Razumijevanje Franje

 

NAKON Papa Benedikt XVI. Odrekao se sjedišta Petra, I osjetio u molitvi nekoliko puta riječi: Ušli ste u opasne dane. Bio je to osjećaj da Crkva ulazi u razdoblje velike zbrke.

Ulazi: papa Franjo.

Za razliku od papinstva blaženog Ivana Pavla II., Naš je novi papa također ukinuo duboko ukorijenjenu bukvu statusa quo. Izazvao je sve u Crkvi na ovaj ili onaj način. Nekoliko čitatelja, međutim, napisalo mi je sa zabrinutošću da papa Franjo odstupa od Vjere svojim neobičnim postupcima, svojim tupim primjedbama i naizgled kontradiktornim izjavama. Slušam već nekoliko mjeseci, gledam i molim se i osjećam se primoranim odgovoriti na ova pitanja u vezi s iskrenim načinima našega Pape ....

 

„RADIKALNO SMJENJENJE“?

To mediji nazivaju nakon intervjua pape Franje s vlč. Antonio Spadaro, SJ objavljeno u rujnu 2013. ^[1]usp americamagazine.org Razmjena je obavljena tijekom tri sastanka u prethodnom mjesecu. Ono što je privuklo pažnju masovnih medija bili su njegovi komentari na „vruće teme“ koje su Katoličku crkvu uvukle u kulturni rat:

Ne možemo inzistirati samo na pitanjima vezanim uz pobačaj, homoseksualne brakove i uporabu kontracepcijskih metoda. To nije moguće. nisam govorio puno o tim stvarima, i zbog toga sam ukoren. Ali kada govorimo o tim pitanjima, moramo o njima razgovarati u kontekstu. Što se toga tiče, poučavanje crkve je jasno i ja sam sin crkve, ali nije potrebno cijelo vrijeme razgovarati o tim pitanjima. -americamagazine.orgRujna 2013

Njegove su riječi protumačene kao "radikalni pomak" u odnosu na njegove prethodnike. Ponovno je papa Benedikt u nekoliko medija postavljeno kao tvrdi, hladni, doktrinarno kruti pontifik. Pa ipak, riječi pape Franje nedvosmislene su: "Učenje crkve ... jasno je, a ja sam sin crkve ..." Odnosno, ne popušta moralni stav Crkve o tim pitanjima. Umjesto toga, Sveti Otac, stojeći na pramcu Petrove Barke, gledajući more promjena u svijetu, vidi svježi put i "taktiku" za Crkvu.

 

DOM ZA RANJENJE

Prepoznaje da danas živimo u kulturi u kojoj je toliko mnogo nas silno ranjeno grijehom oko nas. Mi vapimo prije svega da budemo voljeni ... da znamo da smo voljeni usred svoje slabosti, disfunkcije i grešnosti. U tom pogledu, Sveti Otac vidi današnji tijek Crkve u novom svjetlu:

Jasno vidim da je crkvi danas najpotrebnija sposobnost zacjeljivanja rana i zagrijavanja srca vjernika; treba blizinu, blizina. Crkvu doživljavam kao poljsku bolnicu nakon bitke. Beskorisno je pitati ozbiljno ozlijeđenu osobu ima li povišen kolesterol i razinu šećera u krvi! Morate zacijeliti njegove rane. Tada možemo razgovarati o svemu ostalom. Zaliječi rane, zaliječi rane ... I morate početi od temelja. —Isto.

Usred smo kulturnog rata. To svi možemo vidjeti. Preko noći svijet je praktički obojan u dugine boje. "Pobačaj, homoseksualni brakovi i uporaba kontracepcijskih metoda" postali su tako brzo i općeprihvaćeni da se oni koji im se usprotive u bliskoj budućnosti vjerojatno suočavaju sa stvarnom perspektivom progona. Vjernici su iscrpljeni, preplavljeni i osjećaju se izdanima na mnogim frontovima. Ali kako se suočavamo s tom stvarnošću sada, 2013. i kasnije, nešto je što Kristov namjesnik vjeruje da treba novi pristup.

Najvažnije je prvo proglašenje: Isus Krist vas je spasio. A služitelji crkve moraju prije svega biti službenici milosrđa. —Isto.

Ovo je zaista prekrasan uvid koji izravno odražava "božansku zadaću" blaženog Ivana Pavla da svijetu učini poruku milosrđa kroz svetu Faustinu i prekrasan i jednostavan način Benedikta XVI. Da susret s Isusom postavi u središte nečijeg života . Kao što je rekao na sastanku s irskim biskupima:

Tako se često kontrakulturno svjedočenje Crkve u današnjem društvu pogrešno shvaća kao nešto zaostalo i negativno. Zato je važno naglasiti Radosnu vijest, evanđeosku poruku koja daje život i poboljšava život (usp. Iv 10). Iako je potrebno snažno zagovarati zla koja nam prijete, moramo ispraviti ideju da je katoličanstvo tek „skup zabrana“. —PAPA BENEDIKT XVI., Obraćanje irskim biskupima; VATIKAN, OKT. 29. lipnja 2006

Opasnost, rekao je Francis, gubi iz vida širu sliku, širi kontekst.

Crkva se ponekad zatvorila u male stvari, u maloumna pravila. -Homilija, americamagazine.orgRujna 2013

Možda je zato papa Franjo na početku svog pontifikata odbio biti zatvoren u "sitnicama" kad je oprao noge dvanaestorici zatvorenika, od kojih su dvije žene. Slomilo se a liturgijska norma (barem ona koja se slijedi na nekoliko mjesta). Vatikan je Franjine postupke branio kao "apsolutno dozvoljene", jer to nije bio sakrament. Nadalje, papin glasnogovornik naglasio je da je riječ o komunalnom zatvoru i muškaraca i žena, a izostavljanje potonjeg bilo bi "čudno".

Ova zajednica razumije jednostavne i bitne stvari; nisu bili učenjaci liturgije. Pranje nogu bilo je važno kako bi se prikazao Gospodinov duh služenja i ljubavi. —Rev. Federico Lombardi, glasnogovornik Vatikana, Vjerska služba vijesti, 29. ožujka 2013

Papa je djelovao prema "duhu zakona" nasuprot "slovu zakona". Čineći to, razbarušio je neko perje kako bi bio siguran - za razliku od određenog Židova prije 2000 godina koji je liječio u subotu, večerao s grešnicima i razgovarao s nečistim ženama i dodirivao ih. Zakon je stvoren za čovjeka, a ne čovjek za zakon, jednom je rekao. ^[2]usp. Marko 2:27 Liturgijske norme postoje kako bi u liturgiju unijeli red, suvislu simboliku, jezik i ljepotu. Ali ako ne služe ljubavi, mogao bi reći sveti Pavao, oni su "ništa". U ovom se slučaju može tvrditi da je Papa pokazao da je suspenzija liturgijske norme nužna kako bi se ispunio "zakon ljubavi".

 

NOVI BILANS

Svojim postupcima Sveti Otac pokušava stvoriti "novu ravnotežu" kako kaže. Ne zanemarivanjem istine, već preuređivanjem naših prioriteta.

Crkveni službenici moraju biti milosrdni, preuzeti odgovornost za ljude i pratiti ih poput dobrog Samarijanca, koji pere, čisti i odgaja svog susjeda. Ovo je čisto Evanđelje. Bog je veći od grijeha. Strukturne i organizacijske reforme su sekundarni - odnosno dolaze poslije. Prva reforma mora biti stav. Služitelji Evanđelja moraju biti ljudi koji mogu zagrijati srca ljudi, koji s njima hodaju kroz tamnu noć, koji znaju kako razgovarati i spustiti se u noć svojih ljudi, u tamu, ali bez da se izgube. -americamagazine.orgRujna 2013

Da, to je upravo “svježi vjetrić”Mislio sam na kolovoz, novi izljev Kristove ljubavi u nama i kroz nas. ^[3]usp Svježi vjetrić Ali "a da se ne izgubimo", to jest padamo, rekao je Franjo, u "opasnost da budemo ili preveliki rigorist ili previše labav". ^[4]vidi dio intervjua pod nazivom „Crkva kao poljska bolnica“ u kojem papa Franjo raspravlja o ispovjednicima, jasno napominjući da neki ispovjednici griješe minimalizirajući grijeh. Nadalje, naš svjedok mora imati hrabar, konkretan oblik.

Umjesto da budemo samo crkva koja prihvaća i prima držeći vrata otvorenima, pokušajmo biti i crkva koja pronalazi nove ceste, koja može izaći izvan sebe i otići onima koji ne prisustvuju misi ... Moramo naviještati Evanđelje na svakom uglu ulice, propovijedajući dobre vijesti o kraljevstvu i iscjeljivanje, čak i našim propovijedanjem, svaku vrstu bolesti i rane ... —Isto.

Mnogi od vas znaju da nekoliko mojih ovdje napisanih djela govori o "konačnom sučeljavanju" naše ere, o kulturi života nasuprot kulturi smrti. Odgovor na ove spise bio je nadasve pozitivan. Ali kad sam napisao Pusti vrt nedavno je udarilo duboko u mnoge od vas. Svi mi u ovom vremenu tražimo nadu i iscjeljenje, milost i snagu. To je dno dna. Ni ostatak svijeta nije drugačiji; zapravo, što tamnije postaje, hitnije je, to je sve prikladnije ponovno predložiti Evanđelje na duboko jasan i neposredan način.

Proglašenje u misionarskom stilu usredotočuje se na najvažnije, na potrebne stvari: to je također ono što više fascinira i privlači, što čini da srce gori, kao što je to činilo učenicima u Emausu. Moramo pronaći novu ravnotežu; u protivnom će čak i moralno zdanje crkve vjerojatno pasti poput kućice od karata, gubeći svježinu i miris Evanđelja. Prijedlog Evanđelja mora biti jednostavniji, dublji, blistaviji. Iz te tvrdnje proizlaze moralne posljedice. —Isto.

Dakle, papa Franjo ne zanemaruje "moralne posljedice". Ali da nam postanu glavni fokus danas riskira sterilizirati Crkvu i isključiti ljude. Da je Isus ušao u gradove propovijedajući Nebo i Pakao, a ne ozdravljajući, duše bi se udaljile. Dobri pastir je to znao prvo od svega, Morao je vezati rane izgubljenih ovaca i položiti ih na svoja ramena, a zatim će ih poslušati. Ušao je u gradove liječeći bolesnike, izgoneći demone, otvarajući oči slijepima. A onda bi s njima podijelio Evanđelje, uključujući moralne posljedice njegova neprihvaćanja. Na taj je način Isus postao utočište grešnicima. Tako i Crkva mora biti ponovno prepoznata kao dom za one koji ranjavaju.

Ova crkva s kojom bismo trebali razmišljati dom je svih, a ne mala kapelica u koju može stati samo mala skupina odabranih ljudi. Lice sveopće crkve ne smijemo svesti na gnijezdo koje štiti našu osrednjost. —Isto.

To nije značajan odmak od Ivana Pavla II ili Benedikta XVI., Koji su obojica junački branili istinu u naše vrijeme. A tako je i Franjo. Tako se danas oglasio naslov: "Papa Franjo minirao je pobačaj u sklopu "bacanja kulture"e '" ^[5]usp cbc.ca Ali vjetrovi su se promijenili; vremena su se promijenila; Duh se kreće na novi način. Nije li to zapravo ono što je papa Benedikt XVI. Proročanski rekao da je potrebno i natjeralo ga da se povuče?

Tako je Franjo proširio maslinovu grančicu, čak i na ateiste, potaknuvši još jednu nesuglasicu ...

 

ČAK I ATEISTI

Gospodin je otkupio sve nas, sve nas, Kristovom Krvlju: sve nas, ne samo katolike. Svatko! "Oče, ateisti?" Čak i ateisti. Svatko! A ova Krv nas čini djecom Božjom prve klase! Stvoreni smo djeca na Božju priliku i Krv Kristova nas je sve otkupila! I svi smo dužni činiti dobro. I ova zapovijed da svi čine dobro, mislim da je lijep put prema miru. -PAPA FRANJO, homilija, Vatikanski radio, 22. svibnja 2013

Nekoliko komentatora pogrešno je zaključilo da Papa sugerira da ateisti mogu dobrim djelima jednostavno doći do Neba ^[6]usp Washingtonsko vrijemes ili da su svi spašeni, bez obzira u što vjeruju. No, pažljivo čitanje papinih riječi ne sugerira ni jedno, ni drugo, i zapravo, naglašava da ono što je rekao nije samo istina, već i biblijsko.

Prvo, Kristovo je zaista otkupilo svako ljudsko biće krv prolivena za sve na Križu. Upravo je ovo napisao sv. Pavao:

Jer nas Kristova ljubav potiče, kad jednom dođemo do uvjerenja da je jedan umro za sve; dakle, svi su umrli. Uistinu je umro za sve, tako da oni koji žive više ne mogu živjeti za sebe već za onoga koji je radi njih umro i uskrsnuo ... (2 Kor 5-14)

To je stalno učenje Katoličke crkve:

Crkva, slijedeći apostole, uči da je Krist umro za sve ljude bez iznimke: "Ne postoji, nikada nije bilo i nikada neće biti niti jedno ljudsko biće za koje Krist nije patio." -Katekizam Katoličke crkve, br. 605

Dok su svi bili otkupio Kristovom krvlju nisu svi spremaju. Ili, izražavajući to riječima svetog Pavla, svi su umrli, ali nisu svi odlučili uskrsnuti u novi život u Kristu da bi živjeli "Ne više ... za sebe već za njega ...”Umjesto toga, oni vode sebičan, sebičan život, širok i lagan put koji vodi u propast.

Pa, što govori papa? Poslušajte kontekst njegovih riječi u onome što je rekao ranije u homiliji:

Gospodin nas je stvorio na svoju sliku i priliku, a mi smo slika Gospodnja i On čini dobro i svima nama je u srcu ova zapovijed: čini dobro i ne čini zlo. Svi mi. »Ali, oče, ovo nije katoličko! Ne može činiti dobro. ' Da, on može. On mora. Ne može: mora! Jer on ima ovu zapovijed u sebi. Umjesto toga, ovo „zatvaranje“ koje zamišlja da oni izvana, svi ne mogu činiti dobro, zid je koji vodi u rat, a također i do onoga što su neki ljudi kroz povijest zamišljali: ubijanje u ime Boga, -Homilija, Vatikanski radio, 22. svibnja 2013

Svako je ljudsko biće stvoreno na sliku Božju, na sliku ljubav, dakle, svi imamo 'ovu zapovijed u srcu: čini dobro, a ne čini zlo'. Ako svi slijede ovu zapovijed ljubavi - bio on kršćanin ili ateist, a svi između - tada možemo pronaći put mira, put 'susreta' gdje je istinski dijalog može se dogoditi. Upravo je to bilo svjedočenje blažene Majke Terezije. Nije razlikovala hinduiste, muslimane, ateiste ili vjernike koji su ležali tamo u olucima Kalkute. U svima je vidjela Isusa. Voljela je sve kao da je to Isus. Na tom mjestu bezuvjetne ljubavi već je bilo posađeno sjeme Evanđelja.

Ako mi, svaki čineći svoj dio, ako činimo dobro drugima, ako se tamo sretnemo, činimo dobro i idemo polako, nježno, malo po malo, stvorit ćemo tu kulturu susreta: toliko nam treba. Moramo se upoznati čineći dobro. 'Ali ne vjerujem, oče, ja sam ateist!' Ali čini dobro: tamo ćemo se susresti. -PAPA FRANJO, homilija, Vatikanski radio, 22. svibnja 2013

Ovo je daleko od toga da se kaže da ćemo se svi naći na Nebu - papa Franjo to nije rekao. Ali ako odlučimo voljeti jedni druge i stvoriti moralni konsenzus o „dobru“, to je doista temelj mira i autentičnog dijaloga i početak „puta“ koji vodi u „život“. Upravo je to propovijedao papa Benedikt upozoravajući da sam gubitak moralnog konsenzusa ne znači mir, već katastrofu za budućnost.

Samo ako postoji takav konsenzus o osnovnim stvarima, ustavi i zakoni mogu funkcionirati. Ovaj temeljni konsenzus izveden iz kršćanske baštine ugrožen je ... U stvarnosti to čini razum slijepim za ono bitno. Oduprimiti se toj pomrčini razuma i sačuvati njegovu sposobnost da vidi ono bitno, da vidi Boga i čovjeka, da vidi što je dobro i što je istina, zajednički je interes koji mora ujediniti sve ljude dobre volje. Ugrožena je sama budućnost svijeta. —PAPA BENEDIKT XVI., Obraćanje rimskoj kuriji, 20. prosinca 2010

 

"TKO SAM DA SUDIM?"

Te su riječi poput topa odzvanjale svijetom. Papa je upitan o onome što se u Vatikanu naziva "homoseksualnim lobijem", navodno skupinom svećenika i biskupa koji su aktivno homoseksualci i koji se prikrivaju. 

Papa Franjo rekao je da je važno "razlikovati osobu koja je homoseksualna i ona koja pravi homoseksualni lobi".

"Gay osoba koja traži Boga, koja je dobre volje - pa, tko sam ja da mu sudim?" rekao je papa. “The Katekizam Katoličke crkve to vrlo dobro objašnjava. Kaže se da se te osobe ne smiju marginalizirati, one moraju biti integrirane u društvo ... " -Katolička vijest, Srpanj, 31, 2013

Evanđeoski kršćani i homoseksualci podjednako su prihvatili ove riječi i potrčali s njima - prvi sugerira da Papa opravdava homoseksualnost, drugi odobrava. Ponovno, mirno čitanje riječi Svetog Oca ne ukazuje ni na jedno. 

Prije svega, Papa je razlikovao one koji su aktivno homoseksualci - „gay lobi“ - i one koji se bore s homoseksualnom orijentacijom, ali „traže Boga“ i koji su „dobre volje“. Ne može se tražiti Boga i dobre volje ako se bave homoseksualnošću. Papa je to jasno rekao pozivajući se na Katekizam podučavanje o toj temi (što se očito malo tko potrudio pročitati prije komentiranja). 

Bazirajući se na Svetom pismu, koje homoseksualne činove predstavlja kao djela ozbiljne izopačenosti, tradicija je uvijek izjavljivala da su „homoseksualni činovi iznutra poremećeni“. Oni su u suprotnosti s prirodnim zakonom. Spolni čin zatvaraju daru života. Ne polaze od istinske afektivne i seksualne komplementarnosti. Ni pod kojim uvjetima ih se ne može odobriti. -Katekizam Katoličke crkve, br. 2357

Korištenje električnih romobila ističe katehizam objašnjava prirodu homoseksualnih aktivnosti "vrlo dobro". Ali također objašnjava kako treba pristupiti osobi "dobre volje" koja se bori sa svojom seksualnom orijentacijom. 

Broj muškaraca i žena koji imaju duboko ukorijenjene homoseksualne sklonosti nije zanemariv. Ova sklonost, koja je objektivno poremećena, većini njih predstavlja suđenje. Moraju se prihvatiti s poštovanjem, suosjećanjem i osjećajnošću. Treba izbjegavati svaki znak nepravedne diskriminacije u njihovom pogledu. Te su osobe pozvane ispuniti Božju volju u svom životu i, ako su kršćani, pridružiti se žrtvi Gospodinova križa poteškoćama koje mogu naići iz svog stanja.

Homoseksualne osobe pozvane su na čistoću. Vrlinama samosavladavanja koje ih uče unutarnjoj slobodi, ponekad potporom nezainteresiranog prijateljstva, molitvom i sakramentalnom milošću, mogu i trebaju postupno i odlučno pristupiti kršćanskom savršenstvu. —N. 2358-2359

Papin pristup izravno je odjeknuo u ovom učenju. Naravno, bez davanja ovog konteksta u svojoj izjavi, Sveti Otac se prepustio nesporazumu - ali samo za one koji se nisu pozivali na crkveno učenje na koje je izravno ukazao.

U svom vlastitom ministarstvu, putem pisama i javnih razgovora, upoznao sam homoseksualce koji su pokušavali pronaći iscjeljenje u svom životu. Sjećam se jednog mladića koji je došao nakon razgovora na muškoj konferenciji. Zahvalio mi je što sam sa suosjećanjem govorio o pitanju homoseksualnosti, ne osuđujući ga. Želio je slijediti Krista i oporaviti svoj pravi identitet, ali neki su se osjećali izolirano i odbačeno u Crkvi. U svom govoru nisam napravio kompromis, ali govorio sam i o Božjoj milosti svi grešnike, a Kristovo ga je milosrđe duboko ganulo. Putovao sam i s drugima koji sada vjerno služe Isusu i više nisu u homoseksualnom načinu života. 

To su duše koje "traže Boga" i "dobre volje" i ne bi ih trebalo osuđivati.  

 

NOVI VJETAR DUHA

Novi vjetar puni jedra Petrove Barke. Papa Franjo nije Benedikt XVI. Niti Ivan Pavao II. To je zato što nas Krist usmjerava na novi put, izgrađen na temeljima Franjinih prethodnika. Pa ipak, to uopće nije novi tečaj. Prije je autentično kršćansko svjedočenje izraženo u novom duhu ljubavi i hrabrosti. Svijet se promijenio. Neizmjerno boli. Crkva se danas mora prilagoditi - ne napuštajući svoje doktrine, već raščišćavajući stolove kako bi ustupila mjesto ranjenima. Ona mora postati poljska bolnica za svi. Pozvani smo, kao što je Isus učinio Zakeja, da pogledamo neprijatelja u oči i kažemo: “siđi brzo, jer danas moram ostati u tvojoj kući". ^[7]usp Siđi Zacchaeus, Luka 19: 5 Ovo je poruka pape Franje. I što vidimo da se događa? Franjo privlači palice tresući establišment ... baš kao što je Isus potresao konzervativce svoga doba privlačeći k sebi poreznike i prostitutke.

Papa Franjo ne odmiče Crkvu od borbenih linija kulturnog rata. Umjesto toga, sada nas poziva da uzmemo različito oružje: oružje skromnosti, siromaštva, jednostavnosti, autentičnosti. Na taj način predstavljanje Isusa svijetu s autentičnim licem ljubavi, ozdravljenja i pomirenja ima priliku započeti. Svijet nas može i ne mora primiti. Vjerojatno će nas razapeti ... ali tada je, nakon što je Isus izdahnuo, stotnik napokon povjerovao.

Na kraju, katolici moraju potvrditi svoje povjerenje u admirala ovog broda, Christian Sam. Isus, a ne papa, je taj koji gradi svoju Crkvu, ^[8]usp. Matej 16:18 vodi ga i usmjerava u svakom stoljeću. Slušajte papu; poslušajte njegove riječi; moli za njega. On je Kristov namjesnik i pastir, dan nam je da nas hrani i vodi u ovim vremenima. To je, uostalom, bilo Kristovo obećanje. ^[9]usp. Ivan 21-15

Ti si Petar i na toj ću stijeni sagraditi svoju crkvu i vrata donjeg svijeta neće je nadvladati. (Matej 16:18)

Ovo stoljeće žeđa za autentičnošću ... Svijet od nas očekuje jednostavnost života, duh molitve, poslušnosti, poniznosti, odvojenosti i samopožrtvovanja. -POPE PAUL VI, Evangelizacija u modernom svijetu, 22, 76