Egy nő ma megkérdezte, írtam-e valamit, hogy tisztázzam a pápa zsinat utáni dokumentumával kapcsolatos zavart, Amoris Laetitia. Azt mondta,
Szeretem az egyházat, és mindig azt tervezem, hogy katolikus leszek. Mégis, zavart vagyok Ferenc pápa utolsó felszólítása miatt. Ismerem a házasságról szóló igazi tanításokat. Sajnos elvált katolikus vagyok. A férjem egy másik családot alapított, miközben még mindig hozzám ment feleségül. Még mindig nagyon fáj. Mivel az egyház nem tudja megváltoztatni tanításait, miért nem tették ezt világossá és nem vallották be?
Igaza van: a házasságról szóló tanítás világos és megváltoztathatatlan. A jelenlegi zűrzavar valóban szomorúan tükrözi az egyház bűnösségét az egyes tagjaiban. Ennek a nőnek a fájdalma kétélű kard. Mert a férje hűtlensége a szívéhez vágja, majd egyúttal azok a püspökök is megvágják, akik most azt sugallják, hogy férje képes lenne elfogadni a szentségeket, még akkor is, ha objektív házasságtörés állapotában van.
Az alábbiak 4. március 2017-én jelentek meg a házasság és a szentségek újértelmezéséről néhány püspöki konferencia és a napjainkban megjelenő „irgalmasság-ellenes” témakörben…
A órája a „nagy csatának”, amelyre Szűzanya és a pápák egyaránt sok generáció óta figyelmeztetnek - egy elkövetkező nagy viharra, amely a láthatáron volt és folyamatosan közeledett -most itt van. Ez egy csata vége igazságot. Mert ha az igazság szabaddá tesz minket, akkor a hamisság rabszolgává válik - ami ennek a fenevadnak a „végjátéka” a Jelenésekben. De miért van most „itt”?
Mert minden zűrzavar, erkölcstelenség és szorongás a világon - a háborúktól és a népirtásoktól a kapzsiságig és a Nagy mérgezés... csak az Isten Igéjébe vetett hit általános összeomlásának „jelei” voltak. De amikor ez az összeomlás elkezdődik magában az egyházban, akkor tudjuk, hogy „az egyház és a végső konfrontáció az egyházellenes, az evangélium és az anti-evangélium, Krisztus és az antikrisztus között ” [1]Karol Wojtyla bíboros (II. JOHN PAUL), az eucharisztikus kongresszuson, Philadelphia, PA; 13. augusztus 1976 .; Keith Fournier deák, a kongresszus résztvevője a fentiek szerint beszámolt a szavakról; vö. Katolikus Online is fenyegető. Szent Pál ugyanis egyértelmű volt abban, hogy „az Úr napja” előtt, amely Krisztus diadalát nyitja meg az egyházában és a béke korszakában, [2]vö Faustina, és az Úr napja magának az egyháznak is nagy „hitehagyást” kell elszenvednie, a hűségesektől való szörnyű eséstől igazságot. Aztán amikor az Úr látszólag kimeríthetetlen türelme a lehető leghosszabb ideig késlelteti a világ megtisztulását, akkor megengedi az „erős téveszmét” ...
… Azoknak, akik elpusztulnak, mert nem fogadták el az igazság szeretetét, hogy megmenekülhessenek. Ezért Isten erős téveszmét küld nekik, hogy elhiggyék a hazugságot, hogy elítélhessék mindazokat, akik nem hittek az igazságban, de elfogadták a szabálytalanságokat. (2Tess 2: 10-12)
Hol vagyunk most eszkatológiai értelemben? Vitatható, hogy a lázadás [hitehagyás] közepette vagyunk, és hogy valójában sok-sok ember erőteljes téveszméje támadt. Ez a téveszme és lázadás előrevetíti, hogy mi fog történni ezután: „És kiderül a törvénytelenség embere.” —Msgr. Charles Pope: „Ezek egy eljövendő ítélet külső sávjai?”, 11. november 2014 .; blog
Ez az „erős téveszmék” sokféle formát öltenek, amelyek lényegükben „helyesnek”, „igazságosnak” és „irgalmasnak” tűnnek, de valójában ördögi jelentőségűek, mert tagadják az emberi személyre vonatkozó eredendő méltóságot és igazságot: [3]vö Politikai korrektség és a nagy hitehagyás
• A benne rejlő igazság, miszerint mindannyian bűnösök vagyunk, és hogy az örök élet megszerzéséhez meg kell térnünk a bűntől és hinni kell Jézus Krisztus evangéliumában.
• Testünk, lelkünk és szellemünk eredendő méltósága, amelyet Isten képmása alkot, és ezért minden etikai elvet és tevékenységet irányítania kell a politikában, a gazdaságban, az orvostudományban, az oktatásban és a tudományban.
Amikor még bíboros volt, Benedek pápa erre figyelmeztetett…
… Az emberkép feloszlatása, rendkívül súlyos következményekkel. - 14. május 2005., Róma; Ratzinger bíboros, az európai identitásról szóló beszédében.
… Majd megválasztása után is trombitált:
Az Istent burkolózó sötétség és az értékeket elhomályosító tényleges veszély fenyegeti létünket és általában a világot. Ha Isten és az erkölcsi értékek, a jó és a gonosz közötti különbség sötétségben maradnak, akkor az összes többi „fény”, amely ilyen hihetetlen technikai bravúrokat tesz elérhetőségünkbe, nemcsak haladás, hanem veszélyek is, amelyek kockára tesznek minket és a világot. - XVI. BENEDICT PÁPA, húsvéti vigília szentbeszéd, 7. április 2012
Ez az erős téveszme, a Lelki cunami ami végigsöpör a világon és most az egyház, jogosan nevezhető „hamisnak” vagy „kegyelemellenesnek”, nem azért, mert az együttérzés helytelen, hanem megoldások. Így az abortusz „kegyes” a felkészületlen szülő iránt; az eutanázia „irgalmas” a betegek és a szenvedők számára; a nemi ideológia „kegyes” azok számára, akik nemi életükben zavartak; a sterilizálás „irgalmas” az elszegényedett nemzetekkel szemben; a népességcsökkentés pedig „irgalmas” egy gyengélkedő és „túlzsúfolt” bolygó számára. És ezekhez most hozzáadjuk a csúcs, ennek az erős téveszmének a koronaékszere, és az az ötlet, hogy „irgalmas” a bűnös „üdvözlése” anélkül, hogy megtérésre szólítaná őket.
A mai evangéliumban (liturgikus szövegek itt), Jézust megkérdezik, miért eszik „adószedőkkel és bűnösökkel”. Válaszol:
Akik egészségesek, azoknak nincs szükségük orvosra, de a betegekre igen. Nem az igazakat hívtam bűnbánatra, hanem bűnösöket.
Ha ebben a szövegben nem világos, hogy Jézus éppen azért fogadja a bűnösöket jelenlétébe, hogy elhozza őket megtérni, akkor ez a szöveg:
Az adószedők és a bűnösök mind közeledtek, hogy hallgassanak rá, de a farizeusok és az írástudók panaszkodni kezdtek, mondván: „Ez az ember fogadja a bűnösöket és együtt eszik velük.” Tehát nekik címezte ezt a példabeszédet. „Melyik ember közületek, akinek száz juha van, és elveszíti közülük az egyiket, nem hagyja el a kilencvenkilencet a sivatagban, és nem megy az elveszett után, amíg meg nem találja? És amikor megtalálta, nagy örömmel a vállára fekteti, és hazaérkezve összehívja barátait és szomszédait, és azt mondja nekik: Örüljetek velem, mert megtaláltam elveszett juhaimat. Mondom nektek, ugyanúgy több öröm lesz a mennyben egy bűnösért, aki megtér, mint kilencvenkilenc igaz ember, akiknek nincs szüksége bűnbánatra. ” (Lukács 15: 4–7)
A Mennyben való öröm nem azért van, mert Jézus fogadta a bűnösöket, hanem azért, mert egy bűnös megbánta; mert az egyik bűnös azt mondta: "Ma már nem fogom azt csinálni, amit tegnap."
Élvezem-e a gonoszok halálát ...? Nem örülök, amikor elfordulnak gonosz útjukról és élnek? (Ez 18:23)
Amit ebben a példabeszédben hallottunk, azt Zákeus megtérésében látjuk kibontakozni. Jézus üdvözölte jelenlétében ezt az adószedőt, de így volt amíg nem tér el bűnétől, és csak akkor mondja ki Jézus, hogy megmenekült:
"Íme, javaim felét, Uram, a szegényeknek adom, és ha bárkit is kicsikarok, akkor négyszer megtérítem." Jézus pedig ezt mondta neki: „Ma megérkezett az üdvösség e házba ... (Luk 19: 8–9)
De most látjuk kialakulóban a regény ezen evangéliumi igazságok változata:
Ha a megkülönböztetési folyamat eredményeként „alázattal, diszkrécióval és szeretettel, az egyház és tanítása iránti szeretettel, Isten akaratának őszinte keresése és arra való törekvés vágyakozása mellett” választják el, vagy elválnak aki új kapcsolatban él, tudatos és felvilágosult lelkiismerettel képes elismerni és elhinni, hogy békében van Istennel, nem zárható ki, hogy részt vegyen a megbékélés és az Eucharisztia szentségeiben. - Máltai püspökök, A. VIII. Fejezet alkalmazásának kritériumai Amoris Laetitia; ms.maltadiocese.org
… Amire a katolikus egyház ortodoxiájának „őrzője”, a Hittani Kongregáció prefektusa azt mondta:
...nem helyes, hogy ennyi püspök tolmácsol Amoris Laetitia a pápa tanításának megértési módja szerint. Ez nem tartja be a katolikus tan vonalát ... Ezek kifinomultak: Isten Igéje nagyon világos, és az egyház nem fogadja el a házasság szekularizálását. - Müller bíboros, Katolikus Herald, 1. február 2017 .; Katolikus világjelentés, 1. február 2017
A „lelkiismeret”, mint az erkölcsi rend legfelsőbb bíróságának nyilvánvaló emelkedése, „amely kategorikus és tévedhetetlen döntéseket hoz a jóval és a gonosszal kapcsolatban”[4]Az igazság fényessége, n. 32. valójában a új sorrend elvált az objektív igazságtól. Az üdvösség legfőbb kritériuma a „békében Istennel” érzés. Szent János Pál azonban világossá tette, hogy „a lelkiismeret nem független és kizárólagos képesség annak eldöntésére, hogy mi a jó és mi a rossz”. [5]Dominum et Vivificantem, n. 443.
Ez a megértés soha nem jelenti a jó és a rossz színvonalának megsértését és meghamisítását annak érdekében, hogy azt a sajátos körülményekhez igazítsák. Egészen emberi dolog, ha a bűnös elismeri gyengeségét és kegyelmet kér az övéért kudarcok; mi a
elfogadhatatlan annak a hozzáállása, aki saját gyengeségét teszi a jóval kapcsolatos igazság kritériumává, hogy önigazoltnak érezhesse magát, anélkül, hogy Istenhez és irgalmához kellene fordulnia. Egy ilyen hozzáállás megrontja a társadalom egészének erkölcsét, mivel kétségbe vonja az erkölcsi törvény objektivitását általában, és elutasítja az erkölcsi tilalmak abszolút jellegét az egyes emberi cselekedetek vonatkozásában, és végül az összes ítéletet összezavarja. értékek. -Veritatis Splendor, n. 104.; vatikán.va
Ebben a forgatókönyvben a megbékélés szentsége lényegében vitatott. Akkor az Életkönyvben szereplő nevek már nem azokból állnak, akik hűek maradtak Isten parancsolataihoz a végsőkig, vagy azoktól, akik a mártírhalált választották, és nem a Legmagasabbal szemben vétkeztek, hanem azokból, akik hűségesek voltak sajátjaik szerint. ideál. Ez a felfogás azonban olyan irgalmasság-ellenes, amely nemcsak elhanyagolja az üdvösségre való megtérés szükségességét, hanem elrejti vagy elcsúfítja azt az örömhírt, miszerint minden bűnbánó lélek Krisztusban „új teremtéssé” válik: „a régi elmúlt, íme , jött az új. ” [6]2Kor 5:17
Nagyon súlyos hiba lenne azt a következtetést levonni ..., hogy az egyház tanítása lényegében csak egy „ideál”, amelyet azután az ember úgynevezett konkrét lehetőségeihez kell igazítani, arányosítani, fokozatosan mérlegelni. „A kérdéses áruk kiegyensúlyozása”. De mik az „ember konkrét lehetőségei”? És melyik férfiról beszélünk? A kéj uralta emberről, vagy a Krisztus által megváltott emberről? Ez a tét: Krisztus megváltásának valósága. Krisztus megváltott minket! Ez azt jelenti, hogy lehetőséget adott számunkra, hogy megvalósítsuk lényünk teljes igazságát; szabaddá tette szabadságunkat a
a concupiscence uralma. És ha a megváltott ember mégis vétkezik, az nem Krisztus megváltó cselekményének tökéletlenségéből fakad, hanem az ember akaratából, hogy ne éljen azzal a kegyelemmel, amely ebből a cselekményből fakad. Isten parancsa természetesen arányos az ember képességeivel; hanem annak az embernek a képességeire, akinek a Szentlelket adták; annak az embernek, aki bár bűnbe esett, mindig kegyelmet kaphat és élvezheti a Szentlélek jelenlétét. —II. PAUL II. POPE, Veritatis Splendor, n. 103.; vatikán.va
Ez a hihetetlen üzenet hiteles Isteni Irgalmasság! Hogy a legnagyobb bűnös is kegyelmet kaphat és élvezheti a jelenlétet
a Szentlélek az Irgalmasság erejének igénybevételével, a megbékélés szentsége. Az Istennel való béke nem szubjektív feltételezés, hanem objektíven csak akkor igaz, ha bűneinek megvallása révén békét köt Istennel Krisztus Jézus által aki „keresztje vére által békét kötött” (Kol 1).
Így Jézus nem mondta a házasságtörő asszonynak: „Menj most, és folytasd a házasságtörést if békében vagy önmagaddal és Istennel. ” Inkább „menj és nem vétkezik tovább. " [7]vö. János 8:11; János 5:14
És tedd ezt, mert tudod az időt; most van az az óra, amikor felébredsz az alvásból. Mert üdvösségünk most közelebb van, mint amikor először hittünk; az éjszaka előrehaladott, a nap kéznél van. Ezután dobjuk el a sötétség műveit, és vegyük fel a fény páncélját; viselkedjünk megfelelően, mint a nap folyamán, ne orgiákban és részegségekben, ne hajdúságban és engedelmességben, ne rivalizálásban és féltékenységben. De öltözz fel az Úr Jézus Krisztusba, és ne törődj a test vágyaival. (Róm 13: 9–14)
És ha megtette, ha „nem gondoskodott a test vágyairól”, akkor az egész Mennyország örült neki.
Mert te, Uram, jó és elnéző, bőkezű jóindulattal mindazok iránt, akik téged hívnak. (A mai zsoltár)
De ha nem tette meg, akkor tragikusan azt feltételezve, hogy amikor Jézus azt mondta: „Én sem ítéllek el téged”, akkor azt gondolta, hogy nem ítélte el akciók, akkor ezen a nőn - és mindazokon, akik félrevezetik őt és hasonló gondolkodásúakat ... az egész ég sír.
KAPCSOLÓDÓ OLVASAT
Olvassa el ennek az írásnak a folytatását: A hiteles irgalom
A nagy menedékhely és a biztonságos kikötő
Kompromisszum: A nagy hitehagyás
A fekete hajó vitorlái - I. rész és a Part II
A hamis egység - I. rész és a Part II
Hamis próféták áradása - I. rész és a Part II
További információ a hamis prófétákról
Áldjon meg, és köszönöm
az ön alamizsnája ennek a szolgálatnak.
Utazni Markkal a A Most Word,
kattintson az alábbi szalagra a Iratkozz fel.
Az Ön e-mail címét nem osztjuk meg senkivel.
Lábjegyzetek
| ↑1 | Karol Wojtyla bíboros (II. JOHN PAUL), az eucharisztikus kongresszuson, Philadelphia, PA; 13. augusztus 1976 .; Keith Fournier deák, a kongresszus résztvevője a fentiek szerint beszámolt a szavakról; vö. Katolikus Online |
|---|---|
| ↑2 | vö Faustina, és az Úr napja |
| ↑3 | vö Politikai korrektség és a nagy hitehagyás |
| ↑4 | Az igazság fényessége, n. 32. |
| ↑5 | Dominum et Vivificantem, n. 443. |
| ↑6 | 2Kor 5:17 |
| ↑7 | vö. János 8:11; János 5:14 |