Művész ismeretlen
I SZERETNE hogy a „béke korszakával” kapcsolatos gondolataimat az én alapján állítsam le levél Ferenc pápához abban a reményben, hogy legalább néhány olyan ember számára előnyös lesz, akik attól tartanak, hogy a millenarianizmus eretnekségébe esnek.
A A katolikus egyház katekizmusa kimondja:
Az Antikrisztus megtévesztése a világban már formálódni kezd, valahányszor azt állítják, hogy a történelemben megvalósítják azt a messiási reményt, amely a történelemen túl csak az eszkatológiai ítélet révén valósulhat meg. Az egyház elutasította a királyság ennek a hamisításának a módosított formáit is, hogy a millenarianizmus (577) név alá kerüljön, különös tekintettel a világi messiásság „önmagában perverz” politikai formájára (578). —N. 676
Szándékosan hagytam el a fenti lábjegyzet-hivatkozásokat, mert ezek kulcsfontosságúak abban, hogy megértsük, mit jelent a „millenarianizmus”, másodsorban pedig a „világi messiásság” a katekizmusban.
AMI…
Az 577. lábjegyzet utal arra Denzinger-Schonnmetzermunkája (Enchiridion Symbolorum, definíció és deklaráció de rebus fidei et morum). Denzinger munkája a katolikus egyházban a tan és a dogma fejlődését a legkorábbi időktől követi nyomon, és nyilvánvalóan elég hiteles forrásnak tekintik a katekizmus idézésére. A „millenarianizmus” lábjegyzete Denzinger munkájához vezet, amely kimondja:
... az enyhített millenarianizmus rendszere, amely például azt tanítja, hogy Krisztus, az Úr a végső ítélet előtt, függetlenül attól, hogy a sok igazságos feltámadása megelőzi-e, láthatóan uralkodni fog ezen a világon. A válasz: Az enyhített millenarianizmus rendszerét nem lehet biztonságosan tanítani. –DS 2296/3839, a Szent Iroda rendelete, 21. július 1944
Millenarianizmus, írja Leo J. Trese a A hit megmagyarázta, Azokra vonatkozik, akik a Jelenések 20: 6-at veszik szó szerint.
Szent János egy prófétai látomást (Jel 20-1) ismertetve azt mondja, hogy az ördögöt ezer évre fogják kötni és bebörtönözni, amelynek során a halottak életre kelnek és Krisztussal uralkodnak; az ezer év végén az ördög kiszabadul, és végleg elpusztul, majd eljön a második feltámadás ... Akik szó szerint veszik ezt a részt, és hiszik, hogy Jézus ezer évig fog uralkodni a földön a világ vége előtt millenáristáknak hívják őket. -p. 153-154, Sinag-Tala Publishers, Inc. (a nihil Obstat és a nyomási engedély)
A neves katolikus teológus, Jean Daniélou bíboros azt is magyarázza, hogy:
Millenáriánus, az a hit, hogy lesz földi A Messiás uralkodása az idők vége előtt, a zsidó-keresztény tanítás, amely minden másnál több érvet felvetett és továbbra is felvetett. -A korai keresztény tanítás története, P. 377 (ahogyan a A teremtés pompája, o. 198-199, Joseph Iannuzzi tiszteletes)
Hozzáteszi: "Ennek oka azonban valószínűleg a tan különféle elemeinek megkülönböztetésének elmulasztása" - amit itt csinálunk.
Összegezve tehát: a millenarianizmus gyökérzetében az volt a hit, hogy Jézus visszatér a húsban a földre és uralkodni a szó szerinti ezer évvel az idők vége előtt egy hiba, amelyet elsősorban az első zsidó megtértek kezdeményeztek. Ebből az eretnekségből számos olyan ág származott, mint például a „testi millenáriusok”, akiket Szent Ágoston azonosított azokként, akik úgy vélik, hogy…
… Azok, akik azután újból felkelnek, élvezhetik a mértéktelen testi bankettek szabadidejét, amely sok hússal és itallal van berendezve, nemcsak hogy megdöbbentse a mérsékelt ég érzését, de még a hiszékenység mértékét is meghaladja. Azokat, akik hisznek bennük, a spirituális chiliáták hívják, amelyeket millenáriusok nevével reprodukálhatunk ..." (tól től De Civitate Dei, 10. könyv, Ch. 7)
A millenárianizmus ebből a formájából származtak a módosított, mérsékelni és a lelki A millenáriánus különféle szekták, amelyek kizárták a testies indulgenciákat, és ennek ellenére Krisztus valamilyen formája tér vissza a földre, hogy uralkodjon és létrehozza a végleges királyságot még mindig tartották. Mindezen formákban az egyház kifejezetten, egyszer és mindenkorra meghatározta, hogy ezt az „enyhített millenarianizmus rendszerét nem lehet biztonságosan tanítani”. Jézus visszatérése dicsőségben és végérvényesen 
a Királyság létrehozása csak az idők végén fog megtörténni.
A világvégű ítéleti napon Krisztus dicsőségben fog részesülni, hogy a jó végső győzelmét elérje a gonosz felett, amely, mint a búza és a tár, a történelem folyamán együtt nőtt fel. -A katolikus egyház katekizmusa, n. 681.
Az 578. lábjegyzet a dokumentumhoz vezet Divini Redemptoris, Pius pápa enciklikája az ateista kommunizmus ellen. Míg a millenáriusok ragaszkodtak az utópikus földi-szellemi királyság valamilyen formájához, világi messianisták tartsa szem előtt az utópikus politikai királyságot.
A mai kommunizmus, hangsúlyosabban, mint a múlt hasonló mozgalmai, önmagában egy hamis messiási elképzelést rejteget. —PÍPUS PIUS XI, Divini Redemptoris, n. 8, www.vatican.va
… AMI NEM
Szent Ágoston tisztázta, hogy ha nem a chiliastáknak az ezredfordulóhoz fűződő meggyőződése lenne, a béke vagy a „szombati pihenés” időszaka valóban érvényes értelmezés Jelenések 20. Ezt tanították az egyházatyák, és az egyház teológiai bizottsága 1952-ben ismét megerősítette. [1]Amennyiben az idézett mű az Egyház jóváhagyási pecsétjét viseli, vagyis a nyomási engedély és a nihil obstat, ez a Magisterium gyakorlata. Amikor egy püspök megadja az egyház hivatalos imprimatúráját, és sem a pápa, sem a püspökök testülete nem ellenzi ennek a pecsétnek az átadását, ez a rendes Magisterium gyakorlata.
… Mintha alkalmas dolog lenne, hogy a szentek egyfajta szombati pihenést élvezzenek abban az [ezeréves] időszakban, ami egy szent szabadidő az emberi teremtés óta eltelt hatezer év fáradozásai után ... [és] következnie kell hatezer év befejezésének, hat évtől kezdve 
napok, egyfajta hetednapi szombat a következő ezer évben ... És ez a vélemény nem lenne kifogásolható, ha azt hinnénk, hogy a szentek örömei abban a szombatban spirituálisak lesznek, és Isten jelenlétéből következnek ... -Utca. Víziló augusztusa (AD 354-430; egyházi orvos), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Katolikus Egyetem Press
Egy ilyen esemény nem zárható ki, nem is lehetetlen, nem teljesen biztos hogy a vége előtt nem lesz hosszabb ideig tartó diadalmas kereszténység ... Ha a végső vége előtt többé-kevésbé elhúzódó diadalmas szentség lesz, akkor ezt az eredményt nem a személy látszata hozza meg Krisztus felségében, hanem a megszentelő hatalmak, amelyek most működnek, a Szentlélek és az egyház szentségei által. -A katolikus egyház tanítása: a katolikus doktrína összefoglalása, London Burns Oates & Washbourne, p. 1140, az 1952-es Teológiai Bizottságtól, amely magisztrális dokumentum.
A Jelenések 20. könyve ezért nem értelmezhető a szó szerinti Krisztus visszatérése a testben a szó szerinti Ezer év.
… A millenarianizmus az a gondolat, amely a Jelenések könyvének 20. fejezetének túl szó szerinti, helytelen és hibás értelmezéséből fakad…. Ezt csak a lelki érzék. -Felülvizsgált katolikus enciklopédia, Thomas Nelson, p. 387
Pontosan a „béke korszakának” ezt a meghatározását az egyház sehol sem ítélte el egyetlen dokumentumban sem, sőt, megerősítette, hogy ez egy bizonyos lehetőség.
Igen, csodát ígértek Fatimában, a világ történelmének legnagyobb csodáját, csak a Feltámadás után. És ez a csoda
a béke korszaka lesz, amelyet még soha nem adtak meg a világnak. –Mario Luigi Ciappi bíboros, 9. október 1994.; emellett külön levélben is kiadta jóváhagyási bélyegzőjét, amely hivatalosan elismerte a Családi katekizmus „Mint az autentikus katolikus tanítás forrása” (9. szeptember 1993.); o. 35
Gondoljon a millenarianizmus eretnekségére, mint olajfára, és az enyhített vagy módosított millenarizmusra, mint egy metszett olajfára. A „béke korszaka” valójában egy másik fa. A probléma az, hogy ezek a fák az évszázadok során egymás mellett nőttek, és gyenge teológia, rossz tudományosság és hibás feltételezések [2]lát Hogy volt az elveszett korszak? feltételezték, hogy az egyik fáról a másikra kereszteződő ágak valójában ugyanazok a fák. A keresztező pontnak csak egy közös vonása van: Jel 20: 6. Egyébként egészen más fák, mint amennyire az Eucharisztia protestáns értelmezése eltér a katolikus hagyománytól.
Így ebben a szellemi értelemben érthetők meg azok a pápai idézetek, amelyeket a korábbi írásaimban használtam, amelyek kifejezetten utalnak a béke és az igazságosság időszakának reményére és elvárására a időbeli birodalom (lásd Mi van ha…?). Isten Királyságának uralma a templomban az egész világon kiterjed, a Szentlélek és a szentségek hatalmát követően.
A katolikus egyházat, amely a Krisztus királysága a földön, minden ember és nemzet között el kell terjeszteni ... —PÍPUS PIUS XI, Quas Primas, Enciklika, n. 12, 11. december 1925.; vö Máté 24:14
A MAGISZTERIUM HELYZETE
Mint említettük, a teológiai bizottság 1952-ben létrehozta A katolikus egyház tanításai: a katolikus doktrína összefoglalása megerősítette, hogy a béke korszaka "nem lehetetlen, nem biztos, hogy a vége előtt nem lesz hosszú ideig tartó diadalmas kereszténység".
Ezt a nyitott álláspontot később a Hittani Kongregáció is megerősítette. Padre Martino Penasa beszélt Msgr-vel. S. Garofalo (a Szentek Ügye Kongregációjának tanácsadója) a béke történelmi és egyetemes korszakának szentírási alapjain, szemben a millenarianizmussal. Msgr. javasolta, hogy az ügyet közvetlenül a Hittani Kongregáció elé terjesszék. Fr. Martino így feltette a kérdést:È elkerülhetetlen egy új korszak vita cristiana?”(„ A keresztény élet új korszama küszöbön áll? ”). Akkoriban a prefektus, Joseph Ratzinger bíboros azt válaszolta:Kérdés, hogy mi lenne a liberális beszélgetés kérdése, a Santa Sede-ben nem szereplő, de a végleges kiejtés"
A kérdés továbbra is szabad megbeszélés előtt nyitott, mivel a Szentszék e tekintetben nem hozott végleges kijelentést. -ÉNl Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30. o. 10, Ott. 1990; Fr. Martino Penasa „ezredéves uralom” kérdését mutatta be Ratzinger bíborosnak
LÁBJEGYZET: meddig?
Az emberek azt kérdezték, vajon a béke „ezeréves” korszaka szó szerint ezer év-e vagy sem. Az egyházatyák egyértelműek voltak ebben:
Most… megértjük, hogy az ezer éves időszakot szimbolikus nyelven tüntettük fel. -Utca. Justin Martyr, Párbeszéd a Trypho-val, Ch. 81, Az egyház atyái, Keresztény örökség
Jean Daniélou bíboros, a béke korszakának szentírásait kifejtve, kijelentette:
Időszakot jelent, amelynek időtartama az emberek számára ismeretlen ... A lényeges megerősítés egy olyan köztes szakasz, amely során a feltámadott szentek még mindig a földön vannak, és még nem léptek be utolsó szakaszukba, mert ez az egyik szempont az utolsó napok rejtélye, amely még nem derült ki.-A korai keresztény tanítás története, p. 377-378 (amint az a A teremtés csillogója, p. 198-199, Joseph Iannuzzi tiszteletes
St. Thomas Aquinas elmagyarázta:
Mint Augustine mondja, a világ utolsó korszaka megfelel az ember életének utolsó szakaszának, amely nem rögzített számú évig tart, mint a többi szakasz, hanem néha mindaddig tart, amíg a többiek együtt, és még hosszabb ideig. Ezért a világ utolsó életkora nem határozható meg évek vagy generációk számának rögzítésével. -Utca. Thomas Aquinas, Quaestiones Disputate, Vol. II De Potentia, Q. 5., n.5; www.dhspriory.org
Így az „ezer évet” szimbolikusan kell érteni. Az biztos, hogy a Szűzanya által megjövendölt „békeidőszak”, a Benedek pápa által beszélt „új kor” és az egység II. János Pál által várt „harmadik évezrede” nem valamiféle utópiának tekinthető. a földön, ahol a bűn és a halál örökre legyőzik (vagy hogy Krisztus feltámadt testében uralkodik a földön!). Inkább úgy kell érteni őket, mint Urunk megbízásának teljesítését, hogy az evangéliumot a föld végére vigyük. [3]vö. Máté 24:14; Ézs 11: 9 és az egyház felkészítése arra, hogy dicsőségben fogadja Őt. [4]vö Kedves Szent Atyám ... Jön! Század egyházilag jóváhagyott misztikusai 
mondd el nekünk, hogy ez egy páratlan szentség időszaka lesz az egyházban, és Isten irgalmának diadala a világon:
… A Sátán és a gonosz emberek erőfeszítései összetörnek és semmissé válnak. A Sátán haragja ellenére az isteni irgalmasság diadalmaskodni fog az egész világon, és minden lélek imádni fogja. -Isteni irgalmasság a lelkemben, Szent Faustina naplója, n. 1789
Ez az odaadás volt szeretetének utolsó erőfeszítése, amelyet az embereknek adott ez utóbbi korokban annak érdekében, hogy kivonja őket a sátán birodalmából, amelyet el akart pusztítani, és így bevezette őket az uralma édes szabadságába. szeretetet, amelyet vissza akart állítani mindazok szívében, akiknek át kell venniük ezt az odaadást. -Utca. Margaret Mary, www.sacredheartdevotion.com
Kattintson ide Leiratkozás or Feliratkozás erre a folyóiratra.
Ez a minisztérium pénzügyi hiányt tapasztal.
Köszönjük imádságait és adományait.
-------
Kattintson az alábbi linkre, hogy lefordítsa ezt az oldalt egy másik nyelvre:
Lábjegyzetek
| ↑1 | Amennyiben az idézett mű az Egyház jóváhagyási pecsétjét viseli, vagyis a nyomási engedély és a nihil obstat, ez a Magisterium gyakorlata. Amikor egy püspök megadja az egyház hivatalos imprimatúráját, és sem a pápa, sem a püspökök testülete nem ellenzi ennek a pecsétnek az átadását, ez a rendes Magisterium gyakorlata. |
|---|---|
| ↑2 | lát Hogy volt az elveszett korszak? |
| ↑3 | vö. Máté 24:14; Ézs 11: 9 |
| ↑4 | vö Kedves Szent Atyám ... Jön! |