Az egyház feltámadása

 

A leghitelesebb és a megjelenő nézet
hogy a leginkább összhangban legyen a Szentírással, ez az,
az Antikrisztus bukása után a katolikus egyház
ismét belép egy
jólét és diadal.
-A jelen világ vége és a jövő élet rejtélyei,
Fr. Charles Arminjon (1824-1885), p. 56-57; Sophia Institute Press

 

OTT egy titokzatos szakasz Dániel könyvében, amely kibontakozik mi idő. Ez tovább feltárja, mit tervez Isten ebben az órában, miközben a világ folytatja ereszkedését a sötétségbe ...

 

A TÖMÍTÉS

Miután látomásokban látta egy „vadállat” vagy Antikrisztus feltámadását, aki a világ vége felé érkezik, a prófétának ezt mondják:

Menj, Daniel, mert a szavak el vannak zárva és be vannak pecsételve a végéig. Sokan megtisztulnak, kifehérednek és kifinomultak ... (Dániel 12: 9-10)

A latin szöveg szerint ezeket a szavakat lezárják usque ad tempus praefinitum -„Előre meghatározott időig”. Az akkori közelség a következő mondatból derül ki: mikor „Sokan megtisztulnak és kifehérednek”. Pillanatok alatt visszatérek erre.

Az elmúlt évszázadban a Szentlélek feltárta az egyház számára a a Megváltás tervének teljessége a Miasszonyunkon keresztül, több misztikus és a korai egyházatyák Jelenések könyvéről szóló tanításainak hiteles értelmének helyreállítása. Az Apokalipszis Dániel látomásainak közvetlen visszhangja, ezért tartalmának „lepecsételése” feltételezi annak jelentésének teljesebb megértését, összhangban az egyház „Nyilvános kinyilatkoztatásával” - a Szent Hagyománygal.

… Még akkor is, ha a [Nyilvános] kinyilatkoztatás már teljes, még nem tették teljesen egyértelművé; marad a keresztény hit számára, hogy az évszázadok során fokozatosan felismerje teljes jelentőségét." -A katolikus egyház katekizmusa, N. 66

Sidenote-ként a lokációkban a néhai Fr. Stefano Gobbi, akinek írásai kettőt tartalmaznak Imprimatúrák, A Szűzanya állítólag megerősíti, hogy a Jelenések könyvét lezárták:

Az enyém egy apokaliptikus üzenet, mert annak a szívében állsz, amelyet a Szentírás utolsó és nagyon fontos könyvében jelentettek be neked. Szeplőtelen Szívem fény angyalaira bízom azt a feladatot, hogy megértsem ezeket az eseményeket, most, amikor kinyitottam számodra a lezárt könyvet. -A papoknak, Miasszonyunk szeretett fiainak, n. 520, i, j.

Amit napjainkban „lezárnak”, annak mélyebb felfogása annak, amit Szent János hív „Első feltámadás” az egyház.^[1]vö. Jel 20: 1-6 És az egész teremtés arra vár ...

 

A HETEDIK NAP

Hóseás próféta ezt írja:

Két nap múlva újraéleszt minket; harmadik napon fel fog minket nevelni, hogy az ő jelenlétében élhessünk. (Hóseás 6: 2)

Ismét emlékezzünk XVI Benedek pápa újságíróknak a 2010-es portugáliai járatának szavaira, amelyek vannak  „Az egyház szenvedélyének szükségessége”. Ő figyelmeztetett arra, hogy sokan elaludtunk ebben az órában, hasonlóan a gecsemánei apostolokhoz:

… Az 'álmosság' a miénk, azok közül, akik nem akarjuk látni a gonosz teljes erejét és nem akarunk belemenni szenvedélyébe. ” - XVI. BENEDICT PÁPA, Katolikus Hírügynökség, Vatikán, 20. április 2011., általános közönség

A…

… [Az egyház] követi Urát halálában és feltámadásában. -A katolikus egyház katekizmusa, 677

Ilyen esetben az egyház is követi urát „két napig” a sírban, és a „harmadik napon” felkel. Hadd magyarázzam el ezt a korai egyházatyák tanításain keresztül ...

 

Egy nap ezer évhez hasonló

Az emberi történelmet az alkotás történetének tükrében nézték meg. Isten hat nap alatt teremtette meg a világot, hetedikén pedig megpihent. Ebben egy megfelelő mintát láttak, amelyet Isten Népére kell alkalmazni.

És Isten a hetedik napon megpihent minden cselekedetétől ... Ezért továbbra is szombati pihenő marad Isten népének. (Zsid 4: 4, 9)

Úgy látták, hogy az emberi történelem Ádámtól és Évától Krisztus idejéig lényegében négyezer év, vagyis Szent Péter szavai alapján „négy nap”:

Ne hagyd figyelmen kívül ezt az egy tényt, szeretett ember, hogy az Úrnál egy nap olyan, mint ezer év, és ezer év, mint egy nap. (2 Péter 3: 8)

A Krisztus Mennybemenetétől a harmadik évezred küszöbéig tartó idő „még két nap” lenne. E tekintetben megdöbbentő jóslat zajlik éppen ott. Az egyházatyák ezt előre látták ez a mostani évezred bevezeti a „hetedik napot” – a „szombati pihenést” Isten népe számára (lásd A következő szombati pihenés) ami egybeesik az Antikrisztus („a fenevad”) halálával és az „első feltámadással”, amelyről Szent Jánosban beszélünk. Apokalipszis:

A fenevadat elkapták, és vele együtt a hamis prófétát, aki láttán megtette azokat a jeleket, amelyekkel félrevezette azokat, akik elfogadták a fenevad jelét, és azokat, akik imádták annak képét. Kettőt életben dobtak a kénnel égő tüzes medencébe ... Láttam azok lelkét is, akiket lefejeztek Jézus tanúsága és Isten szava miatt, és akik nem imádták a fenevadat vagy annak képét, és nem is fogadták el jel a homlokukon vagy a kezükön. Megelevenedtek, és ezer évig uralkodtak Krisztussal. A többi halott csak az ezer év leteltével kelt életre. Ez az első feltámadás. Boldog és szent az, aki részt vesz az első feltámadásban. A második halálnak nincs hatalma ezek felett; Isten és Krisztus papjai lesznek, és uralkodnak vele ezer évig. (Jelenések 19: 20-20: 6)

Ahogy már kifejtettem Hogy volt az elveszett korszak?, Szent Ágoston négy magyarázatot javasolt ennek a szövegnek. Ami a mai napig „ragaszkodott” a teológusok többségéhez, az az, hogy az „első feltámadás” a Krisztus mennybemenetele utáni időszakra vonatkozik az emberi történelem végéig. A probléma az, hogy ez nem felel meg a szöveg egyszerű olvasásának, és nincs összhangban azzal sem, amit a korai egyházatyák tanítottak. Ágoston más magyarázata az „ezer évről” azonban így szól:

… Mintha megfelelő dolog lenne, ha a szenteknek egyfajta szombat pihenést kellene élvezniük ebben az időszakban, egy szent szabadidőt az ember teremtése óta eltelt hatezer évig tartó munkák után (és) hatodik befejezését követni kell ezer év, hat naptól kezdve egyfajta hetednapos szombat a következő ezer évben ... És ez a vélemény nem lenne kifogásolható, ha azt gondolnánk, hogy a szentek örömére abban a szombatban szellemi és következményei lesznek. Isten jelenlétéről ... -Utca. Víziló augusztusa (AD 354-430; egyházi orvos), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Katolikus Egyetem Press

Ez is a várakozás számos pápa:

Szeretném megismételni önnel a fiatalokhoz intézett felhívásomat ... fogadja el az elkötelezettséget reggeli őrök az új évezred hajnalán. Ez egy elsődleges elkötelezettség, amely megőrzi érvényességét és sürgősségét, amikor ezt a századot azzal kezdjük, hogy szerencsétlen sötét erőszakfelhők és félelem gyűlik össze a láthatáron. Ma minden eddiginél jobban szükségünk van olyan emberekre, akik szent életet élnek, őrökre, akik a remény, a testvériség és a béke új hajnalát hirdetik a világnak. —POPE ST. JOHN PAUL II, „II. János Pál üzenete a Guannelli Ifjúsági Mozgalomnak”, 20. április 2002 .; vatikán.va

… Egy új korszak, amelyben a remény felszabadít bennünket a sekélységtől, az apátiától és az önfelszívódástól, amely lelket lelket okoz és megmérgezi kapcsolatait. Kedves fiatal barátaim, az Úr arra kér téged, hogy legyetek ennek az új kornak a prófétái ... —XVI. BENEDICT PÁLYA, Homily, Ifjúsági Világnap, Sydney, Ausztrália, 20. július 2008

János Pál ezt az „új évezredet” összekapcsolta Krisztus „eljövetelével”: ^[2]vö Valóban jön Jézus?  és a Kedves Szentatyám ... Jön!

Kedves fiatalok, rajtad múlik, hogy te vagy őrség reggel, aki bejelenti a nap eljövetelét, aki a feltámadt Krisztus! —II. PAUL II. POPE, A Szent Atya üzenete a világ ifjúságának, XVII. Ifjúsági Világnap, n. 3; (vö. 21: 11-12)

Amit az egyházatyák - egészen a legújabb pápainkig - bejelentettek, az nem a világ vége, hanem egy „korszak” vagy „békeidőszak”, egy igazi „pihenés”, amelynek során a nemzetek megbékélnek, Sátán láncolva van és az evangélium minden partvidékre kiterjedt (lásd A pápák és a hajnal kor). St. Louis de Montfort tökéletes preambulumot ad a Magiszterium prófétai szavaihoz:

Az isteni parancsolataid megsérülnek, az evangéliumod félre van téve, a hamisság tornyai az egész földet elárasztják, még a szolgáikat is elviszik ... Vajon minden ugyanazon a végén lesz, mint Szódoma és Gomorra? Soha nem fogja megtörni a csendet? Meg fogja tolerálni mindezt örökre? Nem igaz, hogy az akaratot a földön kell végrehajtani, ahogy az a mennyben? Nem igaz, hogy a királyságodnak el kell jönnie? Nem adott neked néhány kedves lelket az egyház jövőbeli megújításának jövőképéről? -Utca. Louis de Montfort, Ima a misszionáriusok számára, n. 5; www.ewtn.com

Isten feladata, hogy elindítsa ezt a boldog órát, és azt mindenki számára ismertessé tegye ... Amikor megérkezik, az ünnepélyes órává válik, egy óriási órával, amelynek következményei nemcsak a Krisztus Királyságának helyreállítása, hanem az is. a világ megnyugtatása. Imádkozunk lelkesebben, és másoktól is kérjük, hogy imádkozzanak a társadalom e nagyon kívánatos megnyugvásáért. —PÍPUS PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi „A Krisztus békéjéről az ő birodalmában”, December 23, 1922

A legjelentősebb, hogy ez a „boldog óra” egybeesne a tökéletesség Isten Népének. A Szentírás egyértelmű Krisztus Testének megszentelése szükséges ahhoz, hogy megfelelő legyen Menyasszony Krisztus dicsőségben való visszatéréséért: 

... hogy szentül, hibátlanul és kifogástalanul mutasson be előtte ... hogy pompásan, foltok, ráncok vagy ilyesmi nélkül mutassa be magának az egyházat, hogy szent és foltos legyen. (Kol 1:22, Ef 5:27)

Ez a készítmény pontosan az, ami XXIII. Szent János szívében volt:

Az alázatos János pápa feladata az, hogy „tökéletes népet készítsen az Úrnak”, pontosan olyan, mint a baptista feladata, aki az ő védőszentje és akitől nevet vesz. És nem lehet elképzelni a keresztény béke diadalánál magasabb és drágább tökéletességet, amely a szívbéke, a béke a társadalmi rendben, az életben, a jólétben, a kölcsönös tiszteletben és a nemzetek testvériségében . —POPE ST. XXIII. János, Igazi keresztény béke, 23. december 1959 .; www.catholicculture.org 

Ezért nevezik az „évezredet” gyakran a „béke korszakának”; a belső tökéletesség az egyháznak van külső következmények, nevezetesen a világ időbeli békítése. De ennél több: ez az restaurálás az isteni akarat Királyságának, amelyet Ádám elvesztett a bűn által. Ezért XII. Piux pápa ezt az elkövetkező helyreállítást az egyház „feltámadásának” tekintette előtt a világ vége:

De még a világ ezen éjszaka is egyértelmű jeleket mutat az elkövetkező hajnalról, egy új napról, amely új és ragyogóbb nap csókját veszi át. Jézus új feltámadására van szükség: egy valódi feltámadáshoz, amely nem ismeri el többé az uradalmat. halál ... Az egyénekben Krisztusnak el kell pusztítania a halandó bűn éjszakáját a kegyelem hajnalával. A családokban a közömbösség és a hűség éjszaka utat enged a szeretet napjának. Gyárakban, városokban, nemzetekben, a félreértések és a gyűlölet földjein az éjszakának fényesnek kell lennie, mint a napnak, Nox sicut meghal megvilágító fényben, és a viszály megszűnik, és béke lesz. - XII. POPE PIUX, Urbi és orbi cím, 2. március 1957.; vatikán.va

Érez most egy kis reményt? Remélem. Mivel a sátáni királyság, amely ebben a pillanatban emelkedik fel, nem az utolsó szó az emberi történelemről.

 

AZ ÚR NAPJA

Ez a „feltámadás” Szent János szerint „ezer éves” uralkodást nyit - amit az egyházatyák „az Úr napjának” neveztek. Ez nem egy 24 órás nap, hanem szimbolikusan „ezer” képviseli.

Ímé az Úr napja ezer év lesz. - Barnabás levél, Az egyház atyái, Ch. 15. pont

Most… megértjük, hogy az ezer éves időszakot szimbolikus nyelven tüntettük fel. -Utca. Justin Martyr, Párbeszéd a Trypho-val, Ch. 81, Az egyház atyái, Keresztény örökség

Aquinói Szent Tamás megerősíti, hogy ezt a számot nem szabad szó szerint értelmezni:

Mint Augustine mondja, a világ utolsó korszaka megfelel az ember életének utolsó szakaszának, amely nem rögzített számú évig tart, mint a többi szakasz, hanem néha mindaddig tart, amíg a többiek együtt, és még hosszabb ideig. Ezért a világ utolsó életkora nem határozható meg évek vagy generációk számának rögzítésével. -Utca. Thomas Aquinas, Kérdések vitája, Kt. II De Potentia, Q. 5, n. 5; www.dhspriory.org

Ellentétben a millenaristákkal, akik tévesen hitték, hogy Krisztus megteszi szó szerint jöjjön uralkodni a húsban a földön az egyházatyák szellemileg értették az Írásokat allegória amelyben írták őket (lásd Millenárisság - mi ez, és nem az). Joseph Iannuzzi teológus tiszteletes munkája, amely megkülönbözteti az egyházatyák tanításait az eretnek szektáktól (chiliaszták, montanisták stb.), Szükséges teológiai alapja lett a pápa jövendöléseinek áthidalásában nemcsak az egyházatyák és a Szentírás, hanem az egyházatyák számára is. századi misztikusoknak adott kinyilatkoztatásokhoz. Még azt is mondhatnám, hogy munkája segít „lezárni” amit a végidőkre fenntartottak. 

Néha olvastam a végidők evangéliumi szakaszát, és igazolom, hogy ebben a pillanatban ennek a végnek vannak bizonyos jelei. — VI. PÁL POPE, A titkos VI. Pál, Jean Guitton, p. 152-153, referencia (7), XNUMX. o. ix.

 

AZ isteni akarat királysága

Mindaz, amit Jézus mondott és tett, szavai szerint nem saját, hanem Atyja akarata volt.

Ámen, ámen, mondom nektek, a fiú nem tehet semmit egyedül, hanem csak azt, amit látja az apja; amit tesz, a fia is megteszi. Az Atya ugyanis szereti a Fiát, és mindent megmutat neki, amit ő maga tesz ... (János 5: 19-20)

Itt van egy tökéletes összefoglalás arról, hogy Jézus miért vette magára emberségünket: egyesíteni és helyreállítani emberi akaratunkat az Isteni. Egyszóval, hogy istenít emberiség. Amit Adam elvesztett a kertben, az pontosan az volt: uniója az isteni akaratban. Jézus azért jött, hogy helyreállítsa nemcsak Istennel való barátságát, hanem úrvacsora. 

„Az egész teremtés - mondta Szent Pál -„ mostanáig nyög és fáradozik ”, és várja Krisztus megváltó erőfeszítéseit Isten és teremtménye közötti megfelelő kapcsolat helyreállítása érdekében. De Krisztus megváltó cselekedete önmagában nem állított vissza mindent, egyszerűen lehetővé tette a megváltás munkáját, megkezdte megváltásunkat. Ahogyan minden ember részesedik Ádám engedetlenségében, úgy minden embernek osztoznia kell Krisztus engedelmességében az Atya akaratának. A megváltás csak akkor lesz teljes, ha minden ember osztozik engedelmességében… - Isten szolgája Fr. Walter Ciszek, Ő vezet engem (San Francisco: Ignatius Press, 1995), 116–117

Így úgy tűnik, hogy az „első feltámadás” a restaurálás abból, amit Ádám és Éva elvesztett az Éden kertjében: egy élet élt az isteni akaratban. Ez a kegyelem sokkal több, mint egyszerűen az Egyház állapotba hozása Ennek Isten akarata, de állapotába lény, olyanná válik, hogy a Szentháromság isteni akarata Krisztus misztikus testének akaratává is válik. 

Mert Jézus rejtélyei még nem teljesen lettek tökéletesítve és teljesültek. Valójában teljesek Jézus személyében, de nem bennünk, akik a tagjai, sem az egyházban, amely misztikus testét képviseli. -Utca. John Eudes, „Jézus királyságáról” értekezés, Órák liturgiája, IV. Kötet, 559. o

Most nem itt az ideje, hogy részletesen kibővítsem, hogyan is néz ki ez; Jézus harminchat kötetben tette ezt Luisa Piccarreta Isten szolgájának. Inkább legyen elég annyit mondani, hogy Isten vissza akarja állítani bennünk „a ajándék az isteni akaratban való élet. ” Ennek hatása az egész kozmoszban visszahangzik, mint „végső szó” az emberi történelemre minden dolog kiteljesedése előtt.  

Az isteni akaratban való élet ajándéka visszaadja a megváltott adományt, amelyet Ádám prelapsáriai birtokolt, és amely az isteni fényt, életet és szentséget keltette a teremtésben ...Iannuzzi József tiszteletes, Az isteni akaratban élő élet ajándéka Luisa Piccarreta írásaiban (Kindle Locations 3180-3182); NB. Ez a mű a Vatikáni Egyetem jóváhagyási és egyházi jóváhagyásának pecsétjét viseli.

A A katolikus egyház katekizmusa azt tanítja, hogy „az univerzum„ utazási állapotban ”jött létre (statu viae-ban) a még el nem érhető végső tökéletesség felé, amelyre Isten ezt rendelte. ” ^[3]A katolikus egyház katekizmusa, N. 302 Ez a tökéletesség szorosan kapcsolódik az emberhez, aki nemcsak a teremtés része, hanem annak csúcsa is. Amint Jézus kinyilatkoztatta Luisa Piccaretta Isten szolgájának:

Ezért azt akarom, hogy gyermekeim belépjenek az emberiségbe, és lemásolják, amit az emberiség lelke tett az isteni akaratban. Minden teremtmény fölé emelkedve visszaállítják a teremtés jogait - a sajátom, valamint a teremtmények jogait. Mindent elhoznak a Teremtés elsődleges eredetéhez és ahhoz a célhoz, amelyre a Teremtés jött létre. -Fordulat. Joseph. Iannuzzi, A teremtés csillapítója: az isteni akarat diadalma a földön és a béke korszaka az egyházi apák, orvosok és misztikusok írásaiban (Kindle hely 240)

Ezért mondja II. János Pál:

Az idők végén várható halottak feltámadása már az első, meghatározó megvalósulását a lelki feltámadásban kapja, amely az üdvösség munkájának elsődleges célja. Ez abban az új életben áll, amelyet a feltámadott Krisztus adott megváltó munkájának gyümölcseként. —Általános közönség, 22. április 1998 .; vatikán.va

Ez az új élet Krisztusban, a Luisának adott kinyilatkoztatások szerint, akkor ér el csúcspontját, amikor az emberi akarat feltámasztja az isteni akaratban. 

Most, Megváltásom jelképe a Feltámadás volt, amely több mint újjáéledő Nap koronázta meg az emberiségemet, még a legkisebb cselekedeteimet is ragyogtatva, olyan pompával és csodálattal, hogy megdöbbentette a Mennyet és a Földet. A feltámadás lesz minden jószág kezdete, alapja és beteljesülése - minden Boldog koronája és dicsősége. Feltámadásom az igazi Nap, amely méltó módon dicsőíti emberségemet; Ez a katolikus vallás napja; Minden keresztény dicsősége. Feltámadás nélkül mintha ég lenne Nap, hő és élet nélkül. Most a feltámadásom azoknak a lelkeknek a szimbóluma, akik az én akaratomban fogják megteremteni Szentségüket. —Jézus Luisához, 15. április 1919, Vol. 12.

 

FELTÁMADÁS… ÚJ SZENT

Krisztus mennybemenetele óta kétezer évvel - vagy inkább "két nappal ezelőtt" - azt lehet mondani, hogy az egyház a sírba ment Krisztussal, és várta a saját feltámadását - még akkor is, ha még mindig végleges "szenvedély" előtt áll.

Mert meghaltál, és életed Krisztussal rejtőzik Istenben. (Kolossé 3: 3)

És "Minden teremtés a munkafájdalmakban nyög, még mostanáig" mondja Szent Pál, mint:

A teremtés lelkes várakozással várja Isten gyermekeinek kinyilatkoztatását ... (Róma 8:19)

Megjegyzés: Pál azt mondja, hogy a teremtés vár, nem pedig Jézus visszatérése a testben, de a „Isten gyermekeinek kinyilatkoztatása”. A teremtés felszabadulása alapvetően a bennünk lévő Megváltás munkájához kötődik. 

És ma halljuk a nyögést, ahogyan még soha senki nem hallotta ... A [II. János Pál] pápa valóban nagy elvárást támaszt azzal kapcsolatban, hogy a megosztottság ezredfordulóját az egyesülések ezredéve követi. — Joseph Ratzinger bíboros (XVI. BENEDICT), A Föld Sója (San Francisco: Ignatius Press, 1997), Adrian Walker fordításában

De ez az egység csak a Szentlélek munkájaként fog megvalósulni, mint egy „új pünkösdön” keresztül, amikor Jézus új „módban” fog uralkodni egyházán belül. Az „apokalipszis” szó jelentése „leleplezés”. A nyilvánosságra hozatal tehát az egyház útjának utolsó szakasza: megtisztulása és helyreállítása az isteni akaratban - pontosan arról, amiről Dániel írt évezredekkel ezelőtt:

Sokan megtisztulnak, kifehérednek és kifinomultak ... (Dániel 12: 9-10)

... eljött a Bárány esküvője, a menyasszonya elkészítette magát. Világos, tiszta vászonruhát viselhetett. (Jelenések 19: 7–8)

II. Szent János Pál kifejtette, hogy ez valóban egy különleges ajándék lesz a magasból:

Maga Isten gondoskodott arról, hogy megteremtse azt az „új és isteni” szentséget, amellyel a Szentlélek a harmadik évezred hajnalán gazdagítani kívánja a keresztényeket annak érdekében, hogy „Krisztust a világ szívévé tegyék”. —II. PAUL II. POPE, Cím a Rogationist Apáknak, n. 6, www.vatican.va

Amikor Jézus uralkodik egyházában, olyan, hogy az isteni akarat uralkodik benne, ez befejezi Krisztus Testének „első feltámadását”. 

[…] Isten országa magát Krisztust jelenti, akire mindennapi jönni vágyunk, és akinek jövetelét szeretnénk, ha gyorsan megmutatkozik nekünk. Mert mivel ő a feltámadásunk, mivel benne felkelünk, úgy érthetjük őt is Isten országává, mert benne uralkodunk. -A katolikus egyház katekizmusa, n. 2816

... Isten és Krisztus papjai lesznek, és uralkodnak vele ezer évig. (Jelenések 20: 6)

Jézus ezt mondja Luisának:

... feltámadásom az akarataimban élő élők szentjeit szimbolizálja - és ezt ésszel, mivel minden akaratomban tett cselekedet, szó, lépés stb. Isteni feltámadás, amelyet a lélek kap; ez a dicsőség jegye, amelyet megkap; az az, hogy kimenjen önmagából annak érdekében, hogy beléphessen az Istenségbe, és szeressen, dolgozzon és gondolkodjon, elrejtve magát Akaratom újjáéledő Napjában ... —Jézus Luisához, 15. április 1919, Vol. 12.

De, amint azt a Szentírás és a Hagyomány megjegyzi, az „Úr napját” és az egyház ezzel járó feltámadását először egy nagy megpróbáltatás előzi meg:

Így, még ha a kövek harmonikus elrendezése is megsemmisülni és töredezettnek tűnik, és amint azt a huszonegyedik zsoltár leírja, úgy tűnik, hogy az összes csontot, amely Krisztus testét alkotja, alattomos támadások szétszórják üldöztetésekben vagy vagy azok, akik az üldözés napjaiban aláássák a templom egységét, mindazonáltal a templomot újjáépítik, és a test harmadik napon újra feltámad, az őt fenyegető gonoszság és az azt követő beteljesedés napja után. -Utca. Origénész, kommentár Johnhoz, Órák liturgiája, IV. Kötet, o. 202

 

CSAK BELSŐ?

De vajon ez az „első feltámadás” csak szellemi és nem testi? Maga a bibliai szöveg arra utal, hogy azok, akiket „lefejeztek”, és akik megtagadták a fenevad jelét „Életre kelt és Krisztussal uralkodott”. Ez azonban nem jelenti azt, hogy uralkodnának a földön. Például közvetlenül Jézus halála után Máté evangéliuma tanúsítja, hogy:

A föld remegett, sziklák hasadtak, sírokat nyitottak, és sok elaludt szent testét felemelték. És feltámadása után kijöttek sírjaikból, és beléptek a szent városba, és sokaknak megjelentek. (Máté 27: 51–53)

Tehát itt van egy konkrét példa a testi feltámadásra előtt a „halottak feltámadása”, amely az idők legvégén következik be (Jel 20:13). Az evangéliumi beszámoló azt sugallja, hogy ezek a feltámadott ószövetségi figurák meghaladták az időt és a teret, mivel sokak számára „megjelentek” (bár az egyház ebben a tekintetben nem tett végleges nyilatkozatot). Mindez azt jelenti, hogy nincs ok arra, hogy ne lehetne testi feltámadás, amely révén ezek a vértanúk a földön élők számára is „megjelennek”, amint azt már sok szent és Szűzanya megteszi és megteszi. ^[4]lát A feltámadás Általánosságban elmondható, hogy Aquinói Tamás erről az első feltámadásról azt állítja, hogy…

... ezeket a szavakat másként kell érteni, nevezetesen a „spirituális” feltámadásról, amelynek során az emberek újra feltámadnak bűneikből a kegyelem ajándékához: míg a második feltámadás testek. Krisztus uralma az egyházat jelöli, ahol nemcsak a vértanúk, hanem a többi választott is uralkodik, a rész az egészet jelöli; vagy dicsőségben uralkodnak Krisztussal mindenkinél, külön említve a vértanúkat, mert különösen a halál után uralkodnak, akik az igazságért harcoltak, egészen a halálig. - Aquinói Tamás, Summa Theologica, Qu. 77. cikk. 1., rep. 4 .; idézi A teremtés csillapítója: az isteni akarat diadalma a földön és a béke korszaka az egyházi apák, orvosok és misztikusok írásaiban Iannuzzi József tiszteletes úr; (Kindle helye 1323)

Piux XII azonban elsősorban ezt a belső szentséget jósolta - egy szentséget, amely véget vet halálos bűn. 

Szükség van Jézus új feltámadására: egy igazi feltámadásra, amely már nem ismeri el a halál uraságát ... Az egyénekben Krisztusnak el kell pusztítania a halálos bűn éjszakáját a visszanyert kegyelem hajnalával.  -Urbi és orbi cím, 2. március 1957.; vatikán.va

Jézus azt mondja Luisának, hogy ez a feltámadás valóban nem a nap végén van, hanem belül idő, amikor egy lélek elkezd élj az isteni akaratban. 

A lányom, a Feltámadásomban, a lelkek jogos igényeket kaptak arra, hogy új életre keljenek bennem. Ez egész életem, munkám és szavaim megerősítése és pecsétje volt. Ha a földre jöttem, az volt az alkalom, hogy minden egyes léleknek sajátjaként rendelkezzen Feltámadásommal - életet adjon nekik, és feltámadásra késztesse a Saját Feltámadásomban. És szeretné tudni, hogy mikor következik be a lélek valódi feltámadása? Nem a napok végén, hanem amíg még él a földön. Aki az én akaratomban él, feltámad a fényre, és azt mondja: "Vége van az éjszakámnak" ... Ezért az Akaratomban élő lélek azt mondhatja, ahogy az angyal a sírhoz vezető úton a szent nőknek mondta: "Ő feltámadt. Már nincs itt. Egy ilyen lélek, aki az Akaratomban él, azt is mondhatja: "Az én akaratom már nem az enyém, mert Isten Fiatjában feltámadt." - 20. április 1938., 36. évf. XNUMX

Ezért mondja Szent János, „Boldog és szent az, aki részt vesz az első feltámadásban. A második halálnak nincs hatalma ezek felett. ” ^[5]20. Javítás: 6 Kevesen lesznek - „maradvány” az Antikrisztus megpróbáltatásai után.

Most a feltámadásom azoknak a lelkeknek a szimbóluma, akik az én akaratomban fogják megteremteni Szentségüket. Az elmúlt évszázadok szentjei az én emberségemet jelképezik. Noha lemondtak, a Végrendeletemben nem folytattak folyamatos cselekedetet; ezért nem Feltámadásom Napjának, hanem Feltámadásom előtti Emberiségem műveinek jelét kapták meg. Ezért sokan lesznek; majdnem mint a csillagok, gyönyörű díszet alkotnak Emberiségem Mennyei számára. De az akaratomban élők szentjei, akik a Feltámadott Emberiségemet jelképezik, kevesen lesznek. —Jézus Luisához, 15. április 1919, Vol. 12.

Ennélfogva a végidők „diadala” nem pusztán a Sátán láncolása a mélységben (Jel 20: 1-3); inkább Ádám által elveszített - a fiaihoz fűződő jogok helyreállítása az, amely „meghalt”, mintha az Édenkertben lett volna -, de amelyet Isten népe ezekben a „végidőkben” helyreállít Krisztus Feltámadás.

Ezzel a diadalmas cselekedettel Jézus megpecsételte azt a valóságot, hogy Ő [egyetlen isteni Személyében] mind Ember, mind Isten, és Feltámadásával megerősítette tanát, csodáit, a szentségek életét és az egyház egész életét. Sőt, megszerezte minden legyengült és szinte minden jóra meghalt lélek emberi akaratának győzelmét, így az Isteni Akarat élete, amelynek a szentség és minden áldás teljességét kellett volna elhoznia a lelkeknek, győzedelmeskedjék rajtuk. - Asszonyunk Luisának, Szűz az isteni akarat királyságában, Nap 28

..Fiad feltámadásának kedvéért késztess engem újra Isten akaratában való feltámadásra. - Luisa a Szűzanyához, uo.

[Én] az isteni akarat feltámadását kérem az emberi akaraton belül; feltámadhassunk benned ... - Luisa Jézusnak, az isteni akarat 23. fordulója

Ez teszi teljessé Krisztus Testét érettség:

... amíg mindannyian el nem érjük az Isten Fiának hitének és ismeretének egységét, az érettséget a férfiasságig, Krisztus teljes testének erejéig ... (Ef 4:13)

 

TÖKÉLETES MAGUNKKÁ VÁLÁS

Nyilvánvaló, hogy Szent János és az egyházatyák nem javasolnak „kétségbeesés eszkatológiáját”, ahol a Sátán és az Antikrisztus győzedelmeskedik, amíg Jézus vissza nem tér, hogy véget vessen az emberi történelemnek. Sajnos néhány prominens katolikus eszkatológus, valamint protestáns éppen ezt mondja. Ennek oka az, hogy elhanyagolják A vihar máriás dimenziója az már itt van és jön. Mert Szent Mária…

… Az eljövendő egyház képe ... - XVI. PÉNZBENETIK Spe Salvi, n.50

És

Mária egyszerre szűz és anya az egyház szimbóluma és legtökéletesebb megvalósítása… -A katolikus egyház katekizmusa, n. 507.

Inkább azt vesszük észre újra, amit az egyház tanított a kezdet-hogy Krisztus megmutatja erejét belül történelem, oly módon, hogy az Úr napja békét és igazságot hoz a világon. Ez az elveszített kegyelem feltámadása és a szentek „szombati pihenése” lesz. Milyen tanúja lesz ez a nemzeteknek! Ahogy maga Urunk mondta: „A királyság ezen evangéliumát tanúskodni fogják az egész világon minden nemzet, és akkor eljön a vég. ” ^[6]Matthew 24: 14 Az ószövetségi próféták allegorikus nyelvét használva a korai egyházatyák csupán ugyanazt mondták:

Tehát a megjövendölt áldás kétségtelenül az Ő Királyságának idejére vonatkozik, amikor az igaz uralkodik a halálból való feltámadáskor; amikor az újjászületett és a rabságtól megszabadult teremtés rengeteg, mindenféle ételt hoz az ég harmatától és a föld termékenységétől, ahogyan az idősebbek emlékeztetnek rá. Azok, akik látták Jánost, az Úr tanítványát, [mondják el], hogy hallották tőle, hogyan tanított az Úr ezekről az időkről… -Utca. Irenaeus of Lyons, egyházi atya (Kr. E. 140–202); eretnekségek ellen, Irenaeus of Lyon, V.33.3.4,Az egyház atyái, CIMA Kiadó

… Fia eljön, és elpusztítja a törvénytelen időt, és megítéli az istenteleneket, megváltoztatja a napot, a holdot és a csillagokat - akkor valóban hetedik napon pihen… Miután mindenki megpihen, megteszem a a nyolcadik nap eleje, azaz egy másik világ kezdete. - Barnabás levél (Kr. E. 70-79), egy második századi apostoli atya írta

 

Először 15. március 2018-én jelent meg.

Emlékére
ANTHONY MULLEN (1956-2018)
akit ma pihennek. 
Amíg újra nem találkozunk, kedves testvér ...

 

Figyeljen a következőkre:

 

 

Kövesse Markot és a napi „idők jeleit” itt:

Kövesse Mark írásait itt:

Markkal beutazni A Most Word,
kattintson az alábbi szalagra a Iratkozz fel.
Az Ön e-mail címét nem osztjuk meg senkivel.