IN sve kontroverze koje su se odvijale nakon nedavne sinode u Rimu, čini se da je razlog okupljanja posve izgubljen. Sazvan je pod temom: „Pastoralni izazovi obitelji u kontekstu evangelizacije“. Kako ćemo preobratiti u hrišćanstvo obitelji s obzirom na pastoralne izazove s kojima se suočavamo zbog visoke stope razvoda, samohranih majki, sekularizacije i tako dalje?
Ono što smo vrlo brzo naučili (jer su prijedlozi nekih kardinala bili poznati javnosti) jest da postoji tanka granica između milosrđa i hereze.
Sljedeće trodijelne serije namijenjene su ne samo da se vrate u srž stvari - evangeliziranje obitelji u naše doba - već to čineći u prvi plan čovjeka koji je doista u središtu kontroverzi: Isusa Krista. Jer tom tankom linijom nitko nije hodao više od Njega - a čini se da nam papa Franjo još jednom pokazuje taj put.
Moramo otpuhati „sotonin dim“ kako bismo mogli jasno prepoznati ovu usku crvenu crtu iscrtanu Kristovom krvlju ... jer smo pozvani njime hodati sami.
I DIO - RADIKALNA LJUBAV
GURANJE GRANICA
Kao Gospodin, Isus je i sam bio zakon, uspostavivši ga i u prirodnom zakonu i u moralnom zakonu Starog i Novog saveza. On je bio "Riječ stvorena tijelom", i tako je gdje god je hodao definirao put kojim također trebamo ići - svaki korak, svaku riječ, svaku akciju, položenu poput pločnika za popločavanje.
Po tome možemo biti sigurni da smo u njemu: onaj tko kaže da u njemu prebiva, trebao bi hodati istim putem kojim je i hodao. (1. Ivanova 2: 5-6)
Naravno, On sebi nije proturječio, polažući lažni put suprotno na Njegovu riječ. 
Ali to gdje je otišao za mnoge je bilo skandalozno, jer nisu razumjeli da je cijela svrha zakona ispunjena u ljubavi. Vrijedno je ponoviti:
Ljubav bližnjemu ne čini zlo; stoga je ljubav ispunjenje zakona. (Rim 13:19)
Isus nas je naučio da je Njegova ljubav beskrajna, da nas ništa, apsolutno ništa, čak ni smrt - u biti ono što je smrtni grijeh - ne može odvojiti od Njegove ljubavi. [1]usp. Rim 3: 38-39 Međutim, bez može i odvaja nas od Njegovih milost. Jer iako "Bog je tako volio svijet", je "Milošću si spašen vjerom." [2]usp Ef 2:8 A ono od čega smo se spasili je grijeh. [3]usp. Matej 1:21
Most između Njegove ljubavi i milosti je milost.
Tada je Isus svojim životom, postupcima i riječima počeo zbunjivati svoje sljedbenike otkrivajući im opseg Njegove milosti ... do koje mjere hvala bi se dalo tako da se pronađu pali i izgubljeni.
GLEDAN BLOK
"Navješćujemo Krista raspetoga, kamen spoticanja za Židove i ludost za pogane", rekao je sveti Pavao. [4]1 Kor 1: 23 Kamen spoticanja On je bio, jer je isti taj Bog koji je tražio da Mojsije skine cipele na svetom tlu bio isti Bog koji je ušao u domove grešnika. Isti Gospodin koji je zabranio Izraelcima da dodiruju nečisto bio je isti Gospodin koji je pustio da mu netko opere noge. Isti Bog koji 
zahtijevao da subota bude dan odmora, bio isti Bog koji je tog dana neumorno liječio bolesnike. I izjavio je:
Subota je stvorena za čovjeka, a ne čovjek za subotu. (Marko 2:27)
Ispunjenje zakona je ljubav. Dakle, Isus je bio upravo ono što je Simeon prorok rekao da će biti: znak proturječnosti -posebno onima koji su vjerovali da je čovjek stvoren da služi zakonu.
Nisu razumjeli da je Bog Bog iznenađenja, da je Bog uvijek nov; Nikad se ne negira, nikad ne kaže da je ono što je rekao pogrešno, nikad, ali uvijek nas iznenadi ... —PAPA FRANJO, homilija, 13. listopada 2014, Vatikanski radio
... iznenađuje nas Njegovom milošću. Od samog početka svoga pontifikata, papa Franjo neke u Crkvi u naše doba također vidi kao "zaključane u zakonu", da tako kažem. I zato postavlja pitanje:
Jesam li u stanju razumjeti znakovi vremena i biti vjeran Gospodinovu glasu koji se očituje u njima? Danas bismo si trebali postaviti ova pitanja i tražiti od Gospodina srce koje voli zakon - jer zakon pripada Bogu - ali koje također voli Božja iznenađenja i sposobnost da shvati da ovaj sveti zakon nije sam sebi svrha. —Homily, 13. listopada 2014, Vatikanski radio
Danas je reakcija mnogih upravo onakva kakva je bila u Kristovo vrijeme: „Što? U vrijeme takvih bezakonje ne naglašavate zakon? Kad su ljudi u takvoj tami, niste usredotočeni na njihov grijeh? " Farizejima, koji su bili "opsjednuti" zakonom, činilo bi se da je Isus zapravo bio heretik. I tako, pokušali su to dokazati.
Jedan od njih, učenjak zakona, testirao ga je pitajući: "Učitelju, koja je zapovijed u zakonu najveća?" Rekao mu je: „Ljubit ćeš Gospodina, svog Boga, svim srcem, svom dušom i svim umom. Ovo je najveća i prva zapovijed. Drugo je slično tome: Voljeti ćete bližnjega svoga kao samoga sebe. Cijeli zakon i proroci ovise o ove dvije zapovijedi. " (Matej 22: 35-40)
Ono što je Isus otkrio vjeroučiteljima jest da zakon bez ljubavi (istina bez ljubavi), mogao u sebi postanite kamen spoticanja, posebno grešnicima ...
ISTINA U SLUŽBI LJUBAVI
I tako, Isus nastavlja, uvijek iznova, doći do grešnika na najneočekivaniji način: bez osude.
Jer Bog nije poslao svoga Sina na svijet da ga osudi, već da se svijet spasi po njemu. (Ivan 3:17)
Ako je cilj zakona ljubav, tada se Isus htio otkriti kao taj cilj utjelovljen. Došao im je kao lice ljubavi tako privući njih na Evanđelje ... kako bi ih natjerao na nutarnju želju i odgovor slobodne volje da Ga zauzvrat vole. A riječ za taj odgovor je pokajanje. Voljeti Gospodina, Boga svojega i bližnjega svoga kao samoga sebe, znači odabrati samo one stvari koje zapravo vole. To je usluga Istina: da nas nauči kako voljeti. Ali Isus je znao da, prije svega, prije svega moramo to znati voljeni smo
Volimo jer nas je on prvo volio. (1. Ivanova 4:19)
Upravo je ta „prva istina“ vodila nacrtom vizije pape Franje o evangelizaciji u 21. stoljeću, razrađenom u njegovoj apostolskoj pobudnici, Evangelii Gaudium.
Pastoralna služba u misionarskom stilu nije opsjednuta razdvojenim prijenosom mnoštva doktrina koje se ustrajno nameću. Kad usvojimo pastoralni cilj i misionarski stil koji bi zapravo dosegnuo sve bez iznimke ili isključenja, poruka se mora usredotočiti na ono najvažnije, na ono najljepše, najljepše, najprivlačnije i istodobno najpotrebnije. Poruka je pojednostavljena, a pritom ne gubi ništa od svoje dubine i istine, te postaje utoliko snažnija i uvjerljivija. -PAPA FRANJO, Evangelii Gaudium, br. 35
Oni koji se nisu potrudili otkriti kontekst Franjinih riječi (oni koji su se, možda, odlučili za naslove, a ne za njegove propovijedi), propustili bi tanka granica između hereze i milosrđa to se još jednom trasira. I što je to? Ta je istina u službi ljubavi. Ali ljubav prvo mora zaustaviti krvarenje prije nego što počne liječiti izazvati rane melemom istine.
A to znači dodirivanje rana drugog ...
* umjetničko djelo Isusa i djeteta Davida Bowmana.
Za ovaj stalni apostolat potrebna vam je podrška.
Blago vama i hvala vam!
