OPT. SPOMEN NA
PRVI MUČENICI SVETE RIMSKE CRKVE
"WHO jesi li ti za suđenje? "
Zvuči čestito, zar ne? Ali kad se ove riječi koriste za odvraćanje od zauzimanja moralnog stava, za pranje ruku odgovornosti za druge, za ostajanje nepotrebnim pred nepravdom ... onda je to kukavičluk. Moralni relativizam je kukavičluk. I danas smo preplavljeni kukavicama - a posljedice nisu mala stvar. Papa Benedikt to naziva ...
...najstrašniji znak vremena ... ne postoji zlo samo po sebi ili dobro samo po sebi. Postoji samo "bolje od" i "gore od". Ništa nije dobro ili loše samo po sebi. Sve ovisi o okolnostima i o kraju na vidiku. -PAPA BENEDIKT XVI., Obraćanje Rimskoj kuriji, 20. prosinca 2010
Zastrašujuće je jer u takvoj klimi jači dio društva tada postaje onaj koji određuje što je dobro, što nije u redu, tko je vrijedan, a tko nije - na temelju vlastitog kriterija promjene. Oni se više ne pridržavaju moralnih apsoluta ili prirodnog zakona. Umjesto toga, oni određuju što je "dobro" prema proizvoljnim standardima i dodjeljuju to kao "pravo", a zatim nameću slabijem dijelu. I tako započinje ...
… Diktatura relativizma koja ništa ne prepoznaje kao određeno i koja kao krajnju mjeru ostavlja samo nečiji ego i želje. Imati jasnu vjeru, prema vjerovanju Crkve, često se označava kao fundamentalizam. Ipak, relativizam, tj. Dopuštanje da nas baci i 'pomete svaki vjetar učenja', čini se jedinim stavom prihvatljivim za današnje standarde. —Kardinal Ratzinger (PAPE BENEDICT XVI.) Pretkonklava, homilija, 18. travnja 2005.
Kao takvi, dok odbacuju vjerski i roditeljski autoritet pod tvrdnjom da ne bismo trebali nikoga „osuđivati“ i biti „tolerantni“, oni nastavljaju stvarati vlastiti moralni sustav koji je teško pravedan ili tolerantan. I na taj način…
... apstraktna, negativna religija pretvara se u tiranski standard kojeg svi moraju slijediti ... U ime tolerancije, tolerancija se ukida. —POSLED BENEDIKT XVI, Svjetlost svijeta, razgovor s Peterom Seewaldom, P. 52-53
Kao što sam napisao u Hrabrost ... do kraja, pred tom novom tiranijom možemo doći u napast da se povučemo i sakrijemo ... da postanemo mlaki i kukavički. Dakle, na ovo pitanje moramo dati odgovor "Tko ste vi da sudite?"
ISUS O SUDJENJU
Kad Isus kaže, “Prestanite osuđivati i nećete biti osuđeni. Prestanite osuđivati i nećete biti osuđeni ” na što on misli?[1]Luka 6: 37 Ove riječi možemo razumjeti samo u punom kontekstu Njegovog života i učenja, za razliku od izoliranja jedne rečenice. Jer On je također rekao, "Zašto sami ne procijenite što je ispravno?" [2]Luka 12: 57 I opet, "Prestanite suditi po izgledu, već sudite pravedno." [3]Ivan 7: 24 Kako da sudimo pravedno? Odgovor leži u povjerenju koje je dao Crkvi:
Idite, dakle, i stvorite učenike svih naroda ... učeći ih da poštuju sve što sam vam zapovjedio. (Matej 28: 19-20)
Jasno, Isus nam govori da ne sudimo o srcu (izgledu) drugih, ali istodobno daje Crkvi božansku vlast da poziva čovječanstvo u Božju Volju, izraženu u moralnim zapovijedima i prirodnom zakonu.
Naplaćujem vam u prisutnosti Boga i Krista Isusa, koji će suditi živima i mrtvima, i njegovim ukazanjem i njegovom kraljevskom moći: naviještajte riječ; biti uporan bez obzira je li prikladno ili nezgodno; uvjeravati, ukoriti, poticati svim strpljenjem i poučavanjem. (2. Tim 4: 1-2)
Stoga je shizofreno čuti kršćane koji su upali u zamku moralnog relativizma kako govore: "Tko sam ja da sudim?" kad nam je Isus izričito zapovjedio da sve pozivamo na pokajanje i da živimo po Njegovoj Riječi.
Ljubav zapravo potiče Kristove sljedbenike da naviještaju svim ljudima istinu koja spašava. Ali moramo razlikovati pogrešku (koja se uvijek mora odbaciti) i osobu u zabludi koja nikada ne gubi dostojanstvo kao osoba iako se koprca usred lažnih ili neadekvatnih vjerskih ideja. Bog je jedini sudac i tragač za srcima; zabranjuje nam donošenje presude o unutarnjoj krivnji drugih. —Vatikan II, Gaudium et spes, 28
PRAVA PRESUDA
Kad policajac nekoga zaustavi zbog prebrze vožnje, on ne donosi presudu o osobi u 
kola. Izrađuje cilj prosudba o postupcima osobe: oni su prebrzo. Tek kad ode do vozačevog prozora, otkrije da je žena za volanom trudna, u trudovima i u žurbi ... ili da je pijana ili da je jednostavno neoprezna. Tek tada napiše kartu - ili ne.
Tako i mi, kao građani i kršćani, imamo pravo i dužnost reći da je ovo ili ono djelovanje objektivno dobro ili zlo, tako da građanski red i pravda prevladaju u društvu obiteljskog ili gradskog trga. Kao što policajac usmjerava svoj radar na vozilo i zaključuje da ono objektivno krši zakon, tako i mi možemo i moramo pogledati određene radnje i reći da su oni objektivno nemoralni, kad je to slučaj, za opće dobro. Ali to je samo kad se zaviri u "prozor srca" da se može donijeti određena prosudba nečije krivnje ... nešto, zaista, samo Bog može učiniti - ili ta osoba može otkriti.
Iako možemo prosuditi da je neko djelo samo po sebi težak prekršaj, prosudbu osoba moramo povjeriti pravdi i milosrđu Božjem. —Katehizam Katoličke crkve, 1033
Ali objektivna uloga Crkve nije ništa manje umanjena.
Crkvi pripada pravo uvijek i svugdje objavljivati moralna načela, uključujući ona koja se odnose na društveni poredak, i donositi prosudbe o bilo kojim ljudskim poslovima u mjeri u kojoj su to potrebna temeljnim pravima ljudske osobe ili spasenjem duša . -Katekizam Katoličke crkve, br. 2246
Ideja "odvojenosti Crkve i države", što znači da Crkva nema pravo glasa na javnom trgu, tragična je laž. Ne, uloga Crkve nije graditi ceste, voditi vojsku ili donositi zakone, već voditi i prosvjetljivati politička tijela i pojedince Božanskom Objavom i autoritetom koji su joj povjereni, i to u oponašanju njezina Gospodina.
Doista, kad bi policija prestala provoditi prometne zakone kako ne bi povrijedila nečije osjećaje, ulice bi postale opasne. Isto tako, ako Crkva ne povisi svoj glas istinom, tada će duše mnogih biti u opasnosti. Ali ona također mora govoriti oponašajući svoga Gospodara, prilazeći svakoj duši s istim poštovanjem i nježnošću koju je pokazivao naš Gospodin, naročito grobnim grešnicima. Volio ih je jer je prepoznao da je onaj tko je zgriješio bio rob grijeha [4]Iv 8; da su bili izgubljeni do neke mjere,[5]Matej 15:24, LK 15: 4 i treba ozdravljenje.[6]Mk 2 Nismo li to svi mi?
Ali ovo nikada nije umanjilo istinu niti izbrisalo jedno slovo zakona.
[Uvreda] ostaje ništa manje zlo, uskraćivanje i poremećaj. Stoga se mora raditi na ispravljanju pogrešaka moralne savjesti. -Katekizam Katoličke crkve, 1793
NE UĆUTATI!
Tko si ti da sudiš? Kao kršćanin i građanin, uvijek imate pravo i dužnost prosuđivati objektivno dobro ili zlo.
Prestanite suditi po izgledu, već sudite pravedno. (Ivan 7:24)
Ali u ovoj rastućoj diktaturi relativizma, vi volja susresti teškoće. Vas volja biti progonjen. Ali ovdje se morate podsjetiti da ovaj svijet nije vaš dom. Da smo stranci i stranci na putu prema Domovini. Da smo pozvani biti proroci gdje god se nalazimo, govoreći "sadašnju riječ" generaciji koja treba ponovno čuti Evanđelje - znali to ili ne. Nikada prije potreba za istinskim prorocima nikada nije bila toliko presudna ...
Oni koji izazivaju ovo novo poganstvo suočeni su s teškom opcijom. Ili se poklapaju s ovom filozofijom ili su suočeni s izgledom mučeništva. —Sluga Božji fra. John Hardon (1914.-2000.), Kako danas biti odan katolik? Odanošću rimskom biskupu; http://www.therealpresence.org/eucharst/intro/loyalty.htm
Blago tebi kad te vrijeđaju i progone te zbog mene lažno izgovaraju svaku vrstu zla protiv tebe. Radujte se i radujte se, jer će vaša nagrada biti velika na nebu. Tako su progonili proroke koji su bili prije vas. (Matej 5: 11-12)
Ali što se tiče kukavica, nevjernika, izopačenih, ubojica, nečastivih, vračeva, obožavatelja idola i varalica svake vrste, njihova je ždrijeba u zapaljenoj lokvi vatre i sumpora, što je druga smrt. (Otkrivenje 21: 8)
RELATED READING
Na komentar pape Franje: Tko Jesam li sudac?
Politička korektnost i veliko otpadništvo
Voljen si.
Na putovanje s Markom u Korištenje električnih romobila ističe Sada Word,
kliknite na donji natpis za pretplatiti.
Vaša e-pošta neće biti podijeljena ni s kim.
