Evanđeljima čitamo kako je Krist „uze kruh... i kalež“; ali ne treba shvatiti da ih je samo uzeo u svoje ruke, kako neki kažu. već da ih je uzeo na isti način na koji ih je dao drugima da uzmu. Stoga, kada je rekao učenicima, "Uzmite i jedite", i opet, "Uzmite i pijte," Treba shvatiti da je On sam, uzimajući ga, i jeo i pio. Stoga su neki sastavili ovu rimu:

'Kralj sjedi za večerom,'
Dvanaestoricu kao goste On pozdravlja,
Stežući se u svojim rukama,
Hranu sada On Sam jede.

Odgovor na prigovor 2. Kao što je gore rečeno (Pitanje 76, Članak 5), Krist, sadržan pod ovim sakramentom, stoji u odnosu prema mjestu, ne prema Svojim vlastitim dimenzijama, već prema dimenzijama sakramentalnih vrsta; tako da je Krist sam na svakom mjestu gdje su te vrste. A budući da su vrste mogle biti i u Kristovim rukama i ustima, cijeli Krist mogao je biti i u Njegovim rukama i ustima. To se ne bi moglo dogoditi da je Njegov odnos prema mjestu bio prema Njegovim vlastitim dimenzijama.

Odgovor na prigovor 3. Kao što je gore navedeno (79, 1, oglas 2), učinak ovog sakramenta nije samo povećanje uobičajen milost, ali nadalje i određeno stvarno uživanje duhovne slatkoće. Ali premda milost nije bila povećana u Kristu kroz Njegovo primanje ovog sakramenta, ipak je imao određeno duhovno uživanje od novog ustanovljenja ovog sakramenta. Stoga je On sam rekao (Luka 22,15): "Sa željom sam želio blagovati ovu Pashu s vama," Kojim riječima Euzebije objašnjava novu tajnu Novog zavjeta, koju je dao učenicima. I stoga ju je blagovao i duhovno i sakramentalno, budući da je primio vlastito tijelo pod sakramentom, koji je sakrament vlastitog tijela i razumio i pripremio; ipak drugačije od drugih koji je sudjeluju i sakramentalno i duhovno, jer oni primaju porast milosti i trebaju sakramentalne znakove da bi shvatili njegovu istinu.

Hranio si svoj narod
s hranom anđela
i opskrbio ih kruhom s neba,
spreman za upotrebu, neizmjerno trudan,
obdaren svim užicima i
prilagođeno svakom ukusu.
(Mudrost Salamunova 16:20)

 

Povezano čitanje

Prava prisutnost, prava hrana

Isus je ovdje!

Euharistija i završni sat milosrđa

Sastanak licem u lice I. dio i Dio II

Čuda euharistije, kako ih je sastavio sv. Carlos Acutis: miracolieucaristici.org

 

 

Tako sam vam zahvalan na molitvama i podršci.
Hvala!

 

Na putovanje s Markom u The Sada Word,
kliknite na donji natpis za pretplatiti.
Vaša e-pošta neće biti podijeljena ni s kim.

Sada na Telegramu. Klik:

Slijedite Marka i dnevne "znakove vremena" na MeWe:

Pratite Markova djela ovdje:

Slušajte sljedeće: