A héten Rómába utazom, hogy részt vegyek egy ökumenikus konferencián Francis Arinze bíborossal. Kérlek, imádkozzatok mindannyiunkért, hogy e felé haladhassunk hiteles egység Krisztus által vágyott és a világ számára szükséges egyház Az igazság szabaddá tesz minket ...
IGAZSÁG soha nem következménytelen. Soha nem lehet opcionális. Ezért soha nem lehet szubjektív. Amikor ez így van, az eredmény szinte mindig tragikus.
Hitler, Sztálin, Lenin, Mao, Polpot és számtalan más diktátor nem feltétlenül ébredt fel egy napon, és úgy döntött, hogy lakosságának millióit megszünteti. Inkább magukévá tették azt a véleményt, hogy szerintük az „igazság” a nemzetük, ha nem a világ közjójának legjobb megközelítésében. Ahogy ideológiáik formát öltöttek, és átvették a hatalmat, az paradigmájuk felépítésében elengedhetetlennek látták az útban állókat - sajnálatos „járulékos károkat”. Hogyan tévedhettek? Vagy voltak? És a politikai ellentétek - kapitalista országok - a válasz?
A POLITIKAI CSATÁK Mögött
A „jobb” és a „bal” csata ma már nem puszta nézeteltérés a politikában. Mostanra élet és halál kérdése lett - a 
„Életkultúra” és „halálkultúra”. Most kezdjük látni a jövő két jövőképe közötti mögöttes feszültségek „jéghegyének csúcsát”.
... olyan napi eseményeknek vagyunk tanúi, ahol az emberek agresszívebbnek és harciasabbnak tűnnek… - XVI. BENEDICT PÁPA, pünkösdi szentbeszéd, 27. május 2012
Gazdaságpolitikai szinten csökkenteni lehet egy kapitalista közötti megosztottságot ellen kommunista világnézet. A kapitalizmus azon a véleményen van, hogy a piacoknak és a szabad vállalkozásnak ösztönöznie kell egy nemzet gazdasági jólétét, növekedését és életminőségét. A kommunista álláspont szerint a kormánynak egyenlően kell elosztania a vagyont, az árukat és a szolgáltatásokat egy igazságosabb társadalom érdekében.
A baloldal egyre inkább azt tartja, hogy a jobboldal téves és viszont. De vajon lehet-e igazság mindkét oldalon, és ennélfogva az oka az ilyen éles megosztottságnak ebben az órában?
A kommunizmusról
A kommunizmus, vagy inkább közösségi izmus a korai egyház társadalmi-politikai formája. Ezt fontold meg:
Mindazok, akik hittek, együtt voltak, és mindenük közös volt; eladnák vagyonukat és javaikat, és mindenkinek elosztanák az ember szükségletei szerint. (ApCsel 2: 44-45)
Nem éppen ezt javasolják ma a szocialista / kommunista ideológusok nagyobb adózás és újraelosztás révén? A különbség a következő: Amit a korai egyház megvalósított, az a szabadságon és a szereteten alapult - nem erőszakon és ellenőrzésen. Krisztus a közösség szíve volt, nem „kedves 
Vezér ”, ahogy a diktátorokat gyakran hívják. A korai egyház a szeretet és a szolgálat királyságára épült; A kommunizmus a kényszer királyságán és végső soron a rendszer rabszolgaságán alapszik. A kereszténység ünnepli a sokszínűséget; A kommunizmus előírja az egységességet. A keresztény közösség anyagi javaikat a cél eszközének tekintette - Istennel való közösséget; A kommunizmus az anyagot öncélnak tekinti - egy „utópia”, amellyel minden ember anyagilag egyenlő. Ez egy kísérlet a „mennyországra a földön”, ezért a kommunizmus mindig kéz a kézben van az ateizmussal.
Elvileg és valójában a materializmus gyökeresen kizárja Isten, aki szellem, jelenlétét és cselekvését a világban és mindenekelőtt az emberben. Alapvetően ennek az az oka, hogy nem fogadja el Isten létét, lényegében és szisztematikusan ateista rendszerről van szó. Ez korunk markáns jelensége: ateizmus... —POPE ST. II. János Pál, Dominum et Vivificantem, „A Szentlélekről az egyház és a világ életében”, n. 56; vatikán.va
Annak ellenére, hogy az „ötlet” a „közjó” fejlesztése, az emberi személy és maga Isten igazságát elhanyagolják a kommunista elképzeléseiben. Másrészt a kereszténység elhelyezi a person a gazdaság középpontjában, míg a kommunizmusban az autoriter vezető lesz a központ; mindenki más puszta fogaskerék vagy hajtómű a gazdasági gépben.
Egyszóval a kommunista vezető isteníti saját maga.
A kapitalizmusról
A kapitalizmus tehát a kommunizmus ellenszere? Attól függ. Az emberi szabadság soha nem használható önző célok felé, más szóval, nem vezethet az egyénhez istenítő önmaga. Ehelyett a „szabad gazdaságnak” mindig ki kell fejeznie a másokkal való szolidaritásunkat, amely a közjó jólétét és hasznát helyezi a gazdasági növekedés középpontjába.
Az ember számára az összes gazdasági és társadalmi élet forrása, központja és célja. —Vatikán Második Ökumenikus Tanácsa, Gaudium et Spes, n. 63: AAS 58 (1966), 1084
Így
Ha a „kapitalizmus” alatt olyan gazdasági rendszert értünk, amely elismeri az üzleti élet, a piac, a magántulajdon alapvető és pozitív szerepét és az ebből fakadó felelősséget a termelési eszközökért, valamint a szabad emberi kreativitást a gazdasági szektorban, akkor a válasz minden bizonnyal igenlően… De ha a „kapitalizmus” alatt olyan rendszert értünk, amelyben a gazdasági szektor szabadsága nincs körülhatárolva olyan erős jogi keretek között, amely teljes egészében az emberi szabadság szolgálatába állítja, és amely sajátosnak tekinti annak a szabadságnak az aspektusa, amelynek lényege etikai és vallási, akkor a válasz minden bizonnyal negatív. -UTCA. II. János Pál, Centesiumus Annus, n. 42.; Az egyház szociális doktrínájának összefoglalója, n. 335.
Akkor miért látunk ma szó szerinti forradalmat a kapitalizmus ellen? Mert az egyének, vállalatok és banki családok „szabadsága” volt 
durván visszaéltek azzal, hogy vagyont termeljenek maguknak, részvényeseiknek vagy egy maroknyi hatalmasnak, miközben gyorsan növekvő szakadékot hoznak létre a gazdagok és a szegények között.
Mert a pénz szeretete minden gonosz gyökere, és néhány ember arra vágyik, hogy eltévelyedjen a hit elől, és sok fájdalommal szúrta át magát. (1 Timóteus 6:10)
Ma már a fejlett országokban is olyan magas a megélhetési, az oktatási és az alapvető szükségletek költsége, hogy ifjúságunk jövője valóban sivár. Ráadásul a „katonai komplexum” használata, a tőzsdékkel való visszaélés és manipuláció, a technokraták ellenőrizetlen magánéleti támadása és a nyereség korlátozás nélküli gyakorlása groteszk egyenlőtlenséget eredményezett az első világ nemzetein belül, és a fejlődő nemzeteket ciklusban tartotta szegénység, és árucikké változtatta az egyéneket.
Soha nincs elégséges öröm, és a megtévesztés mámorának mértéke erőszakossá válik, amely egész régiókat széttép - és mindez a szabadság végzetes félreértésének nevében, amely valójában aláássa az ember szabadságát, és végül elpusztítja azt. — XVI. BENEDICT PÁPA, Karácsonyi üdvözlet alkalmából, 20. december 2010 .; http://www.vatican.va/
Így egy új, láthatatlan és gyakran virtuális zsarnokság születik, amely egyoldalúan és könyörtelenül előírja saját törvényeit és szabályait. Az adósság és az érdeklődés felhalmozódása szintén megnehezíti az országok számára, hogy kiaknázzák saját gazdaságukban rejlő lehetőségeket, és megakadályozzák az állampolgárokat abban, hogy élvezzék valódi vásárlóerejüket ... Ebben a rendszerben, amely általában felfal minden, ami a megnövekedett nyereség útjában áll, bármi is törékeny, mint a környezet, védtelen egy istenített piacra, amelyek az egyetlen szabálysá válnak. -FERENC PÁPA, Evangelii Gaudium, N. 56
Ismét itt a lényegi igazság az emberi személy méltósága és belső értéke elveszett.
... az igazság szerint a szeretet irányítása nélkül ez a globális erő példátlan kárt okozhat, és új megosztottságokat hozhat létre az emberi családon belül ... az emberiség új rabszolgaság és manipuláció kockázatával jár. - XVI. PÉNZBENETIK Caritas Veritate-ban, n. 33, 26
MIÉRT VAGYUNK AZ ELŐRE
Az emberiség a pusztulás mélysége felé tart, amelyet az emberek saját kezűleg készítettek elő. Térj meg és térj vissza hozzá, aki egyedüli és igazi Megváltód. Vigyázzon a lelki életére. Nem akarlak erőltetni, de amit mondok, azt komolyan kell venni. —A Békakirálynő Szűzanya üzenete Pedro Regisnek, Unaí / Minas Gerais, 30. október 2018 .; Pedro élvezi püspöke támogatását
Tehát látja, a kommunizmusban és a kapitalizmusban valóban vannak bizonyos igazságok, amelyeket az egyház (bizonyos mértékben) megerősíteni tud. De amikor ezek az igazságok nem az emberi személy teljes igazságában gyökereznek, mindkettő a maga módján „vadállattá” válik, amely egész nemzeteket felfal. Mi a válasz?
A világ már nem hajlandó meghallani, és az egyház sem képes hitelesen bemutatni. A válasz a a katolikus egyház társadalmi tana az egy 
fejlesztés a szent hagyományból és magából az evangéliumból. Az egyház nem foglal más gazdasági / politikai helyzetet, mint a igazság-az igazság, hogy kik vagyunk, kik vagyunk Isten, és a viszonyunk Vele és egymáshoz, és mindaz, ami magában foglalja. Ebből származik a fény a nemzetek irányítására mindenki számára a hiteles emberi szabadsághoz.
Az emberiség azonban most egy veszélyes szakadékon áll, kilátással a szakadékra. A felvilágosodás korszaka minden „izmussal” - racionalizmus, szcientizmus, evolucionizmus, marxizmus, kommunizmus, radikális feminizmus, modernizmus, individualizmus stb. - lassan és folyamatosan elválasztotta az „egyházat az államtól”, hatékonyan kiszorítva Istent a nyilvános térről. Sőt, maga az egyház hatalmas része, amelyet elcsábított a világ szelleme, a modernizmus ölelés és a klérusok általi szexuális visszaélés, már nem hiteles erkölcsi erő a világon.[1]vö A katolikus kudarc
IEz különösen súlyos bűn, ha valaki, aki valójában állítólag segíti az embereket Isten felé, akire egy gyermeket vagy fiatalt bíznak meg, hogy megtalálja az Urat, bántalmazza őt, és elvezeti őt az Úrtól. Ennek eredményeként a hit, mint olyan, hihetetlenné válik, és az egyház már nem tudja magát hitelesen bemutatni az Úr hírnökének. - XVI. PÉNZBENETIK Világ világa, A pápa, az egyház és az idők jelei: Beszélgetés Peter Seewalddal, p. 23-25
A Nagy Vákuum létrejött, amelyet az ember természete könyörög kitölteni. Így a új vadállat felemelkedik a mélységből, amely átfogja a kommunizmus közösségi igazságait, a kapitalizmus kreatív aspektusait és az emberiség lelki vágyait ..., de elveti az emberi személy és a Megváltó, Jézus Krisztus belső igazságát. Figyelmeztettek minket, és imádkozom, felkészültek:
Krisztus második eljövetele előtt az Egyháznak át kell esnie egy utolsó próbán, amely sok hívő hitét megingatja. A földi zarándoklatát kísérő üldözés egy vallási megtévesztés formájában leplezi le a „gonoszság misztériumát”, amely nyilvánvaló megoldást kínál az emberek számára. problémáikat az igazságtól való hitehagyás árán. A legfelsõbb vallási megtévesztés az Antikrisztusé, egy ál-messiásság, amely által az ember önmagát dicsõíti Isten helyett, és Messiása testben jön. Az Antikrisztus megtévesztése a világban már formálódni kezd, valahányszor azt állítják, hogy a történelemben megvalósítják azt a messiási reményt, amely a történelemen túl csak az eszkatológiai ítélet révén valósulhat meg. Az egyház elutasította a királyság e hamisításának még a módosított formáit is, hogy a millenarianizmus elnevezés alá kerüljön, különös tekintettel a világi messiásság „önmagában perverz” politikai formájára. —A katolikus egyház katekizmusa, n. 675-676
Most az Egyház és az Egyházellenes, az Evangélium és az Evangéliumellenes, Krisztus és az Antikrisztus közötti végső konfrontáció előtt állunk. Ez a szembenézés az isteni gondviselés terveiben rejlik. Ez egy olyan próba, amelyet az egész egyháznak ... le kell tennie ... 2,000 év kultúra és keresztény civilizáció próbáját, annak minden következményével az emberi méltóságra, az egyéni jogokra, az emberi jogokra és a nemzetek jogaira. —Karol Wojtyla bíboros (II. JOHN PAUL), az 1976-os beszédtől az amerikai püspökökhöz Philadelphiában
KAPCSOLÓDÓ OLVASAT
A kapitalizmus és a szörnyeteg
Amikor a kommunizmus visszatér
Az éghajlatváltozás és a nagy téveszmék
A Most Szó teljes munkaidős szolgálat, amely
támogatásával folytatja.
Áldjon meg, és köszönöm.
Markkal beutazni A Most Word,
kattintson az alábbi szalagra a Iratkozz fel.
Az Ön e-mail címét nem osztjuk meg senkivel.
Lábjegyzetek
| ↑1 | vö A katolikus kudarc |
|---|