Először 6. december 2019-én jelent meg.
AZT AKAROM a lehető legtisztábban, hangosabban és bátrabban mondani: Jézus jön! Gondolta volna, hogy II. János Pál pápa éppen költői volt, amikor azt mondta:
Kedves fiatalok, rajtad múlik, hogy te vagy őrség reggel, aki bejelenti a nap eljövetelét, aki a feltámadt Krisztus! -UTCA. II. János Pál, A Szent Atya üzenete a világ ifjúságának, XVII. Ifjúsági Világnap, n. 3; (vö. 21: 11-12)
Azt mondaná, hogy ha ez igaz, akkor a elképesztő feladat ezeknek az őröknek?
Nem haboztam megkérni őket, hogy radikálisan válasszák meg a hitet és az életet, és óriási feladat elé állítják őket: legyenek „reggeli őrök” az új évezred hajnalán.. - II. János Pál pápa, Novo Millennio Inuente, n. 9
A lehető legjobban radikálisan döntöttem a hit és az élet mellett, hogy válaszoljak erre a felhívásra, amelyet nekem is tettem, amikor az esőben álltam az Ifjúsági Világnapon 2002-ben, annak a nagy Szentnek a jelenlétében. Nem az eső és a viharos felhők voltak aznap jelképei a nagy mariai szent, Louis de Montfort kiáltásának (aki befolyásolná II. János Pál életét és pontifikátumát, akinek mottója Totus Tuus „Teljesen a tiéd”, akárcsak teljesen Máriaé, hogy teljesen Krisztusé legyünk)?
Isteni parancsaitok meg vannak törve, az evangéliumot félredobják, a gonoszság áradatai elárasztják az egész földet, és még a szolgáit is elrabolják ... Vajon minden ugyanazon a végén lesz, mint Sodoma és Gomora? Soha nem töröd meg a csendedet? Tűröd mindezt örökké? Hát nem igaz? akaratodat úgy kell teljesíteni a földön, mint a mennyben? Hát nem igaz? el kell jönnie a királyságának? Nem adott-e néhány kedves lelkének látomást a az egyház jövőbeli megújulása? -Utca. Louis de Montfort, Ima a misszionáriusok számára, n. 5; www.ewtn.com
Közel tizenöt éven át szenteltem magam ezeknek az írásoknak, építve a Szentírás, a korai egyházatyák, a pápák, a misztikusok és a látnokok alapjaira, majd olyan teológusok munkáira, mint Fr. Iannuzzi József, néhai Fr. Kosicki György, XVI. Benedek, II. János Pál és mások. Az alap erős; az üzenet szinte vitathatatlan, főleg, hogy megerősítik azok az „idők jelei”, amelyek maguk is naponta járnak, Jézus Krisztus jön.
Évekig remegtem a csizmámban, és azon gondolkodtam, vajon valahogy félrevezetem-e olvasóimat, félek a vélelmezettségtől, rettegek-e attól, hogy átbukkanok az áruló jóslati sziklákon. De ahogy telt az idő, spirituális igazgatóm támogatásával (aki az egyház egyik legragyogóbb és legprófétább elméjét nevezte ki egy ideig az írásaim felügyeletére, Michael D. O'Brien), kezdtem rájönni, hogy nincs szükség spekulálni, kirívó következtetéseket levonni. Isten az évszázadok folyamán folyamatosan és világosan beszélt a Magiszteriumon és a Szűzanyán keresztül, felkészítve az Egyházat saját „szenvedélyének, halálának és feltámadásának” nagy órájára, amely Jézus visszatérését látná. De nem testben! Nem! Jézus már testben jött. Inkább visszatér, hogy megalapítsa Királyságát a földön ahogy a mennyben is. Ahogy kedves barátom, Daniel O'Connor olyan szépen mondja: "Kétezer évvel később a legnagyobb ima nem marad válasz nélkül!"
Gyere el a te királyságod, a te akaratod úgy lesz a földön, mint a mennyben. - a Pater Noster-ből (Mt 6:10)
Vicces, hogyan imádkozunk ezt nap mint nap, és mégsem gondolkodunk igazán abban, amit imádkozunk! Krisztus Királyságának eljövetele egyenértékű az Ő akaratának végrehajtásával "a földön ahogy a mennyben is." Mit is jelent ez? Ez azt jelenti, hogy Jézus nemcsak azért jött, hogy megmentjen, hanem azért is, hogy megszentel azáltal, hogy helyreállítjuk az emberben azt, ami elveszett az Édenkertben: Ádám akaratának az isteni akarattal való egyesülését. Ez alatt nem azt akarom mondani, hogy valaki csak tökéletesen megfelel az akaratának Isten iránt. Inkább az magfúzió Isten akaratának sajátjainkban, hogy csak a egyetlen lesz maradt.[1]Ez nem azt jelenti, hogy az emberi akarat már nem létezik vagy nem működik. Inkább az akaratok egységéről beszél, amelyben az emberi akarat csak az isteni akarat által működik úgy, hogy az az emberi akarat életévé válik. Jézus a szentségnek ezt az új állapotát a következőképpen említi:egyetlen akarat.” A „fúzió” szó azt a valóságot hivatott sugallni, hogy két akarat egyesül és egyként működik, mintegy feloldva a szeretet tüzében. Ha két égő farönköt egymás mellé helyezel, és lángjaik egyesülnek, melyik tűz melyikből van? Az ember nem tudja, mert a láng „feloldódik” egyetlen lángban. És mégis, mindkét rönk továbbra is égeti a saját tulajdonát. A hasonlatnak azonban tovább kell mennie ahhoz, hogy azt mondja, hogy az emberi akarat naplója megvilágítatlanul marad, és inkább az isteni akarat naplójának lángját veszi magára. Tehát amikor egy lánggal égnek, akkor valójában az Isteni Akarat Tüze ég át, az emberi akarattal együtt és benne – mindezt anélkül, hogy megsemmisítené az emberi akaratot vagy szabadságot. Krisztus isteni és emberi természetének hiposztatikus egységében két akarat marad meg. De Jézus nem ad életet emberi akaratának. Ahogy Isten szolgájának, Luisa Piccarretának mondta: „Akaratom szeretett leánya, nézz belém, hogy Legfelsőbb Akaratom hogyan nem engedett át egyetlen leheletnyi életet sem Emberiségem akaratának; és bár szent volt, még ezt sem engedték meg nekem. Egy isteni, végtelen, véget nem érő Akarat nyomása alatt kellett maradnom – jobban, mint a sajtóé –, amely minden egyes szívverésem, szavam és tettem életét alkotta; és az én kis emberi akaratom meghalt minden szívdobbanásban, lélegzetben, tettemben, szóban stb. De a valóságban meghalt – Valójában halált érzett, mert soha nem volt élete. Csak az volt az emberi akaratom, hogy folyton meghaljak, és bár ez nagy megtiszteltetés volt Emberiségem számára, ez volt a legnagyobb előjel: emberi akaratom minden halálakor az Isteni Akarat Élete váltotta fel.” [16. évfolyam, 26. december 1923.]. Végül a Megelőző reggeli ajánlat Luisa írásai alapján imádkozunk: „Összeolvasztom magam az isteni akaratban, és elhelyezem a szeretlek, imádlak és áldalak téged, Isten a teremtés fiataiban…” Így lesz Krisztus menyasszonya jósolt teljesen Krisztus hasonlatosságába, olyanná, hogy valóban váljon Hibátlan…
… Hogy pompásan, foltok, ráncok vagy ilyesmi nélkül mutassa be magának az egyházat, hogy szent és foltos legyen. (Efezusiak 5:27)
Mivel eljött a Bárány esküvője, a menyasszonya elkészítette magát. Világos, tiszta vászonruhát viselhetett. (Jel 19: 7–8)
És ezt a kegyelmet, testvérek, eddig soha nem kapták meg az egyháznak. Ez egy Ajándék amit Isten az utolsó időkre fenntartott:
Maga Isten gondoskodott arról, hogy megteremtse azt az „új és isteni” szentséget, amellyel a Szentlélek a harmadik évezred hajnalán gazdagítani kívánja a keresztényeket annak érdekében, hogy „Krisztust a világ szívévé tegyék”. - II. János Pál pápa, beszéd a rationista atyákhoz, n. 6, www.vatican.va
Krisztus uralkodása lesz az Ő szentjeivel, amelyről a Jelenések 20. könyve beszél - a lelki feltámadás annak, ami elveszett Édenben.
Megelevenedtek, és ezer évig uralkodtak Krisztussal. A többi halott csak akkor kelt életre, amikor az ezer év lejárt. Ez az első feltámadás. (Jel 20: 4-5)
Ez az uralkodás nem más, mint a Új pünkösd a pápák jósolták, hogy az „új tavasz” és a „Szeplőtelen Szív diadala”, mert…
Szent Mária… az eljövendő egyház képévé váltad… - XVI. PÉNZBENETIK Spe Salvi, n.50
Végül a Szűzanya meglátja saját gyermekei között a tökéletes és kifogástalan önmagának tükröződése, amikor felveszik a sajátját Fiat azért, hogy élj az isteni akaratban ahogy tette. Ezért hívják „Szeplőtelen Szívének diadalának”, mert a saját lelkében uralkodó isteni akarat királysága most az egyházban az üdvtörténet csúcspontjaként uralkodik. Így mondta Benedek, imádkozva ezért a diadalért ...
... jelentése értelmében egyenértékű az imádkozással Isten Királyságának eljöveteléért. -Világ világa, o. 166., Beszélgetés Peter Seewalddal
És Krisztus Királysága megtalálható a földön az egyházában, ami az Ő misztikus Teste.
Az egyház „Krisztus uralkodása már jelen van a rejtélyben ...” Az idők végén Isten Királysága teljes mértékben el fog jönni. -A katolikus egyház katekizmusa, N. 763
Ezekben a „végidőkben”, amelyben élünk, a Szűzanya és a pápák bejelentették a Feltámadott Nap, Jézus Krisztus eljövetelét, hogy új hajnalt hozzanak a világon - az Úr napját, amely a teljesség az isteni akarat királyságának. Ez azért jön, hogy Krisztus menyasszonyában helyreállítsuk azt, ami az új Ádám, Jézus van magában:
Mert Jézus rejtélyei még nem teljesen lettek tökéletesítve és teljesültek. Valójában teljesek Jézus személyében, de nem bennünk, akik a tagjai, sem az egyházban, amely misztikus testét képviseli. -Utca. John Eudes, „Jézus királyságáról” értekezés, Órák liturgiája, IV. Kötet, 559. o
Krisztus lehetővé teszi számunkra, hogy benne éljünk mindazt, amit ő maga élt, és bennünk él. -A katolikus egyház katekizmusa, n. 521.
Így a érkező itt nem arról beszélünk, hogy Jézus visszatért a dicsőségben a világ legvégén, hanem az egyház „húsvét vasárnapja” a „nagypéntek” után, amelyet most átél.
Míg az emberek korábban csak Krisztus kettős jövedelméről beszéltek - egyszer Betlehemben és újra az idők végén -, a Clairvaux-i Szent Bernárd egy adventus medius, egy közbenső jövedelem, amelynek köszönhetően időről időre megújítja beavatkozását a történelembe. Úgy gondolom, hogy Bernard megkülönböztetése pontosan a megfelelő hangot veszi fel ... - XVI. PÉNZBENETIK A világ fénye, 182-183. oldal, Beszélgetés Peter Seewald-tal
A „Miatyánk” beteljesedése nemcsak az egyházban, hanem a föld végéig is, ahogyan maga Urunk mondta:
A királyságnak ez az evangéliuma hirdetni fogják az egész világon, mint tanúbizonyságot minden nemzetről, és akkor eljön a vég. (Máté 24:14)
A katolikus egyház, amely Krisztus országa a földön, [szánják] elterjeszteni minden ember és minden nemzet között ... —PÍPUS PIUS XI, Quas Primas, Enciklika, n. 12, 11. december 1925.; vö Máté 24:14
Című sorozatomban Az új pogányság és az epilógus A pápák és az Új Világrend, Részleteztem, hogy az Antik akarat Királysága hogyan éri el csúcspontját napjainkban. Ez egy olyan királyság, amely lényegében Isten akarata elleni lázadás. De most, Advent hátralévő napjaiban, az Isteni Akarat Királyságának eljövetele felé akarok fordulni, amely megdönti Sátán hosszú éjszakáját az emberiség felett. Ez az „új hajnal”, amelyet XII Pius, XVI Benedek és II. János Pál jósolt.
A megpróbáltatáson és szenvedésen keresztül történő tisztítás után egy új korszak hajnalma készül törni. -POPE ST. JOHN PAUL II, Általános közönség, 10. szeptember 2003
Ez „minden helyreállítása Krisztusban”, amelyet Szent Szent Pius megjövendölt:
Amikor elérkezik, ünnepélyes órává válik, amely nagy következményekkel jár nemcsak Krisztus Királyságának helyreállítására, hanem a világ békére is. —PÍPUS PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi „A Krisztus békéjéről az ő birodalmában”, December 23, 1922
Ért,-ra,-re, mert, mivelhogy,
Krisztus megváltó cselekedete önmagában nem állított vissza mindent, egyszerűen lehetővé tette a megváltás munkáját, megkezdte megváltásunkat. Ahogyan minden ember részesedik Ádám engedetlenségében, úgy minden embernek osztoznia kell Krisztus engedelmességében az Atya akaratának. A megváltás csak akkor lesz teljes, ha minden ember osztozik engedelmességében. -Fr. Walter Ciszek, Ő vezet engem, oldal 116-117
Ez a „béke időszaka”, a béke korszaka, a korai egyházatyák által megjövendölt és a Szűzanya által visszhangzott „szombati pihenő”, amelyben Krisztus menyasszonya szentségének csúcsára jut, belső térben egyesülve a azonos típusú unió mint a szentek a mennyben, de a boldogító látomás nélkül.
Valljuk be, hogy királyságot ígérnek nekünk a földön, bár a menny előtt, csak a létezés egy másik állapotában… –Tertullianus (Kr. E. 155–240), Nicene templom atyja; Adversus Marcion, Ante-Nicene Apák, Henrickson Publishers, 1995, Vol. 3., 342-343. Oldal)
Ez az isteni akarat királysága fog uralkodni "a földön ahogy a mennyben is" oly módon, hogy a maradék egyházat gyönyörű menyasszonnyá változtassa, és megszabadítsa a teremtést gyötrő nyöszörgéseitől, amikor mohón várja a „Isten gyermekeinek kinyilatkoztatása”. [2]Rom 8: 19
A szentségről még nem tudok, és amit ismertetni fogok, amely az utolsó díszet állítja a helyére, a legszebb és a legragyogóbb az összes többi szentség között, és ez lesz az összes többi szentség koronája és befejezése. - Jézus Isten szolgájának, Luisa Piccarreta, Kéziratok, 8. február 1921 .; kivonat A teremtés csillogója, Joseph Iannuzzi tiszteletes, p. 118
Jézus jön, Jön! Nem gondolja, hogy kellene készít? Megpróbálom a Szűzanya segítségével a következő napokban segíteni Önnek, hogy megértse és felkészülhessen erre a nagyszerű ajándékra ...
KAPCSOLÓDÓ OLVASAT
Millenarianizmus - Mi ez, és nem
Köszönjük, hogy támogatod ezt az apostolkodást!
Markkal beutazni A Most Word,
kattintson az alábbi szalagra a Iratkozz fel.
Az Ön e-mail címét nem osztjuk meg senkivel.
Most a Telegramon. Kattintson:
Kövesse Markot és a napi „idők jeleit” a MeWe-n:
Kövesse Mark írásait itt:
Figyeljen a következőkre:
Lábjegyzetek
| ↑1 | Ez nem azt jelenti, hogy az emberi akarat már nem létezik vagy nem működik. Inkább az akaratok egységéről beszél, amelyben az emberi akarat csak az isteni akarat által működik úgy, hogy az az emberi akarat életévé válik. Jézus a szentségnek ezt az új állapotát a következőképpen említi:egyetlen akarat.” A „fúzió” szó azt a valóságot hivatott sugallni, hogy két akarat egyesül és egyként működik, mintegy feloldva a szeretet tüzében. Ha két égő farönköt egymás mellé helyezel, és lángjaik egyesülnek, melyik tűz melyikből van? Az ember nem tudja, mert a láng „feloldódik” egyetlen lángban. És mégis, mindkét rönk továbbra is égeti a saját tulajdonát. A hasonlatnak azonban tovább kell mennie ahhoz, hogy azt mondja, hogy az emberi akarat naplója megvilágítatlanul marad, és inkább az isteni akarat naplójának lángját veszi magára. Tehát amikor egy lánggal égnek, akkor valójában az Isteni Akarat Tüze ég át, az emberi akarattal együtt és benne – mindezt anélkül, hogy megsemmisítené az emberi akaratot vagy szabadságot. Krisztus isteni és emberi természetének hiposztatikus egységében két akarat marad meg. De Jézus nem ad életet emberi akaratának. Ahogy Isten szolgájának, Luisa Piccarretának mondta: „Akaratom szeretett leánya, nézz belém, hogy Legfelsőbb Akaratom hogyan nem engedett át egyetlen leheletnyi életet sem Emberiségem akaratának; és bár szent volt, még ezt sem engedték meg nekem. Egy isteni, végtelen, véget nem érő Akarat nyomása alatt kellett maradnom – jobban, mint a sajtóé –, amely minden egyes szívverésem, szavam és tettem életét alkotta; és az én kis emberi akaratom meghalt minden szívdobbanásban, lélegzetben, tettemben, szóban stb. De a valóságban meghalt – Valójában halált érzett, mert soha nem volt élete. Csak az volt az emberi akaratom, hogy folyton meghaljak, és bár ez nagy megtiszteltetés volt Emberiségem számára, ez volt a legnagyobb előjel: emberi akaratom minden halálakor az Isteni Akarat Élete váltotta fel.” [16. évfolyam, 26. december 1923.]. Végül a Megelőző reggeli ajánlat Luisa írásai alapján imádkozunk: „Összeolvasztom magam az isteni akaratban, és elhelyezem a szeretlek, imádlak és áldalak téged, Isten a teremtés fiataiban…” |
|---|---|
| ↑2 | Rom 8: 19 |